1 Coríntios 11 - 1 Corinthians 11

1 Coríntios 11
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1 Coríntios 7: 33–8: 4 em Papiro 15 , escrito no terceiro século.
Livro Primeira Epístola aos Coríntios
Categoria Epístolas paulinas
Parte da bíblia cristã Novo Testamento
Ordem na parte cristã 7

1 Coríntios 11 é o décimo primeiro capítulo da Primeira Epístola aos Coríntios no Novo Testamento da Bíblia Cristã . Foi de autoria do apóstolo Paulo e Sóstenes em Éfeso . Neste capítulo, Paulo escreve sobre a conduta dos cristãos enquanto adoram juntos.

Texto

O texto original foi escrito em grego koiné . Este capítulo está dividido em 34 versos.

Testemunhas textuais

Alguns dos primeiros manuscritos contendo o texto deste capítulo são:

Imitador de cristo

Nova Versão King James

“ Imitar- me, assim como eu também imito a Cristo”.

King James Version

"'Sede meus seguidores, assim como eu também sou de Cristo."

O teólogo John Gill sugere que essas palavras "fecham mais apropriadamente o capítulo anterior do que começam um novo", e muitos comentaristas concordam. Paulo conclui seu argumento em 1 Coríntios 4 de maneira semelhante:

Portanto, eu peço a você, me imite.

O Comentário do Púlpito restringe a chamada de Paulo à imitação:

Só peço que me imitem nos pontos em que imito Cristo .

Segundo Gill, essas palavras se referem às regras pelas quais Paulo deseja que os coríntios o sigam, como fez com Cristo: para fazer todas as coisas para a glória de Deus, e não para seu próprio ganho, assim como Cristo, que não busca sua própria glória, mas a glória de Deus que o enviou, então tudo o que eles fizeram seria em nome de Cristo, e para a glória de Deus.

Elogios de paul

Eu vos louvo, irmãos, que vocês se lembrem de mim em todas as coisas e guardem as tradições assim como eu as entreguei a vocês.

O Comentário do Púlpito sugere que esta é provavelmente uma referência à carta dos coríntios a Paulo já referida em 1 Coríntios 7: 1 .

Cobertura feminina para a cabeça

Artigo principal: cobertura de cabeça cristã

Agora eu vos louvo, irmãos, que vocês se lembrem de mim em todas as coisas e guardem as tradições assim como eu as entreguei a vocês. Mas eu quero que você saiba que a cabeça de todo homem é Cristo, a cabeça da mulher é o homem e a cabeça de Cristo é Deus. Todo homem orando ou profetizando, tendo sua cabeça coberta, desonra sua cabeça. Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra sua cabeça, pois é a mesma coisa como se sua cabeça estivesse raspada. Pois, se a mulher não está coberta, também seja tosquiada. Mas se é vergonhoso para uma mulher ser tosquiada ou raspada, que seja coberta.

-  1 Coríntios 11: 2-6 NKJV

Os versículos 2 a 16 têm sido fonte de muita confusão para os intérpretes. Em particular, os problemas surgem da pergunta retórica que a natureza ensina que é uma vergonha para um homem ter cabelo comprido e dizer às mulheres para cobrirem a cabeça por causa dos anjos . As interpretações tendem a cair em três categorias informais.

Visão universal

Uma minoria dos cristãos atuais aplica a passagem universalmente. Nessa visão, as mulheres devem cobrir a cabeça e os homens devem manter o cabelo curto. Como evidência, eles apontam para os apelos de Paulo a argumentos que não mudam com o tempo, a criação de Adão e Eva , os anjos e a própria Natureza. Como os argumentos de Paulo não mudam, sua conclusão também não deve mudar. Portanto, esses cristãos cobrem suas cabeças. Alguns cobrem apenas na igreja ou enquanto oram; outros cobrem a cabeça o tempo todo.

Visão contemporânea

Várias interpretações são feitas sobre o ensino da natureza, mostrando que cabelos longos são uma cobertura para as mulheres. A Nova Versão Internacional traduz "a natureza das coisas" em vez de simplesmente "natureza", mas outras traduções afirmam que isso está incorreto. Alguns interpretam que Paulo acreditava que a cultura era uma extensão da Natureza e, portanto, ele quis dizer que a cultura ensinava isso.

Vista de Bushnell

Uma minoria traduz a passagem como ordenando às mulheres que descubram a cabeça. Essa ideia foi iniciada por John Lightfoot e expandida por Katharine Bushnell . Na visão deles, Paulo ordenou que as mulheres descobrissem porque foram feitas à imagem de Deus , Eva foi criada para a incapacidade de Adão de existir sozinha, todos os homens nascem de mulheres, por causa de seus anjos, a natureza não ensina o contrário, e as igrejas não tem esse costume. A passagem não é realmente uma repressão às mulheres, mas um arauto da igualdade. Até agora, nenhuma Bíblia impressa aceitou esta tradução.

Ceia do Senhor

Nos versículos 17 a 33, Paulo castiga os coríntios por seu comportamento quando eles se reúnem "como uma igreja" (literalmente, grego antigo : ἐν ἐκκλησίᾳ , en ekklēsia , "na igreja" ou "na assembléia") para compartilhar o que parece ser uma festa ágape . Paulo descreve sua compreensão das ações de Jesus na Última Ceia como tendo sido "recebidas do Senhor" (1 Coríntios 11:23), não recebidas dos apóstolos que estavam presentes ou da tradição da igreja. Teignmouth Shore argumenta que "toda a estrutura da passagem parece implicar que o que se segue foi recebido por São Paulo diretamente de Cristo", mas Heinrich Meyer argumenta, com referência ao uso de Paulo das palavras ἀπὸ τοῦ Κυρίου ( apo tou kuriou , " proveniente do Senhor ") em vez de παρά τοῦ Κυρίου ( para tou kuriou ," vindo do Senhor "), que" temos a garantia de supor que ele quer dizer uma recepção, que realmente partiu de Cristo como originador, mas o alcançou apenas mediamente através de outro canal ". Meyer observa a estreita semelhança entre o relato de Paulo sobre a Última Ceia e o de Lucas em Lucas 22: 19-20 .

Veja também

Referências

Textos em Wikisource

Leitura adicional

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