Uma Confissão -A Confession

Uma confissão
Autor Leo Tolstoy
Título original Исповѣдь
País Rússia
Língua russo
Publicados 1882 (ano de publicação)
Tipo de mídia Imprimir (brochura, capa dura)
Texto Uma confissão no Wikisource

A Confissão ( russo pré-reforma : Исповѣдь ; russo pós-reforma: Исповедь , tr. Íspovedʹ ), ou Minha Confissão , é um breve trabalho sobre o tema da melancolia , filosofia e religião do aclamado romancista russo Leo Tolstoy . Foi escrito em 1879 a 1880, quando Tolstoi tinha cinquenta e poucos anos.

Contente

O livro é uma breve história autobiográfica da luta do autor com uma crise existencial de meia-idade. Descreve sua busca pela resposta à questão filosófica final: "Se Deus não existe, já que a morte é inevitável, qual é o sentido da vida?" Sem a resposta para isso, para ele, a vida havia se tornado "impossível".

A história começa com a fábula oriental do dragão no poço. Um homem é perseguido por uma besta até um poço, no fundo do qual está um dragão. O homem se agarra a um galho que está sendo mordido por dois ratos (um preto, um branco, representando a noite e o dia e a implacável marcha do tempo). O homem é capaz de lamber duas gotas de mel (representando o amor de Tolstói por sua família e sua escrita), mas como a morte é inevitável, ele não acha mais o mel doce.

Tolstói prossegue descrevendo quatro atitudes possíveis em relação a esse dilema. O primeiro é a ignorância. Se alguém ignora o fato de que a morte se aproxima, a vida se torna suportável. O problema para ele pessoalmente é que ele não é ignorante. Tendo se tornado consciente da realidade da morte, não há como voltar atrás.

A segunda possibilidade é o que Tolstói descreve como epicurismo . Tendo plena consciência de que a vida é efêmera, pode-se aproveitar o tempo que se tem. O problema de Tolstói com isso é essencialmente moral. Ele afirma que o epicurismo pode funcionar bem para a minoria que pode se dar ao luxo de viver "uma vida boa", mas seria preciso ser moralmente vazio para ignorar o fato de que a vasta maioria das pessoas não tem acesso ao riqueza necessária para viver este tipo de vida.

Em seguida, Tolstói afirma que a resposta mais honesta do ponto de vista intelectual à situação seria o suicídio. Diante da inevitabilidade da morte e assumindo que Deus não existe, por que esperar? Por que fingir que este vale de lágrimas significa qualquer coisa quando se pode simplesmente ir direto ao ponto? Para si mesmo, no entanto, Tolstoi escreve que ele é “covarde demais” para seguir em frente com essa resposta mais “logicamente consistente”.

Finalmente, Tolstoi diz que a quarta opção, a que ele está tomando, é a de apenas se segurar; vivendo “apesar do absurdo disso”, porque ele não quer “nem é capaz” de fazer outra coisa. Portanto, parece “totalmente sem esperança” - pelo menos “sem Deus”.

Assim, Tolstói volta-se para a questão da existência de Deus: Depois de se desesperar com suas tentativas de encontrar respostas em argumentos filosóficos clássicos para a existência de Deus (por exemplo, o Argumento Cosmológico , que raciocina que Deus deve existir com base na necessidade de atribuir uma causa original ao universo), Tolstoi volta-se para uma afirmação mais mística e intuitiva da presença de Deus. Ele afirma que, assim que disse "Deus é Vida", a vida foi mais uma vez repleta de significado. Essa fé poderia ser interpretada como um salto kierkegaardiano , mas na verdade Tolstói parece estar descrevendo uma abordagem mais oriental do que Deus é. A identificação de Deus com a vida sugere uma característica metafísica mais monística (ou panenteísta) das religiões orientais, e é por isso que os argumentos racionais, em última análise, ficam aquém de estabelecer a existência de Deus. O título original de Tolstói para esta obra indica isso, e sua própria "conversão" pessoal é sugerida por um epílogo que descreve um sonho que ele teve algum tempo depois de completar o corpo do texto, confirmando que ele havia passado por uma transformação pessoal e espiritual radical.

História

O livro foi originalmente intitulado Uma Introdução a uma Crítica da Teologia Dogmática , como a primeira parte de um trabalho de quatro partes que também incluiu Uma Crítica da Teologia Dogmática , Os Quatro Evangelhos Harmonizados e Traduzidos (a base para O Evangelho Resumido ), e What I Believe (também publicado em inglês como My Religion and My Faith ).

A primeira tentativa de sua publicação ocorreu em 1882 ( Russkaya Mysl , nº 5), mas a obra de Tolstoi foi removida virtualmente de toda a edição do jornal pela censura da Igreja Ortodoxa . O texto foi publicado posteriormente em Genebra (1884), na Rússia, em 1906 ( Vsemirnyj Vestnik , nº 1).

Referências

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