Abstemius - Abstemius

Um abstemius (plural abstemii ) é aquele que não pode beber vinho sem risco de vômito. Como, portanto, a consagração na missa deve ser efetuada em ambas as espécies, de pão e vinho, um abstemius é conseqüentemente irregular .

de jure divino vs. lei canônica

Santo Afonso de Ligório , seguindo a opinião de Suarez , ensina que tal irregularidade é de jure divino ( latim : "da lei divina"); e que, portanto, o Papa não pode dispensar dela. O termo também se aplica a quem tem forte aversão ao vinho, embora seja capaz de ingerir pequenas quantidades. Uma aversão desta natureza não constitui irregularidade, mas é necessária uma dispensa papal, a fim de dispensar o uso do vinho na purificação do cálice e a ablução dos dedos do sacerdote no final da Missa celebrada na Missa Tridentina . Nestes casos, o uso do vinho é uma lei canônica de cuja observância a Igreja tem poder de dispensar. Um decreto da Sagrada Congregação para a Propagação da Fé , datado de 13 de janeiro de 1665, concede uma dispensa neste sentido aos missionários na China , por conta da escassez de vinho; várias decisões semelhantes podem ser encontradas na coleção dos decretos da Sagrada Congregação dos Ritos .

Pontos de vista de hereges

A abstenção do uso do vinho foi, ocasionalmente, declarada obrigatória pelos hereges. Foi um dos princípios do gnosticismo no século 2. Taciano , o fundador da seita conhecida como Encratitas , proibiu o uso do vinho, e seus adeptos recusaram-se a usá-lo até mesmo no Sacramento do Altar ; em seu lugar usaram água. Esses hereges, mencionados por St. Irenæus ( Adversus haereses , I, xxx), são conhecidos como Hydroparastes , Aquarians e Encratites.

A grande heresia maniqueísta surgiu alguns anos depois. Esses hereges, por sua vez, professavam a maior aversão possível ao vinho, como uma das fontes do pecado. Santo Agostinho , em seu livro contra as heresias, cap. xlvi, diz deles, Vinum non-bibunt, dicentes esse fel principum tenebrarum - "Eles não bebem vinho, porque dizem que é o fel dos príncipes das trevas." Eles usaram água para celebrar a missa.

Aabstemii em um princípio um tanto diferente apareceu em tempos mais recentes. Estes são abstêmios totais, que sustentam que o uso de estimulantes é essencialmente pecaminoso, e alegam que o vinho usado por Cristo e seus discípulos na ceia não era fermentado. Conseqüentemente, eles se comunicam no "suco de uva" não fermentado.

Polêmica sobre a recepção de ambas as espécies

No início da Reforma , uma das queixas alegadas contra a Igreja era que ela não permitia que os fiéis se comunicassem nas duas formas. “Nós desculpamos a Igreja”, diz a Confissão de Augsburgo , “que sofreu a injustiça de apenas receber sob uma espécie, não podendo ter as duas; mas não desculpamos os autores desta injustiça, que sustentam que foi justo proibir a administração do Sacramento completo. " Como, então, para serem admitidos à mesa do Senhor, aqueles que não sabiam se comunicar sob as espécies de vinho? Um decreto do Sínodo de Poitiers , em 1560, diz: "O Pão da Ceia do Senhor será administrado àqueles que não podem beber o vinho, com a condição de que declarem que não se abstêm por desprezo." Outros sínodos protestantes também estabelecem a regra de que as pessoas incapazes de beber vinho devem ser admitidas à mesa do Senhor, com a condição de que pelo menos tocem com os lábios a taça que contém as espécies de vinho; Jurieu , por outro lado, partindo do princípio de que Cristo fundou a essência da Eucaristia nas duas espécies, afirmava que um abstemius não recebe o Sacramento, porque é composto por duas partes, e ele recebe apenas uma. Uma grande controvérsia se seguiu entre os próprios protestantes sobre este ponto. Bossuet sustentava que a comunhão sob os dois tipos não poderia ser uma obrigação divina, uma vez que muitos assim seriam privados do Sacramento devido a uma fraqueza natural.

Veja também

Referências

Atribuição