Achintya Bheda Abheda - Achintya Bheda Abheda

Achintya-Bheda-Abheda (अचिन्त्यभेदाभेद, acintyabhedābheda em IAST ) é uma escola de Vedanta que representa a filosofia da unidade e diferença inconcebíveis . Em sânscrito achintya significa 'inconcebível', bheda é traduzido como 'diferença' e abheda é traduzido como 'não-diferença'.

Chaitanya Mahaprabhu (1486-1534 EC), o fundador da escola Achintya Bheda Abheda e Gaudiya Vaishnavism

A tradição religiosa Gaudiya Vaishnava emprega o termo em relação à relação da criação e do criador ( Krishna , Svayam Bhagavan ), entre Deus e suas energias. Acredita-se que esta filosofia foi ensinada pelo fundador teológico do movimento Chaitanya Mahaprabhu (1486-1534) e diferencia a tradição Gaudiya dos outros Vaishnava Sampradayas . Pode ser entendido como uma integração da teologia dualista estrita ( dvaita ) de Madhvacharya e o monismo qualificado ( vishishtadvaita ) de Ramanuja .

Perspectiva histórica

Historicamente, dentro do hinduísmo, existem duas filosofias conflitantes a respeito da relação entre os seres vivos ( jiva ou atma ) e Deus ( Ishvara , Brahman ou Bhagavan ). As escolas Advaita afirmam a visão monística de que a alma individual e Deus são um e o mesmo , enquanto as escolas Dvaita apresentam o argumento dualístico de que a alma individual e Deus estão eternamente separados . A filosofia de Achintya-bheda-abheda inclui elementos de ambos os pontos de vista. A alma vivente está intrinsecamente ligada ao Senhor Supremo e, ao mesmo tempo, não é o mesmo que Deus - a natureza exata dessa relação sendo inconcebível para a mente humana. A Alma é considerada parte integrante do Senhor Supremo. O mesmo em qualidade, mas não em quantidade. Deus tendo toda opulência em plenitude, a alma espiritual, entretanto, tendo apenas uma expressão parcial de Sua opulência divina. Deus, neste contexto, é comparado a um fogo e as almas como faíscas saindo da chama.

Filosofia

O princípio teológico de achintya-bheda-abheda tattva reconcilia o mistério de que Deus é simultaneamente "um com e diferente de Sua criação". Nesse sentido, a teologia Vaishnava é panenteísta, pois de forma alguma nega a existência separada de Deus ( Vishnu ) em Sua própria forma pessoal. No entanto, ao mesmo tempo, a criação (ou o que é denominado na teologia Vaishnava como a 'manifestação cósmica') nunca está separada de Deus. Ele sempre exerce controle supremo sobre sua criação. Às vezes diretamente, mas na maioria das vezes indiretamente por meio de suas diferentes potências ou energias ( Prakrti ). Exemplos são dados de uma aranha e sua teia; terra e plantas que nascem e cabelos no corpo do ser humano.

"Quem conhece a Deus sabe que a concepção impessoal e a concepção pessoal estão simultaneamente presentes em tudo e que não há contradição. Portanto, o Senhor Caitanya estabeleceu Sua doutrina sublime: acintya bheda-and-abheda-tattva - unidade e diferença simultâneas." ( AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada ) A analogia freqüentemente usada como uma explicação neste contexto na relação entre o Sol e o Sol. Por exemplo, tanto o sol quanto a luz do sol fazem parte da mesma realidade, mas há uma grande diferença entre ter um raio de sol em seu quarto e estar próximo do próprio sol. Qualitativamente o Sol e o Brilho do Sol não são diferentes, mas como quantidades são muito diferentes. Essa analogia é aplicada aos seres vivos e a Deus - o Jiva sendo de uma qualidade semelhante ao ser Supremo, mas não compartilhando as qualidades em uma extensão infinita , como faria a própria Personalidade de Deus. Portanto, há uma diferença entre as almas e o Senhor Supremo.

Diferença de conceito para Advaita Vedanta

É claramente distinto do conceito de anirvacaniya (inexprimível) do Advaita Vedanta . Há uma diferença clara entre os dois conceitos, pois as duas ideias surgem por motivos diferentes. O conceito de Advaita está relacionado ao status ontológico do mundo, enquanto Svayam bhagavan e seus shaktis (no próprio Senhor e em seus poderes) são empiricamente reais e são diferentes um do outro, mas ao mesmo tempo são iguais. Mas isso não nega a realidade de ambos.

Exceções

Embora se aplique às relações entre Purusha (o Senhor) e Prakriti (sejam poderes materiais, marginais ou espirituais), na teologia do conceito há áreas de exceções. Jiva Goswami também aceita que qualquer objeto e sua energia não sejam diferentes, como o fogo e o poder de queimar. Enquanto alguns sustentam que é apenas uma extensão secundária do princípio de que é principalmente aplicado a Svayam bhagavan e Suas energias. No entanto, não se aplica às diferenças entre os Avatares de Svayam bhagavan e o próprio Senhor. De acordo com Amogh Lila Das, em suas palestras 'O Atma (Alma) é igual a Parmatma (Krishna) apenas em qualidade, mas não em quantidade'. O mesmo é explicado por AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada em seus significados do Gita.

Diversos

A frase é usada como refrão no hit de 1996 de Kula Shaker , Tattva . "Achintya-bheda-abheda-tattva".

Veja também

Referências

links externos