Abu Sa'id Abu'l-Khayr - Abu Sa'id Abu'l-Khayr

Mausoléu de Abū-Sa'īd Abul-Khayr

Abusa'id Abolkhayr ou Abū Saʿīd Abū'l-Khayr (7 de dezembro de 967 - 12 de janeiro de 1049) , também conhecido como Sheikh Abusaeid ou Abu Sa'eed , foi um famoso sufi persa e poeta que contribuiu extensivamente para a evolução do sufi tradição.

A maior parte do que se sabe de sua vida vem do livro Asrar al-Tawhid (اسرارالتوحید, ou " Os Mistérios da Unificação ") escrito por Mohammad Ibn Monavvar , um de seus netos, 130 anos após sua morte.

O livro, que é um importante escrito dos primeiros sufis em persa, apresenta um registro de sua vida na forma de anedotas de várias fontes e contém uma coleção de suas palavras.

Durante sua vida, sua fama se espalhou por todo o mundo islâmico , até mesmo na Espanha . Ele foi o primeiro escritor sufi a usar amplamente poemas de amor comuns como forma de expressar e iluminar o misticismo e, como tal, desempenhou um papel importante na fundação da poesia sufi persa . Ele passou a maior parte de sua vida em Nishapur .

Biografia

Estátua de Abū-Sa'īd Abul-Khayr em Nishapur .

Abū-Sa'īd nasceu na aldeia de Mihne , parte da Grande Khorasan , hoje localizada perto de mihne na província de Akhal . Seu pai era um fitoterapeuta e médico com interesse no Sufismo .

Ele então se mudou e morou na cidade de Nishapur , e posteriormente voltou para Meyhaneh depois de alguns anos. A educação formal de Abū-Sa'īd incluía bolsa de estudos islâmica e literatura árabe que ele continuou até os 23 anos, quando os deixou para o sufismo.

Ele também viajou e passou um tempo em pequenas cidades ao redor da mesma província, visitando outros sufis ou seus professores.

Misticismo

Seu misticismo é um exemplo típico da escola Khorasani de Sufismo . Ele extraiu a essência dos ensinamentos dos sufis passados ​​dessa escola (e, em certa medida, de outras escolas também) e os expressou de uma forma mais simples e, em certo sentido, mais profunda, sem o uso da filosofia .

Ele tinha uma reverência especial pelos primeiros sufis, especialmente Bayazid Bastami e Hallaj . Além disso, em Asrar al-Tawhid , Tazkiratul Awliyā e Noorul Uloom foi escrito que Abū-Sa'īd foi visitar o Xeique Abul Hassan Kharaqani e foi profundamente influenciado por sua personalidade e estado.

Seu sistema se baseia em alguns temas que aparecem com frequência em suas palavras, geralmente na forma de simples poemas emocionais.

O foco principal de seus ensinamentos é a libertação do “eu”, que ele considerava a única causa da separação de Deus e ao qual atribuía todos os infortúnios pessoais e sociais. Sua biografia menciona que ele nunca se chamaria "eu" ou "nós", mas sim "eles". Essa ideia de altruísmo aparece como Fotovvat (um conceito muito próximo da cavalaria ) em seus ensinamentos éticos e como Malaamat , uma espécie de altruísmo diante do Amado que ele considera um sinal de amor perfeito em seus ensinamentos estritamente místicos.

Ambos os conceitos, em certo sentido, são formas espirituais de ética guerreira. Apesar de sua simplicidade, ele acreditava que a aplicação plena desses ensinamentos à vida de uma pessoa requer tanto a graça divina quanto a orientação de um sufi experiente , e é impossível apenas por meio de esforços pessoais. Sua imagem, conforme retratada em vários escritos sufis, é particularmente alegre de êxtase contínuo. Outros sufis famosos fizeram referências frequentes a ele, um exemplo notável sendo o poeta sufi persa Farid al-Din Attar , que menciona Abū-Sa'īd como seu guia espiritual. Muitos milagres são atribuídos a ele nos escritos sufis .

Poesia

Muitos poemas persas curtos são atribuídos a ele e ele é considerado um dos grandes poetas persas medievais. A atribuição desses poemas sempre foi duvidosa e devido a pesquisas recentes, geralmente acredita-se que ele escreveu apenas dois poemas em sua vida. A atribuição de tantos poemas a Abū-Sa'īd foi devido ao seu grande gosto pela poesia. Seu amor pela poesia pode ser visto no fato de que ele geralmente usava poesia de amor escrita por não-sufis em suas orações diárias. Até suas últimas palavras foram um poema e, em seu funeral, em vez da recitação dos versos do Alcorão , ele solicitou o seguinte poema.

Que mais doce do que isso no mundo!
Amigo conheceu amigo e o amante juntou-se a sua Amada.

Isso foi tudo tristeza, tudo isso é alegria
Essas foram todas palavras, tudo isso é realidade.

Outro exemplo dos poemas atribuídos a ele.

O amor veio e voou como sangue em minhas veias
Esvaziou-me de mim mesmo e me encheu de amor.

Cada parte do meu ser ela conquistou
Agora um mero nome é deixado para mim e o resto é ela.

Opiniões sobre o Islã

Abū-Sa'īd insiste que seus ensinamentos e o Sufismo como um todo são o verdadeiro significado do Islã . Ele baseou seus ensinamentos na interpretação mística de versos do Alcorão e alguns hadiths e foi considerado um erudito erudito islâmico . No entanto, suas interpretações do Alcorão foram consideradas um oceano de conhecimento na exegese do Alcorão.

Até hoje, esta tem sido uma das razões para criticá-lo do ponto de vista religioso. Em geral, ele era ousado em expressar suas opiniões místicas, como pode ser visto em seus elogios a Hallaj, que era considerado um herege pela maioria dos Pseudo-Sufis e pela maioria dos leigos ignorantes da época devido a conclusões irrelevantes sem um profundo apoio dos grandes a maioria dos estudiosos islâmicos da época e da era moderna atual, embora a opinião comum sobre Hallaj tenha mudado com o tempo.

Relacionamento e Avicena

Há evidências de que Abū-Sa'īd e Avicenna , o médico e filósofo persa, se correspondiam. Abū-Sa'īd registra vários encontros entre eles em sua biografia. O primeiro encontro é descrito como três dias de conversa privada, no final da qual Abū-Sa'īd disse a seus seguidores que tudo o que ele podia ver (ou seja, em visões), Avicena sabia e, por sua vez, Avicena disse que tudo o que sabia Abū-Sa'īd poderia ver, na teoria realista apresenta a conexão superlativa entre os santos de Deus islâmicos (أولياء, Awliya) revelando a confiabilidade de tais poderes espirituais que se acredita serem colocados neles por Allah (الله, Deus).

Referências

  • EG Browne. História Literária da Pérsia . (Quatro volumes, 2.256 páginas e vinte e cinco anos na escrita). 1998. ISBN  0-7007-0406-X
  • Jan Rypka, História da Literatura Iraniana . Editora Reidel. ASIN B-000-6BXVT-K
  • A moderna Organização Abil Khair Abil Khair @ Khanqah Khairiyyah

Veja também

links externos

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