Elfo - Elf

Ängsälvor (sueco "Elfos do prado") por Nils Blommér (1850)

Um elfo (plural: elfos ) é um tipo de ser humanoide sobrenatural na mitologia e no folclore germânico (especialmente na mitologia e no folclore germânico do norte ). Nas culturas medievais de língua germânica , os elfos geralmente parecem ter sido considerados seres com poderes mágicos e beleza sobrenatural, ambivalentes em relação às pessoas comuns e capazes de ajudá-las ou impedi-las. No entanto, os detalhes dessas crenças variaram consideravelmente ao longo do tempo e do espaço e floresceram nas culturas pré-cristãs e cristãs.

A palavra elfo é encontrada em todas as línguas germânicas e parece originalmente ter significado 'ser branco'. No entanto, reconstruir o conceito inicial de um elfo depende muito de textos escritos por cristãos, em inglês antigo e médio , alemão medieval e nórdico antigo . Estes associam os elfos de várias maneiras aos deuses da mitologia nórdica , causadores de doenças, magia e beleza e sedução.

Após o período medieval, a palavra elfo tendeu a se tornar menos comum em todas as línguas germânicas, perdendo para termos nativos alternativos como Zwerg (" anão ") em alemão e huldra ("ser oculto") nas línguas germânicas do norte , e emprestar- palavras como fada (emprestadas do francês para a maioria das línguas germânicas). Ainda assim, as crenças nos elfos persistiram no início do período moderno , particularmente na Escócia e na Escandinávia, onde os elfos eram considerados pessoas magicamente poderosas que viviam, geralmente de forma invisível, ao lado de comunidades humanas cotidianas. Eles continuaram a ser associados a doenças causadoras e ameaças sexuais. Por exemplo, várias das primeiras baladas modernas nas Ilhas Britânicas e na Escandinávia, originadas no período medieval, descrevem elfos tentando seduzir ou abduzir personagens humanos.

Com a urbanização e industrialização nos séculos XIX e XX, as crenças nos elfos declinaram rapidamente (embora a Islândia afirme que continua a acreditar popularmente nos elfos). No entanto, os elfos começaram a ser proeminentes na literatura e na arte das elites educadas do início do período moderno em diante. Esses elfos literários foram imaginados como seres minúsculos e brincalhões, com Sonho de uma noite de verão , de William Shakespeare , sendo um dos principais desenvolvimentos dessa ideia. No século XVIII, os escritores românticos alemães foram influenciados por essa noção de elfo e reimportaram a palavra inglesa elf para a língua alemã.

Dessa cultura de elite romântica vieram os elfos da cultura popular que surgiram nos séculos XIX e XX. Os " duendes do Natal " da cultura popular contemporânea são uma criação relativamente recente, popularizada durante o final do século XIX nos Estados Unidos. Os elfos entraram no gênero de alta fantasia do século XX na esteira de trabalhos publicados por autores como J. R. R. Tolkien ; isso popularizou a ideia dos elfos como seres de tamanho humano e semelhantes aos humanos. Os elfos continuam sendo uma característica proeminente dos livros e jogos de fantasia hoje em dia.

Relação com a realidade

Realidade e percepção

Do ponto de vista científico, os elfos não são considerados objetivamente reais . No entanto, em muitas vezes e lugares, os elfos foram considerados seres reais. Onde um número suficiente de pessoas acreditaram na realidade dos elfos de que essas crenças tiveram efeitos reais no mundo, elas podem ser entendidas como parte da visão de mundo das pessoas e como uma realidade social : uma coisa que, como o valor de troca de uma nota de dólar ou o sentimento de orgulho provocado por uma bandeira nacional é real por causa das crenças das pessoas e não como uma realidade objetiva. Conseqüentemente, as crenças sobre os elfos e suas funções sociais variaram ao longo do tempo e do espaço.

Mesmo no século XXI, as histórias de fantasia sobre elfos têm sido argumentadas tanto para refletir quanto para moldar a compreensão do público sobre o mundo real, e as tradições sobre Papai Noel e seus elfos se relacionam com o Natal .

Com o tempo, as pessoas tentaram desmitologizar ou racionalizar as crenças nos elfos de várias maneiras.

Integração em cosmologias cristãs

Página de título de Daemonologie de James VI e I , que tentou explicar as crenças tradicionais escocesas em termos de bolsa de estudos cristã

As crenças sobre os elfos têm suas origens antes da conversão ao cristianismo e da cristianização associada do noroeste da Europa. Por esta razão, a crença nos elfos tem, desde a Idade Média até os estudos recentes, frequentemente rotulada de " pagã " e uma " superstição ". No entanto, quase todas as fontes textuais sobreviventes sobre elfos foram produzidas por cristãos (sejam monges anglo-saxões, poetas medievais islandeses, cantores de baladas da era moderna, colecionadores de folclore do século XIX ou mesmo autores de fantasia do século XX). Crenças atestadas sobre elfos, portanto, precisam ser entendidas como parte da cultura cristã dos falantes de germânico e não apenas uma relíquia de sua religião pré-cristã . Conseqüentemente, investigar a relação entre as crenças nos elfos e a cosmologia cristã tem sido uma preocupação dos estudos sobre os elfos tanto nos primeiros tempos quanto na pesquisa moderna.

Historicamente, as pessoas adotaram três abordagens principais para integrar os elfos na cosmologia cristã, todas encontradas amplamente no tempo e no espaço:

  • Identificando elfos com os demônios da tradição judaico-cristã-mediterrânea. Por exemplo:
    • Em material em inglês: no Livro de Orações Real de c. 900, elfo aparece como um gloss para "Satan". No final do século XIV, Wife of Bath's Tale , Geoffrey Chaucer equipara os elfos machos aos íncubos (demônios que estupram mulheres adormecidas). Nos primeiros julgamentos de bruxaria escoceses modernos , as descrições das testemunhas de encontros com elfos eram frequentemente interpretadas pelos promotores como encontros com o Diabo .
    • Na Islândia medieval, Snorri Sturluson escreveu em seu Prose Edda de ljósálfar e dökkálfar ( 'light-elfos e escuros-elfos'), o ljósálfar vida nos céus e da dökkálfar debaixo da terra. O consenso da erudição moderna é que os elfos de Snorri são baseados em anjos e demônios da cosmologia cristã.
    • Os elfos aparecem como forças demoníacas amplamente nas orações inglesas, alemãs e escandinavas medievais e do início da era moderna.
  • Vendo os elfos mais ou menos como as pessoas e mais ou menos fora da cosmologia cristã. Os islandeses que copiaram a Poética Edda não tentaram explicitamente integrar os elfos ao pensamento cristão. Da mesma forma, os primeiros escoceses modernos que confessaram ter encontrado elfos parecem não ter pensado em si mesmos como tendo relações com o Diabo . O folclore islandês do século XIX sobre elfos os apresenta principalmente como uma comunidade agrícola humana paralela à comunidade humana visível, que pode ou não ser cristã. É possível que às vezes as histórias fossem contadas a partir dessa perspectiva como um ato político, para subverter o domínio da Igreja.
  • Integrar elfos na cosmologia cristã sem identificá-los como demônios. Os exemplos mais marcantes são tratados teológicos sérios: o islandês Tíðfordrif (1644) por Jón Guðmundsson lærði ou, na Escócia, Robert Kirk 's Segredo Commonwealth of Elves, faunos e fadas (1691). Essa abordagem também aparece no poema em inglês antigo Beowulf , que lista os elfos entre as raças originadas do assassinato de Abel por Caim . O lendário inglês do sul do final do século XIII e alguns contos populares islandeses explicam os elfos como anjos que não se aliaram nem a Lúcifer nem a Deus e foram banidos por Deus para a terra em vez do inferno. Um famoso conto popular islandês explica os elfos como os filhos perdidos de Eva.

Desmitificando elfos como povos indígenas

Alguns estudiosos dos séculos XIX e XX tentaram racionalizar as crenças nos elfos como memórias folclóricas de povos indígenas perdidos. Visto que a crença em seres sobrenaturais é onipresente nas culturas humanas, os estudiosos não acreditam mais que tais explicações sejam válidas. A pesquisa mostrou, no entanto, que histórias sobre elfos têm sido freqüentemente usadas como uma forma de as pessoas pensarem metaforicamente sobre outras pessoas étnicas da vida real.

Desmitificando elfos como pessoas com doenças ou deficiências

Os estudiosos às vezes também tentam explicar as crenças nos elfos como sendo inspiradas por pessoas que sofrem de certos tipos de doenças (como a síndrome de Williams ). Os elfos certamente eram vistos como causa de doenças e, de fato, a palavra inglesa oaf parece ter se originado como uma forma de elfo : a palavra elfo passou a significar ' changeling deixado por um elfo' e então, porque changelings eram notados por seu fracasso prosperar, para seu sentido moderno, 'um tolo, uma pessoa estúpida; um homem ou menino grande e desajeitado '. No entanto, novamente parece improvável que a origem das crenças nos próprios elfos seja explicada pelos encontros das pessoas com pessoas objetivamente reais afetadas por doenças.

Etimologia

Um gráfico que mostra como os sons da palavra elfo mudaram na história do inglês

A palavra inglesa elf vem da palavra do inglês antigo mais freqüentemente atestada como ælf (cujo plural teria sido * ælfe ). Embora essa palavra tenha assumido uma variedade de formas em diferentes dialetos do inglês antigo, eles convergiram para a forma elfo durante o período do inglês médio. Durante o período do inglês antigo, formas separadas eram usadas para elfas (como ælfen , supostamente do germânico comum * ɑlβ (i) innjō ), mas durante o período do inglês médio a palavra elfo passou a incluir habitualmente seres femininos.

As formas ingleses velhos são cognatos - irmãos linguísticas decorrentes de uma origem comum - com termos germânicos medievais, como nórdico antigo Alfr ( 'elf'; plural alfar ), Old High German alp ( 'mal espírito'; pl. Alpi , Elpi ; feminina elbe ), borgonhês * alfs ('elfo'), e baixo alemão médio alf ('espírito maligno'). Essas palavras devem vir do germânico comum , a língua ancestral das línguas germânicas atestadas ; as formas germânicas comuns são reconstruídas como * ɑlβi-z e * ɑlβɑ-z .

O germânico * ɑlβi-z ~ * ɑlβɑ-z é geralmente considerado um cognato com o latim albus ('(matt) branco'); Ailbhín irlandês antigo ('rebanho'); Alphoús grego ('branco'; ἀλφούς); Elb albanês ('cevada'); e palavras germânicas para 'cisne', como álpt do islandês moderno . Todos eles vêm de uma raiz indo-européia * h₂elbʰ- e parecem estar conectados pela ideia de brancura. A palavra germânica provavelmente significava originalmente "branco", talvez como um eufemismo. Jakob Grimm pensava que a brancura implicava conotações morais positivas e, observando o ljósálfar de Snorri Sturluson , sugeriu que os elfos eram divindades da luz. No entanto, este não é necessariamente o caso. Por exemplo, porque os cognatos sugerem branco fosco em vez de branco brilhante, e porque nos textos escandinavos medievais a brancura está associada à beleza, Alaric Hall sugeriu que os elfos podem ter sido chamados de "o povo branco" porque a brancura estava associada (especificamente feminina) beleza. Alguns estudiosos argumentaram que os nomes Albion e Alpes também podem estar relacionados.

Uma etimologia completamente diferente, tornando o elfo um cognato com Rbhus , um artesão semidivino na mitologia indiana, também foi sugerida por Kuhn , em 1855. Neste caso, * ɑlβi-z conotaria o significado de "habilidoso, inventivo, inteligente", e ser um cognato com o latim labor , no sentido de "trabalho criativo". Embora muitas vezes mencionada, essa etimologia não é amplamente aceita.

Em nomes próprios

Em todas as línguas germânicas medievais, elfo era um dos substantivos usados ​​em nomes pessoais , quase invariavelmente como um primeiro elemento. Esses nomes podem ter sido influenciados por nomes celtas que começam em Albio- , como Albiorix .

Alden Valley, Lancashire, possivelmente um lugar que já foi associado aos elfos

Nomes pessoais fornecem a única evidência de elfo em gótico , que deve ter a palavra * albs (plural * albeis ). O nome mais famoso desse tipo é Alboin . Nomes antigos em inglês em elfo - incluem o cognato de Alboin Ælfwine (literalmente "amigo dos elfos", m.), Ælfric ("elfo-poderoso", m.), Ælfweard ("elfo-guardião", m.) E Ælfwaru ("cuidado com os elfos", f.). Um sobrevivente comum desses no inglês moderno é Alfred (antigo inglês Ælfrēd , "conselho de elfo"). Também sobrevivem o sobrenome inglês Elgar ( Ælfgar , "lança do elfo") e o nome de Santo Alfe ( Ælfhēah , "alto do elfo"). Os exemplos alemães são Alberich , Alphart e Alphere (pai de Walter da Aquitânia ) e os exemplos islandeses incluem Álfhildur . Esses nomes sugerem que os elfos eram considerados positivamente no início da cultura germânica. Das muitas palavras para seres sobrenaturais em línguas germânicas, as únicas usadas regularmente em nomes pessoais são elfos e palavras que denotam deuses pagãos, sugerindo que os elfos eram considerados semelhantes aos deuses.

Em islandês antigo posterior, alfr ("elfo") e o nome pessoal que em germânico comum era * Aþa (l) wulfaz, ambos coincidentemente tornaram-se álfr ~ Álfr .

Elfos aparecem em alguns nomes de lugares, embora seja difícil ter certeza de quantas outras palavras, incluindo nomes pessoais, podem ser semelhantes a elfos . O exemplo inglês mais claro é Elveden ("colina dos elfos", Suffolk); outros exemplos podem ser Eldon Hill ("Elves 'hill", Derbyshire); e Alden Valley ("vale dos elfos", Lancashire). Estes parecem associar elfos de forma bastante consistente com bosques e vales.

Em textos medievais e crença popular pós-medieval

Fontes medievais em inglês

Como causas de doenças

Os primeiros manuscritos sobreviventes mencionando elfos em qualquer língua germânica são da Inglaterra anglo-saxônica . A evidência medieval inglesa, portanto, atraiu pesquisas e debates bastante extensos. No inglês antigo, elfos são mencionados com mais frequência em textos médicos que atestam a crença de que elfos podem afligir humanos e animais com doenças: aparentemente, na maioria das vezes agudas, dores internas e distúrbios mentais. O mais famoso dos textos médicos é o charme métrica Wid færstice ( "contra uma dor aguda"), a partir da compilação do século décimo Lacnunga , mas a maioria dos certificados são no século décimo do Careca Leechbook e Leechbook III . Essa tradição continua nas tradições posteriores da língua inglesa também: elfos continuam a aparecer nos textos médicos do inglês médio.

As crenças em elfos que causam doenças permaneceram proeminentes no início da Escócia moderna, onde os elfos eram vistos como pessoas sobrenaturalmente poderosas que viviam invisivelmente ao lado de pessoas rurais comuns. Assim, os elfos eram freqüentemente mencionados nos primeiros julgamentos de bruxaria escocesa moderna: muitas testemunhas nos julgamentos acreditavam ter recebido poderes de cura ou saber de pessoas ou animais que os elfos adoeciam. Em todas essas fontes, os elfos às vezes são associados ao sobrenatural semelhante ao súcubo sendo chamado de égua .

Embora possam ter sido pensados ​​para causar doenças com armas mágicas, os elfos são mais claramente associados no inglês antigo com um tipo de magia denotada pelo inglês antigo sīden e sīdsa , um cognato com o seiðr nórdico antigo , e também semelhante ao antigo Serglige irlandês Con Culainn . No século XIV, eles também foram associados à prática arcana da alquimia .

"Elfo-tiro"

O Saltério Eadwine, f. 66r. Detalhe: Cristo e os demônios atacando o salmista.

Em um ou dois textos médicos ingleses antigos, os elfos podem ser vistos como infligindo doenças com projéteis. No século XX, os estudiosos frequentemente rotulavam as doenças que os elfos causavam de " injeção de elfo ", mas trabalhos da década de 1990 em diante mostraram que as evidências medievais de que os elfos eram considerados causadores de doenças dessa forma são escassas; debate sobre seu significado está em andamento.

O substantivo elfo-tiro é atestado pela primeira vez em um poema escocês , "Rowlis Cursing," por volta de 1500, onde "elf schot" é listado entre uma série de maldições a serem infligidas a alguns ladrões de galinhas. O termo nem sempre denota um projétil real: tiro pode significar "uma dor aguda", bem como "projétil". Mas no início da Escócia moderna, elfo-schot e outros termos como ponta de flecha de elfo são algumas vezes usados ​​para pontas de flechas neolíticas , aparentemente pensadas como tendo sido feitas por elfos. Em alguns julgamentos de bruxaria, as pessoas atestam que essas pontas de flecha eram usadas em rituais de cura e ocasionalmente alegavam que bruxas (e talvez elfos) as usavam para ferir pessoas e gado. Compare com o seguinte trecho de uma ode de 1749-50 por William Collins :

Lá todo rebanho, por triste experiência, sabe
Como, aladas com o destino, suas flechas disparadas de elfo voam,
Quando a ovelha doente seu alimento de verão se desfaz,
Ou, esticadas na terra, as novilhas feridas de coração mentem.

Tamanho, aparência e sexualidade

Por causa da associação dos elfos com doenças, no século XX, a maioria dos estudiosos imaginava que os elfos na tradição anglo-saxônica eram seres pequenos, invisíveis e demoníacos, causando doenças com flechas. Isso foi encorajado pela idéia de que "tiro de elfo" é retratado no Saltério de Eadwine , em uma imagem que se tornou bem conhecida neste contexto. No entanto, isso agora é considerado um mal-entendido: a imagem prova ser uma ilustração convencional das flechas de Deus e dos demônios cristãos. Em vez disso, estudos recentes sugerem que elfos anglo-saxões, como elfos na Escandinávia ou os irlandeses Aos Sí , eram considerados pessoas.

"⁊ ylfe" ("e elfos") em Beowulf

Como palavras para deuses e homens, a palavra elfo é usada em nomes pessoais onde palavras para monstros e demônios não são. Assim como álfar é associado a Æsir em nórdico antigo, o inglês antigo Wið færstice associa elfos a ēse ; o que quer que essa palavra signifique por século X, etimologicamente ela denota deuses pagãos. No inglês antigo, o plural ylfe (atestado em Beowulf ) é gramaticalmente um etnônimo (uma palavra para um grupo étnico), sugerindo que os elfos eram vistos como pessoas. Além de aparecer em textos médicos, a palavra do inglês antigo ælf e seu derivado feminino ælbinne eram usados ​​em glosas para traduzir palavras latinas para ninfas . Isso se encaixa bem com a palavra ælfscȳne , que significa "bela como um elfo" e é atestada para descrever as sedutoramente belas heroínas bíblicas Sarah e Judith .

Da mesma forma, no inglês médio e nas primeiras evidências escocesas modernas, embora ainda apareçam como causas de dano e perigo, os elfos aparecem claramente como seres humanos. Eles se tornaram associados às tradições de romance cavalheiresco medieval das fadas e, particularmente, com a ideia de uma Rainha das Fadas . A propensão para seduzir ou estuprar pessoas torna-se cada vez mais proeminente no material original. Por volta do século XV, começam a aparecer evidências da crença de que elfos podem roubar bebês humanos e substituí-los por changelings .

Declínio no uso da palavra elfo

No final do período medieval, o elfo estava cada vez mais sendo suplantado pela fada da palavra emprestada francesa . Um exemplo é o conto satírico de Geoffrey Chaucer , Sir Thopas , onde o personagem do título parte em uma busca pela "rainha dos elfos", que mora no "país das fadas".

Textos nórdicos antigos

Textos mitológicos

Um possível diagrama de campo semântico de palavras para seres sencientes em nórdico antigo, mostrando suas relações como um diagrama de Venn

As evidências das crenças dos elfos na Escandinávia medieval fora da Islândia são esparsas, mas as evidências islandesas são excepcionalmente ricas. Por um longo tempo, pontos de vista sobre elfos em Old Norse mitologia foram definidos por Snorri Sturluson Prose Edda , que fala sobre svartálfar , dökkálfar e ljósálfar ( "elfos negros", "elfos negros" e "elfos de luz"). No entanto, essas palavras são atestadas apenas na Prosa Edda e nos textos baseados nela. Agora é aceito que eles refletem tradições de anões , demônios e anjos , em parte mostrando a "paganização" de Snorri de uma cosmologia cristã aprendida com o Elucidarius , um resumo popular do pensamento cristão.

Os estudiosos da mitologia nórdica antiga agora se concentram nas referências aos elfos na poesia nórdica antiga, particularmente no Elder Edda . O único personagem explicitamente identificado como um elfo na poesia eddaica clássica, se houver, é Völundr , o protagonista de Völundarkviða . No entanto, elfos são freqüentemente mencionados na frase aliterativa Æsir ok Álfar ('Æsir e elfos') e suas variantes. Essa era uma fórmula poética bem estabelecida , indicando uma forte tradição de associar elfos ao grupo de deuses conhecido como Æsir , ou mesmo sugerir que os elfos e Æsir eram um e o mesmo. O emparelhamento é paralelo no poema inglês antigo Wið færstice e no sistema de nomes pessoais germânico; além disso, no verso skáldico, a palavra elfo é usada da mesma forma que as palavras para deuses. O diário de viagem skáldico Austrfaravísur de Sigvatr Þórðarson , composto por volta de 1020, menciona um álfablót ('sacrifício de elfos') em Edskogen, no que hoje é o sul da Suécia. Não parece ter havido nenhuma distinção nítida entre humanos e deuses; como os Æsir, então, os elfos eram presumivelmente considerados humanos e existindo em oposição aos gigantes . Muitos comentaristas também (ou ao invés disso) argumentaram pela sobreposição conceitual entre elfos e anões na mitologia nórdica antiga, o que pode se encaixar com as tendências da evidência medieval alemã.

Há indícios de que o deus Freyr estava associado aos elfos. Em particular, Álfheimr (literalmente "mundo dos elfos") é mencionado como tendo sido dado a Freyr em Grímnismál . Snorri Sturluson identificou Freyr como um dos Vanir . No entanto, o termo Vanir é raro no verso eddaico, muito raro no verso skáldico, e geralmente não se pensa que apareça em outras línguas germânicas. Dada a ligação entre Freyr e os elfos, há muito se suspeita que álfar e Vanir são, mais ou menos, palavras diferentes para o mesmo grupo de seres. No entanto, isso não é aceito de maneira uniforme.

Um kenning (metáfora poética) para o sol, álfröðull (literalmente "disco de elfo"), tem um significado incerto, mas para alguns sugere uma ligação estreita entre os elfos e o sol.

Embora as palavras relevantes tenham um significado ligeiramente incerto, parece bastante claro que Völundr é descrito como um dos elfos em Völundarkviða . Como seu feito mais proeminente no poema é estuprar Böðvildr , o poema associa os elfos como sendo uma ameaça sexual às donzelas. A mesma ideia está presente em dois poemas eddaicos pós-clássicos, também influenciados pelo romance cavalheiresco ou lais bretão , Kötludraumur e Gullkársljóð . A ideia também ocorre em tradições posteriores na Escandinávia e além, portanto, pode ser uma das primeiras atestações de uma tradição proeminente. Os elfos também aparecem em alguns feitiços de versos, incluindo o feitiço rúnico de Bergen entre as inscrições de Bryggen .

Outras fontes

Jardim Botânico de Glasgow . Palácio de Kibble. William Goscombe John , The Elf , 1899.

O aparecimento de elfos nas sagas é estritamente definido por gênero. As sagas de islandeses , sagas de bispos e sagas contemporâneas , cujo retrato do sobrenatural é geralmente contido, raramente mencionam álfar , e apenas de passagem. Mas, embora limitados, esses textos fornecem algumas das melhores evidências da presença de elfos nas crenças cotidianas da Escandinávia medieval. Eles incluem uma menção fugaz de elfos vistos cavalgando em 1168 (na saga Sturlunga ); menção de um álfablót ("sacrifício dos elfos") na saga de Kormáks ; e a existência do eufemismo ganga álfrek ('vá para afastar os elfos') para "ir ao banheiro" na saga Eyrbyggja .

As sagas dos Reis incluem um relato bastante elíptico, mas amplamente estudado, de um antigo rei sueco sendo adorado após sua morte e sendo chamado de Ólafr Geirstaðaálfr ('Ólafr o elfo de Geirstaðir'), e um elfo demoníaco no início de Norna-Gests þáttr .

As lendárias sagas tendem a se concentrar nos elfos como ancestrais lendários ou nas relações sexuais dos heróis com mulheres elfas. A menção da terra de Álfheimr é encontrada em Heimskringla enquanto a saga de Þorsteins Víkingssonar conta uma linha de reis locais que governaram Álfheim , que por terem sangue élfico eram considerados mais bonitos do que a maioria dos homens. De acordo com Hrólfs saga Kraka , hrólfr kraki meia-irmã de Skuld era o elfo metade filho do rei Helgi e um elfo-mulher ( álfkona ). Skuld era perito em bruxaria ( seiðr ). Relatos de Skuld em fontes anteriores, no entanto, não incluem este material. A versão da saga Þiðreks dos Nibelungen (Niflungar) descreve Högni como o filho de uma rainha humana e um elfo, mas nenhuma linhagem desse tipo é relatada nos Eddas, saga Völsunga ou Nibelungenlied . As relativamente poucas menções de elfos nas sagas cavalheirescas tendem até a ser caprichosas.

Tanto a Escandinávia Continental quanto a Islândia têm uma dispersão de menções de elfos em textos médicos, às vezes em latim e às vezes na forma de amuletos, onde os elfos são vistos como uma possível causa de doença. A maioria deles tem conexões com o baixo alemão.

Textos alemães medievais e dos primeiros tempos modernos

Retrato de Margarethe Luther (direita), considerado por seu filho Martin ter sido atingida por Elba ( "duendes")

A palavra alto alemão antigo alp é atestada apenas em um pequeno número de glosas. É definido pelos Althochdeutsches Wörterbuch como um "deus da natureza ou demônio da natureza, equiparado aos Faunos da mitologia clássica  ... considerados seres estranhos e ferozes  ... Como a égua, ele mexe com as mulheres". Conseqüentemente, a palavra alemã Alpdruck (literalmente "opressão dos elfos") significa "pesadelo". Também há evidências de associação de elfos com doenças, especificamente epilepsia.

Em uma linha semelhante, os elfos estão no alto alemão médio mais frequentemente associados a enganar ou confundir pessoas em uma frase que ocorre com tanta frequência que parece ser proverbial: die elben / der alp trieget mich ("os elfos / elfo estão / estão enganando mim"). O mesmo padrão se aplica ao alemão moderno. Esse engano às vezes mostra o lado sedutor aparente no material inglês e escandinavo: o mais famoso é o quinto Minnesang de Heinrich von Morungen , do início do século XIII, começa com "Von den elben wirt entsehen vil maníaco / Sô bin ich von grôzer liebe entsên" (" muitos homens são enfeitiçados por elfos / portanto, eu também sou enfeitiçado por um grande amor "). Elba também foi usado neste período para traduzir palavras para ninfas.

Nas orações medievais posteriores, os elfos aparecem como uma força ameaçadora e até demoníaca. Por exemplo, algumas orações invocam a ajuda de Deus contra os ataques noturnos de Alpe . Correspondentemente, no início do período moderno, os elfos são descritos no norte da Alemanha fazendo as ordens malignas de bruxas; Martinho Lutero acreditava que sua mãe tinha sofrido dessa forma.

Como no nórdico antigo, no entanto, existem poucos personagens identificados como elfos. Parece provável que no mundo de língua alemã, os elfos foram em uma extensão significativa confundidos com anões ( alto alemão médio : getwerc ). Assim, alguns anões que aparecem na poesia heróica alemã têm sido vistos como parentes dos elfos. Em particular, os estudiosos do século XIX tendiam a pensar que o anão Alberich, cujo nome etimologicamente significa "elfo-poderoso", foi influenciado pelas primeiras tradições dos elfos.

Folclore pós-medieval

Grã-Bretanha

Por volta do final da Idade Média , a palavra elfo começou a ser usada em inglês como um termo vagamente sinônimo da palavra francesa fada ; na arte e na literatura de elite, pelo menos, ele também se tornou associado a seres sobrenaturais diminutos como Puck , hobgoblins , Robin Goodfellow, o brownie inglês e escocês e o hob inglês da Nortúmbria .

No entanto, na Escócia e em partes do norte da Inglaterra perto da fronteira com a Escócia, as crenças nos elfos permaneceram proeminentes no século XIX. James VI da Escócia e Robert Kirk discutiram os elfos seriamente; as crenças dos elfos são atestadas de forma proeminente nos julgamentos de bruxaria escocesa, particularmente no julgamento de Issobel Gowdie ; e histórias relacionadas também aparecem em contos populares. Há um corpus significativo de baladas narrando histórias sobre elfos, como Thomas, o Rimador , onde um homem encontra uma elfa; Tam Lin , The Elfin Knight , e Lady Isabel and the Elf-Knight , em que um Elf-Knight estupra, seduz ou rapta uma mulher; e A Rainha de Elfland's Nourice , uma mulher raptada para ser ama de leite do bebê da rainha élfica, mas promete que pode voltar para casa assim que a criança for desmamada.

Escandinávia

Terminologia

No folclore escandinavo , muitos seres sobrenaturais de aparência humana são atestados, que podem ser considerados elfos e parcialmente originados nas crenças escandinavas medievais. No entanto, as características e os nomes desses seres variaram amplamente no tempo e no espaço e não podem ser categorizados de maneira ordenada. Esses seres às vezes são conhecidos por palavras que descendem diretamente do antigo nórdico álfr . No entanto, nas línguas modernas, os termos tradicionais relacionados ao álfr tendem a ser substituídos por outros termos. As coisas são ainda mais complicadas porque quando se referem aos elfos da mitologia nórdica antiga, os estudiosos adotaram novas formas baseadas diretamente na palavra nórdica antiga álfr . A tabela a seguir resume a situação nas principais línguas padrão modernas da Escandinávia.

língua termos relacionados a elfo no uso tradicional principais termos de significado semelhante no uso tradicional termo acadêmico para elfos mitológicos nórdicos
dinamarquês elver , elverfolk , ellefolk nøkke , nisse , fe alf
sueco älva skogsrå, skogsfru , tomte alv , alf
Norueguês (bokmål) alv , alvefolk vette , huldra alv
islandês álfur huldufólk álfur

Aparência e comportamento

Älvalek , "Elf Play" de August Malmström (1866)

Os elfos da mitologia nórdica sobreviveram ao folclore principalmente como mulheres, vivendo em colinas e montes de pedras. Os suecos älvor eram garotas incrivelmente bonitas que viviam na floresta com um rei élfico.

Os elfos podiam ser vistos dançando sobre prados, principalmente à noite e nas manhãs de neblina. Eles deixaram um círculo onde haviam dançado, chamado älvdanser (dança dos elfos) ou älvringar (círculos dos elfos), e urinar em um deles parecia causar doenças venéreas. Normalmente, os círculos élficos eram anéis de fadas que consistiam em um anel de pequenos cogumelos, mas também havia outro tipo de círculo élfico. Nas palavras da historiadora local Anne Marie Hellström:

... nas margens do lago, onde a floresta encontra o lago, você pode encontrar círculos de elfos. Eram lugares redondos onde a grama fora achatada como o chão. Os elfos dançaram lá. No Lago Tisnaren , eu vi um desses. Pode ser perigoso e a pessoa pode ficar doente se tiver pisado em tal lugar ou se tiver destruído qualquer coisa lá.

Se um humano assistisse a dança dos elfos, ele descobriria que embora apenas algumas horas parecessem ter passado, muitos anos se passaram no mundo real. Seres humanos sendo convidados ou atraídos para a dança dos elfos é um tema comum transferido de baladas escandinavas mais antigas.

Os elfos não eram exclusivamente jovens e bonitos. No conto folclórico sueco Pequena Rosa e Long Leda , uma mulher élfica ( älvakvinna ) chega no final e salva a heroína, Pequena Rosa, com a condição de que o gado do rei não pastore mais em sua colina. Ela é descrita como uma bela velha e pelo seu aspecto as pessoas viam que ela pertencia aos subterrâneos .

Em baladas

Os elfos têm um lugar de destaque em várias baladas estreitamente relacionadas, que devem ter se originado na Idade Média, mas foram atestadas pela primeira vez no início do período moderno. Muitas dessas baladas foram atestadas pela primeira vez no Karen Brahes Folio , um manuscrito dinamarquês da década de 1570, mas circularam amplamente na Escandinávia e no norte da Grã-Bretanha. Eles às vezes mencionam os elfos porque foram aprendidos de cor, embora o termo tenha se tornado arcaico no uso diário. Eles, portanto, desempenharam um papel importante na transmissão de idéias tradicionais sobre os elfos nas culturas pós-medievais. Na verdade, algumas das primeiras baladas modernas ainda são amplamente conhecidas, seja por meio de programas escolares ou da música folclórica contemporânea. Eles, portanto, dão às pessoas um grau incomum de acesso às idéias dos elfos da cultura tradicional mais antiga.

As baladas são caracterizadas por encontros sexuais entre pessoas comuns e seres humanos referidos em pelo menos algumas variantes como elfos (os mesmos personagens também aparecem como tritões , anões e outros tipos de seres sobrenaturais). Os elfos representam uma ameaça para a comunidade cotidiana, atraindo pessoas para o mundo dos elfos. O exemplo mais famoso é Elveskud e suas muitas variantes (paralelamente em inglês como Clerk Colvill ), onde uma mulher do mundo dos elfos tenta seduzir um jovem cavaleiro a se juntar a ela para dançar ou viver entre os elfos; em algumas versões ele se recusa e em outras ele aceita, mas em qualquer caso ele morre, tragicamente. Como em Elveskud , às vezes a pessoa comum é um homem e o elfo uma mulher, como também em Elvehøj (quase a mesma história de Elveskud, mas com um final feliz), Herr Magnus og Bjærgtrolden , Herr Tønne af Alsø , Herr Bøsmer i elvehjem , ou o norte britânico Thomas the Rhymer . Às vezes, a pessoa comum é uma mulher, e o elfo é um homem, como no norte britânico Tam Lin , The Elfin Knight e Lady Isabel and the Elf-Knight , em que o Elf-Knight leva Isabel para matá-la, ou os Harpans escandinavos kraft . Em A Rainha de Elfland's Nourice , uma mulher é raptada para ser ama de leite do bebê da rainha élfica, mas promete que ela pode voltar para casa assim que a criança for desmamada.

Como causas de doenças

A "cruz de elfos" que protegia contra elfos malévolos.

Nas histórias folclóricas, os elfos escandinavos freqüentemente desempenham o papel de espíritos da doença. O mais comum, embora também o caso mais inofensivo, fossem várias erupções cutâneas irritantes , que eram chamadas de älvablåst (sopro élfico) e podiam ser curadas com um contra-golpe forte (um prático par de foles era muito útil para esse propósito). Skålgropar , um tipo particular de petróglifo (pictograma em uma rocha) encontrado na Escandinávia, era conhecido nos tempos antigos como älvkvarnar (moinhos élficos), porque se acreditava que os elfos os usavam. Alguém poderia apaziguar os elfos oferecendo uma guloseima (de preferência manteiga) colocada em um moinho élfico.

A fim de proteger a si próprios e a seus rebanhos contra elfos malévolos, os escandinavos podiam usar uma chamada cruz élfica ( Alfkors , Älvkors ou Ellakors ), que era entalhada em edifícios ou outros objetos. Ele existia em duas formas, uma era um pentagrama , e ainda era freqüentemente usado na Suécia do início do século 20, como pintado ou esculpido em portas, paredes e utensílios domésticos para proteger contra os elfos. A segunda forma era uma cruz comum entalhada em uma placa de prata redonda ou oblonga. Esse segundo tipo de cruz élfica era usado como um pingente em um colar e, para ter magia suficiente, precisava ser forjado durante três noites com prata, de nove fontes diferentes de prata herdada. Em alguns locais, também precisava ficar no altar de uma igreja por três domingos consecutivos.

Continuações modernas

Na Islândia, expressar crença nos huldufólk ("pessoas escondidas"), elfos que vivem em formações rochosas, ainda é relativamente comum. Mesmo quando os islandeses não expressam explicitamente sua crença, eles costumam relutar em expressar descrença. Um estudo de 2006 e 2007 da Faculdade de Ciências Sociais da Universidade da Islândia revelou que muitos não descartariam a existência de elfos e fantasmas, um resultado semelhante a uma pesquisa de 1974 por Erlendur Haraldsson . O principal pesquisador do estudo de 2006-2007, Terry Gunnell , afirmou: "Os islandeses parecem muito mais abertos a fenômenos como sonhar o futuro, presságios, fantasmas e elfos do que outras nações". Quer um número significativo de islandeses acredite nos elfos ou não, os elfos certamente são proeminentes nos discursos nacionais. Eles ocorrem com mais frequência em narrativas orais e reportagens em que interrompem a construção de casas e estradas. Na análise de Valdimar Tr. Hafstein , "narrativas sobre as insurreições de elfos demonstram sanção sobrenatural contra o desenvolvimento e a urbanização; isto é, os sobrenaturais protegem e reforçam os valores religiosos e a cultura rural tradicional. Os elfos afastam, com mais ou menos sucesso, os ataques e avanços de tecnologia moderna, palpável na escavadeira. " Os elfos também são proeminentes, em funções semelhantes, na literatura islandesa contemporânea.

As histórias populares contadas no século XIX sobre os elfos ainda são contadas na Dinamarca e na Suécia modernas. Ainda assim, eles agora apresentam minorias étnicas no lugar de elfos em um discurso essencialmente racista. Em um campo medieval etnicamente bastante homogêneo, os seres sobrenaturais forneciam o Outro por meio do qual as pessoas comuns criavam suas identidades; em contextos industriais cosmopolitas, minorias étnicas ou imigrantes são usados ​​na narração de histórias para efeitos semelhantes.

Cultura de elite pós-medieval

Cultura de elite do início da modernidade

A Europa moderna viu o surgimento pela primeira vez de uma cultura de elite distinta : enquanto a Reforma encorajava um novo ceticismo e oposição às crenças tradicionais, o Romantismo subsequente encorajou a fetichização de tais crenças pelas elites intelectuais. Os efeitos disso em escrever sobre elfos são mais aparentes na Inglaterra e na Alemanha, com desenvolvimentos em cada país influenciando o outro. Na Escandinávia, o movimento romântico também foi proeminente, e a escrita literária foi o principal contexto para o uso contínuo da palavra elfo, exceto em palavras fossilizadas para doenças. No entanto, as tradições orais sobre seres como os elfos permaneceram proeminentes na Escandinávia até o início do século XX.

Os elfos entraram na cultura da elite moderna mais claramente na literatura da Inglaterra elizabetana. Aqui , Faerie Queene de Edmund Spenser (1590–) usou fadas e elfos de forma intercambiável de seres de tamanho humano, mas são figuras complexas, imaginárias e alegóricas. Spenser também apresentou sua própria explicação sobre as origens dos kynd Elfe e Elfin , alegando que eles foram criados por Prometeu . Da mesma forma, William Shakespeare , em um discurso em Romeu e Julieta (1592), tem uma "mecha de elfo" (cabelo emaranhado) sendo causada pela Rainha Mab , que é referida como "a parteira das fadas ". Enquanto isso, Sonho de uma noite de verão promovia a ideia de que os elfos eram diminutos e etéreos. A influência de Shakespeare e Michael Drayton tornou o uso de elfos e fadas para seres muito pequenos a norma e teve um efeito duradouro visto em contos de fadas sobre elfos, coletados no período moderno.

O movimento romântico

Ilustração de Der Erlkönig (c. 1910) por Albert Sterner

As primeiras noções inglesas modernas de elfos tornaram-se influentes na Alemanha do século XVIII. O Elfo Alemão Moderno (m) e Elfe (f) foi introduzido como uma palavra emprestada do inglês na década de 1740 e foi proeminente na tradução de 1764 de A Midsummer Night's Dream de Christoph Martin Wieland .

Como alemã Romantismo teve início e os escritores começaram a procurar folclore autêntico, Jacob Grimm rejeitou Elf como um anglicismo recente, e promoveu a reutilização da velha forma Elb (plural Elbe ou Elben ). Na mesma linha, Johann Gottfried Herder traduziu a balada dinamarquesa Elveskud em sua coleção de canções folclóricas de 1778, Stimmen der Völker em Liedern , como " Erlkönigs Tochter " ("A filha do rei de Erl"; parece que Herder introduziu o termo Erlkönig em Alemão através de uma germernização errônea da palavra dinamarquesa para elfo ). Isso, por sua vez, inspirou o poema Der Erlkönig de Goethe . O poema de Goethe então ganhou vida própria, inspirando o conceito romântico do Erlking , que teve influência nas imagens literárias de elfos a partir do século XIX.

O pequeno älvor , brincando com Tomtebobarnen . De Children of the Forest (1910), da autora e ilustradora sueca Elsa Beskow .

Também na Escandinávia, no século XIX, as tradições dos elfos foram adaptadas para incluir pequenas fadas com asas de inseto. Eles são freqüentemente chamados de "elfos" ( älvor em sueco moderno, alfer em dinamarquês, álfar em islandês), embora a tradução mais formal em dinamarquês seja feer . Assim, o alf encontrado no conto de fadas O Elfo da Rosa, do autor dinamarquês Hans Christian Andersen, é tão pequeno que pode ter uma flor de rosa em casa e "asas que vão dos ombros aos pés". No entanto, Andersen também escreveu sobre elvere em The Elfin Hill . Os elfos nesta história são mais parecidos com os do folclore dinamarquês tradicional, que eram belas mulheres, vivendo em colinas e pedras, capazes de dançar um homem até a morte. Como a huldra na Noruega e na Suécia, eles são ocos quando vistos de costas.

As tradições literárias inglesas e alemãs influenciaram a imagem vitoriana britânica dos elfos, que apareceu em ilustrações como homens e mulheres minúsculos com orelhas pontudas e gorros. Um exemplo é o conto de fadas de Andrew Lang , Princesa Ninguém (1884), ilustrado por Richard Doyle , onde as fadas são pessoas minúsculas com asas de borboleta . Em contraste, os elfos são pessoas pequenas com gorros vermelhos. Essas concepções permaneceu proeminente na literatura do século XX para crianças, por exemplo Enid Blyton 's A Árvore Distante série, e foram influenciadas pela literatura romântica alemã. Assim, no conto de fadas dos Irmãos Grimm Die Wichtelmänner (literalmente, "os homenzinhos"), os protagonistas do título são dois minúsculos homens nus que ajudam um sapateiro em seu trabalho. Embora Wichtelmänner sejam semelhantes a seres como kobolds , anões e brownies , o conto foi traduzido para o inglês por Margaret Hunt em 1884 como The Elves and the Shoemaker . Isso mostra como os significados de elf foi alterada e era em si influente: o uso é ecoaram, por exemplo, na elfo doméstico de JK Rowling de Harry Potter histórias. Por sua vez, J. R. R. Tolkien recomendou o uso da forma alemã mais antiga Elb nas traduções de suas obras, conforme registrado em seu Guia para os Nomes em O Senhor dos Anéis (1967). Elb, Elben foi consequentemente introduzido na tradução alemã de 1972 de O Senhor dos Anéis , repopularizando a forma em alemão.

Na cultura popular

Duende de natal

Uma pessoa vestida como um duende de Natal, Virgínia, 2016
Ilustração de um elfo brincando com um pássaro, de Richard Doyle

Com a industrialização e a educação em massa, o folclore tradicional sobre os elfos diminuiu, mas conforme o fenômeno da cultura popular emergiu, os elfos foram reinventados, em grande parte com base nas representações literárias românticas e no medievalismo associado .

Enquanto as tradições natalinas americanas se cristalizavam no século XIX, o poema de 1823 " Uma visita de São Nicolau " (amplamente conhecido como "Era a noite antes do Natal") caracterizou o próprio São Nicolau como "um verdadeiro duende velho e alegre". No entanto, foram seus pequenos ajudantes, inspirados em parte por contos populares como Os Elfos e o Sapateiro , que ficaram conhecidos como "duendes do Papai Noel"; os processos pelos quais isso aconteceu não são bem compreendidos, mas uma figura-chave foi uma publicação sobre o Natal do cartunista germano-americano Thomas Nast . Assim, nos Estados Unidos, Canadá, Reino Unido e Irlanda, o folclore infantil moderno do Papai Noel geralmente inclui duendes pequenos, ágeis e vestidos de verde com orelhas pontudas, narizes longos e chapéus pontudos, como ajudantes do Papai Noel. Eles fazem os brinquedos em uma oficina localizada no Pólo Norte. O papel dos elfos como ajudantes do Papai Noel continuou a ser popular, como evidenciado pelo sucesso do popular filme de Natal Elf .

Ficção fantasia

Ilustração típica de uma elfa no estilo de alta fantasia

O gênero de fantasia no século XX surgiu do Romantismo do século XIX, no qual estudiosos do século XIX, como Andrew Lang e os irmãos Grimm, coletavam contos de fadas do folclore e, em alguns casos, os recontavam livremente.

Um trabalho pioneiro do gênero de fantasia foi The King of Elfland's Daughter , um romance de 1924 de Lord Dunsany . Os Elfos da Terra-média desempenharam um papel central no legendário de Tolkien , notavelmente O Hobbit e O Senhor dos Anéis ; este legendarium teve enorme influência na escrita subsequente de fantasia. A escrita de Tolkien teve tal influência que na década de 1960 e depois, elfos falando uma língua élfica semelhante àquelas nos romances de Tolkien se tornaram personagens não humanos básicos em obras de alta fantasia e em jogos de RPG de fantasia . Tolkien também parece ser o primeiro autor a introduzir a noção de que elfos são imortais . Elfos de fantasia pós-Tolkien (que aparecem não apenas em romances, mas também em jogos de RPG como Dungeons & Dragons ) são freqüentemente retratados como sendo mais sábios e mais bonitos do que os humanos, com sentidos e percepções mais aguçados também. Dizem que são dotados de magia , mentalmente aguçados e amantes da natureza, da arte e da música. Eles costumam ser arqueiros habilidosos. Uma marca registrada de muitos elfos fantásticos são suas orelhas pontudas.

Em obras nas quais os elfos são os personagens principais, como O Silmarillion ou a série de quadrinhos Elfquest de Wendy e Richard Pini , os elfos exibem uma gama de comportamento semelhante ao de um elenco humano, caracterizado em grande parte por seus poderes físicos sobre-humanos. No entanto, onde as narrativas são mais centradas no ser humano, como em O Senhor dos Anéis , os elfos tendem a sustentar seu papel como forasteiros poderosos, às vezes ameaçadores. Apesar da óbvia ficcionalidade dos romances e jogos de fantasia, os estudiosos descobriram que os elfos nessas obras continuam a ter um papel sutil na formação das identidades da vida real de seus públicos. Por exemplo, os elfos podem funcionar para codificar outras pessoas raciais do mundo real em videogames ou para influenciar as normas de gênero por meio da literatura.

Equivalentes em tradições não germânicas

Pintura grega em um vaso com figuras negras representando sátiros dançando . A propensão para dançar e fazer travessuras na floresta está entre os traços que os sátiros e os elfos têm em comum.

As crenças em seres sobrenaturais semelhantes aos humanos são difundidas nas culturas humanas, e muitos desses seres podem ser chamados de elfos em inglês.

Europa

Os seres elfos parecem ter sido uma característica comum nas mitologias indo-europeias . Nas regiões de língua céltica do noroeste da Europa, os seres mais semelhantes aos elfos são geralmente referidos com o termo gaélico Aos Sí . O termo equivalente no galês moderno é Tylwyth Teg . No mundo de língua românica , seres comparáveis ​​aos elfos são amplamente conhecidos por palavras derivadas do latim fata ('destino'), que veio para o inglês como fada . Esta palavra tornou-se parcialmente sinônimo de elfo no início do período moderno. Outros nomes também abundam, como Donas de fuera siciliana ('damas de fora') ou damas bonnes francesas ('boas damas'). No mundo de língua finlandesa , o termo geralmente considerado mais semelhante a elfo é haltija (em finlandês) ou haldaja (estoniano). Enquanto isso, um exemplo de equivalente no mundo de língua eslava é a vila ( vil plural ) do folclore servo-croata (e, em parte, esloveno) . Os elfos têm algumas semelhanças com os sátiros da mitologia grega , que também eram considerados criadores de travessuras que viviam na floresta.

Asia e Oceania

Alguns estudos traçam paralelos entre a tradição árabe dos gênios com os elfos das culturas medievais de língua germânica. Algumas das comparações são bastante precisas: por exemplo, a raiz da palavra jinn era usada em termos árabes medievais para loucura e possessão de maneira semelhante à palavra do inglês antigo ylfig , que era derivada de elfo e também denotava estados mentais proféticos implicitamente associado à possessão élfica.

A cultura Khmer no Camboja inclui o Mrenh kongveal , seres élficos associados à guarda de animais.

Nas crenças pré-coloniais animistas das Filipinas , o mundo pode ser dividido em mundo material e mundo espiritual. Todos os objetos, animados ou inanimados, têm um espírito chamado anito . Os anitos não humanos são conhecidos como diwata , geralmente chamados eufemisticamente de dili ingon nato ("aqueles que não são como nós"). Eles habitam recursos naturais como montanhas, florestas, árvores centenárias, cavernas, recifes, etc., bem como personificam conceitos abstratos e fenômenos naturais. Eles são semelhantes aos elfos no sentido de que podem ser úteis ou odiosos, mas geralmente são indiferentes aos mortais. Eles podem ser maliciosos e causar danos não intencionais aos humanos, mas também podem causar doenças e infortúnios deliberadamente quando desrespeitados ou irritados. Os colonizadores espanhóis os equipararam aos elfos e ao folclore de fadas.

Orang bunian são seres sobrenaturais no folclore da Malásia, Brune e Indonésia , invisíveis para a maioria dos humanos, exceto aqueles com visão espiritual. Embora o termo seja frequentemente traduzido como "elfos", ele se traduz literalmente como "pessoas escondidas" ou "pessoas que assobiam". Sua aparência é quase idêntica à de humanos vestidos em um antigo estilo do sudeste asiático .

Na cultura Māori, Patupaiarehe são seres semelhantes aos elfos e fadas europeus.

Notas de rodapé

Citações

Referências

links externos