Adultério na Atenas Clássica - Adultery in Classical Athens
Na Atenas clássica , não havia um equivalente exato do termo inglês " adultério ", mas o semelhante moicheia ( grego antigo : μοιχεία ) era um crime frequentemente traduzido como adultério pelos estudiosos. A moicheia ateniense estava restrita ao sexo ilícito com mulheres livres e, portanto, os homens podiam legalmente fazer sexo extraconjugal com escravos e prostitutas . Notoriamente, a cultura ateniense e as leis de adultério consideravam a sedução de uma cidadã um crime pior do que o estupro .
Definição
O ato, que geralmente é traduzido em inglês como "adultério", foi chamado de moicheia ( μοιχεία ) em grego. Moicheia foi definido de forma mais ampla do que o inglês "adultério", no entanto, referindo-se a qualquer "sedução de uma mulher livre sob a proteção de um kyrios ". Assim, sexo com a esposa, filha ou irmã de um homem livre eram considerados casos de moicheia . Em pelo menos um caso, detalhado no discurso Contra Neaera , sabemos que um suposto moichos foi preso com base no direito de um pai de punir moicheia cometido contra sua filha. Na lei ateniense, a moicheia sempre foi cometida por homens sobre mulheres.
Contra essa visão da moicheia , David Cohen argumentou que ela se limitava ao sexo com as esposas dos cidadãos e que a palavra moichos era sinônimo do inglês moderno "adúltero", mas essa visão foi amplamente rejeitada por outros estudiosos.
Não se considerava que os homens casados cometeram adultério se tivessem relações sexuais com escravos ou prostitutas.
Adultério e a lei
Sabe-se que existia uma lei ateniense sobre o adultério ( graphe moicheias ), embora não tenha sobrevivido. Christopher Carey argumenta que a lei citada no §28 do On the Murder of Eratóstenes é uma lei desconhecida sobre o adultério, que prescrevia as ações a serem tomadas em casos de moicheia e especificava matar o culpado como uma opção.
Junto com a lei sobre moicheia reconstruída por Carey, três leis atenienses que concerniam a moicheia sobreviveram, todas preservadas nas obras de oradores do século IV aC. O primeiro deles proibia um homem de viver com uma esposa adúltera e uma esposa adúltera de participar de cerimônias religiosas públicas. A segunda isentou um kyrios que matou um moichos flagrado em flagrante.
A terceira lei sobrevivente relativa à moicheia protegia um adúltero acusado de uma prisão ilegal. É citado por Apollodoros em Contra Neaera , e os editores modernos consideram que significa que um homem que faz sexo com uma prostituta não pode ser indiciado por moicheia . Johnstone, no entanto, defende uma leitura diferente da passagem, que protege os homens de serem presos por moicheia nos casos em que eles se envolveram em relações comerciais com mulheres.
Segundo a oradora ateniense Lysias , a moicheia era considerada crime mais grave do que o estupro ou a agressão sexual, pois a sedução de uma mulher implicava em um relacionamento de longo prazo, onde sua família legítima tinha seu lugar nos afetos suplantado. Os historiadores geralmente acreditam na afirmação de Lísias de que a sedução era considerada mais séria do que o estupro, embora nem todos tenham aceitado sua explicação para isso. Por exemplo, Christopher Carey argumenta que essa explicação foi meramente uma racionalização post-hoc e que, de fato, a lei estava mais preocupada com a possibilidade de filhos ilegítimos em casos de adultério. A visão de que a sedução era considerada um crime pior do que o estupro foi questionada por estudiosos mais recentes, entretanto. Por exemplo, Eva Cantarella descarta a afirmação de Lysias como "engenhosa, mas totalmente inconsistente" e argumenta que o estupro e o adultério podem ser punidos com uma série de penas, das quais em ambos os casos a mais severa foi a morte. Da mesma forma, Edward Harris observa que retratar o estupro como um crime menos grave do que o adultério é do interesse do orador no discurso de Lysias, e argumenta que o estupro pode ser processado como arrogância , para o qual a morte era uma pena potencial.
História
A lei que permitia a morte de um moichos flagrado em flagrante como homicídio justificável , parece ter feito parte da lei de homicídios estabelecida por Draco , enquanto as leis que estabelecem penas alternativas para adúlteros eram provavelmente de origem soloniana . Maltratar e resgatar adúlteros parece ter uma história muito mais longa, porém, com precedentes que remontam aos tempos homéricos. Por exemplo, no Livro VIII da Odisséia , Hefesto , o marido de Afrodite , captura Ares e Afrodite juntas na cama e as exibe na frente dos outros deuses a serem ridicularizados.
Sanções
Havia pelo menos quatro respostas possíveis ao adultério para a parte lesada. Em primeiro lugar, se o adúltero fosse pego em flagrante, eles poderiam ser executados sumariamente pelos kyrios da mulher com quem foram encontrados. Isso era legal tanto sob as provisões do código Draconiano para homicídio justificável, quanto, como Carey acredita, sob a lei Soloniana sobre moicheia . Isso é o que Euphiletos afirmou ter acontecido em Sobre o Assassinato de Eratóstenes . No entanto, essa foi provavelmente uma resposta incomum, e os estudiosos modernos geralmente acreditam que essa penalidade raramente era aplicada.
Andrew Wolpert lista três alternativas para este curso de ação: acusar o infrator em um tribunal, extrair uma penalidade financeira ou sujeitar o infrator a abusos físicos. A punição para um criminoso condenado por moicheia é desconhecida. Porém, em muitas ações públicas o júri tinha a responsabilidade de selecionar a punição, e Eva Cantarella sugere que esse poderia ter sido o caso para as graphe moicheias .
O meio mais comum de punir os adúlteros provavelmente envolvia a última dessas opções: o abuso físico com o objetivo de humilhar o agressor. Christopher Carey acredita que esses maus-tratos a um moichos foram explicitamente permitidos por lei. No entanto, Sara Forsdyke discordou, argumentando que era na verdade uma forma de punição coletiva extra-legal.
Fontes cômicas descrevem o abuso e a humilhação dos culpados de moicheia , incluindo uma cena nas Nuvens em que Aristófanes se refere a um adúltero sendo punido com a inserção de um rabanete em seu ânus. Outras punições cômicas para adúlteros incluem a remoção dos pelos púbicos. Konstantinos Kapparis argumentou que ambas as punições visavam humilhar o adúltero, feminilizando-os, porque a depilação era uma parte padrão do regime de beleza feminina na Atenas Clássica e porque ser penetrado estava associado à feminilidade. O historiador David Cohen questionou a ideia de que essas formas cômicas de abuso fossem praticadas na realidade, mas Konstantinos Kapparis e Christopher Carey argumentaram que a razão dessas piadas terem tamanha longevidade na comédia era precisamente porque eram um reflexo da realidade.
Uma mulher casada que fosse descoberta cometendo adultério seria divorciada e proibida de participar da religião pública. Se seu marido não quisesse se divorciar dela, ele poderia perder seus direitos de cidadão. Roy sugere que um marido pode ter arriscado isso, no entanto, para manter o dote ou para evitar escândalos. Uma mulher solteira apanhada em adultério por seu kyrios poderia ser vendida como escrava, embora não haja nenhum exemplo conhecido dessa pena de fato sendo executada.
Comparação com outras cidades gregas
Em Hieron , Xenofonte afirma que o direito de matar um moichos foi consagrado na lei não apenas em Atenas, mas em todas as cidades da Grécia. No entanto, as leis de adultério que conhecemos por meio de outras fontes de outras partes da Grécia tendem a impor penalidade financeira ou abuso e humilhação, ao invés da morte, como punição.
Na antiga Gortyn, a pena para a sedução era uma multa de até 200 estadistas. A lei do adultério da Gortynia dizia que, a menos que o pagamento fosse feito em cinco dias, o kyrios poderia abusar do adúltero como ele desejasse, comparando com o abuso de adúlteros permitido em Atenas.
Em várias outras cidades gregas, temos histórias de adúlteros sendo humilhados publicamente como forma de punição. De acordo com Plutarco , o povo de Cyme chamava as mulheres adúlteras de "cavaleiras de burro". Aristóteles diz que em Lepreum, no Peloponeso, os adúlteros do sexo masculino eram amarrados e conduzidos ao redor da cidade por três dias, enquanto as adúlteras eram obrigadas a permanecer na ágora com uma túnica transparente por onze dias. Na Pisídia , somos informados de que adúlteros e adúlteras desfilavam pela cidade juntos em um burro.
Em alguns lugares, a punição por adultério pode ser mais severa, embora pare novamente antes da morte. Em Locris epizephryian no sul da Itália, por exemplo, um moichos poderia ser punido com a cegueira. Em outras cidades, como Lepreum e Cumae , os moichos corriam o risco de atimia - a perda dos direitos civis.