Aaron ben Moses ben Asher - Aaron ben Moses ben Asher
Aaron ben Moses ben Asher ( hebraico : אהרן בן משה בן אשר ; hebraico tiberiano : ʾAhărôn ben Mōšeh benʾĀšēr; século 10, morreu c.960) foi um escriba judeu que viveu em Tiberíades, no norte de Israel, e refinou o sistema tiberiano de escrever vogais soa em hebraico , que ainda é usado hoje e serve como base para a análise gramatical.
Fundo
Por mais de mil anos, ben Asher foi considerado pelos judeus de todas as correntes como o criador da versão mais precisa do Texto Massorético . Desde sua época, tanto os manuscritos da Bíblia Hebraica quanto as versões impressas se esforçaram para seguir seu sistema e continuam a fazê-lo. Ele viveu e trabalhou na cidade de Tiberíades, na costa oeste do Mar da Galiléia .
Ben Asher descendia de uma longa linhagem de massoretas , começando com alguém chamado Asher, mas nada se sabe sobre eles além de seus nomes. Seu pai, Moses ben Asher, é responsável por escrever o Cairo Codex of the Prophets (895 EC). Se autêntico, está entre os manuscritos mais antigos que contêm uma grande proporção da Bíblia Hebraica . Umberto Cassuto usou este manuscrito como base para sua edição da Bíblia Hebraica. O próprio Aaron ben Asher adicionou notas de vogal e cantilação, e mesorah ao Códice de Aleppo , corrigindo sua letra-texto de acordo com a masorah .
Maimônides aceitou as opiniões de ben Asher apenas em relação às seções abertas e fechadas, mas aparentemente admirou seu trabalho em geral e ajudou a estabelecer e espalhar sua autoridade. Referindo-se a um manuscrito da Bíblia então no Egito, Maimonides escreveu: "Todos confiaram nele, visto que foi corrigido por ben Asher e foi trabalhado e analisado por ele por muitos anos, e foi revisado muitas vezes de acordo com a masorah, e eu baseei-me neste manuscrito no Sefer Torá que escrevi ".
Primeiro escriba sério
Aaron ben Moses ben Asher foi o primeiro a levar a sério a gramática hebraica. Ele foi o primeiro gramático hebraico sistemático. Seu Sefer Dikdukei ha-Te'amim ( Gramática ou Análise dos Acentos ) foi uma coleção original de regras gramaticais e informações massoréticas . Os princípios gramaticais não eram considerados dignos de estudo independente. O valor deste trabalho é que as regras gramaticais apresentadas por ben Asher revelam o background linguístico da vocalização pela primeira vez. Ele teve uma tremenda influência na gramática bíblica e nos estudos subsequentes.
Um sistema rival digno de nota foi o desenvolvido pela escola de ben Naphtali .
Ben Asher era um caraita?
Os estudiosos há muito debatem se Aaron ben Asher era caraíta . Embora muitos estudiosos modernos acreditem que isso seja verdade, não há um consenso claro e, portanto, a questão permanece em aberto.
A ideia foi sugerida pela primeira vez em 1860 por Simhah Pinsker , que argumentou que os massoretas em geral deveriam ser "suspeitos" de serem caraítas, uma vez que parecem ter dedicado todo o seu tempo à Bíblia e não mostraram interesse no Midrash rabínico ou no Talmud, que em vezes contradiz o Texto Massorético. Numerosas outras peças de evidência circunstancial foram apresentadas para fazer um caso forte, porém não forte o suficiente para inclinar a balança e encerrar o debate.
Alguns exemplos de evidências incluem o seguinte:
- fortes paralelos com a teologia caraíta na maneira como Aarão e seu pai Moshe escrevem sobre todas as três partes da Bíblia Hebraica serem igualmente autorizadas em termos de halakha (uma posição caraíta clássica);
- o Texto Massorético não segue a ordem estabelecida no Talmud (Isaías após Ezequiel), que foi aceito como autorizado pelos Rabbanitas, mas rejeitado pelos Caraítas (o Texto Massorético também difere dos versos citados no Talmud);
- o Codex contém uma oração pela proteção do templo, presumivelmente referindo-se ao templo caraíta, visto que os rabbanitas não tinham um templo na época;
- os escritos da época referem-se aos Ben Ashers com títulos mais tipicamente usados pelos caraítas (como melamed "professor" e maskil "iluminado");
- indicações de que o Codex Cairensis ( supostamente escrito por seu pai) foi patrocinado por um caraíta (com base na linguagem usada pelo patrocinador);
- o fato de que o Codex estava na posse dos caraítas (desde a época de sua dedicatória inscrita, ou seja, antes mesmo de resgatá-lo das cruzadas).
Um ponto de viragem veio na década de 1950, quando Benjamin Klar descobriu que um poema polêmico anti-Karaite de Sa'adia Gaon criticou um massorete Karaite com o nome de "ben Asher". Isso se encaixa muito bem com a rejeição de Sa'adia de ben Asher em favor de ben Naftali , bem como o fato de que ben Asher, no entanto, foi aceito à medida que as relações entre os caraítas e os rabbanitas melhoraram. Aron Dotan lidou com muitos dos argumentos, incluindo o de Klar, e também argumentou que a aprovação de Maimonides é uma evidência contra a reclamação. No entanto, de acordo com Zer, poucos pesquisadores expressaram seu apoio à posição de Dotan.
Notas de rodapé
Referências
Leitura adicional
- Aaron Dotan, "Aharon Ben Asher era de fato um caraíta?" (Hebraico), em SZ Leiman , The Canon and Masorah of the Hebrew Bible: An Introductory Reader (New York: Ktav, 1974).
- Aaron Dotan, "Ben Asher's Creed" (Missoula, Montana: Scholars Press, 1977).
- Rafael Zer, "Was the Masorete of the Keter a Rabbanite or Karaite?", Sefunot 23 (2003) Pages 573-587 (hebraico)