Adversus Judaeos - Adversus Judaeos
Adversus Judaeos ( grego antigo : Κατὰ Ἰουδαίων Kata Ioudaiōn , "contra os judeus" ou "contra os judeus") são uma série de homilias do século IV de João Crisóstomo dirigidas aos membros da igreja de Antioquia de seu tempo, que continuaram a observar os judeus festas e jejuns. Crítico disso, ele lançou o judaísmo e as sinagogas de sua cidade sob uma luz crítica e negativa.
Há estudiosos modernos que afirmam que um abuso de sua pregação alimentou o anti-semitismo cristão posterior, e alguns, como Stephen Katz, vão ainda mais longe, dizendo que foi uma inspiração para o anti-semitismo nazista pagão . De fato, durante a Segunda Guerra Mundial, o Partido Nazista na Alemanha abusou de suas homilias, citando-as e reimpressando-as com frequência em uma tentativa de legitimar o Holocausto aos olhos dos cristãos alemães e austríacos. O padre cristão James Parkes chamou os escritos sobre os judeus de "as mais horríveis e violentas denúncias do judaísmo que se encontram nos escritos de um teólogo cristão". De acordo com o historiador William I. Brustein , seus sermões contra os judeus deram mais impulso à ideia de que os judeus são coletivamente responsáveis pela morte de Jesus .
Objetivo e contexto
Durante seus primeiros dois anos como presbítero em Antioquia (386-387), Crisóstomo denunciou judeus e cristãos judaizantes em uma série de oito sermões proferidos aos cristãos na igreja de Antioquia , que participavam de festas judaicas e outras cerimônias judaicas. É questionado se o alvo principal eram especificamente os judaizantes ou os judeus em geral. Suas homilias eram expressas de maneira convencional, utilizando a forma retórica intransigente conhecida como psogos (grego: culpa).
Um dos propósitos dessas homilias era impedir que os cristãos participassem dos costumes judaicos e, assim, evitar a aparente erosão do rebanho de Crisóstomo. Em seus sermões, Crisóstomo criticava aqueles "cristãos judaizantes", que participavam das festas judaicas e de outras cerimônias judaicas, como a observância do sábado , a submissão à circuncisão e a peregrinação aos lugares sagrados judaicos .
Em grego , os sermões são chamados de Kata Ioudaiōn (Κατὰ Ἰουδαίων), que é traduzido como Adversus Judaeos em latim e contra os judeus em inglês. As traduções mais recentes, alegando que os alvos principais de Crisóstomo eram os membros de sua própria congregação que continuavam a observar as festas e jejuns judaicos, dão aos sermões o título mais simpático contra os cristãos judaizantes .
Anti-semitismo
Crisóstomo afirmava que nos shabbats e nos festivais judaicos as sinagogas estavam cheias de cristãos, especialmente mulheres, que amavam a solenidade da liturgia judaica, gostavam de ouvir o shofar em Rosh Hashaná e aplaudiam pregadores famosos de acordo com o costume contemporâneo. Uma teoria apologética mais recente é que ele tentou persuadir os cristãos judeus , que por séculos mantiveram ligações com os judeus e o judaísmo , a escolher entre o judaísmo e o cristianismo.
Crisóstomo responsabilizou os judeus pela crucificação de Jesus e pelo deicídio (matando Deus, veja " Deicídio judeu " para o assunto) e acrescentou que eles continuaram a se alegrar com a morte de Jesus. Ele comparou a sinagoga a um templo pagão, representando-o como a fonte de todos os vícios e heresias.
Ele o descreveu como um lugar pior do que um bordel e uma loja de bebidas ; era um covil de patifes, a reparação de feras, um templo de demônios, o refúgio de bandidos e libertinos, e a caverna de demônios, uma assembléia criminosa dos assassinos de Cristo . Palladius , biógrafo contemporâneo de Crisóstomo, também registrou sua afirmação de que entre os judeus o sacerdócio pode ser comprado e vendido por dinheiro . Finalmente, ele declarou que, de acordo com os sentimentos dos santos, ele odiava tanto a sinagoga quanto os judeus, dizendo que demônios moravam na sinagoga e também nas almas dos judeus , e descrevendo-os como cada vez mais aptos para a matança .
Recuperação histórica
O editor beneditino original das homilias, Bernard de Montfaucon , dá a seguinte nota de rodapé ao título: "Um discurso contra os judeus; mas foi proferido contra aqueles que estavam judaizando e mantendo os jejuns com eles [os judeus]." Como tal, alguns afirmam que o título original deturpa o conteúdo dos discursos, o que mostra que os alvos principais de Crisóstomo eram os membros de sua própria congregação que continuavam a observar as festas e jejuns judaicos. Sir Henry Savile , em sua edição 1612, de Homilias 27 do Volume 6 (que é Discurso I em Patrologia Grega 's Adversus Iudaeos ), dá o título: 'de Crisóstomo Discurso contra os que não judaizar e observando seus jejuns.'
O historiador britânico Paul Johnson afirmou que as homilias de Crisóstomo "se tornaram o padrão para tiradas antijudaicas, fazendo o uso (e mau uso) mais completo possível das passagens-chave nos evangelhos dos santos Mateus e João. Assim, um anti-semitismo especificamente cristão, apresentando os judeus como assassinos de Cristo , foi enxertado na massa fervilhante de difamações e rumores pagãos, e as comunidades judaicas estavam agora em risco em todas as cidades cristãs. "
De acordo com os estudiosos da Patrística , a oposição a qualquer visão particular durante o final do século IV era convencionalmente expressa de uma maneira, utilizando a forma retórica conhecida como psogos , cujas convenções literárias deviam difamar os oponentes de uma maneira intransigente; assim, argumentou-se que chamar Crisóstomo de "anti-semita" é empregar uma terminologia anacrônica de uma forma incongruente com o contexto histórico e registro.
Homilias de Crisóstomo e nazismo
Alguns autores dizem que a pregação de João Crisóstomo foi uma inspiração para o anti-semitismo nazista com seu fruto maligno do programa para aniquilar a raça judaica. Steven Katz cita as homilias de Crisóstomo como "a virada decisiva na história do antijudaísmo cristão , uma virada cuja última consequência desfigurante foi decretada no anti-semitismo político de Adolf Hitler". Durante a Segunda Guerra Mundial, o Partido Nazista na Alemanha usou o trabalho de Crisóstomo na tentativa de legitimar o Holocausto aos olhos dos Cristãos Alemães e Austríacos. Suas obras eram freqüentemente citadas e reimpressas como testemunhas da acusação. Após a Segunda Guerra Mundial , as Igrejas Cristãs denunciaram o uso nazista das obras de Crisóstomo, explicando suas palavras com referência ao contexto histórico. De acordo com Walter Laqueur , argumentou-se que no século 4, o discurso geral era brutal e agressivo e que na época em que a igreja cristã lutava pela sobrevivência e reconhecimento, misericórdia e perdão não estavam em demanda.
Outra literatura Adversus Iudaeos
Outros documentos também fazem parte da literatura Adversus Iudaeos. Estes incluem Tertuliano ou Pseudo-Tertuliano 'própria Adversus Iudaeos s, Pseudo-Gregório de Nissa ' s Testemunhos contra os judeus , os textos Adversus Iudaeos na literatura da Rússia medieval. Schreckenberg vê nas referências populares anti-semitas, como a poesia anti-usurária do poeta Muskatblut da Renânia, uma extensão dos textos de Adversus Iudaeos. Até a Demonstratio de Eusébio contra o paganismo.
Samuel Krauss , Jean Juster e mais tarde Marcel Simon argumentaram que a literatura Adversus Iudaeos é uma forma de continuação de encontros judaico-cristãos anteriores , especificamente até o reinado de Julian em 361, embora outros escritores vejam os documentos como mais para fortalecer a identidade cristã .