Adoção - Adoption

Irmã Irene do Hospital Foundling de Nova York com crianças. A irmã Irene está entre as pioneiras da adoção moderna, estabelecendo um sistema para internar crianças em vez de institucionalizá-las.

Adoção é um processo pelo qual uma pessoa assume a paternidade de outra, geralmente uma criança, dos pais biológicos ou legais dessa pessoa. As adoções legais transferem permanentemente todos os direitos e responsabilidades, junto com a filiação , dos pais biológicos para os pais adotivos.

Ao contrário da tutela ou de outros sistemas concebidos para o cuidado dos jovens, a adoção destina-se a efetuar uma mudança permanente no estatuto e, como tal, requer o reconhecimento da sociedade, quer através de sanções legais ou religiosas. Historicamente, algumas sociedades promulgaram leis específicas que regem a adoção, enquanto outras usaram meios menos formais (notadamente contratos que especificavam direitos de herança e responsabilidades parentais sem uma transferência de filiação associada ). Os sistemas modernos de adoção, surgidos no século 20, tendem a ser regidos por estatutos e regulamentos abrangentes .

História

Antiguidade

Adoção pelos bem nascidos
Trajano tornou-se imperador de Roma através da adoção pelo imperador anterior Nerva , e por sua vez foi sucedido por seu próprio filho adotivo Adriano . Adoção era uma prática habitual do Império Romano que permitia transições pacíficas de poder

Enquanto a forma moderna de adoção emergiu nos Estados Unidos, formas da prática apareceram ao longo da história. O Código de Hammurabi , por exemplo, detalha detalhadamente os direitos dos adotantes e as responsabilidades dos indivíduos adotados. A prática de adoção na Roma antiga está bem documentada no Codex Justinianus .

Notadamente diferente do período moderno, as práticas de adoção antigas colocam ênfase nos interesses políticos e econômicos do adotante, fornecendo uma ferramenta legal que fortalece os laços políticos entre famílias ricas e cria herdeiros homens para administrar propriedades. O uso da adoção pela aristocracia está bem documentado: muitos dos imperadores de Roma eram filhos adotivos. Adrogação era um tipo de adoção romana em que a pessoa adotada consentia em ser adotada por outra.

A adoção de bebês durante a Antiguidade parece rara. Crianças abandonadas eram freqüentemente apanhadas para a escravidão e constituíam uma porcentagem significativa do suprimento de escravos do Império. Os registros legais romanos indicam que os enjeitados ocasionalmente eram acolhidos por famílias e criados como filhos. Embora não sejam normalmente adotados pelo Direito Romano, os filhos, chamados de ex-alunos , foram criados em regime de tutela, sendo considerados propriedade do pai que os abandonou.

Outras civilizações antigas, notadamente Índia e China , também usaram alguma forma de adoção. As evidências sugerem que o objetivo dessa prática era garantir a continuidade das práticas culturais e religiosas; em contraste com a ideia ocidental de estender as linhas familiares. Na Índia antiga , a filiação secundária, claramente denunciada pelo Rigveda , continuava, de forma limitada e altamente ritualística, para que um adotante pudesse ter os ritos funerários necessários realizados por um filho. A China teve uma ideia semelhante de adoção com homens adotados exclusivamente para cumprir os deveres de adoração aos ancestrais .

A prática de adotar filhos de parentes e amigos íntimos era comum entre as culturas da Polinésia, incluindo o Havaí, onde o costume era conhecido como hanai .

Idade média ao período moderno

Adoção e plebeus
No portão do mosteiro ( Am Klostertor ) por Ferdinand Georg Waldmüller

A nobreza das culturas germânica , céltica e eslava que dominaram a Europa após o declínio do Império Romano denunciou a prática da adoção. Na sociedade medieval , as linhagens eram primordiais; uma dinastia governante sem um herdeiro "nato" foi substituída, um forte contraste com as tradições romanas. A evolução do direito europeu reflete essa aversão à adoção. O direito consuetudinário inglês , por exemplo, não permitia a adoção, uma vez que contradizia as regras consuetudinárias de herança. Na mesma linha, o Código Napoleônico da França dificultou a adoção, exigindo que os adotantes tivessem mais de 50 anos, estéreis, fossem mais velhos do que a pessoa adotada em pelo menos 15 anos e tivessem nutrido o adotado por pelo menos seis anos. Algumas adoções continuaram ocorrendo, porém, tornaram-se informais, com base em contratos ad hoc. Por exemplo, no ano de 737, em um foral da cidade de Lucca , três adotados foram feitos herdeiros de uma propriedade. Como outros arranjos contemporâneos, o acordo enfatizava a responsabilidade do adotado e não do adotante, enfocando o fato de que, segundo o contrato, o pai adotivo deveria ser cuidado em sua velhice; uma ideia que é semelhante às concepções de adoção sob o direito romano.

A reforma cultural da Europa marcou um período de inovação significativa para adoção. Sem o apoio da nobreza, a prática gradualmente mudou para crianças abandonadas. Os níveis de abandono aumentaram com a queda do império e muitos dos enjeitados foram deixados na porta da Igreja . Inicialmente, o clero reagiu redigindo regras para governar a exposição, venda e educação de crianças abandonadas. A inovação da Igreja, no entanto, foi a prática da oblação , pela qual as crianças eram dedicadas à vida leiga em instituições monásticas e criadas em um mosteiro . Isso criou o primeiro sistema na história da Europa em que crianças abandonadas não tinham desvantagens legais, sociais ou morais. Como resultado, muitas das crianças abandonadas e órfãs da Europa tornaram-se ex-alunos da Igreja, que por sua vez assumiu o papel de adotantes. A oblação marca o início de uma mudança em direção à institucionalização , eventualmente levando ao estabelecimento do hospital e orfanato para enjeitados .

À medida que a ideia de cuidado institucional foi sendo aceita, surgiram regras formais sobre como colocar as crianças em famílias: os meninos podiam se tornar aprendizes de um artesão e as meninas podiam se casar sob a autoridade da instituição. As instituições também adotavam informalmente as crianças, mecanismo tratado como forma de obtenção de mão de obra barata , demonstrado pelo fato de que, quando o adotado morria, seus corpos eram devolvidos pela família à instituição para sepultamento.

Este sistema de aprendizagem e adoção informal estendeu-se até o século 19, hoje visto como uma fase de transição para a história da adoção. Sob a direção de ativistas do bem-estar social, os asilos para órfãos começaram a promover adoções com base no sentimento, em vez de no trabalho; as crianças eram colocadas sob acordos para cuidar delas como membros da família, em vez de contratos de aprendizagem. Acredita-se que o crescimento desse modelo tenha contribuído para a promulgação da primeira lei de adoção moderna em 1851 pela Comunidade de Massachusetts , única por codificar o ideal do "melhor interesse da criança". Apesar de sua intenção, porém, na prática, o sistema funcionava da mesma forma que nas versões anteriores. A experiência do Asilo Feminino de Boston (BFA) é um bom exemplo, que teve até 30% de suas acusações adotadas em 1888. Funcionários do BFA observaram que, embora o asilo promovido de outra forma, os pais adotivos não distinguiam entre escritura e adoção: "Acreditamos", disseram os funcionários do asilo, "que muitas vezes, quando crianças mais novas são levadas para serem adotadas, a adoção é apenas outro nome para o serviço."

Período moderno

Adotando para criar uma família

O próximo estágio de evolução da adoção coube à nação emergente dos Estados Unidos. A rápida imigração e a Guerra Civil Americana resultaram em uma superlotação sem precedentes de orfanatos e lares para crianças abandonadas em meados do século XIX. Charles Loring Brace , um ministro protestante, ficou chocado com as legiões de crianças abandonadas sem-teto vagando pelas ruas da cidade de Nova York. Brace considerava os jovens abandonados, especialmente os católicos, o elemento mais perigoso que desafia a ordem da cidade.

Sua solução foi delineada em O melhor método de descarte de nossos filhos indigentes e vagabundos (1859), que deu início ao movimento do trem órfão . Os trens órfãos eventualmente despacharam cerca de 200.000 crianças dos centros urbanos do Leste para as regiões rurais do país. As crianças geralmente eram contratadas , em vez de adotadas, por famílias que as recebiam. Como no passado, algumas crianças eram criadas como membros da família, enquanto outras eram usadas como trabalhadores agrícolas e empregados domésticos. O tamanho do deslocamento - a maior migração de crianças da história - e o grau de exploração que ocorreu deram origem a novas agências e uma série de leis que promoveram arranjos de adoção em vez de escritura de emissão. A marca registrada do período é a lei de adoção de Minnesota de 1917, que exigia a investigação de todas as colocações e acesso limitado aos registros para os envolvidos na adoção.

Durante o mesmo período, o movimento progressista varreu os Estados Unidos com o objetivo crítico de acabar com o sistema de orfanato vigente. O ponto culminante de tais esforços veio com a Primeira Conferência da Casa Branca sobre o Cuidado de Crianças Dependentes, convocada pelo presidente Theodore Roosevelt em 1909, onde foi declarado que a família nuclear representava "o mais elevado e melhor produto da civilização" e era mais capaz de servir como cuidador principal dos abandonados e órfãos. Até 1923, apenas 2% das crianças sem cuidados dos pais estavam em lares adotivos, com o restante em arranjos de adoção e orfanatos. Menos de quarenta anos depois, quase um terço estava em lares adotivos.

No entanto, a popularidade das idéias eugênicas na América colocou obstáculos ao crescimento da adoção. Havia sérias preocupações sobre a qualidade genética de crianças ilegítimas e indigentes, talvez melhor exemplificado pelos influentes escritos de Henry H. Goddard , que protestou contra a adoção de crianças de origem desconhecida, dizendo:

Acontece que algumas pessoas estão interessadas no bem-estar e no alto desenvolvimento da raça humana; mas, deixando de lado essas pessoas excepcionais, todos os pais e mães estão interessados ​​no bem-estar de suas próprias famílias. A coisa mais cara ao coração dos pais é que os filhos se casem bem e criem uma família nobre. Quão míope é, então, para uma família assim, acolher uma criança cujo pedigree é absolutamente desconhecido; ou, onde, se fosse parcialmente conhecido, são grandes as probabilidades de que apresentaria uma linhagem pobre e doente, e que se um casamento ocorresse entre aquele indivíduo e qualquer membro da família, a descendência seria degenerada.

O período de 1945 a 1974, a era do baby scoop , teve um rápido crescimento e aceitação da adoção como um meio de construir uma família. Os nascimentos ilegítimos triplicaram após a Segunda Guerra Mundial, à medida que os costumes sexuais mudaram. Simultaneamente, a comunidade científica começou a enfatizar o domínio da criação sobre a genética, destruindo os estigmas eugênicos. Nesse ambiente, a adoção tornou-se a solução óbvia tanto para pessoas solteiras quanto para casais inférteis.

Juntas, essas tendências resultaram em um novo modelo americano para adoção. Seguindo seu predecessor romano, os americanos romperam os direitos dos pais originais enquanto transformavam os adotantes nos novos pais aos olhos da lei. Duas inovações foram adicionadas: 1) a adoção foi feita para garantir o "melhor interesse da criança", as sementes dessa ideia podem ser rastreadas até a primeira lei de adoção americana em Massachusetts , e 2) a adoção tornou-se imersa em sigilo, resultando eventualmente em o selo de adoção e registros originais de nascimento em 1945. A origem do movimento em direção ao sigilo começou com Charles Loring Brace, que o introduziu para evitar que crianças dos trens órfãos retornassem ou fossem reclamados por seus pais. Brace temia o impacto da pobreza dos pais, em geral, e da religião católica, em particular, na juventude. Essa tradição de sigilo foi mantida pelos últimos reformadores progressistas ao redigir as leis americanas.

O número de adoções nos Estados Unidos atingiu o pico em 1970. É incerto o que causou o declínio subsequente. Fatores que provavelmente contribuíram para as décadas de 1960 e 1970 incluem um declínio na taxa de fertilidade, associado à introdução da pílula , a conclusão da legalização de métodos artificiais de controle de natalidade , a introdução de financiamento federal para disponibilizar serviços de planejamento familiar para jovens e pessoas de baixa renda. -renda e legalização do aborto. Além disso, os anos do final da década de 1960 e início da década de 1970 testemunharam uma mudança dramática na visão da sociedade sobre a ilegitimidade e nos direitos legais dos nascidos fora do casamento. Em resposta, os esforços de preservação da família cresceram de forma que poucas crianças nascidas fora do casamento hoje são adotadas. Ironicamente, a adoção é muito mais visível e discutida na sociedade hoje, embora seja menos comum.

O modelo americano de adoção acabou proliferando globalmente. A Inglaterra e o País de Gales estabeleceram sua primeira lei de adoção formal em 1926. A Holanda aprovou sua lei em 1956. A Suécia tornou os adotados membros plenos da família em 1959. A Alemanha Ocidental promulgou suas primeiras leis em 1977. Além disso, as potências asiáticas abriram seus sistemas de orfanatos para adoção, influenciados como foram pelas idéias ocidentais após o domínio colonial e ocupação militar. Na França, instituições públicas locais credenciam candidatos para adoção, que podem então contatar orfanatos no exterior ou solicitar o apoio de ONGs. O sistema não envolve taxas, mas dá poder considerável aos assistentes sociais, cujas decisões podem restringir a adoção a famílias "padrão" (meia-idade, renda média a alta, heterossexual, caucasiana).

A adoção é hoje praticada globalmente. A tabela abaixo fornece um instantâneo das taxas de adoção ocidental. A adoção nos Estados Unidos ainda ocorre em taxas quase três vezes maiores que as de seus pares, embora o número de crianças aguardando adoção tenha se mantido estável nos últimos anos, entre 100.000 e 125.000 durante o período de 2009 a 2018.

Adoções, nascidos vivos e taxas de adoção / nascidos vivos em vários países ocidentais
País Adoções Nascidos vivos Proporção de adoção / nascidos vivos Notas
Austrália 270 (2007–2008) 254.000 (2004) 0,2 por 100 nascidos vivos Inclui adoções relativas conhecidas
Inglaterra e Gales 4.764 (2006) 669.601 (2006) 0,7 por 100 nascidos vivos Inclui todos os pedidos de adoção na Inglaterra e no País de Gales
Islândia entre 20-35 anos 4.560 (2007) 0,8 por 100 nascidos vivos
Irlanda 263 (2003) 61.517 (2003) 0,4 por 100 nascidos vivos 92 adoções não familiares; 171 adoções familiares (por exemplo, padrasto). Não incluso: também foram registradas 459 adoções internacionais.
Itália 3.158 (2006) 560.010 (2006) 0,6 por 100 nascidos vivos
Nova Zelândia 154 (2012/13) 59.863 (2012/13) 0,26 por 100 nascidos vivos Discriminação: 50 não parentes, 50 parentes, 17 padrastos, 12 mães substitutas, 1 pai adotivo, 18 parentes internacionais, 6 não parentes internacionais
Noruega 657 (2006) 58.545 (2006) 1,1 por 100 nascidos vivos Discriminação das adoções: 438 entre países; 174 enteados; 35 foster; 10 outros.
Suécia 1044 (2002) 91.466 (2002) 1,1 por 100 nascidos vivos 10 a 20 delas foram adoções nacionais de bebês. O resto foram adoções internacionais.
Estados Unidos aproximadamente 136.000 (2008) 3.978.500 (2015) ≈3 por 100 nascidos vivos O número de adoções é relatado como constante desde 1987. Desde 2000, a adoção por tipo tem sido geralmente de aproximadamente 15% de adoções internacionais, 40% de agências governamentais responsáveis ​​pelo bem-estar infantil e 45% de outras, como adoções voluntárias por meio de agências de adoção privadas ou por padrastos e outros membros da família.

Adoção contemporânea

Formas de adoção

As práticas de adoção contemporâneas podem ser abertas ou fechadas.

  • A adoção aberta permite a identificação de informações a serem comunicadas entre pais adotivos e biológicos e, talvez, a interação entre parentes e a pessoa adotada. A adoção aberta pode ser um acordo informal sujeito a rescisão por pais adotivos que têm a guarda exclusiva da criança. Em algumas jurisdições, os pais biológicos e adotivos podem entrar em um acordo legal e vinculativo relativo à visitação, troca de informações ou outra interação com relação à criança. Em fevereiro de 2009, 24 estados dos EUA permitiram que acordos de contratos de adoção aberta com força legal fossem incluídos na finalização da adoção.
  • A prática da adoção fechada (também chamada de adoção confidencial ou secreta), que não tem sido a norma na maior parte da história moderna, sela todas as informações de identificação, mantendo-as em segredo e evitando a divulgação dos pais adotivos, parentes biológicos e adotados. identidades. No entanto, a adoção fechada pode permitir a transmissão de informações não identificáveis, como histórico médico e origem religiosa e étnica. Hoje, como resultado de leis de refúgio seguro aprovadas por alguns estados dos EUA, a adoção secreta está vendo uma influência renovada. Nos chamados estados de "refúgio seguro", as crianças podem ser deixadas anonimamente em hospitais, bombeiros ou delegacias de polícia alguns dias após o nascimento, uma prática criticada por algumas organizações de defesa da adoção como sendo retrógrada e perigosa.

Como as adoções se originam

Josephine Baker adotou 10 crianças nos anos 60, na foto que estavam em uma excursão por Amsterdã em 1964.
The New York Foundling Home está entre as agências de adoção mais antigas da América do Norte

As adoções podem ocorrer tanto entre parentes como entre indivíduos não aparentados. Historicamente, a maioria das adoções ocorreu dentro de uma família. Os dados mais recentes dos Estados Unidos indicam que cerca de metade das adoções são atualmente entre indivíduos aparentados. Um exemplo comum disso é uma "adoção por padrasto", em que o novo parceiro de um dos pais adota legalmente uma criança do relacionamento anterior do pai. A adoção intrafamiliar também pode ocorrer por meio de entrega, como resultado da morte dos pais ou quando a criança não pode ser cuidada de outra forma e um membro da família concorda em assumir.

A infertilidade é a principal razão pela qual os pais procuram adotar filhos dos quais não são parentes. Um estudo mostra que isso foi responsável por 80% das adoções infantis não relacionadas e metade das adoções por meio de orfanatos. As estimativas sugerem que 11–24% dos americanos que não podem conceber ou levar a termo tentam construir uma família por meio da adoção, e que a taxa geral de mulheres americanas casadas que adotam é de cerca de 1,4%. Outros motivos pelos quais as pessoas adotam são numerosos, embora não estejam bem documentados. Isso pode incluir o desejo de consolidar uma nova família após o divórcio ou morte de um dos pais, compaixão motivada por convicção religiosa ou filosófica, para evitar contribuir para a superpopulação por acreditar que é mais responsável cuidar de filhos sem pais do que reproduzir , para garantir que doenças hereditárias (por exemplo, doença de Tay-Sachs ) não sejam transmitidas e problemas de saúde relacionados à gravidez e ao parto. Embora haja uma série de razões, o estudo mais recente de experiências de mulheres que adotam sugere que elas têm maior probabilidade de ter 40-44 anos de idade, estarem casadas, ter fertilidade prejudicada e não ter filhos.

Adoções não relacionadas podem ocorrer por meio dos seguintes mecanismos:

  • Adoções domésticas privadas : sob este arranjo, instituições de caridade e organizações com fins lucrativos atuam como intermediárias, reunindo os futuros pais adotivos com famílias que desejam colocar uma criança, todas as partes sendo residentes do mesmo país. Alternativamente, os futuros pais adotivos às vezes evitam intermediários e se conectam diretamente com as mulheres, geralmente por meio de um contrato por escrito; isso não é permitido em algumas jurisdições. Adoção doméstica privada é responsável por uma porção significativa de todas as adoções; nos Estados Unidos, por exemplo, estima-se que quase 45% das adoções tenham sido arranjadas de forma privada.
    Crianças associadas ao Hope and Homes for Children , um programa de adoção na Ucrânia
  • Adoção por acolhimento : este é um tipo de adoção doméstica em que a criança é inicialmente colocada sob tutela pública. Muitas vezes os pais adotivos assumem a adoção quando os filhos se tornam legalmente livres. Sua importância como meio de adoção varia de acordo com o país. Das 127.500 adoções nos Estados Unidos em 2000, cerca de 51.000 ou 40% foram por meio do sistema de adoção.
  • Adoção internacional : envolve a colocação de uma criança para adoção fora do país de nascimento dessa criança. Isso pode ocorrer por meio de órgãos públicos ou privados. Em alguns países, como a Suécia, essas adoções são responsáveis ​​pela maioria dos casos (ver tabela acima). O exemplo dos Estados Unidos, entretanto, indica que há grande variação por país, uma vez que as adoções do exterior respondem por menos de 15% dos casos. Mais de 60.000 crianças russas foram adotadas nos Estados Unidos desde 1992, e um número semelhante de crianças chinesas foram adotadas de 1995 a 2005. As leis dos diferentes países variam em sua disposição para permitir adoções internacionais. Reconhecendo as dificuldades e desafios associados à adoção internacional, e em um esforço para proteger os envolvidos da corrupção e exploração que às vezes a acompanha, a Conferência de Haia sobre Direito Internacional Privado desenvolveu a Convenção de Adoção de Haia , que entrou em vigor em 1 de maio de 1995 e foi ratificado por 85 países em novembro de 2011.
  • Adoção de embriões : com base na doação de embriões remanescentes após a conclusão dos tratamentos de fertilização in vitro de um casal ; os embriões são dados a outro indivíduo ou casal, seguido pela colocação desses embriões no útero da mulher receptora, para facilitar a gravidez e o parto. Nos Estados Unidos, a adoção de embriões é regida pela lei de propriedade e não pelos sistemas judiciais, em contraste com a adoção tradicional.
  • Adoção de direito consuetudinário: é uma adoção que não foi previamente reconhecida pelos tribunais , mas onde um pai, sem recorrer a nenhum processo legal formal , deixa seus filhos com um amigo ou parente por um período prolongado. No final de um determinado termo de coabitação (voluntária) , testemunhado pelo público, a adoção é então considerada vinculativa, em alguns tribunais de justiça, embora não inicialmente sancionada pelo tribunal. Os termos particulares de uma adoção de direito consuetudinário são definidos por cada jurisdição legal . Por exemplo, o estado da Califórnia nos EUA reconhece as relações de direito consuetudinário após coabitação de 2 anos. A prática é chamada de "adoção privada" na Grã-Bretanha.

Perturbação e dissolução

Embora a adoção seja freqüentemente descrita como uma família "para sempre", o relacionamento pode ser encerrado a qualquer momento. A rescisão legal de uma adoção é chamada de interrupção . Na terminologia dos Estados Unidos, as adoções são interrompidas se forem encerradas antes de serem finalizadas e são dissolvidas se o relacionamento for encerrado posteriormente. Também pode ser chamada de adoção fracassada . Após a finalização legal, o processo de interrupção geralmente é iniciado por pais adotivos por meio de uma petição judicial e é análogo ao processo de divórcio . É uma via legal exclusiva para pais adotivos, uma vez que a interrupção / dissolução não se aplica aos parentes biológicos, embora os membros da família biológica às vezes sejam rejeitados ou abandonados .

Estudos ad hoc realizados nos EUA, no entanto, sugerem que entre 10 e 25 por cento das adoções por meio do sistema de bem-estar infantil (por exemplo, excluindo bebês adotados de outros países ou padrastos adotando seus enteados) interrompem antes de serem finalizadas legalmente e de 1 a 10 por cento são dissolvidos após a finalização legal. A ampla gama de valores reflete a escassez de informações sobre o assunto e fatores demográficos, como idade; sabe-se que os adolescentes são mais propensos a ter suas adoções interrompidas do que as crianças pequenas.

Adoção por casais do mesmo sexo

Situação legal de adoção por casais do mesmo sexo em todo o mundo:
  Adoção conjunta permitida
  Nenhuma lei que permite a adoção por casais do mesmo sexo

A adoção conjunta por casais do mesmo sexo é legal em 26 países e, adicionalmente, em vários territórios subnacionais. A adoção de LGBT também pode ser na forma de adoção de enteado, em que um parceiro de um casal do mesmo sexo adota o filho biológico do outro parceiro.

Paternidade de adotados

Paternidade

A relação biológica entre pai e filho é importante, e a separação dos dois gerou preocupações quanto à adoção. A visão tradicional da paternidade adotiva recebeu apoio empírico de um estudo da Universidade de Princeton de 6.000 famílias adotivas, adotivas e adotivas nos Estados Unidos e na África do Sul de 1968 a 1985; o estudo indicou que os gastos com alimentos em famílias com mães de filhos não biológicos (quando controlados por renda, tamanho da família, horas trabalhadas, idade, etc.) eram significativamente menores para adotados, enteados e filhos adotivos, fazendo com que os pesquisadores especulam que as pessoas estão menos interessadas em sustentar as linhagens genéticas de outras pessoas. Essa teoria é apoiada em outro estudo mais qualitativo, no qual relacionamentos adotivos marcados por semelhanças, personalidade e aparência foram associados a adultos adotados e pais adotivos que relatam estar mais felizes com a adoção.

Outros estudos fornecem evidências de que relacionamentos adotivos podem se formar em outras linhas. Um estudo avaliando o nível de investimento parental indica força nas famílias adotivas, sugerindo que os pais que adotam investem mais tempo em seus filhos do que outros pais, e conclui "... os pais adotivos enriquecem a vida de seus filhos para compensar a falta de laços biológicos e os desafios extras da adoção. " Outro estudo recente descobriu que famílias adotivas investem mais pesadamente em seus filhos adotivos, por exemplo, fornecendo educação adicional e apoio financeiro. Observando que os adotados pareciam ter mais probabilidade de experimentar problemas como o vício em drogas, o estudo especulou que os pais adotivos podem investir mais nos adotados não porque os favoreçam, mas porque são mais propensos do que os filhos genéticos a precisar de ajuda.

As descobertas dos psicólogos sobre a importância do vínculo inicial mãe-bebê criaram alguma preocupação sobre se os pais que adotam bebês mais velhos ou crianças pequenas após o nascimento perderam algum período crucial para o desenvolvimento da criança. No entanto, pesquisas sobre a vida mental e social dos bebês sugeriram que o "sistema pai-bebê", em vez de um vínculo entre indivíduos biologicamente relacionados, é um ajuste evoluído entre os padrões de comportamento inatos de todos os bebês humanos e as respostas igualmente evoluídas de adultos humanos a esses comportamentos infantis. Assim, a natureza "garante alguma flexibilidade inicial em relação aos adultos específicos que assumem o papel dos pais".

Além das questões fundamentais, as questões únicas colocadas para pais adotivos são variadas. Eles incluem como responder a estereótipos, responder a perguntas sobre herança e como melhor manter conexões com parentes biológicos quando em uma adoção aberta. Um autor sugere que uma pergunta comum que os pais adotivos têm é: "Amaremos a criança mesmo que ela não seja nosso filho biológico?" Uma preocupação específica para muitos pais é acomodar um adotado na sala de aula. Lições familiares como "desenhe sua árvore genealógica " ou "trace a cor dos olhos de seus pais e avós para ver de onde vêm seus genes" podem ser prejudiciais para crianças que foram adotadas e não conhecem essa informação biológica. Numerosas sugestões foram feitas para substituir novas lições, por exemplo, enfocar "pomares familiares".

A adoção de crianças mais velhas apresenta outros problemas parentais. Algumas crianças de um orfanato têm histórias de maus-tratos, como negligência física e psicológica, abuso físico e abuso sexual, e correm o risco de desenvolver problemas psiquiátricos. Essas crianças correm o risco de desenvolver um apego desorganizado . Estudos de Cicchetti et al. (1990, 1995) descobriram que 80% dos bebês abusados ​​e maltratados em sua amostra exibiam estilos de apego desorganizados. O apego desorganizado está associado a uma série de problemas de desenvolvimento, incluindo sintomas dissociativos, bem como sintomas depressivos, ansiosos e agitados. "O apego é um processo ativo - pode ser seguro ou inseguro, desadaptativo ou produtivo." No Reino Unido, algumas adoções falham porque os pais adotivos não recebem apoio suficiente para lidar com crianças difíceis e traumatizadas. Esta é uma falsa economia, pois o cuidado das autoridades locais com essas crianças é extremamente caro.

Com relação aos marcos de desenvolvimento, estudos do Projeto de Adoção do Colorado examinaram as influências genéticas na maturação de adotados, concluindo que as habilidades cognitivas dos adotados refletem as de seus pais adotivos na primeira infância, mas mostram pouca semelhança na adolescência, assemelhando-se em vez das de seus pais biológicos e dos mesmos extensão como pares em famílias não adotivas.

Mecanismos semelhantes parecem estar em ação no desenvolvimento físico dos adotados. Pesquisadores dinamarqueses e americanos conduzindo estudos sobre a contribuição genética para o índice de massa corporal encontraram correlações entre a classe de peso de um adotado e o IMC de seus pais biológicos, mas não encontraram nenhuma relação com o ambiente familiar adotivo. Além disso, cerca de metade das diferenças interindividuais eram devidas a influências individuais não compartilhadas.

Essas diferenças no desenvolvimento parecem se manifestar na maneira como os jovens adotados lidam com os principais eventos da vida. No caso do divórcio dos pais, constatou-se que os adotados respondem de maneira diferente das crianças que não foram adotadas. Enquanto a população em geral experimentou mais problemas comportamentais, uso de substâncias, baixo desempenho escolar e competência social prejudicada após o divórcio dos pais, a população adotada parecia não ser afetada em termos de seus relacionamentos externos, especificamente em sua escola ou habilidades sociais.

Efeitos sobre os pais originais

Vários fatores afetam a decisão de liberar ou criar a criança. Adolescentes brancos tendem a dar seus bebês a não parentes, enquanto adolescentes negros têm maior probabilidade de receber apoio de sua própria comunidade na criação dos filhos e também na forma de adoção informal por parentes. Estudos de Leynes e Festinger and Young, Berkman e Rehr descobriram que, para adolescentes grávidas, a decisão de entregar a criança para adoção dependia da atitude em relação à adoção da mãe da adolescente. Outro estudo descobriu que adolescentes grávidas cujas mães tinham um nível de educação mais alto tinham maior probabilidade de liberar seus bebês para adoção. A pesquisa sugere que as mulheres que optam por entregar seus bebês para adoção têm mais probabilidade de ser mais jovens, matriculadas na escola e viver em uma casa com dois pais aos 10 anos do que aquelas que cuidaram e criaram seus bebês.

As pesquisas sobre as consequências da adoção para os pais originais são limitadas e as descobertas são confusas. Um estudo descobriu que aqueles que liberaram seus bebês para adoção ficaram menos confortáveis ​​com sua decisão do que aqueles que ficaram com seus bebês. No entanto, os níveis de conforto em ambos os grupos eram altos, e aqueles que libertaram seus filhos eram semelhantes aos que os mantinham nas avaliações de satisfação com a vida, satisfação com o relacionamento e perspectivas futuras positivas para escolaridade, emprego, finanças e casamento. Pesquisas subsequentes descobriram que mães adolescentes que optaram por entregar seus bebês para adoção eram mais propensas a experimentar sentimentos de tristeza e arrependimento por sua decisão do que aquelas que ficaram com seus bebês. No entanto, esses sentimentos diminuíram significativamente de um ano após o nascimento até o final do segundo ano.

Pesquisas mais recentes descobriram que em uma amostra de mães que liberaram seus filhos para adoção quatro a 12 anos antes, todos os participantes tinham pensamentos frequentes sobre seus filhos perdidos. Para a maioria, os pensamentos eram negativos e positivos, pois produziam sentimentos de tristeza e alegria. Aqueles que experimentaram a maior parte de pensamentos positivos foram aqueles que tiveram adoções abertas, em vez de fechadas ou mediadas por tempo limitado.

Em outro estudo que comparou mães que liberaram seus filhos com aquelas que os criaram, as mães que liberaram seus filhos tinham maior probabilidade de adiar sua próxima gravidez, adiar o casamento e concluir o treinamento profissional. No entanto, ambos os grupos alcançaram níveis de educação mais baixos do que seus pares que nunca engravidaram. Outro estudo encontrou consequências semelhantes para a escolha de entregar uma criança para adoção. As mães adolescentes que liberaram seus filhos tinham maior probabilidade de alcançar um nível de educação mais elevado e de estar empregadas do que aquelas que mantiveram seus filhos. Eles também esperaram mais antes de ter seu próximo filho. A maior parte da pesquisa que existe sobre os efeitos da adoção nos pais biológicos foi realizada com amostras de adolescentes ou com mulheres que eram adolescentes quando carregavam seus bebês - existem poucos dados sobre pais biológicos de outras populações. Além disso, faltam dados longitudinais que possam elucidar as consequências sociais e psicológicas de longo prazo para os pais biológicos que optam por colocar seus filhos para adoção.

Desenvolvimento de adotados

Pesquisas anteriores sobre adoção levaram a suposições que indicam que existe um risco elevado em termos de desenvolvimento psicológico e relações sociais para os adotados. No entanto, tais suposições foram esclarecidas como falhas devido a falhas metodológicas. Mas estudos mais recentes têm apoiado a indicação de informações e resultados mais precisos sobre as semelhanças, diferenças e estilos de vida gerais dos adotados.

Evidências sobre o desenvolvimento de adotados podem ser apoiadas em estudos mais recentes. Pode-se dizer que os adotados, em alguns aspectos, tendem a se desenvolver de forma diferente da população em geral. Isso pode ser visto em muitos aspectos da vida, mas geralmente pode ser considerado um risco maior na época da adolescência. Por exemplo, descobriu-se que muitos adotados têm dificuldade em estabelecer um senso de identidade.

Identidade

O conceito de identidade pode ser definido de muitas maneiras. É verdade em todos os casos que a construção da identidade é um processo contínuo de desenvolvimento, mudança e manutenção da identificação consigo mesmo. A pesquisa mostrou que a adolescência é um período de progressão de identidade, e não de regressão. A identidade de uma pessoa tende a perder estabilidade nos primeiros anos de vida, mas ganha um sentido mais estável nos períodos posteriores da infância e da adolescência. Normalmente associados a um momento de experimentação, são inúmeros os fatores que influenciam a construção da identidade de alguém. Além de serem muitos fatores, há muitos tipos de identidades com as quais se pode associar. Algumas categorias de identidade incluem gênero, sexualidade, classe, raça e religião, etc. Para adotados transraciais e internacionais , a tensão é geralmente encontrada nas categorias de identificação racial, étnica e nacional. Por isso, a força e a funcionalidade das relações familiares desempenham um papel fundamental no seu desenvolvimento e resultado da construção da identidade. Os adotados transraciais e transnacionais tendem a desenvolver sentimentos de falta de aceitação devido a essas diferenças raciais, étnicas e culturais. Portanto, expor os adotados transraciais e transnacionais às suas "culturas de origem" é importante para melhor desenvolver um senso de identidade e apreciação pela diversidade cultural. Construção e reconstrução de identidade para adotados transnacionais no momento em que são adotados. Por exemplo, com base em leis e regulamentos específicos dos Estados Unidos, o Child Citizen Act de 2000 garante a concessão imediata de cidadania norte-americana aos adotados.

A identidade é definida tanto pelo que alguém é quanto pelo que não é. Os adotados nascidos em uma família perdem uma identidade e, em seguida, tomam emprestada uma da família adotiva. A formação da identidade é um processo complicado e há muitos fatores que afetam seu resultado. Do ponto de vista das questões nas circunstâncias de adoção, as pessoas envolvidas e afetadas pela adoção (o pai biológico, o pai adotivo e o adotado) podem ser conhecidas como "membros da tríade e estado". A adoção pode ameaçar o senso de identidade dos membros da tríade. Os membros da tríade freqüentemente expressam sentimentos relacionados à identidade confusa e crises de identidade devido às diferenças entre os relacionamentos da tríade. A adoção, para alguns, impede um senso de identidade completo ou integrado. Os membros da tríade podem se sentir incompletos, deficientes ou inacabados. Afirmam que carecem de sensações de bem-estar, integração ou solidez associadas a uma identidade plenamente desenvolvida.

Influências

A família desempenha um papel vital na formação da identidade. Isso não é verdade apenas na infância, mas também na adolescência. A identidade (gênero / sexual / étnica / religiosa / familiar) ainda está se formando durante a adolescência e a família detém uma chave vital para isso. A pesquisa parece ser unânime; uma família estável, segura, amorosa, honesta e solidária em que todos os membros se sintam seguros para explorar sua identidade é necessária para a formação de uma identidade sólida. As adoções transraciais e internacionais são alguns fatores que desempenham um papel significativo na construção da identidade dos adotados. Muitas tensões surgem das relações construídas entre o (s) adotado (s) e sua família. Isso inclui ser "diferente" dos pais, desenvolver uma identidade racial positiva e lidar com a discriminação racial / étnica. Foi descoberto que os jovens multiculturais e transnacionais tendem a se identificar com a origem da cultura e da etnia de seus pais, em vez de sua localização de residência, mas às vezes é difícil equilibrar uma identidade entre os dois porque os ambientes escolares tendem a carecer de diversidade e reconhecimento em relação a tais tópicos . Essas tensões também tendem a criar questões para o adotado, assim como para a família, refletir. Algumas perguntas comuns incluem o que acontecerá se a família for mais ingênua em relação aos modos de vida socialmente construídos? Haverá tensões se for esse o caso? E se as próprias pessoas que deveriam estar modelando uma identidade sólida estivessem de fato crivadas de inseguranças? Ginni Snodgrass responde a essas perguntas da seguinte maneira. O sigilo em uma família adotiva e a negação de que a família adotiva é diferente criam disfunções nela. “... assistentes sociais e pais adotivos inseguros estruturaram uma relação familiar baseada na desonestidade, evasão e exploração. Acreditar que boas relações se desenvolverão sobre essa base é psicologicamente insano” (Lawrence). O sigilo ergue barreiras para a formação de uma identidade saudável.

A pesquisa diz que a disfunção, inverdades e evasão que podem estar presentes em famílias adotivas não apenas tornam a formação da identidade impossível, mas também atua diretamente contra ela. Que efeito sobre a formação da identidade está presente se o adotado sabe que é adotado, mas não tem informações sobre seus pais biológicos? A pesquisa de Silverstein e Kaplan afirma que os adotados sem informações médicas, genéticas, religiosas e históricas são atormentados por perguntas como "Quem sou eu?" "Por que eu nasci?" "Qual é o meu propósito?" Essa falta de identidade pode levar os adotados, principalmente na adolescência, a buscar maneiras de pertencer de forma mais extrema do que muitos de seus pares não adotados. Adolescentes adotados estão superrepresentados entre aqueles que aderem a subculturas, fogem, engravidam ou rejeitam totalmente suas famílias.

Com relação aos marcos de desenvolvimento, estudos do Projeto de Adoção do Colorado examinaram as influências genéticas na maturação de adotados, concluindo que as habilidades cognitivas dos adotados refletem as de seus pais adotivos na primeira infância, mas mostram pouca semelhança na adolescência, assemelhando-se em vez das de seus pais biológicos e dos mesmos extensão como pares em famílias não adotivas.

Mecanismos semelhantes parecem estar em ação no desenvolvimento físico dos adotados. Pesquisadores dinamarqueses e americanos conduzindo estudos sobre a contribuição genética para o índice de massa corporal encontraram correlações entre a classe de peso de um adotado e o IMC de seus pais biológicos, mas não encontraram nenhuma relação com o ambiente familiar adotivo. Além disso, cerca de metade das diferenças interindividuais eram devidas a influências individuais não compartilhadas.

Essas diferenças no desenvolvimento parecem se manifestar na maneira como os jovens adotados lidam com os principais eventos da vida. No caso do divórcio dos pais, constatou-se que os adotados respondem de maneira diferente das crianças que não foram adotadas. Enquanto a população em geral experimentou mais problemas comportamentais, uso de substâncias, baixo desempenho escolar e competência social prejudicada após o divórcio dos pais, a população adotada parecia não ser afetada em termos de seus relacionamentos externos, especificamente em sua escola ou habilidades sociais.

A população adotada, no entanto, parece estar mais sujeita a certos problemas comportamentais. Pesquisadores da Universidade de Minnesota estudaram adolescentes que foram adotados e descobriram que adotados tinham duas vezes mais probabilidade do que pessoas não adotadas de sofrer de transtorno desafiador de oposição e transtorno de déficit de atenção / hiperatividade (com uma taxa de 8% na população em geral). Os riscos de suicídio também foram significativamente maiores do que na população em geral. Pesquisadores suecos descobriram que adotados internacionais e domésticos cometeram suicídio em taxas muito mais altas do que seus pares não adotados; com adotados internacionais e mulheres adotadas internacionais, em particular, em maior risco.

No entanto, o trabalho com adultos adotados descobriu que os riscos adicionais enfrentados por adotados são em grande parte confinados à adolescência. Os jovens adultos adotados mostraram-se semelhantes aos adultos de famílias biológicas e tiveram melhores resultados do que os adultos criados em tipos de famílias alternativas, incluindo pais solteiros e famílias adotivas. Além disso, enquanto adultos adotados mostraram mais variabilidade do que seus pares não adotados em uma série de medidas psicossociais, adultos adotados exibiram mais semelhanças do que diferenças com adultos que não haviam sido adotados. Tem havido muitos casos de remediação ou reversibilidade do trauma precoce. Por exemplo, em um dos primeiros estudos realizados, o professor Goldfarb, na Inglaterra, concluiu que algumas crianças se adaptam bem social e emocionalmente, apesar de suas experiências negativas de privação institucional na primeira infância. Outros pesquisadores também descobriram que a institucionalização prolongada não leva necessariamente a problemas emocionais ou defeitos de caráter em todas as crianças. Isso sugere que sempre haverá algumas crianças que se saem bem, que são resilientes, independentemente de suas experiências na primeira infância. Além disso, grande parte da pesquisa sobre resultados psicológicos para adotados baseia-se em populações clínicas. Isso sugere que as conclusões de que os adotados são mais propensos a ter problemas comportamentais, como TDO e TDAH, podem ser tendenciosas. Como a proporção de adotados que procuram tratamento de saúde mental é pequena, os resultados psicológicos para adotados em comparação com a população em geral são mais semelhantes do que alguns pesquisadores propõem.

Percepção pública da adoção

Atores do Museu Anne of Green Gables , na Ilha do Príncipe Eduardo , Canadá. Desde sua primeira publicação em 1908, a história da órfã Anne e como os Cuthberts a acolheram tornou-se amplamente popular no mundo de língua inglesa e, mais tarde, no Japão.

Na cultura ocidental, muitos vêem que a imagem comum de uma família é a de um casal heterossexual com filhos biológicos. Essa ideia coloca as formas alternativas de família fora da norma. Como consequência - indicam as pesquisas - existem visões depreciativas sobre as famílias adotivas, junto com dúvidas quanto à força de seus laços familiares.

A pesquisa de atitudes de adoção mais recente realizada pelo Instituto Evan Donaldson fornece mais evidências desse estigma. Quase um terço da população pesquisada acredita que os adotados são menos ajustados, mais propensos a problemas médicos e predispostos a problemas com drogas e álcool. Além disso, 40–45% achavam que os adotados eram mais propensos a ter problemas de comportamento e problemas na escola. Em contraste, o mesmo estudo indicou que os pais adotivos eram vistos de maneira favorável, com quase 90% os descrevendo como "sortudos, privilegiados e altruístas".

A maioria das pessoas afirma que sua principal fonte de informação sobre adoção vem de amigos e familiares e da mídia de notícias. No entanto, a maioria das pessoas relata que a mídia fornece uma visão favorável da adoção; 72% indicaram receber impressões positivas. No entanto, ainda há críticas substanciais à cobertura da adoção da mídia. Alguns blogs de adoção, por exemplo, criticaram o Meet the Robinsons por usar imagens desatualizadas de orfanatos, assim como fizeram o Instituto de Adoção Evan B. Donaldson, sem fins lucrativos.

Os estigmas associados à adoção são ampliados para crianças em um orfanato . As percepções negativas resultam na crença de que tais crianças são tão problemáticas que seria impossível adotá-las e criar famílias "normais". Um relatório de 2004 da Pew Commission on Children in Foster Care mostrou que o número de crianças esperando em um orfanato dobrou desde os anos 1980 e agora permanece estável em cerca de meio milhão por ano. "

Questionário de atitude em relação à adoção (ATAQ): este questionário foi desenvolvido pela primeira vez por Abdollahzadeh, Chaloyi e Mahmoudi (2019). Edição Preliminar: Este questionário possui 23 itens baseados na escala Likert de 1 (Discordo totalmente), sendo obtido até 5 (Concordo Totalmente) após o refinamento dos itens destinados à construção do presente instrumento e estudo por estudo. A análise do item e as análises psicométricas iniciais indicam que há dois fatores nele. Os itens 3-10-11-12-14-15-16-17-19-20-21 são revertidos e o restante é classificado positivamente. Os resultados da análise fatorial exploratória por componentes principais com rotação varimax indicaram dois componentes da atitude em relação à adoção sendo denominados respectivamente de cognitivos como os aspectos da atitude em relação à adoção e os aspectos comportamentais-emocionais da atitude em relação à adoção. Esses dois componentes explicaram 43,25% da variância da amostra total. O coeficiente alfa de Cronbach foi usado para medir a confiabilidade do questionário. O coeficiente alfa de Cronbach foi de 0,709 para todo o questionário, 0,71 para o primeiro componente e 0,713 para o segundo. Além disso, houve uma relação positiva significativa entre as tendências sociais desejadas e o aspecto cognitivo da atitude em relação à adoção, bem como os aspectos comportamentais e emocionais da atitude em relação à adoção (P ≤ 0,01).

Tendências de reforma e reunião

Emblema da Open Records usado em Adoptee Rights Protest, New Orleans, 2008, artista: D. Martin

As práticas de adoção mudaram significativamente ao longo do século 20, com cada novo movimento rotulado, de alguma forma, como reforma. A partir da década de 1970, os esforços para melhorar a adoção tornaram-se associados à abertura de registros e ao incentivo à preservação da família. Essas ideias surgiram de sugestões de que o sigilo inerente à adoção moderna pode influenciar o processo de formação de uma identidade , criar confusão em relação à genealogia e fornecer pouco em termos de história médica.

Preservação da família : À medida que as preocupações com a ilegitimidade começaram a diminuir no início dos anos 1970, as agências de bem-estar social começaram a enfatizar que, se possível, mães e filhos deveriam ser mantidos juntos. Nos Estados Unidos, isso foi claramente ilustrado pela mudança na política do New York Foundling Home, uma instituição de adoção que está entre as mais antigas do país e que foi pioneira em registros selados. Ele estabeleceu três novos princípios, incluindo "para evitar a colocação de crianças ...", refletindo a crença de que as crianças seriam mais bem servidas permanecendo com suas famílias biológicas, uma mudança notável na política que continua em vigor até hoje. Além disso, grupos como o Origins USA (fundado em 1997) começaram a falar ativamente sobre a preservação da família e os direitos das mães. O tom intelectual desses movimentos de reforma foi influenciado pela publicação de The Primal Wound, de Nancy Verrier . "Ferida primária" é descrita como a "devastação que o bebê sente por causa da separação de sua mãe biológica. É o sentimento profundo e conseqüente de abandono que o bebê adotado sente após a adoção e que pode continuar pelo resto de sua vida. "

Registros abertos: após uma adoção legal nos Estados Unidos, a certidão de nascimento original de uma pessoa adotada é geralmente alterada e substituída por uma nova certidão de nascimento pós-adoção. Os nomes de quaisquer pais biológicos listados na certidão de nascimento original são substituídos em uma certidão alterada pelos nomes dos pais adotivos, fazendo parecer que a criança nasceu de pais adotivos. Começando no final da década de 1930 e continuando até a década de 1970, as leis estaduais permitiam o lacre das certidões de nascimento originais após uma adoção e, exceto em alguns estados, tornavam a certidão de nascimento original indisponível para a pessoa adotada, mesmo na maioridade.

As pessoas adotadas há muito procuram desfazer essas leis para que possam obter suas próprias certidões de nascimento originais. Movimentos para retirar as certidões de nascimento originais e outros registros de adoção para pessoas adotadas proliferaram na década de 1970, juntamente com o aumento da aceitação da ilegitimidade . Nos Estados Unidos, Jean Paton fundou a Orphan Voyage em 1954, e Florence Fisher fundou a Associação do Movimento pela Liberdade dos Adotados (ALMA) em 1971, chamando os registros lacrados de "uma afronta à dignidade humana". Em 1975, Emma May Vilardi criou o primeiro registro de consentimento mútuo, o International Soundex Reunion Registry (ISRR), permitindo que aqueles separados por adoção se localizassem. e Lee Campbell e outras mães biológicas estabeleceram o CUB ( Concerned United Birthparents ). Ideias semelhantes estavam se consolidando globalmente com organizações de base como Parent Finders no Canadá e Jigsaw na Austrália. Em 1975, a Inglaterra e o País de Gales abriram registros por motivos morais.

Em 1979, representantes de 32 organizações de 33 estados, Canadá e México se reuniram em Washington, DC, para estabelecer o Congresso de Adoção Americano (AAC) aprovando uma resolução unânime: "Registros abertos completos com todas as informações de identificação de todos os membros da tríade de adoção, pais biológicos, pais adotivos e adotados na idade de maioridade do adotado (18 ou 19, dependendo do estado) ou antes, se todos os membros da tríade concordarem. " Anos posteriores viram a evolução de organizações mais militantes, como Bastard Nation (fundada em 1996), grupos que ajudaram a derrubar registros lacrados no Alabama, Delaware, New Hampshire, Oregon, Tennessee e Maine. Uma coalizão de Nova York e ativistas nacionais de direitos adotados trabalhou com sucesso para derrubar uma lei restritiva de 83 anos em 2019, e adultos adotados nascidos em Nova York, assim como seus descendentes, hoje têm o direito de solicitar e obter seus próprios certidões de nascimento originais. Em 2021, dez estados dos Estados Unidos reconhecem o direito dos adultos adotados de obter suas próprias certidões de nascimento originais, incluindo Alabama, Alasca, Colorado, Connecticut, Kansas, Maine, New Hampshire, Nova York, Oregon e Rhode Island. Connecticut em 2021 se tornou o décimo estado a restaurar o direito de uma pessoa adotada de solicitar e obter suas certidões de nascimento originais.

Reunião

As estimativas para a extensão do comportamento de busca pelos adotados se mostraram ilusórias; estudos mostram variação significativa. Em parte, o problema decorre da pequena população de adotados, o que torna o levantamento aleatório difícil, senão impossível.

No entanto, algumas indicações do nível de interesse de pesquisa pelos adotados podem ser obtidas no caso da Inglaterra e País de Gales, que abriu os registros de nascimento dos adotados em 1975. O Escritório de Estatísticas Nacionais do Reino Unido projetou que 33% de todos os adotados eventualmente solicitariam uma cópia de seus registros originais de nascimento, excedendo as previsões originais feitas em 1975, quando se acreditava que apenas uma pequena fração da população adotada solicitaria seus registros. A projeção é conhecida por subestimar a verdadeira taxa de pesquisa, no entanto, uma vez que muitos adotados da época obtêm seus registros de nascimento por outros meios.

A literatura de pesquisa afirma que os adotados dão quatro razões para desejar o reencontro: 1) desejam uma genealogia mais completa, 2) têm curiosidade sobre os eventos que levaram à sua concepção, nascimento e renúncia, 3) esperam passar informações aos filhos e 4) eles precisam de uma base biológica detalhada, incluindo informações médicas. Especula-se pelos pesquisadores da adoção, no entanto, que as razões apresentadas são incompletas: embora tal informação pudesse ser comunicada por um terceiro, entrevistas com adotados, que buscavam o reencontro, revelaram que expressavam a necessidade de realmente conhecer as relações biológicas.

Parece que o desejo de reunião está ligado à interação e aceitação do adotado dentro da comunidade. Teorias focadas internamente sugerem que alguns adotados possuem ambigüidades em seu senso de identidade, prejudicando sua capacidade de apresentar uma identidade consistente. A reunião ajuda a resolver a falta de autoconhecimento.

As teorias com enfoque externo, em contraste, sugerem que a reunião é uma forma de os adotados superarem o estigma social. Proposta pela primeira vez por Goffman, a teoria tem quatro partes: 1) os adotados percebem a ausência de laços biológicos como uma distinção entre sua família adotiva e outras; 2) esse entendimento é fortalecido por experiências em que os não adotados sugerem que os laços adotivos são mais fracos do que os laços de sangue, 3 ) juntos, esses fatores geram, em alguns adotados, um sentimento de exclusão social; e 4) esses adotados reagem em busca de um laço de sangue que reforce sua adesão à comunidade. A justificativa focada externamente para o reencontro sugere que os adotados podem ser bem ajustados e felizes dentro de suas famílias adotivas, mas farão a busca como uma tentativa de resolver experiências de estigma social.

Alguns adotados rejeitam a ideia de reunião. Não está claro, porém, o que diferencia os adotados que procuram daqueles que não o fazem. Um artigo resume a pesquisa, afirmando: "... tentativas de fazer distinções entre o pesquisador e o não pesquisador não são mais conclusivas ou generalizáveis ​​do que as tentativas de substanciar ... as diferenças entre adotados e não adotados."

Em suma, as reuniões podem trazer uma variedade de questões para os adotados e pais. No entanto, a maioria dos resultados da reunião parece ser positiva. No maior estudo até hoje (com base nas respostas de 1.007 adotados e pais abandonados), 90% responderam que o reencontro foi uma experiência benéfica. Isso não significa, entretanto, que relacionamentos contínuos foram formados entre o adotado e os pais, nem que esse fosse o objetivo.

O livro "Detetive de adoção: Memórias de uma criança adotada", de Judith e Martin Land, fornece uma visão sobre a mente de um adotado desde a infância até a idade adulta e as emoções invocadas quando a reunificação com suas mães biológicas é desejada.

Práticas de adoção controversas

Os esforços de reforma e preservação da família também foram fortemente associados ao uso indevido da adoção. Em alguns casos, os direitos dos pais cessaram quando seu grupo étnico ou socioeconômico foi considerado impróprio pela sociedade. Algumas dessas práticas foram geralmente aceitas, mas mais tarde foram consideradas abusivas; outros eram incontroversamente repreensíveis.

A adoção forçada com base na etnia ocorreu durante a Segunda Guerra Mundial. Na Polônia ocupada pela Alemanha, estima-se que 200.000 crianças polonesas com traços supostamente arianos foram removidos de suas famílias e dados a casais alemães ou austríacos, e apenas 25.000 voltaram para suas famílias após a guerra.

A geração roubada de aborígines na Austrália foi afetada por políticas semelhantes, assim como os nativos americanos nos Estados Unidos e nas Primeiras Nações do Canadá .

Essas práticas tornaram-se questões sociais e políticas significativas nos últimos anos e, em muitos casos, as políticas mudaram. Os Estados Unidos, por exemplo, agora têm o Ato de Bem-Estar Infantil Indígena de 1978 , que permite que a tribo e a família de uma criança indígena americana se envolvam nas decisões de adoção, com preferência para adoção dentro da tribo da criança.

Dos anos 1950 aos anos 1970, um período conhecido como a era do furo do bebê , as práticas de adoção que envolviam coerção eram dirigidas contra mães solteiras, conforme descrito para os EUA em The Girls Who Went Away .

Mais recentemente, sabe-se que a ditadura militar na Argentina de 1976 a 1983 deu centenas de bebês nascidos de mulheres cativas que foram assassinadas para serem criados por famílias de militares.

Na Espanha, sob a ditadura de Francisco Franco de 1939 a 1975, os recém-nascidos de alguns oponentes de esquerda do regime, ou casais solteiros ou pobres, foram removidos de suas mães e adotados. As novas mães eram frequentemente informadas de que seus bebês morreram repentinamente após o nascimento e que o hospital cuidou de seus enterros, quando na verdade eles foram dados ou vendidos para outra família. Acredita-se que cerca de 300.000 bebês estiveram envolvidos. Esse sistema - que supostamente envolvia médicos, enfermeiras, freiras e padres - sobreviveu à morte de Franco em 1975 e continuou como uma rede ilegal de tráfico de bebês até 1987, quando uma nova lei regulando a adoção foi introduzida.

Em 29 de janeiro de 2010, um grupo de dez americanos batistas missionários de Idaho tentou atravessar o Haiti - República Dominicana fronteira com 33 crianças haitianas. O grupo, conhecido como Refúgio Infantil Vida Nova , não tinha autorização para transportar as crianças e foi preso sob a acusação de sequestro. Depois que o processo de adoção de 400 crianças por famílias nos Estados Unidos e na Holanda foi acelerado, o Unicef e a SOS Children pediram a suspensão imediata das adoções no Haiti. Jasmine Whitbread, executiva-chefe da Save the Children disse: "A grande maioria das crianças atualmente sozinhas ainda têm parentes vivos que estarão desesperados para se reunir com eles e serão capazes de cuidar deles com o apoio adequado. crianças fora do país separariam permanentemente milhares de crianças de suas famílias - uma separação que aumentaria o trauma agudo que elas já estão sofrendo e infligiria danos de longo prazo em suas chances de recuperação. "

Rehoming nos Estados Unidos

Com o aumento nas taxas de adoção ao longo das décadas, os Estados Unidos enfrentaram uma nova prática moralmente questionável: o realojamento. Este é o ato dos cuidadores postarem um anúncio quando sentem que a criança não deve mais estar sob seus cuidados. A investigação da nova situação de moradia da criança não é necessária nesta prática, e isso criou um mercado clandestino, onde os traficantes de crianças podem prosperar. Há uma falta de regulamentação em torno dessa prática e as legislações atuais se contradizem, dificultando o combate.

Quando um pai adota uma criança, eles podem não saber que a criança tem necessidades especiais e, portanto, não estão preparados para ajudá-la. A criança pode representar ou não se encaixar com a família, então a família volta para o realojamento. O realojamento não é uma adoção e, por isso, o governo não precisa ser notificado e as agências de adoção não estão envolvidas. Assim, o reassentamento é o principal alvo dos traficantes de crianças e sexo. Existem leis estabelecidas para proteger as crianças por meio de processos de adoção e contra o tráfico sexual, mas quase não existem leis sobre realocação. Os tribunais autorizam essa prática porque a lei estadual dos Estados Unidos pode permitir que um pai, responsável legal ou parente de segundo grau coloque ou expulse uma criança. No entanto, enquanto o projeto de lei federal dos EUA para a Prevenção do Tráfico Sexual e Fortalecimento das Famílias exigiria que a família tomasse decisões racionais e priorizasse a saúde da criança, o Pacto Interestadual sobre a Colocação de Crianças contradiz isso. Isso afirma que a família só precisa garantir que as crianças sejam colocadas em cuidados adequados apenas quando o processo de reassentamento for feito fora das fronteiras do estado. Não há menção de manter a segurança das crianças ao realojarem no mesmo estado.

As leis sobre realocação são basicamente inexistentes, o que coloca as crianças adotadas sob o risco de pais desequilibrados e todos os outros tipos de lares disfuncionais. Essa adoção de segunda chance, como alguns pais vêem, levou a efeitos negativos que as adoções fracassadas têm sobre as crianças à medida que passam pelo processo de readaptação a um novo ambiente familiar novamente. Com o estatuto que permite que tutores legais de segundo grau coloquem seu filho adotivo sob os cuidados de outra pessoa, e o aumento de sites de realocação e anúncios nas redes sociais, o processo de realocação expõe fortemente as crianças a mercados clandestinos e outras perspectivas de tráfico. Nesse sentido, as leis e estatutos relativos à adoção e realocação devem ser reavaliados para garantir a proteção total das crianças adotadas.

Em 2018, a Uniform Law Commission formou um comitê para estudar a questão do realojamento, que também é conhecido anteriormente como "transferência não regulamentada de filhos adotivos". O comitê indicou que irá redigir uma lei modelo ou uniforme para proibir a transferência não regulamentada de todos os filhos adotivos.

Terminologia de adoção

A linguagem da adoção está mudando e evoluindo e, desde a década de 1970, tem sido uma questão controversa intimamente ligada aos esforços de reforma da adoção. A controvérsia surge sobre o uso de termos que, embora concebidos para serem mais atraentes ou menos ofensivos para algumas pessoas afetadas pela adoção, podem simultaneamente causar ofensa ou insulto a outras pessoas. Essa controvérsia ilustra os problemas da adoção, bem como o fato de que cunhar novas palavras e frases para descrever práticas sociais antigas não alterará necessariamente os sentimentos e experiências das pessoas afetadas por elas. Dois dos conjuntos contrastantes de termos são comumente chamados de linguagem de adoção positiva (PAL) (às vezes chamada de linguagem de adoção respeitosa (RAL) ) e linguagem de adoção honesta (HAL).

Linguagem adotiva positiva (PAL)

Na década de 1970, à medida que as organizações de busca e apoio à adoção se desenvolveram, surgiram desafios para a linguagem de uso comum na época. Conforme livros como Adoption Triangle de Sorosky, Pannor e Baran foram publicados, e grupos de apoio formados como CUB (Concerned United Birthparents), ocorreu uma grande mudança de "pai natural" para "pai biológico". Junto com a mudança nos tempos e nas atitudes sociais, veio um exame adicional da linguagem usada na adoção.

Assistentes sociais e outros profissionais da área de adoção começaram a mudar os termos de uso para refletir o que estava sendo expresso pelas partes envolvidas. Em 1979, Marietta Spencer escreveu "A Terminologia da Adoção" para a Liga do Bem-Estar Infantil da América (CWLA), que foi a base para seu trabalho posterior "Terminologia de Adoção Construtiva". Isso influenciou a "Linguagem de Adoção Positiva" (PAL) e a "Linguagem de Adoção Respeitosa" (RAL) de Pat Johnston. Os termos contidos em "Linguagem de Adoção Positiva" incluem os termos "mãe biológica" (para substituir os termos "mãe natural" e "mãe real") e "colocação" (para substituir o termo "rendição"). Esse tipo de recomendação encorajou as pessoas a estarem mais cientes do uso da terminologia de adoção.

Linguagem de adoção honesta (HAL)

"Linguagem de adoção honesta" refere-se a um conjunto de termos que os proponentes dizem refletir o ponto de vista de que: (1) as relações familiares (sociais, emocionais, psicológicas ou físicas) que existiam antes da adoção legal muitas vezes continuam além deste ponto ou perduram em alguma forma, apesar de longos períodos de separação, e que (2) mães que "entregaram voluntariamente" as crianças para adoção (em oposição a rescisões involuntárias por meio de procedimentos de bem-estar infantil autorizados pelo tribunal) raramente vêem isso como uma escolha que foi feita livremente, mas em vez disso, descreva cenários de impotência, falta de recursos e falta geral de escolha. Também reflete o ponto de vista de que o termo "mãe biológica" é depreciativo ao implicar que a mulher deixou de ser mãe após o ato físico de dar à luz. Os defensores do HAL comparam isso à mãe sendo tratada como uma "criadora" ou "incubadora". Os termos incluídos no HAL incluem termos que foram usados ​​antes da PAL, incluindo "mãe natural", "primeira mãe" e "entregue para adoção".

Linguagem de adoção inclusiva

Existem partidários de várias listas, desenvolvidas ao longo de muitas décadas, e há pessoas que as consideram insuficientes, criadas para apoiar uma agenda ou promover a divisão. Toda terminologia pode ser usada para rebaixar ou diminuir, elevar ou abraçar. Ao abordar o problema linguístico da nomenclatura, Edna Andrews diz que o uso de linguagem "inclusiva" e "neutra" se baseia no conceito de que "a linguagem representa o pensamento e pode até controlar o pensamento".

Os defensores da linguagem inclusiva a defendem como uso de linguagem inofensiva, cujo objetivo é múltiplo:

  1. Os direitos, oportunidades e liberdades de certas pessoas são restringidos porque são reduzidos a estereótipos .
  2. A estereotipagem é principalmente implícita, inconsciente e facilitada pela disponibilidade de rótulos e termos pejorativos.
  3. Tornando os rótulos e termos socialmente inaceitáveis, as pessoas devem pensar conscientemente sobre como descrevem alguém diferente de si mesmas.
  4. Quando rotular é uma atividade consciente, os méritos individuais da pessoa descrita tornam-se aparentes, ao invés de seu estereótipo.

Um problema comum é que os termos escolhidos por um grupo de identidade, como descritores aceitáveis ​​de si mesmos, podem ser usados ​​de forma negativa por detratores. Isso compromete a integridade da linguagem e transforma o que se pretendia ser positivo em negativo ou vice-versa, muitas vezes desvalorizando a aceitabilidade, o significado e o uso.

A linguagem, em sua melhor forma, honra as escolhas de autorreferência das pessoas envolvidas, usa termos e frases inclusivos e é sensível aos sentimentos das partes principais. A linguagem evolui com as atitudes e experiências sociais.

Variações culturais

As atitudes e as leis em relação à adoção variam muito. Enquanto todas as culturas fazem arranjos pelos quais os filhos cujos pais biológicos não estão disponíveis para criá-los possam ser educados por outras pessoas, nem todas as culturas têm o conceito de adoção, que é tratar os filhos não aparentados como equivalentes aos filhos biológicos dos pais adotivos. Sob a Lei Islâmica, por exemplo, as crianças adotadas devem manter seu sobrenome original para serem identificadas com parentes de sangue e, tradicionalmente, as mulheres usam um hijab na presença de homens em suas famílias adotivas. No Egito , essas distinções culturais levaram a tornar a adoção ilegal, optando por um sistema de assistência social.

Dia de Boas-vindas

Em alguns países, como os Estados Unidos, "Homecoming Day" é o dia em que um adotado é oficialmente unido à sua nova família adotiva.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Argent, Hedi. Relacionado por Adoção: um manual para avós e outros parentes (2014)
  • Askeland, Lori. Crianças e jovens em adoção, orfanatos e cuidados adotivos: um manual e guia histórico (2005) excerto e pesquisa de texto
  • Carp, E. Wayne, ed. Adoção na América: Perspectivas Históricas (2002)
  • Carp, E. Wayne. Family Matters: Sigilo e Divulgação na História da Adoção (2000)
  • Carp, E. Wayne. Jean Paton e a Struggle to Reform American Adoption (University of Michigan Press; 2014) 422 páginas; Biografia acadêmica de um ativista (1908–2002) que liderou a luta por registros de adoção abertos
  • Conn, Peter. Adoção: Uma breve história social e cultural (2013), trecho e pesquisa de texto
  • Eskin, Michael. The Wisdom of Parenthood: An Essay (Nova York: Upper West Side Philosophers, Inc. 2013)
  • Fessler, Ann. As meninas que se foram: a história oculta de mulheres que entregaram seus filhos para adoção nas décadas anteriores a Roe v. Wade (2007) trecho e pesquisa de texto
  • Gailey, Christine Ward. Blue-Ribbon Babies and Labors of Love: Race, Class, and Gender in US Adoption Practice (University of Texas Press; 185 páginas; 2010). Usa entrevistas com 131 pais adotivos em um estudo sobre como as atitudes dos adotantes sustentam, acomodam ou subvertem as ideologias de parentesco prevalecentes nos Estados Unidos.
  • Melosh, Barbara. Strangers and Kin: the American Way of Adoption (2002) excerto e pesquisa de texto
  • Minchella, Tina Danielle. Adoção na Rússia pós-soviética: Nacionalismo e a reinvenção da "família russa" (2011)
  • Pertman, A. (2000). Nação de adoção: como a revolução da adoção está transformando a América . Nova York: Basic Books.
  • Seligmann, Linda J. Broken Links, Enduring Ties: American Adoption Across Race, Class, and Nation (Stanford University Press; 2013) 336 páginas); estudo etnográfico comparativo da adoção transnacional e inter-racial.
  • Parentesco fictício: tornando a má adaptação palatável Arquivado em 4 de março de 2016 na máquina Wayback