Ğabdulla Tuqay - Ğabdulla Tuqay

Ğabdulla Tuqay
عبد الله توقای
Tuqay portrait.jpg
Nascer ( 1886-04-26 )26 de abril de 1886
Quşlawıç , governadorado de Kazan , Império Russo
Faleceu 15 de abril de 1913 (1913-04-15)(26 anos)
Kazan , Império Russo
Nome de caneta Şüräle
Ocupação poeta, publicista
Nacionalidade russo
Gênero romantismo , realismo
Assinatura

Ğabdulla Tuqay ( tatar . عبد الله توقای, 26 de abril [ OS 14 de abril] 1886 - 15 de abril [ OS 2 de abril] 1913) foi um poeta tártaro , um clássico da literatura tártara , crítico e editor . Tuqay é frequentemente referido como o fundador da literatura tártara moderna e da linguagem literária tártara moderna, que substituiu a linguagem tártara antiga na literatura.

Vida pregressa

Ğabdulla Tuqay nasceu na família do mulá hereditário da vila de Quşlawıç , governadoria de Kazan , Império Russo (atual Tartaristão , Rússia), perto da moderna cidade de Arsk . Seu pai, Möxämmätğärif Möxämmätğälim ulı Tuqayıv, tinha sido um mulá mandatário da aldeia desde 1864. Em 1885, sua esposa morreu, deixando-o um filho e uma filha, e Möxämmätğärif se casou com a segunda esposa, Mämdüdätulla, filha da aldeia de Zinnäbullah Zinnäbullah Zinnätullah. Em 29 de agosto, OS Möxämmätğärif morreu quando Ğabdulla tinha cinco meses. Logo o avô de Ğabdulla também morreu e Mämdüdä foi forçada a voltar para seu pai e então se casar com o mulá da vila de Sasna. O pequeno Ğabdulla viveu por algum tempo com uma velha em sua aldeia natal, antes de seu novo padrasto concordar em aceitar Tuqay em sua família. A infância relativamente feliz de Tuqay não durou muito: em 18 de janeiro de 1890, a mãe de Ğabdulla, Mämdüdä, também morreu, e Tuqay foi transferido para seu pobre avô Zinnätulla. Sem comida suficiente até para seus próprios filhos, seu avô enviou Ğabdulla para Kazan com um cocheiro. Lá, o cocheiro levou Tuqay a um mercado, Peçän Bazaar, na esperança de encontrar alguém disposto a adotar a criança. Um curtidor chamado Möxämmätwäli e sua esposa Ğäzizä, da área de Yaña-Bistä de Kazan, decidiram cuidar dele. Enquanto vivia em Kazan , Tuqay adoeceu com walleye . Em 1892, quando os pais adotivos de Ğabdulla adoeceram, eles tiveram que mandá-lo de volta para seu avô. Desta vez, o avô de Ğabdulla enviou a criança para nova adoção na aldeia de Qırlay , onde Ğabdulla ficou com a família de um camponês Säğdi. Durante sua estada com esta família, Ğabdulla foi enviado para a madrassah (escola religiosa) local, pela primeira vez em sua vida, onde, em suas próprias palavras, sua iluminação começou.

No outono de 1895, os Ğosmanovs, mercadores tártaros que viviam em Uralsk , decidiram adotar seus parentes distantes, porque seus próprios filhos haviam morrido. Ğäliäsğar Ğosmanov e sua esposa Ğäzizä, tia de Ğabdulla, pediram a um camponês de Quşlawıç que trouxesse Ğabdulla para eles. O camponês tirou Tuqay de dez anos de Säğdi, ameaçando-o com papéis russos e o policial da aldeia. Morando em Uralsk, Ğabdulla frequentou o Motíğía madrassah. Simultaneamente, em 1896, ele começou a frequentar uma escola russa. Lá, pela primeira vez na vida, ele conheceu o mundo da literatura russa e começou a escrever poesia. Em 1899, o aniversário de Alexander Pushkin foi amplamente comemorado em Uralsk, um evento que inspirou o interesse de Tuqay pela poesia russa, especialmente pelas obras de Pushkin.

Ğosmanov tentou interessar Ğabdulla em seu trabalho, mas Tuqay permaneceu indiferente à sorte do comerciante, preferindo desenvolver sua educação. Em 30 de julho de 1900, Ğäliäsğar Ğosmanov morreu de "doenças estomacais", então Tuqay mudou-se para o próprio madrassah, morando primeiro na sala comum e dois anos depois em um khujra , uma cela individual. No madrassah, Tuqay provou ser um estudante diligente, completando em dez anos um programa destinado a quinze. No entanto, ele continuou a viver na pobreza.

Em 1902, Ğabdulla, de 16 anos, mudou sua natureza. Ele perdeu o interesse em estudar o Alcorão e criticou tudo o que era ensinado no madrassah. Ele não raspou o cabelo, bebeu cerveja e até fumou. Ao mesmo tempo, ele se interessou mais por poesia.

Vida literária

Motíğí (à esquerda) com o jovem Tuqay, o mais tardar em 1905
Ğabdulla Tuqay em 1907.
Tuqay, Ämirxan e Qoläxmätovs

Período de Uralsk

Começando em seus anos de madrassah, Tuqay se interessou por folclore e poesia popular e pediu aos shakirds, que procuravam diferentes empregos em Idel-Ural durante as férias de verão, para coletar canções locais, exemplos de bäyet , ou seja , poemas épicos e contos de fadas. No próprio madrassah, ele se familiarizou com a poesia árabe, persa e turca, bem como com a poesia na antiga língua tártara dos séculos anteriores. Em 1900 , graduado em Motíğía , um poeta tártaro Mirxäydär Çulpaní visitou o madrassah. Ğabdulla o conheceu e Çulpaní se tornou o primeiro poeta vivo a impressionar Tuqay. Çulpaní escreveu em "estilo elevado", usando aruz , um sistema poético oriental, e principalmente na língua tártara antiga , repleta de palavras árabes, persas e turcas, e bastante distante da própria língua tártara . Em 1902-1903 ele conheceu um poeta turco Abdülveli , onde se escondeu das perseguições de Abdul Hamid II . Assim, Tuqay adotou a tradição poética oriental.

O jovem professor, filho do diretor, Kamil "Motíğí" Töxfätullin , organizou o papel de parede Mäğärif ( A Educação ) e jornais escritos à mão. As primeiras odes de Tuqay foram publicadas lá, e ele foi referido como "o primeiro poeta do madrassah".

Em 1904, Motíğí fundou sua própria editora, e Tuqay tornou-se escriturário lá. Ele combinou esse trabalho com o ensino de shakirds mais jovens no madrassah. Ele introduziu novos métodos , típicos da escola russa.

Após o Manifesto de outubro de 1905, tornou-se possível publicar jornais na língua tártara, o que antes era estritamente proibido. No entanto, Motíğí não era solvente suficiente para abrir seu próprio jornal, então ele comprou o jornal de língua russa Uralets com tipografia, para imprimir também um jornal tártaro lá. Tuqay se tornou um compositor. O jornal foi batizado de Fiker ( O Pensamento ). Então, Motíğí começou a publicar a revista Älğasrälcadid ( O Novo Século ). Tuqay enviou seus primeiros versos para serem publicados. Ao mesmo tempo, ele começou a escrever para um jornal e a participar da publicação de várias revistas tártaras. De dia, Tuqay trabalhava com tipografia (já era revisor), mas à noite escrevia versos, então cada número de Fiker , Nur e Älğasrälcadid contém seus escritos. Além disso, escreveu artigos, romances e folhetos para esses periódicos, traduziu fábulas de Krylov para a revista. Sabe-se também que Tuqay espalhou panfletos social-democratas e traduziu brochuras social-democratas para a língua tártara.

Apesar da atitude negativa dos social-democratas em relação ao Manifesto, em seus versos Tuqay admirava com o Manifesto, acreditando nas mudanças progressivas do estilo de vida tártaro. Durante esse período, ele compartilhou suas opiniões com os liberais, já que a longa tradição do iluminismo tártaro não distinguia o movimento de libertação nacional da luta de classes e negava a luta de classes dentro da nação tártara. Os escritos mais proeminentes desse período são o poema Millätä ( Para a nação ) e Bezneñ millät, ülgänme, ällä yoqlağan ğınamı? ( Nossa nação está morta ou apenas dorme? ) Artigo. Desde que a revista satírica Uqlar ( The Arrows ) apareceu em Uralsk, Tuqay se tornou um satírico. O principal alvo de suas zombarias era o clero muçulmano, que se opôs ao progresso e à europeização. Quanto à linguagem da maioria de seus versos, ela ainda se manteve a língua tártara antiga e deu continuidade às tradições orientais, como em Puşkinä ( To Pushkin ). Porém, em alguns deles, dirigidos ao campesinato tártaro, foi utilizado um tártaro puro, o que era novidade para a poesia tártara.

Em janeiro de 1906, a polícia fez uma busca na tipografia, enquanto artigos rebeldes eram publicados no jornal. A Primeira Duma de Estado foi despedida, a revolução deu em nada. Os nacionalistas russos ultradireitistas dos Cem Negros propuseram que os tártaros emigrassem para o Império Otomano . Nesse período, seus versos mais proeminentes dedicados aos temas sociais e patriotismo foram compostos: Gosudarstvennaya Dumağa ( Para a Duma do Estado ), Sorıqortlarğa ( Para os Parasitas ) e Kitmibez! ( Não vamos embora! ). Tuqay estava desapontado com o liberalismo e simpatizava com os socialistas, especialmente Esers . Em Kitmibez! ele respondeu aos Cem Negros que os tártaros são um povo irmão dos russos e que a imigração para a Turquia é impossível.

Em 6 de janeiro de 1907, Tuqay deixou o madrassah, pois seus honorários lhe permitiam viver de forma independente, e se instalou em um quarto de hotel. Ele se tornou um editor real da Uqlar , sendo o poeta principal e publicitário de todos os periódicos de Motíğí. Esse tempo liberal Fiker eo próprio Tuqay estava em confronto com Qadimist, ou seja ultraconservador Bayan al-Xaq , que mesmo chamado para pogrom de ativistas imprensa liberal. No entanto, naquele ano ele foi surpreendentemente dispensado, como resultado do conflito com Kamil Motíğí e da instigação dos tipógrafos para uma greve para aumento de salário. Em 22 de fevereiro de 1907, Motíğí foi privado dos direitos de publicação e seus editores foram vendidos a um comerciante, que atraiu Tuqay para o trabalho novamente, mas dispensou os periódicos.

Naquela época, Tuqay se afastou dos social-democratas e da política em geral, preferindo se dedicar à poesia. Desde meados de 1906 até o outono de 1907, mais de 50 versos foram escritos, bem como 40 artigos e folhetos. Dessa vez, ele se tornou um tártaro puro, usando uma linguagem falada. Impressionado com o poema de conto de fadas de Pushkin, Ruslan e Lyudmila , Tuqay escreveu seu primeiro poema, Şüräle .

Sabe-se que Motíğí tentou estabelecer outro jornal, Yaña Tormış ( A Nova Vida ) em Uralsk, com Tuqay como um dos constituintes, mas naquela época Ğabdulla já era tão popular na sociedade tártara, que os editores-chefes de Kazan, os tártaros capital cultural, ofereceu-lhe emprego. Além disso, Tuqay deveria ser examinado por um comitê de recrutamento em sua cidade natal , uyezd , e ele deixou Uralsk de qualquer maneira. A admiração com as tendências futuras de sua vida em Kazan é expressa em Par at ( O par de cavalos ), que consequentemente se tornou o mais associado ao verso tártaro de Kazan.

Período de Kazan

Yalt-Yolt tampa
Ğabdulla Tuqay no hospital, 1913.

Logo após a chegada de Kazan, Tuqay ficado em Bolgar hotel e encontrou Tatar literatura intelligentsia, como dramaturgo e Yoldız secretário jornal Ğäliäsğar Kamal e proeminente poeta Tatar e Tan yoldızı editor-chefe do jornal Sagit Rämiev . Vários dias depois que ele deixou Kazan para ser examinado por um conselho de redação, o ponto de reunião era na aldeia Ätnä . Lá, ele foi descartado devido à sua saúde debilitada e picado, e liberado de servir no Exército Imperial Russo . Ele retornou a Kazan e reconheceu sua atividade literária e editorial.

Ele foi adotado para a equipe editorial da gazeta Äl-İslax , de orientação democrática , liderada por Fatix Ämirxan e Wafa Bäxtiärev . No entanto, o jornal tinha um orçamento pequeno. Tuqay foi contratado como agente despachante nas editoras Kitap , para fornecer salário garantido. Além disso, ele recusou a oferta de Äxbar , um órgão do Ittifaq al-Muslimin , um partido político próximo aos cadetes , bem como outras ofertas de jornais ricos, mas de direita. Ele também continuou autodidata: leu clássicos russos, críticas e estudou a língua alemã. Ele estava interessado em estudar a vida das pessoas comuns visitando bazares e pubs.

O quarto de Tuqay no hotel Bolğar era frequentemente visitado por admiradores da " juventude dourada ". Conforme ele escreveu, a bebedeira deles impediu a ele e sua criação. No entanto, no final de 1907-1908, ele escreveu cerca de sessenta versos e vinte artigos no Äl-İslax e no jornal satírico Yäşen ( The Illumination ), e também publicou dois livros de versos. A sátira mais proeminente desse período foi Peçän Bazarı yaxud Yaña Kisekbaş ( O Hay Bazaar ou Novo Kişekbaş ), ridicularizando os problemas da sociedade tártara do período, o clero e a classe mercantil.

Quanto à vida pessoal de Tuqay, pouco se sabe sobre ela. Como de costume, ele evitou mulheres em seu círculo. Sabe-se que ele estava apaixonado por Zäytünä Mäwlüdova, sua admiradora de 15 anos. Vários versos foram dedicados a Zäytünä e seus sentimentos, como A Strange Love . Porém, posteriormente Tuqay não desenvolveu suas relações, e a possível razão foi o complexo de inferioridade, atribuído à sua saúde e posição financeira.

Em maio de 1908, um artigo comparando as poesias de Tuqay, Rämiev e Majit Ghafuri foi publicado no Volzhsko-Kamsky Vestnik em russo . Em agosto de 1908, Kamal fundou o jornal satírico Yäşen sob pressão de Tuqay. A maioria dos trabalhos publicados foi escrita por Tuqay, é claro. Em agosto de 1908, Kamal e Tuqay visitam a Feira Makaryev , localizada em Nizhny Novgorod . Lá Tuqay juntou-se temporariamente à primeira trupe de teatro tártaro, Säyyar , cantando canções nacionais e declamando seus versos da cena. Em 14 de outubro, Ğabdulla Tuqay apresentou seu novo poema satírico The Hay Bazaar ou New Kisekbaş , baseado no poema clássico do antigo tártaro Kisekbaş . Em seu próprio poema, ele ridicularizou o nacionalismo entre os tártaros, bem como os fanáticos da seita Wäisi , associando o líder da seita, Ğaynan Wäisev, a Diü , um espírito maligno de Kisekbaş .

Crise de 1909-1910

Em 1909-1910, todas as liberdades, conquistadas pela revolução de 1905, foram em vão sob a política de Stolypin . Como resultado, o simpatizante esquerdista Ğabdulla Tuqay estava quase desapontado com sua atividade e estava em depressão. Outro motivo foi em seus amigos, mudou-se para jornais de direita, como Kamal e Rämiev. A maioria de seus versos eram depressivos, no entanto, Tuqay manteve-se produtivo, ele publicou cerca de cem versos, dois poemas de contos de fadas, autobiografia e um artigo sobre o folclore tártaro ( Xalıq ädäbiäte , ou seja, Literatura Folclórica ), escreveu trinta folhetos e imprimiu vinte livros, não só com poemas próprios, mas também compilados de canções folclóricas.

Naqueles anos, Tuqay tornou-se um esquerdista ferrenho, apesar de ter permanecido algum tempo com uma família burguesa: Äl-İslax tornou - se um jornal político de esquerda apenas, Tuqay criticou todos os seus ex-amigos, virou-se para os jornais de direita ou liberais: Zarif Bäşiri do oremburgo Çükeç e Säğit Rämiev de Bäyänelxaq . Ele chamou Stooges-los da burguesia, em resposta a sua estigmatizado Tuqay Russophile . Ao mesmo tempo, Okhrana relatou seus poemas como russofóbicos . Também Tuqay se aproximou do primeiro marxista tártaro, Xösäyen Yamaşev .

Em junho de 1909 , Yäşen foi fechado devido a problemas financeiros, bem como exigência de censura, bem como Äl-İslax . No auge de sua crise, ele pensa em suicídio, mas desde março de 1910 uma nova revista satírica, Yal-Yolt ( O Relâmpago ) foi publicada em Kazan sob Äxmät Urmançiev.

Interessado nas ideias e no legado de Leão Tolstói , Tuqay sentiu profundamente a morte do gênio russo. Destacando um papel importante da educação infantil, ele preparou dois livros para crianças e dois livros escolares de literatura tártara. No total, ele compôs mais de cinquenta versos e sete poemas infantis.

Ufa - São Petersburgo - Troitsk

Em 1911, as forças qadimistas aliadas a Okhrana fulminaram İj-Bubí , o madrassah tártaro mais progressista. Este fato encheu de indignação toda a intelectualidade tártara. Mas foi apenas o começo da campanha contra a democracia tártara, que se tornou a tragédia de Tuqay novamente. No entanto, como se sabe pelas cartas de Tuqay ao amigo Säğit Sönçäläy , ele decidiu escrever ao tártaro Eugene Onegin , mas precisava recuperar a saúde. Ele planejou uma viagem para as regiões do sul para receber terapia kumiss lá.

Em abril ele deixou Kazan e fez uma viagem pelo Volga para Astrakhan . Lá ele conheceu Rämiev e se reconciliou com ele. Três semanas depois, ele se mudou para a aldeia de Kalmyk Bazary e ficou com o professor Şahit Ğäyfi lá. Como Ğäyfi se interessava por fotografia, eles dispararam uma série de cartas, dedicadas aos poemas de Tuqay e ao teatro tártaro. Retornando a Kazan, ele publicou Miäwbikä ( Pussycat ), seu proeminente poema para crianças. Lá ele aplicou novos métodos poéticos, e foi criticado por isso. Ele também estava interessado em publicar seus versos proibidos no jornal dos muçulmanos russos, publicado em Paris, mas depois recusou essa ideia, pois o jornal propagava ideias pan-islâmicas.

No outono de 1911, uma onda de fome atingiu Idel-Ural . O Vento de Outono foi dedicado à fome e à árdua sorte do campesinato. Tuqay sentiu-se mal com malária e, infelizmente, mudou-se para um hotel frio. Então, ele abandonou tudo e mudou-se para Öçile , para seus parentes. Lá ele passou o inverno, escrevendo ou recompondo seus versos, às vezes mandando novos folhetos aos editores. Possível, outro motivo de sua partida foi um julgamento de seu livro, publicado já em 1907. Ele voltou em fevereiro de 1912. Em março de 1912, seu amigo Yamaşev morreu de infarto e Tuqay dedicou um poema de sentimento ( Xörmätle Xösäyen yädkâre , ou seja, de Bendita Memória de Xösäyen ) ao primeiro marxista tártaro.

Em abril, Ğabdulla Tuqay voltou a fazer uma turnê. Primeiro ele chegou a Ufa , onde conheceu Majit Ghafuri . Em seguida, ele deixou Ufa e mudou-se para São Petersburgo . Ele ficou com Musa Bigiev . Em São Petersburgo, ele se encontrou com os jovens da diáspora tártara local, muitos dos quais eram estudantes e ativistas de esquerda. A impressão deles é expressa no verso The Tatar Youth ( Tatar yäşläre ), cheio de otimismo. No entanto, ele não sabia que tinha o último estágio da tuberculose: um médico, examinou-o em São Petersburgo, preferiu manter o diagnóstico. Foi aconselhado a fazer um curso na Suíça, mas recusou e, após a festa de despedida, mudou-se novamente para Ufa e depois para Troitsk . Lá, ele viveu até julho de 1912 entre os nômades cazaques nas estepes, recebendo terapia kumiss .

Morte

No último ano, ele começou cheio de otimismo: as tendências revolucionárias aumentaram e o tema social voltou a aparecer em sua poesia. Em ( A Consciência ) e Dahigä ( Para o Gênio ), ele escreveu que sua luta, assim como a revolução de 1905, não foi em vão. Muitos versos foram dedicados aos problemas do campesinato, lembrando a poesia de Nekrasov . Mais e mais versos foram banidos; alguns deles só foram publicados após a Revolução de Outubro . No entanto, Tuqay foi criticado por Ğälimcan İbrahimov , que agora sua poesia piorou.

No verão de 1912, ele publicou seu último livro, The Mental Food , uma coleção de 43 versos e um poema. Mas então sua saúde piorou. Apesar disso, encontrou forças para escrever para a nova revista de literatura e para o jornal democrático Qoyaş ( The Sun ), editado por Fatix Ämirxan . Como Ämirxan estava paralisado, eles se hospedaram em quartos vizinhos do Amur Hotel, onde ficava o conselho editorial. Nos primeiros dias de 1913, ele escreveu The Frost , um poema espirituoso que descreve como os kazaners de diferentes classes sociais se comportam durante a geada. O próximo poema notável foi dedicado ao 300º aniversário da dinastia Romanov . O poema era bastante panegírico , assim como a crítica sociológica vulgar do início dos anos 1920, baseada neste poema, proclamava Tuqay um pan-islâmico e czarista. No entanto, o final do versículo não é escrito sobre a dinastia do czar, mas sobre o internacionalismo dentro da Rússia e a amizade eterna de tártaros e russos.

Em 26 de fevereiro de 1913, Ğabdulla Tuqay foi hospitalizado devido a um caso grave de tuberculose. Mesmo no hospital Klyachkinskaya, ele nunca parou de escrever poemas para jornais e revistas tártaros. Esses poemas eram sociais e filosóficos. Em março, ele escreveu seu testamento literário, The First Deed after the Awakening . No hospital, Tuqay voltou a se interessar pelo legado de Tolstoi, dedicando-lhe dois versos. Ele leu mais sobre a história do Volga Bulgária , bem como todos os períodos de Kazan. Em 15 de abril do mesmo ano, Ğabdulla Tuqay morreu aos 27 anos e foi sepultado no cemitério tártaro. 55,760223 ° N 49,106168 ° E55 ° 45 37 ″ N 49 ° 06 22 ″ E /  / 55.760223; 49,106168

Legado

Apesar da negação do gênio de Tuqay durante os primeiros anos soviéticos, ele logo se tornou conhecido como o maior poeta tártaro. Seu nome transcendeu as artes, com a Tatar State Symphony Orchestra dedicada ao nome de Tuqay. Durante o governo soviético, seus mais citados foram seus poemas sociais, enquanto agora os mais populares são poemas sobre a natureza do Tartaristão , a cultura nacional, a música, a história e, claro, a língua do Tatar . 26 de abril, seu aniversário, é celebrado como O Dia da Língua Tártara , e seu poema İ, Tuğan tel ( Oh Minha Língua Materna! ) É o hino não oficial da Língua Tártara.

Trecho, "Oh My Mother Tongue!"

Oh, amada língua nativa
Oh, encantadora língua materna!
Você habilitou minha busca por conhecimento
Do mundo, desde que eu era jovem
Quando criança, quando eu não conseguia dormir
Mãe cantou canções de ninar para mim
E minha avó me contou histórias
Durante a noite, para fechar meus olhos
Oh, minha língua! Você sempre foi
Meu apoio na dor e na alegria
Entendida e apreciada com carinho
Desde que eu era um garotinho
Na minha língua aprendi com paciência
Para expressar minha fé e dizer:
"Oh, Criador! Abençoe meus pais
Leve, Alá, meus pecados embora! "

Uma das obras mais famosas após Almaz Monasypov , "Nos ritmos de Tuqay" (1975) ( Tatar : Тукай аһәңнәре , russo : В ритмах Тукая ) está escrita nos poemas de Tuqay.

Referências

  1. ^ pronunciado[ɣʌbduˈlɑ tuˈqɑɪ] ; nome completo Ğabdulla Möxämmätğärif ulı Tuqayıv , [ɣʌbduˈlɑ mœxæˌmædɣæˈrif uˈlɯ tuˈqɑjəf] ; Tatar cirílico : Габдулла Тукай, Габдулла Мөхәммәтгариф улы Тукаев, Jaꞑalif : Ƣabdulla Tuqaj , russo : Габдулла Тукай, Габдулла Мухаммедгарифович (Мухамметгариф улы) Тукаев , Gabdulla Tukay , Gabdulla Mukhammedgarifovich (Mukhammetgarif julho) Tukayev ; também soletrou Gabdulla Tukai via russo, Abdullah Tukay via turco ; Ortografia em inglês: gub-dool-LAH too-KUY
  2. ^ "Тукай, Габдулла". Enciclopédia Tatar (em Tatar). Kazan : Academia de Ciências da República do Tartaristão . Instituição da Enciclopédia Tártara. 2002
  3. ^ a b c d e f (em russo) Тукай. И. Нуруллин. (серия ЖЗЛ). Москва, "Молодая Гвардия", 1977
  4. ^ Tuqay, Ğabdulla e Sabırcan Badretdin, trad. http://kitapxane.noka.ru/authors/tuqay/oh_my_mothir_tongui Arquivado em 22 de março de 2007 na Wayback Machine

links externos