Afinidade (direito canônico católico) - Affinity (Catholic canon law)
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| Direito canônico da Igreja Católica |
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No direito canônico católico , a afinidade é um impedimento ao casamento de um casal devido à relação que uma das partes mantém como resultado de uma relação de parentesco criada por outro casamento ou como resultado de uma relação extraconjugal. As relações que dão origem ao impedimento variam ao longo do tempo. Casamentos e relações sexuais entre pessoas em um relacionamento de afinidade são considerados incesto .
Hoje, o princípio relevante dentro da Igreja Católica é que "afinidade não gera afinidade" - isto é, não há afinidade entre os parentes de um dos cônjuges e os parentes do outro cônjuge. O Cânon 109 do Código de Direito Canônico da Igreja Católica dispõe que a afinidade é um impedimento ao casamento de um casal, e é uma relação que "surge de um casamento válido, ainda que não consumado, e existe entre um homem e o sangue parentes da mulher e entre a mulher e os parentes consanguíneos do homem. " Além disso, a afinidade "é calculada de tal forma que as relações consanguíneas do homem estão relacionadas por afinidade com a mulher na mesma linha e no mesmo grau, e vice-versa".
Desenvolvimento histórico
Lei mosaica
Na Bíblia Hebraica , Levítico 18: 8-18 e 20: 11-21 contém proibições de relações sexuais entre um casal em um relacionamento consanguíneo , bem como uma série de proibições de certas relações de afinidade, por exemplo, Levítico 18: 8 (do pai esposa), 18:14 (esposa do irmão do pai), 18:16 (esposa do irmão), 18:18 (irmã da esposa), 20: 11-12 (esposa do pai, nora), 20:14 (mulher e sua mãe), 20:19 (irmã da mãe ou do pai) e 20:21 (esposa do irmão). O casamento com a viúva de um irmão é proibido, mas não com a irmã da esposa falecida. No entanto, como exceção, Deuteronômio 25: 5–10 exige que um irmão se case com a viúva de seu irmão se o irmão morreu sem filhos , em um chamado casamento de levirato .
lei romana
A lei civil romana proibia os casamentos dentro de quatro graus de consanguinidade, mas não tinha graus de afinidade com relação ao casamento. No entanto, a regra era que, se surgisse um problema de afinidade, em qualquer nível consanguíneo em que um casal estivesse unido era considerado o mesmo nível de afinidade considerada. As leis civis romanas proibiam qualquer casamento entre pais e filhos, seja na linha ascendente ou descendente ad infinitum . Adoção era considerada o mesmo que afinidade, pois um pai adotivo não podia se casar com uma filha ou neta não emancipada, mesmo que a adoção tivesse sido dissolvida. Os escravos, como tais, não podiam contrair um casamento legal, mas, se fossem libertos, estavam sujeitos às regras gerais. Também é permitido o casamento contraído dentro dos graus proibidos de consangüinidade ou afinidade, se contraído de boa fé , por ignorância de quaisquer impedimentos, e quaisquer filhos desta união sejam considerados legítimos .
Direito canônico católico histórico
Considerando a si mesma como não estando vinculada aos mandamentos do Antigo Testamento, a igreja cristã primitiva seguia a lei civil romana, como a lei do país . Os imperadores cristãos modificavam as regras de tempos em tempos e estendiam o impedimento da lei civil ao primeiro grau de afinidade colateral. A igreja estendeu o impedimento aos relacionamentos criados por relações sexuais ilícitas. O Conselho de Elvira (c. 300), proibiu o casamento de um viúvo com a irmã de sua falecida esposa. A proibição tornou-se lentamente mais extensa. No início do século 9, a Igreja Ocidental aumentou o número de graus proibidos de consanguinidade de quatro para sete. O método de cálculo de relacionamentos também foi alterado para simplesmente contar o número de gerações até um ancestral comum. A igreja também proibiu afinidade com os mesmos sete graus. Embora o impedimento da afinidade seja próximo, mas não tão convincente quanto o da consanguinidade, o raciocínio por trás dos graus proibidos de afinidade sendo tratados da mesma forma que o da consanguinidade é a proximidade dos parentes consangüíneos pelo próprio ato da relação sexual.
Antes do Quarto Concílio de Latrão (1215), a Igreja reconheceu duas formas adicionais de afinidade. Em primeiro lugar, quando um homem se casava com uma viúva, seus parentes, bem como os de seu ex-marido, eram considerados parentes do homem e tratados como se fossem seus parentes consangüíneos. Em segundo lugar, se o primeiro marido da mulher fosse viúvo, os parentes consanguíneos de sua primeira esposa se tornariam parentes da mulher e, por seu casamento subsequente, também seriam parentes do novo marido por afinidade. Além disso, os filhos de uma mulher com um marido falecido, bem como os filhos de seu marido com uma esposa falecida, foram considerados parentes por afinidade. Portanto, os casamentos subsequentes de meio-irmãos carregaram as mesmas proibições, como se fossem parentes por sangue. O princípio estabelecido foi "afinidade gerada afinidade".
O Quarto Concílio de Latrão removeu o segundo tipo de regra de afinidade e o novo axioma passou a ser: "afinidade não gera afinidade", que é o princípio seguido na moderna Igreja Católica. Também limitou as proibições de afinidade e consangüinidade ao quarto grau, mas manteve o mesmo método de cálculo, contando até um ancestral comum. O Concílio de Trento (1545-1563) limitou o impedimento ao casamento por causa da afinidade nos casos em que a afinidade é criada fora do casamento (por exemplo, pela força ou relação extra-matrimonial) ao segundo grau de afinidade.
Dispensação
Como as regras de afinidade têm origem na lei eclesiástica e não na divina, os impedimentos podem ser dispensados pela autoridade eclesial competente. O Papa ou um bispo pode conceder uma dispensa para um casamento quando as regras de afinidade forem violadas.
Posições cristãs contemporâneas
A posição atual da Igreja Católica é que a afinidade é coberta pela lei eclesiástica e os bispos estão autorizados a dispensar qualquer impedimento, exceto qualquer ordem de sacerdócio ou afinidade na linha direta, se resultar de relações sexuais lícitas.
As leis modernas da Igreja Anglicana com relação à afinidade são encontradas no Livro de Oração Comum , que era revisado de tempos em tempos. A Marriage Act 1907 da irmã de falecida esposa removido o impedimento para se casar com uma irmã da falecida esposa. As restrições também foram relaxadas pelo Marriage Act 1949 s. 1 e a Lei de Casamento (Graus Proibidos de Relacionamento) de 1986 s. 1. A Comunhão Anglicana permite casamentos além do segundo grau de afinidade.
As proibições de relacionamento da Igreja Ortodoxa Oriental por causa da afinidade seguem Levítico 18: 8 (esposa do pai), 18:14 (esposa do irmão do pai), 18:16 (esposa do irmão), 18:18 (irmã da esposa), 20: 11-12 ( o pai de esposa, filha-de-lei), 20:14 (mulher e sua mãe), 20:19 (irmã da mãe, quer de uma ou pai) e 20:21 (esposa do irmão). No entanto, os patriarcas e bispos gregos podem conceder dispensas com um certo grau de liberdade ou escolher aderir à letra da lei. A Igreja Nestoriana tem poucas restrições sobre afinidade gerando afinidade. A Igreja Apostólica Armênia restringe a afinidade ao quarto grau, enquanto a política da Ortodoxia Oriental em geral é muito próxima da dos cânones católicos romanos . Os luteranos conservadores também proíbem o casamento dentro de graus próximos de afinidade, mesmo que não seja especificamente proibido pelo estado.
Veja também
Referências
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Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Burtsell, Richard Lalor (1907). " Afinidade (em Direito Canônico) ". Em Herbermann, Charles (ed.). Enciclopédia Católica . 1 . Nova York: Robert Appleton Company.