Ágnes Heller - Ágnes Heller

Ágnes Heller
Feira do Livro Ágnes Heller Göteborg 2015.jpg
Ágnes Heller (2015)
Nascer ( 12/05/1929 )12 de maio de 1929
Budapeste, Hungria
Morreu 19 de julho de 2019 (19/07/2019)(90 anos)
Balatonalmádi, Hungria
Cônjuge (s)
Era Filosofia do século 20
Região Filosofia ocidental
Escola Escola de filosofia continental de
Budapeste
Principais interesses
 Teoria política
Influências

Ágnes Heller (12 de maio de 1929 - 19 de julho de 2019) foi um filósofo e conferencista húngaro. Ela foi um membro central do fórum filosófico da Escola de Budapeste na década de 1960 e mais tarde ensinou teoria política por 25 anos na New School for Social Research na cidade de Nova York . Ela viveu, escreveu e deu palestras em Budapeste.

Juventude e desenvolvimento político

Ágnes Heller nasceu em 12 de maio de 1929, filho de Pál Heller e Angéla "Angyalka" Ligeti. Eles eram uma família judia de classe média. Durante a Segunda Guerra Mundial, seu pai usou seu treinamento jurídico e conhecimento de alemão para ajudar as pessoas a reunir a papelada necessária para emigrar da Europa nazista . Em 1944, o pai de Heller foi deportado para o campo de concentração de Auschwitz, onde morreu antes do fim da guerra. Heller e sua mãe conseguiram evitar a deportação.

Com relação à influência do Holocausto em seu trabalho, Heller disse:

Sempre me interessei pela pergunta: Como isso pôde acontecer? Como posso entender isso? E essa experiência do holocausto se juntou à minha experiência no regime totalitário . Isso trouxe questões muito semelhantes em minha busca da alma e investigação de mundo: como isso pôde acontecer? Como as pessoas podem fazer coisas assim? Então, eu tive que descobrir do que se trata a moralidade, qual é a natureza do bem e do mal, o que posso fazer com relação ao crime, o que posso descobrir sobre as fontes da moralidade e do mal? Essa foi a primeira investigação. A outra investigação era uma questão social: que tipo de mundo pode produzir isso? Que tipo de mundo permite que essas coisas aconteçam? Do que se trata a modernidade? Podemos esperar redenção?

Em 1947, Heller começou a estudar física e química na Universidade de Budapeste . Ela mudou seu foco para a filosofia, porém, quando seu namorado na época a instou a ouvir a palestra do filósofo György Lukács , sobre as interseções entre filosofia e cultura. Ela ficou imediatamente impressionada com o quanto sua palestra abordou suas preocupações e interesses sobre como viver no mundo moderno, especialmente após a experiência da Segunda Guerra Mundial e do Holocausto.

Heller ingressou no Partido Comunista naquele ano de 1947, enquanto estava em um campo de trabalho sionista e começou a desenvolver seu interesse pelo marxismo . No entanto, ela sentia que o Partido estava sufocando a capacidade de seus adeptos de pensarem livremente devido à sua adesão ao centralismo democrático . Ela foi expulsa dele pela primeira vez em 1949, ano em que Mátyás Rákosi assumiu o poder e deu início aos anos de governo stalinista .

Trabalho científico

Início de carreira na Hungria

Depois de 1953 e da posse de Imre Nagy como primeiro-ministro, Heller pôde realizar com segurança seus estudos de doutorado sob a supervisão de Lukács , e em 1955 ela começou a lecionar na Universidade de Budapeste .

Da Revolução Húngara de 1956 à Primavera de Praga de 1968

A Revolução Húngara de 1956 foi o evento político mais importante de sua vida, pois nessa época ela via o efeito das liberdades acadêmicas da teoria crítica marxista como perigoso para toda a estrutura política e social da Hungria. Heller viu a revolta como uma confirmação de suas idéias de que o que Marx realmente significa para o povo é ter autonomia política e determinação coletiva da vida social.

Lukács, Heller e outros teóricos críticos emergiram da Revolução com a crença de que o marxismo e o socialismo precisavam ser aplicados a diferentes nações de maneiras individuais, questionando efetivamente o papel da União Soviética no futuro da Hungria. Essas ideias colocaram Heller em rota de colisão ideológica com o novo governo de János Kádár, apoiado por Moscou : Heller foi novamente expulsa do Partido Comunista e foi demitida da Universidade em 1958 por se recusar a indiciar Lukács como um colaborador na Revolução. Ela não foi capaz de retomar sua pesquisa até 1963, quando foi convidada a ingressar no Instituto de Sociologia da Academia Húngara como pesquisadora (Tormey 4-18) (Grumley 5-15).

A partir de 1963, pode-se constatar o surgimento do que viria a ser denominado " Escola de Budapeste ", um fórum filosófico que foi formado por Lukács para promover a renovação da crítica marxista face ao socialismo praticado e teórico. Outros participantes da Escola de Budapeste incluíam junto com Heller seu segundo marido Ferenc Fehér , György Márkus , Mihály Vajda e alguns outros acadêmicos com uma conexão mais frouxa com a escola (como András Hegedüs , István Eörsi , János Kis e György Bence ).

O trabalho de Heller desse período, concentrou-se em temas como o que Marx entende ser o personagem das sociedades modernas; teoria da libertação aplicada ao indivíduo; o trabalho de mudar a sociedade e o governo "de baixo para cima" e afetar a mudança através do nível dos valores, crenças e costumes da " vida cotidiana ".

Carreira na Hungria após a Primavera de Praga

Até os eventos da Primavera de Praga de 1968 , a Escola de Budapeste continuou apoiando as atitudes reformistas em relação ao socialismo. Após a invasão da Tchecoslováquia pelas forças do Pacto de Varsóvia e o esmagamento da dissidência, entretanto, a School e Heller passaram a acreditar que os regimes do Leste Europeu estavam inteiramente corrompidos e que a teoria reformista era apologista. Heller explica em sua entrevista com a Polony que:

o regime simplesmente não podia tolerar nenhuma outra opinião; isso é um regime totalitário. Mas um regime totalitário não pode totalizar inteiramente, não pode descartar o pluralismo; o pluralismo existe no mundo moderno, mas pode proibir o pluralismo. Proibir o pluralismo significa que o Partido decidiu que tipo de opinião divergente era permitida. Ou seja, você não poderia escrever algo sem ser permitido pelo Partido. Mas começamos a escrever e pensar de forma independente e isso foi um grande desafio contra a forma como todo o sistema funcionava. Eles não poderiam tolerar não jogar de acordo com as regras do jogo. E não jogamos de acordo com as regras do jogo.

Essa visão era completamente incompatível com a visão de Kadar do futuro político da Hungria após a Revolução de 1956. De acordo com uma entrevista com Heller em 2010 no jornal alemão Jungle World , ela pensava que os processos políticos e criminais após 1956 eram anti-semitas .

Após a morte de Lukács em 1971, os membros da Escola foram vítimas de perseguição política, perderam o emprego por meio da demissão de seus empregos na universidade e foram submetidos à vigilância oficial e assédio geral. Em vez de permanecer como dissidentes, Heller e seu marido, o filósofo Ferenc Fehér, junto com muitos outros membros do grupo central da Escola, escolheram o exílio na Austrália em 1977.

Carreira no exterior

Heller e Fehér encontraram o que consideravam a esterilidade da cultura local e viveram em relativa obscuridade suburbana perto da Universidade La Trobe, em Melbourne . Eles ajudaram na fundação da Thesis Eleven em 1980, e seu desenvolvimento em um importante jornal australiano de teoria social e fórum para o pensamento de esquerda "politicamente independente".

Conforme descrito por Tormey, o pensamento maduro de Heller durante esse período foi baseado nos princípios que podem ser atribuídos à sua história pessoal e experiência como membro da Escola de Budapeste, com foco no estresse do indivíduo como agente; a hostilidade para com a justificação da situação por referência a critérios não morais ou éticos; a crença na "substância humana" como origem de tudo o que é bom ou vale a pena; e a hostilidade a formas de teorização e prática política que negam igualdade, racionalidade e autodeterminação em nome de "nossos" interesses e necessidades, como quer que sejam definidos.

Heller e Fehér deixaram a Austrália em 1986 para ocupar cargos na The New School na cidade de Nova York , onde Heller ocupou o cargo de Hannah Arendt Professora de Filosofia no Programa de Estudos de Pós-Graduação. Sua contribuição para o campo da filosofia foi reconhecida pelos diversos prêmios que recebeu (como o Prêmio Hannah Arendt de Filosofia Política, Bremen, 1995) e o Prêmio Nacional Szechenyi na Hungria, 1995 e as várias sociedades acadêmicas em que atuou, incluindo a Academia de Ciências da Hungria. Em 2006, ela visitou a China pela primeira vez por uma semana.

Heller pesquisou e escreveu prolificamente sobre ética, Shakespeare , estética , teoria política, modernidade e o papel da Europa Central em eventos históricos. A partir de 1990, Heller se interessou mais pelas questões da estética em The Concept of The Beautiful (1998), Time Is Out of Joint (2002) e Immortal Comedy (2005).

Em 2006, recebeu o Prêmio Sonning , em 2010 recebeu a Medalha Goethe .

Em 2010, Heller, com 26 outras mulheres húngaras bem conhecidas e bem-sucedidas, juntou-se à campanha por um referendo para uma cota feminina na legislatura húngara.

Heller publicou obras de renome internacional, incluindo republicações de suas obras anteriores em inglês, todas reverenciadas internacionalmente por acadêmicos como Lydia Goehr (em The Concept of the Beautiful de Heller), Richard Wolin (na republicação de Heller de A Theory of Feelings ), Dmitri Nikulin (sobre comédia e ética), John Grumley (cujo próprio trabalho se concentra em Heller em Agnes Heller: A Moralist in the Vortex of History ), John Rundell (sobre a estética e teoria da modernidade de Heller), Preben Kaarsholm (sobre A Short de Heller História da Minha Filosofia ), entre outros.

Heller foi professor emérito da New School for Social Research em Nova York. [1] Ela trabalhou ativamente acadêmica e politicamente em todo o mundo. Ela falou no Imre Kertész College em Jena, Alemanha, junto com o sociólogo polonês Zygmunt Bauman [2] , na Feira do Livro de Tübingen na Alemanha, falando com o ex-ministro da Justiça alemão, Herta Däubler-Gmelin , [3] , e outros locais em todo o mundo .

Vida pessoal

Heller casou-se com o colega filósofo István Hermann em 1949. Sua única filha, Zsuzsanna "Zsuzsa" Hermann, nasceu em 1 de outubro de 1952. Após seu divórcio em 1962, Heller casou-se com Ferenc Fehér em 1963, também membro do círculo de Lukács. Heller e Fehér tiveram um filho, György Fehér (1964). Ferenc Fehér morreu em 1994.

Ágnes Heller menciona que o proeminente violinista húngaro Leopold Auer era parente de sua família por parte de mãe. Heller é primo de segundo grau do compositor contemporâneo do século 20 György Ligeti .

Enquanto nadava no Lago Balaton em 19 de julho de 2019, Heller se afogou em Balatonalmádi .

Premios e honras

Funciona

Artigos

  • "A Teoria Marxista da Revolução e a Revolução na Vida Cotidiana" ( Telos , outono de 1970)
  • "Nas Novas Aventuras da Dialética" ( Telos , primavera de 1977)
  • "Formas de Igualdade" ( Telos , verão de 1977)
  • "Comedy and Rationality" ( Telos , outono de 1980)
  • "The Antinomies of Peace" ( Telos , outono de 1982)
  • "From Red to Green" ( Telos , primavera de 1984)
  • "Lukács e a Sagrada Família" ( Telos , inverno de 1984–5)
  • “Rumo a uma teoria marxista do valor.” ( Kinesis 5: 1, outono de 1972, Southern Illinois University, Carbondale, IL)
  • "Onde estamos em casa?" ( Tese Onze 41 , 1995)

Livros

  • Rumo a uma teoria marxista do valor . Carbondale: University of Southern Illinois, Telos Books, 1972.
  • (contribuidor) Individuum e Praxis: Positionen der Budapester Schule (ed. György Lukács; ensaios coletados traduzidos do húngaro). Frankfurt: Suhrkamp, ​​1975.
  • (contribuidor) The Humanisation of Socialism: Writings of the Budapest School (ed. András Hegedűs; ensaios coletados traduzidos do húngaro). Londres: Allison e Busby , 1976.
  • The Theory of Need in Marx . Londres: Allison e Busby, 1976.
  • Renaissance Man (tradução em inglês do original húngaro). Londres, Boston, Henley: Routledge and Kegan Paul, 1978.
  • On Instincts (tradução em inglês do original húngaro). Assen: Van Gorcum, 1979.
  • A Theory of History. Londres: Routledge e Kegan Paul, 1982.
  • Ditadura sobre as necessidades (com Ferenc Fehér e G. Markus). Oxford: Basil Blackwell, 1983.
  • Hungria, 1956 revisitado: a mensagem de uma revolução - um quarto de século depois (com F. Fehér). Londres, Boston, Sydney: George Allen e Unwin , 1983.
  • (ed.) Lukács Revalued . Oxford: Basil Blackwell, 1983 (brochura, 1984).
  • Everyday Life (tradução em inglês do original húngaro de 1970). Londres: Routledge e Kegan Paul, 1984.
  • O poder da vergonha: uma perspectiva racionalista . Londres: Routledge e Kegan Paul , 1985.
  • Juízo Final ou Dissuasão (com F. Fehér). White Plains: ME Sharpe, 1986.
  • (ed. com F. Fehér) Reconstrucing Aesthetics . Oxford: Basil Blackwell, 1986.
  • Esquerda oriental - esquerda ocidental. Liberdade, Totalitarismo, Democracia (com F. Fehér). Cambridge, Nova York: Polity Press, Humanities Press, 1987.
  • Beyond Justice , Oxford, Boston: Basil Blackwell, 1988.
  • Ética geral . Oxford, Boston: Basil Blackwell, 1989.
  • The Postmodern Political Condition (com F. Fehér). Cambridge, New York: Polity Press Columbia University Press, 1989.
  • A modernidade pode sobreviver? Cambridge, Berkeley, Los Angeles: Polity Press e University of California Press , 1990.
  • De Yalta a Glasnost: O Desmantelamento do Império de Stalin (com F. Fehér). Oxford, Boston: Basil Blackwell, 1990.
  • A Grandeza e o Crepúsculo do Universalismo Radical (com F. Fehér). New Brunswick: Transaction, 1990.
  • A Philosophy of Morals . Oxford, Boston: Basil Blackwell, 1990.
  • Uma ética da personalidade . Cambridge: Basil Blackwell, 1996.
  • Uma Teoria da Modernidade . Cambridge, MA: Wiley-Blackwell, 1999.
  • O tempo está fora do comum: Shakespeare como filósofo da história . Cambridge, MA: Wiley-Blackwell, 2000.
  • A insolubilidade da "questão judaica", ou por que nasci hebreu e por que não negro? Budapeste: Múlt és Jövő Kiadó, 2004.
  • Immortal Comedy: The Comic Phenomenon in Art, Literature and Life . Lanham et al .: Lexington Books, Rowman e Littlefield Publishers Inc, 2005.
  • A mai történelmi regény ("O romance histórico hoje", em húngaro). Budapeste: Múlt és Jövő Kiadó, 2011.

Referências

Origens

  • RJ Crampton Europa Oriental no século XX e além . Segunda edição. Londres: Routledge, 1994.
  • Ferenc Fehér e Agnes Heller (1983), Hungria 1956 revisitado: A mensagem de uma revolução - um quarto de século depois , Londres, Reino Unido: George Allen and Unwin Publishers Ltd
  • John Grumley (2005), Ágnes Heller: A Moralist in the Vortex of History , Londres, Reino Unido: Pluto Press
  • Curriculum vitae de Ágnes Heller Arquivado em 8 de abril de 2008, na Wayback Machine
  • Agnes Heller (2000), The Frankfurt School , 2 de dezembro de 2005.
  • Csaba Polony, "Entrevista com Ágnes Heller"
  • Simon Tormey (2001), Ágnes Heller: Socialism, Autonomy and the Postmodern , Manchester, Reino Unido: Manchester University Press
  • Fu Qilin, "Budapest School Aesthetics: An Interview with Agnes Heller", Thesis Eleven , 2008, Vol. 1, não. 94
  • Agnes Heller, "Prefácio para um estudo dos pensamentos de Agnes Heller sobre a modernidade estética por Fu Qilin", Compatarative Literature , 2006, vol. 8, não. 1

links externos

Prêmios e conquistas
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