Ælfric de Eynsham - Ælfric of Eynsham

Ælfric de Eynsham
Nascer c.  955
Faleceu c.  1010 (idade c.  55 )
Ocupação Monge

Ælfric de Eynsham ( Inglês Antigo : Aelfric ; Latina : Alfricus, Elphricus ; . C  955  . - c  1010 ) foi um Inglês abade e um estudante de Æthelwold de Winchester , e um consumado, prolífico escritor em Inglês velho da hagiografia , homilias , bíblica comentários e outros gêneros. Ele também é conhecido como Ælfric, o Gramático ( Alfricus Grammaticus ), Ælfric de Cerne e Ælfric, o Homilista . Na opinião de Peter Hunter Blair , ele era "um homem comparável tanto na quantidade de seus escritos quanto na qualidade de sua mente, até mesmo com o próprio Bede ". Segundo Claudio Leonardi, ele "representou o auge da reforma beneditina e da literatura anglo-saxônica".

Vida e obras

A Torre de Babel , de um manuscrito inglês ilustrado (século XI) na Biblioteca Britânica , contendo alguns trechos em latim do Hexateuch . Ælfric foi responsável pelo prefácio do Gênesis, bem como por algumas de suas traduções. Outra cópia do texto, sem ilustrações luxuosas, mas incluindo uma tradução do Livro dos Juízes , é encontrada em Oxford, Bodleian Library , Laud Misc. 509.

Ælfric foi educado na Antiga Igreja Beneditina em Winchester sob Saint Æthelwold , que foi bispo lá de 963 a 984. Æthelwold manteve a tradição de Dunstan em seu governo da abadia de Abingdon , então em Berkshire , e em Winchester ele continuou seu forte apoio à Reforma Beneditina Inglesa . Ele parece ter realmente participado das atividades de ensino da abadia.

Ælfric sem dúvida ganhou alguma reputação como um estudioso em Winchester, pois quando, em 987, a abadia de Cerne (em Cerne Abbas em Dorset ) foi concluída, ele foi enviado pelo Bispo Ælfheah ( Alphege ), o sucessor de Æthelwold, a pedido do o principal benfeitor da abadia, o ealdorman Æthelmær, o Robusto , para ensinar os monges beneditinos de lá. Esta data (987) é uma das duas datas certas que temos para Ælfric, que estava então sob as ordens do padre. Æthelmaer e seu pai Æthelweard eram ambos patrocinadores iluminados da erudição e se tornaram amigos fiéis de Ælfric.

Foi em Cerne, e em parte por desejo, ao que parece, de Æthelweard, que ele planejou as duas séries de suas homilias inglesas, compiladas dos padres cristãos e dedicadas a Sigeric , arcebispo de Cantuária de 990 a 994. (A série foram editados por Benjamin Thorpe e publicados em 1844-1846 para a Sociedade Ælfric e editados mais recentemente por Malcolm Godden e Peter Clemoes para a Sociedade dos primeiros textos em inglês .) O prefácio em latim para a primeira série enumera algumas das autoridades de Ælfric, o chefe das quais foi Gregório, o Grande , mas a lista curta de forma alguma esgota os autores que ele consultou. No prefácio do primeiro volume, ele lamenta que, exceto pelas traduções de Alfredo , os ingleses não tivessem meios de aprender a verdadeira doutrina exposta pelos pais latinos . John Earle ( Literatura Anglo-Saxônica , 1884) pensa que seu objetivo era corrigir o apócrifo, e para as idéias supersticiosas modernas, o ensino das primeiras Homilias de Blickling . Ele também pode ter traduzido a Admoestação Pseudo-Basiliana a um Filho Espiritual .

A primeira série de quarenta homilias é dedicada à exposição clara e direta dos principais eventos do ano cristão; a segunda trata mais amplamente da doutrina e da história da igreja. O ensino de Ælfric sobre a Eucaristia nos Cânones e no Sermo de sacrificio in die pascae (ibid. Ii.262 seq.) Foi apelado pelos escritores da Reforma Protestante como prova de que a Igreja Inglesa primitiva não sustentava a doutrina romana da transubstanciação .

Após as duas séries de homilias, ele escreveu três obras para ajudar os alunos a aprender latim - a gramática , o glossário e o colóquio . Em sua Gramática , ele traduziu a gramática latina para o inglês, criando o que é considerada a primeira gramática latina vernácula na Europa medieval. Em seu glossário, as palavras não estão em ordem alfabética, mas agrupadas por tópicos. Por fim, seu Colóquio teve como objetivo ajudar os alunos a aprender a falar latim por meio de um manual de conversação. É seguro presumir que o rascunho original deste, posteriormente talvez ampliado por seu aluno e copista, Ælfric Bata , foi de Ælfric e representa como eram seus próprios dias de estudante.

Uma terceira série de homilias, as Vidas dos Santos ( hagiografia ), data de 996 a 997. Alguns dos sermões da segunda série foram escritos em uma espécie de prosa rítmica e aliterativa , e nas Vidas dos Santos a prática é tão regular que a maioria deles são arranjados em versos por seu editor WW Skeat . Anexado às Vidas dos Santos, há duas homilias, Sobre Falsos Deuses e Os Doze Abusos . O primeiro mostra como a Igreja ainda lutava contra a antiga religião da Grã-Bretanha, mas também contra a religião dos invasores dinamarqueses.

Ælfric foi convidado por Æthelweard a traduzir o livro do Gênesis até a história de Abraão e Isaac, junto com seleções de outros livros do Hexateuco . Contra seu melhor julgamento, Ælfric concordou porque sabia que seria feito independentemente de ele ajudar ou não. Este, o Hexateuch em inglês antigo , foi revolucionário, pois foi a primeira vez que a Bíblia foi traduzida do latim para o inglês antigo. Para sua tradução do Gênesis, ele escreveu um prefácio. Esse prefácio era para garantir que os leitores entendessem que não deveriam acreditar que as práticas dos antigos israelitas ainda eram aceitáveis ​​para os cristãos. Em seu prefácio, Ælfric emprega as mesmas técnicas de escrita que o rei Alfred utilizados em seu prefácio à tradução dos Pastoralis Cura pelo Papa Gregório I . Também é notável que em sua tradução do Gênesis Ælfric não apenas traduziu palavra por palavra do latim, o que era comum devido à crença de que a ordem das palavras da Sagrada Escritura era sagrada. Em vez disso, ele traduziu muito disso por seu significado.

Não há nenhuma prova certa de que ele permaneceu em Cerne. Foi sugerido que essa parte de sua vida foi passada principalmente em Winchester; mas seus escritos para os patronos de Cerne e o fato de ele ter escrito em 998 seus Cânones como uma carta pastoral para Wulfsige , o bispo de Sherborne , a diocese em que a abadia estava situada, permitem a presunção de residência continuada ali.

1005 é a outra data certa que temos para Ælfric, quando ele deixou Cerne para ir ao novo mosteiro do nobre Æthelmær em Eynsham em Oxfordshire , uma longa jornada de oitenta e cinco milhas para o interior. Aqui ele viveu sua vida como o primeiro abade de Eynsham, de 1005 até sua morte. Após sua elevação, ele escreveu sua Carta aos Monges de Eynsham , um resumo para seus próprios monges do De consuetudine monachorum de Æthelwold , adaptado às suas idéias rudimentares de vida monástica ; uma carta para Wulfgeat de Ylmandun; uma introdução ao estudo do Antigo e do Novo Testamento (cerca de 1008, editado por William L'Isle em 1623); uma vida latina de seu mestre Æthelwold; duas cartas pastorais para Wulfstan, arcebispo de York e bispo de Worcester, em latim e inglês; e uma versão em Inglês de Bede 's De temporibus .

A última menção de Ælfric Abbot, provavelmente o gramático, está em um testamento que data de cerca de 1010.

Ælfric deixou instruções cuidadosas para os futuros escribas copiarem suas obras com cuidado, porque ele não queria que as palavras de suas obras fossem prejudicadas pela introdução de passagens não ortodoxas e erros dos escribas. Ao longo dos séculos, no entanto, os sermões de Ælfric foram ameaçados por machados Viking e negligência humana quando - cerca de setecentos anos após sua composição - eles quase morreram no incêndio da Biblioteca de Algodão de Londres que queimou ou destruiu cerca de 1.000 obras antigas de valor inestimável.

Ælfric foi o escritor mais prolífico do inglês antigo. Seu tema principal é a misericórdia de Deus. Ele escreve, por exemplo: "O amor que ama a Deus não é ocioso. Em vez disso, é forte e sempre faz grandes coisas. E se o amor não está disposto a trabalhar, então não é amor. O amor de Deus deve ser visto em as ações de nossa boca, mente e corpo. Uma pessoa deve cumprir a palavra de Deus com bondade. " ("Para o Domingo de Pentecostes")

Ele também observa em "Pelo Sexto Dia (sexta-feira) na Terceira Semana da Quaresma" e em "Pelo Primeiro Domingo Depois de Pentecostes": "E devemos adorar com verdadeira humildade se queremos que nosso Deus celestial nos ouça porque Deus é aquele que vive em um lugar elevado, mas tem consideração pelos humildes no fundo, e Deus está sempre perto daqueles que o chamam sinceramente em seus problemas... Sem humildade ninguém pode prosperar no Senhor. "

E no "Quinto Domingo Depois de Pentecostes" ele escreveu: "Chefes que não podem permitir que seus subordinados conheçam a bondade durante esta vida de trabalho nunca deveriam desfrutar de uma vida de luxo porque eles poderiam facilmente ser gentis com seus trabalhadores todos os dias. E então eles teriam alguma bondade em suas almas. Deus ama a bondade ".

Compare este leitmotiv da misericórdia de Deus com os sermões incisivos e violentos do arcebispo Wulfstan . Ælfric de forma alguma expressou a opinião popular da época. Suas visões de vanguarda em relação às mulheres (embora não fossem visões "modernas", por qualquer esforço da imaginação) e sua forte postura sobre "clǽnnes", ou pureza, eram mais extremas do que outras durante aquele tempo (ver, por exemplo, sua homilia em Judith ). Isso, sem dúvida, estava relacionado ao seu serviço sob o reformador monástico Santo Æthelwold no mosteiro de Winchester.

Identificação

Até o final do século XIX, a verdadeira identificação de Ælfric tinha sido problemática, principalmente porque Ælfric costumava ser confundido com Ælfric de Abingdon , que servia como arcebispo de Canterbury . Embora Ælfric tenha sido anteriormente identificado com o arcebispo, graças ao trabalho de Lingard e Dietrich, a maioria dos estudiosos modernos agora identifica Ælfric como tendo nenhum cargo mais alto do que o abade de Eynsham. No entanto, no passado, houve tentativas de identificá-lo com três pessoas diferentes:

(1) Como acima, Ælfric foi identificado com Ælfric de Abingdon (995–1005), arcebispo de Canterbury. Esta opinião foi defendida por John Bale ; por Humphrey Wanley ; por Elizabeth Elstob ; e por Edward Rowe Mores , Ælfrico, Dorobernensi, archiepiscopo, Commentarius (ed. GJ Thorkelin , 1789), em que as conclusões de escritores anteriores sobre Ælfric são revistas. Mores fez dele abade de Santo Agostinho em Dover e, finalmente, arcebispo de Canterbury.

(2) Sir Henry Spelman , em seu Concina ... imprimiu os Canones ad Wulsinum episcopum e sugeriu Ælfric Putta ou Putto, arcebispo de York , como o autor, acrescentando algumas notas de outras com o nome. A identidade do gramático Ælfric com o arcebispo de York Ælfric também foi discutida por Henry Wharton , em Anglia Sacra .

(3) Guilherme de Malmesbury sugeriu que ele era abade de Malmesbury e bispo de Crediton .

Os principais fatos de sua carreira foram finalmente elucidados por Eduard Dietrich em uma série de artigos no Zeitschrift für historische Theologie , que serviu de base para escritos subsequentes sobre o assunto.

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Davis, Graeme. A Ordem da Palavra de Ælfric . Edwin Mellen Press, 1997.
  • Frantzen, Allen J. The Literature of Penance in Anglo-Saxon England . New Brunswick: Rutgers University Press, 1983.
  • Gatch, Milton McC. Pregação e Teologia na Inglaterra Anglo-Saxônica: Ælfric e Wulfstan . Toronto: University of Toronto Press, 1977.
  • Godden, Malcolm (2004). "Ælfric de Eynsham (Ælfric Grammaticus, Ælfric o Homilista) (c.950-c.1010)" . Dicionário Oxford de Biografia Nacional . Imprensa da Universidade de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 186 . (assinatura ou associação à biblioteca pública do Reino Unido necessária)
  • Godfrey, John. A Igreja na Inglaterra Anglo-Saxônica . Cambridge: Cambridge University Press, 1962.
  • Grundy, Lynne. Livros e graça: Teologia de Ælfric . Estudos Medievais do King's College London VI. Londres: King's College, 1991.
  • Machucado, James. Ælfric . Nova York: Twayne Publishers, Inc., 1972.
  • Lutz, Cora E. Schoolmasters do décimo século . Archon Books (1977).
  • White, Caroline L. Ælfric: Um Novo Estudo de Sua Vida e Escritos: Com uma Bibliografia Classificada Suplementar preparada por Malcolm R. Godden, Yale Studies in English II . 1898. Ed. Albert S. Cook. Hamden: Archon Books, 1974.
  • Whitelock, Dorothy. "Duas notas sobre Ælfric e Wulfstan". 1943. In History, Law and Literature in 10th-11th Century England , 122-26. Londres: Variorum Reprints, 1981.
  • Wilcox, Jonathan, ed. Prefácios de Ælfric . Durham Medieval Texts, Número 9. Durham: Durham Medieval Texts, 1994.
  • Magennis, Hugh e Mary Swan (eds.). A Companion to Ælfric (Leiden, Brill, 2009) (Brill's Companions to the Christian Tradition, 18).
  • Cernelha B. O inglês antigo ilustrado Hexateuch Cotton Claudius Biv. Biblioteca Britânica e University of Toronto Press 2007

Bibliografia selecionada: edições de obras de Ælfric

Homilias

  • Pope, John C., ed. Homilias de Ælfric: uma coleção suplementar. Sendo vinte e uma homilias completas de sua carreira intermediária e posterior, em sua maioria não editadas anteriormente, com algumas peças mais curtas, principalmente passagens adicionadas à segunda e terceira séries . 2 volumes. EETS 259, 260. Londres: Oxford University Press, 1967,1968.
  • Clemoes, Peter, ed. Homilias católicas de Ælfric: o texto da primeira série . EETS. Oxford: Oxford University Press, 1997.
  • Eliason, Norman e Peter Clemoes, eds. Primeira série de homilias católicas de Ælfric. British Museum Royal 7 C . XII fols. 4-218. EETS. Early English Manuscripts in Facsimile 13. Copenhagen: Rosenkilde and Bagger, 1966.
  • Elstob, Elizabeth. Homilia Inglesa-Saxônica no Dia do Nascimento de São Gregório: antigamente usada na Igreja Inglesa-Saxônica. Dando conta da conversão do Inglês do paganismo ao cristianismo, traduzido para o Inglês moderno, com notas, etc. . Londres: W. Bowyer, 1709.
  • idem. Homilia Inglesa-Saxônica no Dia do Nascimento de São Gregório: antigamente usada na Igreja Inglesa-Saxônica. Dando conta da conversão do Inglês do paganismo ao cristianismo, traduzido para o Inglês moderno, com notas, etc. . Londres: W. Bowyer, 1709. Criado por Timothy Graham e desenhado por John Chandler. Kalamazoo, MI: The Board of the Medieval Institute, 2002. [citado em 11 de outubro de 2004]. http://www.wmich.edu/medieval/research/rawl/elstob/cover.html .
  • Fausbøll, Else, ed. Cinquenta e seis fragmentos de Ælfric: os fragmentos recém-encontrados de Copenhagen das homilias católicas de Ælfric com fac-símiles . Copenhagen: Universidade de Copenhagen, 1986.
  • Godden, Malcolm, ed. Homilias católicas de Ælfric: introdução, comentário e glossário . EETS. Oxford: Oxford University Press, 2001.
  • idem. Homilias católicas de Ælfric: o texto da segunda série . EETS. Londres: Oxford University Press, 1979.
  • Temple, Winifred M. "Uma edição das antigas homilias inglesas no British Museum MS. Cotton Vitellius Cv". 3 volumes. Diss. Universidade de Edimburgo, 1952.
  • Thorpe, Benjamin, ed. e trans. As homilias da Igreja Anglo-Saxônica. A primeira parte, contendo os sermões católicos, ou homilias de Ælfric . No original anglo-saxão, com versão em inglês. 2 volumes. Ælfrices Bocgild. Londres: Richard e John E. Taylor, 1844, 1846.

Hagiografia

  • Skeat, Walter W. (ed. E tr.). A vida dos santos de Ælfric. Sendo um conjunto de sermões em dias santos, anteriormente observados pela Igreja Inglesa . 2 volumes. EETS OS 76, 82 e 94, 114. Londres: N. Trübner & Co., 1881–85, 1890–1900. Reimpresso em 2 volumes, 1966.
  • Griffiths, Bill, ed. e trans. St Cuthbert: Life of the Saint de Ælfric em inglês antigo com paralelo inglês moderno . Seaham: Anglo-Saxon Books, 1992.
  • Needham, GI, ed. Ælfric: vidas de três santos ingleses . Gen. ed. MJ Swanton. Exeter Medieval English Texts. 2ª ed. Exeter: University of Exeter, 1984.
  • Smith, Alexandra. "Vida de São Cuthbert de Ælfric, Homilia Católica II.X: uma edição com introdução, notas, tradução e glossário". Diss. Queen's University em Kingston, 1972.
  • Corona, Gabriella, ed. A Vida de São Basílio, o Grande, de Ælfric: Antecedentes e Conteúdo . Anglo-Saxon Texts 5. Cambridge: DS Brewer, 2006. ISBN  978-1-84384-095-4 [1]
  • Upchurch, Robert, ed. A vida dos cônjuges da Virgem de Ælfric com traduções de textos paralelos para o inglês moderno . Textos e estudos medievais de Exeter. University of Exeter Press, 2007. [2]

Hexateuco inglês antigo

  • Crawford, Samuel J., ed. A Antiga Versão Inglesa do Heptateuco, o Tratado de Ælfric sobre o Antigo e Novo Testamento e Seu Prefácio ao Gênesis . EETS OS 160. Londres: Oxford University Press, 1969.
  • Hawk, Brandon, W., Ælfric's Preface to Genesis: A Translation . brandonwhawk.net 30 de julho de 2014.
Correspondência
  • Fehr, Bernhard, ed. Die Hirtenbriefe Ælfrics: em Altenglischer und Lateinischer Fassung. 1914. Com um suplemento à introdução de Peter Clemoes . Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1966.
  • Jones, Carta de Christopher A. Ælfric aos Monges de Eynsham . Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
  • Swain, Larry, ed. e trans. Ælfric of Eynsham's Letter to Sigeweard : An Edition, Commentary, and Translation . Witan Publishing, 2017. ISBN  9781386074472 .

De outros

Links para textos originais

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