Aby Warburg - Aby Warburg

Aby Warburg
Aby Warburg 1925.jpg
Aby Warburg por volta de 1925
Nascer
Aby Moritz Warburg

( 1866-06-13 )13 de junho de 1866
Hamburgo
Faleceu 26 de outubro de 1929 (1929-10-26)(63 anos)
Hamburgo
Nacionalidade alemão
Ocupação Historiador de arte
Cônjuge (s)
​
( m.  1897)​
Crianças Marietta (1899–1973)
Max Adolph (1902–1974)
Frede C. Warburg (1904–2004)

Aby Moritz Warburg , mais conhecido como Aby Warburg , (13 de junho de 1866 - 26 de outubro de 1929) foi um alemão historiador de arte e teórico cultural que fundou a Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg (Biblioteca de Estudos Culturais), uma biblioteca privada, que foi mais tarde mudou para o Instituto Warburg , Londres. No centro de sua pesquisa estava o legado do mundo clássico e a transmissão da representação clássica, nas mais variadas áreas da cultura ocidental até o Renascimento.

Warburg descreveu a si mesmo como: " Amburghese di cuore, ebreo di sangue, d'anima Fiorentino " ('Hambúrguer de coração, judeu de sangue, florentino de espírito').

Vida

Aby Warburg nasceu em Hamburgo na rica família Warburg de banqueiros judeus alemães. Seus ancestrais vieram da Itália para a Alemanha no século 17 e se estabeleceram na cidade de Warburg, na Vestfália, assumindo o nome da cidade como sobrenome. No século 18, os Warburgs mudaram-se para Altona, perto de Hamburgo.

Dois irmãos Warburg fundaram a firma bancária MM Warburg & Co em Hamburgo, que hoje novamente tem um escritório lá. Aby Warburg foi o primeiro de sete filhos de Moritz Warburg, diretor do banco de Hamburgo, e sua esposa Charlotte, nascida Oppenheim . Aby Warburg mostrou um interesse precoce por literatura e história e o segundo filho mais velho, Max Warburg, foi para o banco de Hamburgo, os irmãos mais novos Paul e Felix também entraram no banco. Max Warburg estabeleceu o banco da família Warburg como um "jogador global".

Infância e juventude

Max Warburg

Warburg cresceu em um ambiente doméstico judeu conservador. No início, ele demonstrou um temperamento instável, imprevisível e volátil. Warburg quando criança reagiu contra os rituais religiosos que eram observados meticulosamente em sua família e rejeitou todos os planos de carreira concebidos para ele. Ele não queria ser rabino, como desejava sua avó, nem médico ou advogado.

Aby Warburg encontrou resistência de seus parentes, mas forçou seus planos de estudar história da arte. Aby fez um acordo famoso com seu irmão Max para perder seu direito, como o filho mais velho, de assumir a empresa da família, em troca de um compromisso por parte de Max de fornecer-lhe todos os livros de que sempre precisava.

Estudos

Primavera

Em 1886, Warburg começou seus estudos de história da arte, história e arqueologia em Bonn e assistiu às palestras sobre história da religião de Hermann Usener , história da cultura de Karl Lamprecht e história da arte de Carl Justi . Ele continuou seus estudos em Munique e com Hubert Janitschek em Estrasburgo, concluindo com ele sua dissertação sobre as pinturas de Botticelli, O Nascimento de Vênus e Primavera .

De 1888 a 1889, ele estudou as fontes dessas imagens no Kunsthistorisches Institut em Florença. Ele agora estava interessado em aplicar os métodos das ciências naturais às ciências humanas. A dissertação foi concluída em 1892 e impressa em 1893. O estudo de Warburg introduziu na história da arte um novo método, o da iconografia ou da iconologia , posteriormente desenvolvido por Erwin Panofsky . Depois de receber seu doutorado, Warburg estudou por dois semestres na Faculdade de Medicina da Universidade de Berlim , onde assistiu a palestras de psicologia. Durante este período, ele empreendeu uma nova viagem a Florença.

Viagens nos Estados Unidos

Boneca Kachina do Hopi

Paul Warburg casou-se com Nina Loeb, filha de Solomon Loeb, em Nova York no final de 1895, e Aby Warburg aproveitou a ocasião para viajar. Sua longa jornada americana o levou ao Colorado no inverno, ao Novo México e depois a Pasadena e ao Monte Lowe . Ele conheceu o boheme Les Jeunes de São Francisco nos arredores de Gelett Burgess e depois voltou para os Pueblos na primavera, para os Hopi e Zuni . Antes de ir para o oeste, ele conheceu os antropólogos veteranos James Mooney e Frank Hamilton Cushing no Smithsonian Institution . Cushing viveu durante anos com os Zuni no Novo México e fascinou Warburg por querer ver os Pueblos por si mesmo.

A primeira parada no oeste foi Mesa Verde para ver as moradias de penhasco do Pueblo Ancestral . Em seguida, ele foi de cidade de Pueblo para cidade espanhola, para Cochiti e o Palace Hotel em Santa Fé , para Albuquerque e Acoma , Laguna e San Ildefonso , onde fotografou uma dança do Antílope. Em Cochiti, Warburg conversou com um padre e seu filho e recebeu um desenho cosmológico com uma cobra no centro. Os Hopi do Arizona já eram famosos por sua dança da cobra e, embora abril fosse muito cedo para ver essa atração turística, o tempo que ele passou com os Hopi foi a parte mais importante de sua longa jornada. Warburg estava fascinado com sua cultura ainda isolada, sua arquitetura, ritual, suas máscaras e sua pintura abstrata de séculos em cerâmica que Nampeyo havia recentemente revivido. O missionário menonita Heinrich R. Voth compartilhou seu conhecimento da religião Hopi. Voth e Warburg viram uma dança Hemis Kachina completa com palhaçadas obscenas. Graças a Voth, ele também pôde observar os preparativos para essa cerimônia de fim de inverno. A foto mais famosa da viagem mostra Warburg segurando uma dançarina seminua descansando. Outro instantâneo é de Warburg usando uma máscara de dançarina Kachina. Em Nova York, a vida social dos Schiffs e Loebs parecia vazia e fútil, e Warburg ficou muito impressionado com a seriedade mortal do ritual Hopi . Escrever suas notas de campo para uma palestra agora famosa no sanatório de Kreuzlingen Warburg enfatizou o parentesco do pensamento religioso em Atenas e Oraibi .

Florença

Nascimento de São João Batista em Santa Maria Novella in Firenze de Domenico Ghirlandaio

Em 1897 Warburg casou-se, contra a vontade de seu pai, com a pintora e escultora Mary Hertz , filha de Adolph Ferdinand Hertz, senador de Hamburgo e membro do Sínodo da Igreja Evangélico-Luterana de Hamburgo, e Maria Gossler , ambos membros da tradicional Hanseática elite de Hamburgo. O casal teve três filhos: Marietta (1899–1973), Max Adolph (1902–1974) e Frede C. Warburg (1904–2004). Em 1898, Warburg e sua esposa fixaram residência em Florença. Enquanto Warburg era repetidamente atormentado pela depressão, o casal desfrutava de uma vida social animada. Entre seu círculo florentino podem ser contados o escultor Adolf von Hildebrand , a escritora Isolde Kurz , o arquiteto e antiquário inglês Herbert Horne , o germanista holandês André Jolles e sua esposa Mathilde Wolff-Mönckeberg , e o historiador de arte belga Jacques Mesnil . O mais famoso especialista do Renascimento da época, o americano Bernard Berenson , também estava em Florença nessa época. Warburg, por sua vez, renunciou a todo esteticismo sentimental e em seus escritos criticou uma idealização vulgarizada de um individualismo que fora imputado ao Renascimento na obra de Jacob Burckhardt .

Durante seus anos em Florença, Warburg investigou as condições de vida e transações comerciais dos artistas do Renascimento e seus patronos, bem como, mais especificamente, a situação econômica na Florença do início do Renascimento e os problemas da transição da Idade Média para o início do Renascimento . Um outro produto de seu período florentino foi sua série de palestras sobre Leonardo da Vinci , realizada em 1899 no Kunsthalle Hamburgo . Em suas palestras, ele discutiu o estudo de Leonardo dos bestiários medievais, bem como seu envolvimento com a teoria clássica da proporção de Vitrúvio . Ele também se ocupou com o engajamento de Botticelli com os Antigos evidente na representação das roupas das figuras. As roupas femininas assumem um significado simbólico no famoso ensaio de Warburg, inspirado nas discussões com Jolles, sobre as ninfas e a figura da Virgem no afresco de Domenico Ghirlandaio em Santa Maria Novella em Florença. O contraste evidente na pintura entre o vestido apertado das matronas e a figura levemente vestida e de pés rápidos na extrema direita serve como uma ilustração da discussão virulenta por volta de 1900 a respeito da liberação das roupas femininas dos padrões de propriedade impostos por um burguesia reacionária.

Voltar para Hamburgo

Em 1902, a família voltou a Hamburgo, e Warburg apresentou os resultados de sua pesquisa florentina em uma série de palestras, mas a princípio não assumiu o cargo de professor ou qualquer outra posição acadêmica. Ele rejeitou um convite para um cargo de professor na Universidade de Halle em 1912. Ele se tornou membro do conselho do Völkerkundemuseum , com seu irmão Max patrocinou a fundação do "Hamburger wissenschatflichen Stiftung" (1907) e a fundação de uma universidade em Hamburgo, que sucedeu em 1919, onde assumiu o cargo de professor. Nesse período, estavam presentes os sinais de uma doença mental que afetou suas atividades como pesquisador e professor.

Ele sofria de depressão maníaca e sintomas de esquizofrenia , e foi hospitalizado na clínica neurológica de Ludwig Binswanger em Kreuzlingen , Suíça em 1921. Lá ele foi visitado por Emil Kraepelin, que não confirmou o diagnóstico de esquizofrenia e sugeriu que Warburg estava em um estado de mania mista -estado depressivo, um diagnóstico com um prognóstico mais positivo. Na verdade, suas condições mentais melhoraram também graças ao apoio do filósofo Ernst Cassirer , que o visitou na clínica: “Warburg ficou muito aliviado que Cassirer compreendeu totalmente seus planos de reiniciar sua pesquisa, que Cassirer destacou a importância dos esforços científicos contínuos de Warburg , e sentiu que poderia contribuir substancialmente para o discurso da história da arte ”. Depois de sair da clínica de Binswanger em 1924, Warburg deu palestras e seminários ocasionais entre 1925 e 1929, que aconteceram em um círculo privado ou em sua biblioteca.

Warburg morreu em Hamburgo de um ataque cardíaco em 26 de outubro de 1929.

Último projeto: Mnemosyne Atlas

Em dezembro de 1927, Warburg começou a compor uma obra na forma de um atlas ilustrado denominado Mnemosyne . Consistia em 40 painéis de madeira cobertos com tecido preto, nos quais estavam afixadas cerca de 1.000 fotos de livros, revistas, jornais e outras fontes da vida diária. Essas fotos foram organizadas de acordo com diferentes temas:

  1. Coordenadas de memória
  2. Astrologia e mitologia
  3. Modelos arqueológicos
  4. Migrações dos deuses antigos
  5. Veículos de tradição
  6. Irrupção da antiguidade
  7. Fórmulas dionisíacas de emoções
  8. Nike e Fortuna
  9. Das Musas a Manet
  10. Dürer: os deuses vão para o norte
  11. A era de Netuno
  12. "Art officiel" e o barroco
  13. Reemergência da antiguidade
  14. A tradição clássica hoje

Não havia legendas e apenas alguns textos no atlas. "Warburg certamente esperava que o observador respondesse com a mesma intensidade às imagens de paixão ou de sofrimento, de confusão mental ou de serenidade, como ele havia feito em sua obra." Mnemosyne Atlas ficou inacabado quando Warburg morreu em 1929.

Veja também

Referências

Bibliografia

Escritos

  • Das Schlangenritual . Ein Reisebericht. Mit einem Nachwort von Ulrich Raulff. Berlin 1988.
  • Gesammelte Schriften (Studienausgabe), Berlim: Akademie-Verlag (desde 2015 De Gruyter):
  • Vol. I.1,2: Die Erneuerung der heidnischen Antike. Beiträge zur Geschichte der europäischen Literatur. Editado por Horst Bredekamp e Michael Diers , 2 Vol. [reimpressão da primeira edição 1932]. Berlin 1998.
  • Vol. II.1: Der Bilderatlas MNEMOSYNE . Ed. por Martin Warnke e Claudia Brink. Berlin 2000.
  • Vol. II.2: Bilderreihen und Ausstellungen . Ed. por Uwe Fleckner e Isabella Woldt. Berlim 2012.
  • Vol. III.2: Bilder aus dem Gebiet der Pueblo-Indianer em Nord-Amerika . Ed. por Uwe Fleckner. Berlim 2018.
  • Vol. IV: Fragmente zur Ausdruckskunde . Ed. por Ulrich Pfisterer e Hans Christian Hoenes. Berlim 2015.
  • Vol. VII: Tagebuch der Kulturwissenschaftlichen Bibliothek Warburg . Ed. por Karen Michels e Charlotte Schoell-Glass. Berlin 2001.

Literatura

Bibliografias

Biografias

  • Ernst H. Gombrich : Aby Warburg. Uma biografia intelectual. , The Warburg Institute, Londres, 1970; Edição alemã de Frankfurt, 1981, reeditado Hamburgo 2006. ( parcialmente como PDF, 2.014 KB )
  • Bernd Roeck: Der junge Aby Warburg , Munique, 1997.
  • Carl Georg Heise : Persönliche Erinnerungen an Aby Warburg , Hrsg. und kommentiert von Björn Biester und Hans-Michael Schäfer ,. (Gratia. Bamberger Schriften zur Renaissanceforschung 43). Wiesbaden, Harrassowitz, 2005.
  • Mark A. Russell: Entre Tradição e Modernidade: Aby Warburg e os Propósitos Públicos da Arte em Hamburgo, 1896-1918 , Berghahn Books, New York and Oxford, 2007.
  • Karen Michels: Aby Warburg - Im Bannkreis der Ideen , CH Beck, München, 2007.
  • Marie-Anne Lescourret, Aby Warburg ou la tentation du respect , Hazan, Paris, 2013.

Monografias

  • Silvia Ferretti: Cassirer, Panofsky e Warburg: Símbolo, Arte e História. Yale UP, Londres, New Haven 1989.
  • Horst Bredekamp , Michael Diers , Charlotte Schoell-Glass (eds.): Aby Warburg. Akten des internat. Simpósios em Hamburgo 1990. Weinheim 1991.
  • P. Schmidt: Aby Warburg und die Ikonologie . Mit e. Anhang unbekannter Quellen zur Geschichte der Internat. Gesellschaft für ikonographische Studien von D. Wuttke. 2. Aufl. Wiesbaden 1993.
  • Charlotte Schoell-Glass, Aby Warburg und der Antisemitismus. Kulturwissenschaft als Geistespolitik . Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 1998. ISBN  3-596-14076-5
  • Georges Didi-Huberman , L'image survivante: histoire de l'art et temps des fantômes selon Aby Warburg . Les Éd. de Minuit, Paris 2002. ISBN  2-7073-1772-1
  • Hans-Michael Schäfer: Die Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg. Geschichte und Persönlichkeit der Bibliothek Warburg mit Berücksichtigung der Bibliothekslandschaft und der Stadtsituation der Freien u. Hansestadt Hamburg zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Logos Verlag, Berlin 2003.
  • Michaud, Phillippe-Alain (2004). Aby Warburg e a imagem em movimento . Zone Books. ISBN 978-1-890951-40-5.
  • Ludwig Binswanger: Aby Warburg: La guarigione infinita. História clínica de Aby Warburg. A cura di Davide Stimilli. Vicenza 2005 (Alemão: Die unendliche Heilung. Aby Warburgs Krankengeschichte , Zürich / Berlin: diaphanes , 2007).
  • Fotografias na Fronteira , Nicholas Mann et alii eds., Londres 1990
  • Cora Bender, Thomas Hensel, Erhard Schüttpelz (eds.): Schlangenritual. Der Transfer der Wissensformen vom Tsu'ti'kive der Hopi bis zu Aby Warburgs Kreuzlinger Vortrag. Akademie Verlag, Berlin 2007. ISBN  978-3-05-004203-9
  • Wolfgang Bock: Urbild und magische Hülle.Aby Warburgs Theorie der Astrologie , em: Bock: Astrologie und Aufklärung. Über modernen Aberglauben , Stuttgart: Metzler 1995, pp. 265-254
  • Wolfgang Bock: Verborgene Himmelslichter. Sterne als messianische Orientierung. Benjamin, Warburg , em: Bock: Walter Benjamin. Die Rettung der Nacht. Sterne, Melancholie und Messianismus , Bielefeld: Aisthesis, 2000, pp. 195-218
  • Thomas Hensel: Wie aus der Kunstgeschichte eine Bildwissenschaft wurde: Aby Warburgs Graphien. Akademie Verlag, Berlim 2011

Ensaios

  • Carlo Ginzburg, 'From Aby Warburg to EH Gombrich: A Problem of Method', Clues, Myths, and the Historical Method, John e Anne C. Tedeschi, trad., Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1986, 17-59
  • Griselda Pollock, "Aby Warburg (1866–1929). 'Thinking Jewish' in Modernity" , em: Jacques Picard et. al. (eds.), Makers of Jewish Modernity: Thinkers, Artists, Leaders, and the World They Made , Princeton e Oxford 2016, pp. 108-125
  • Massimo Colella, "'Luce esterna (Mitra) e interna (G. Bruno)'. Il viaggio bruniano di Aby Warburg", in «Intersezioni. Rivista di storia delle idee », XL, 1, 2020, pp. 33-56

links externos

Recursos da biblioteca sobre
Aby Warburg