Estrutura familiar afro-americana - African-American family structure

As taxas de natalidade fora do casamento por raça nos Estados Unidos de 1940-2014. A taxa para afro-americanos é a linha roxa. Os dados são do National Vital Statistics System Reports publicado pelo CDC National Center for Health Statistics . Observação: antes de 1969, a ilegitimidade afro-americana era incluída junto com outros grupos minoritários como "não brancos".

A estrutura familiar dos afro-americanos há muito é uma questão de interesse para as políticas públicas nacionais . Um relatório de 1965 de Daniel Patrick Moynihan , conhecido como The Moynihan Report , examinou a ligação entre a pobreza negra e a estrutura familiar. Ele levantou a hipótese de que a destruição da estrutura familiar nuclear negra impediria um maior progresso em direção à igualdade econômica e política.

Quando Moynihan escreveu em 1965 sobre a iminente destruição da família negra, a taxa de natalidade fora do casamento era de 25% entre os negros. Em 1991, 68% das crianças negras nasceram fora do casamento (onde ' casamento ' é definido com uma licença emitida pelo governo ). Em 2011, 72% dos bebês negros nasceram de mães solteiras, enquanto o Relatório Nacional de Estatísticas Vitais de 2018 fornece um valor de 69,4% para essa condição.

Entre todos os recém-casados, 18,0% dos negros americanos em 2015 se casaram com cônjuges não negros. 24% de todos os recém-casados ​​negros do sexo masculino em 2015 casaram-se fora de sua raça, em comparação com 12% dos recém-casados ​​negros do sexo feminino. 5,5% dos homens negros se casaram com mulheres brancas em 1990.

História

Uma família afro-americana, fotografada entre 1918-22. Cortesia da Biblioteca DeGolyer, Southern Methodist University.

De acordo com dados extraídos de manuscritos do Censo dos Estados Unidos de 1910, em comparação com as mulheres brancas, as mulheres negras tinham maior probabilidade de se tornar mães adolescentes, permanecer solteiras e ter instabilidade no casamento e, portanto, eram muito mais propensas a viver em lares de pais solteiros chefiados por mulheres. Esse padrão ficou conhecido como matriarcado negro devido à observância de muitas famílias chefiadas por mulheres.

A divisão da família negra foi trazida à atenção nacional pela primeira vez em 1965 pelo sociólogo e posteriormente senador democrata Daniel Patrick Moynihan , no inovador Relatório Moynihan (também conhecido como "A Família Negra: O Caso para Ação Nacional" ). O relatório de Moynihan argumentou que a relativa ausência de famílias nucleares (aquelas com pai e mãe casados ​​presentes) na América negra impediria enormemente o progresso socioeconômico dos negros.

A atual estrutura familiar afro-americana mais difundida consistindo de um único pai tem raízes históricas que datam de 1880. Um estudo de 1880 estruturas familiares na Filadélfia mostrou que três quartos das famílias negras eram famílias nucleares, compostas por dois pais e filhos. Os dados dos relatórios do Censo dos Estados Unidos revelam que, entre 1880 e 1960, as famílias casadas com dois pais eram a forma mais difundida de estruturas familiares afro-americanas. Embora sejam as mais populares, as famílias casadas diminuíram durante este período de tempo. Os lares monoparentais, por outro lado, permaneceram relativamente estáveis ​​até 1960; quando eles aumentaram dramaticamente.

No bairro do Harlem, na cidade de Nova York, em 1925, 85% das famílias negras com parentesco tinham dois pais. Quando Moynihan alertou em seu relatório de 1965 sobre a iminente destruição da família negra, no entanto, a taxa de natalidade fora do casamento aumentou para 25% entre a população negra. Esse número continuou a aumentar com o tempo e, em 1991, 68% das crianças negras nasceram fora do casamento. Os dados do Censo dos EUA de 2010 revelam que mais famílias afro-americanas consistiam de mães solteiras do que famílias casadas com ambos os pais. Em 2011, foi relatado que 72% dos bebês negros nasceram de mães solteiras. Em 2015, com 77,3%, os americanos negros têm a maior taxa de nascimentos não conjugais entre os americanos nativos.

Em 2016, 29% dos afro-americanos eram casados, enquanto 48% de todos os americanos eram. Além disso, 50% dos afro-americanos nunca foram casados, em contraste com 33% de todos os americanos. Em 2016, pouco menos da metade (48%) das mulheres negras nunca foram casadas, um aumento de 44% em 2008 e 42,7% em 2005. 52% dos homens negros nunca foram casados. Além disso, 15% por cento dos homens negros eram casados ​​com mulheres não negras, o que era de 11% em 2010. As mulheres negras eram as menos propensas a se casar com homens não negros, com apenas 7% em 2017.

A estrutura familiar afro-americana foi dividida em uma tipologia de doze partes que é usada para mostrar as diferenças na estrutura familiar com base em “gênero, estado civil e a presença ou ausência de filhos, outros parentes ou não parentes”. Essas subestruturas familiares são divididas em três estruturas principais: famílias nucleares , famílias extensas e famílias aumentadas.

Resumo das famílias afro-americanas

Famílias nucleares afro-americanas

A pesquisa de Andrew Billingsley sobre a família nuclear afro-americana está organizada em quatro grupos: Nuclear Incipiente, Nuclear Simples, Nuclear Segmentado I e Nuclear Segmentado II. Em 1992, Paul Glick forneceu estatísticas mostrando que a estrutura familiar afro-americana consistia em 80% do total de famílias afro-americanas em comparação com 90% de todas as famílias americanas. De acordo com Billingsley, a incipiente estrutura familiar nuclear afro-americana é definida como um casal sem filhos.

Em 1992, 47% das famílias afro-americanas tinham uma família nuclear incipiente, em comparação com 54% de todas as famílias nucleares incipientes nos Estados Unidos. A estrutura familiar nuclear simples afro-americana foi definida como um casal com filhos. Esta é a norma tradicional para a composição de famílias afro-americanas. Em 1992, 25% das famílias afro-americanas eram famílias nucleares simples, em comparação com 36% de todas as famílias americanas. Cerca de 67% das crianças negras nascem em famílias com apenas um dos pais.

As estruturas familiares segmentadas afro-americanas I (mãe e filhos solteiros) e II (pai e filhos solteiros) são definidas como um relacionamento pai-filho. Em 1992, 94% das famílias nucleares segmentadas afro-americanas eram compostas de mãe solteira e filhos. A pesquisa de Glick descobriu que famílias monoparentais são duas vezes mais prevalentes em famílias afro-americanas do que em outras raças, e essa lacuna continua a aumentar.

Famílias extensas afro-americanas

A pesquisa de Billingsley continuou com a estrutura da família extensa afro-americana, que é composta de membros primários mais outros parentes. As famílias extensas possuem as mesmas subestruturas das famílias nucleares, incipientes, simples, segmentadas I e segmentadas II, com a adição de avós, tias, tios, primos e outros membros da família. A pesquisa de Billingsley descobriu que a estrutura da família estendida está predominantemente nas famílias subestruturadas segmentadas.

Em 1992, 47% de todas as famílias extensas afro-americanas eram estruturas familiares extensas segmentadas, em comparação com 12% de todas as outras raças combinadas. A pesquisa de Billingsley mostra que, na família afro-americana, o parente estendido geralmente são os avós.

Famílias aumentadas afro-americanas

A pesquisa de Billingsley revelou outro tipo de família afro-americana, chamada de estrutura familiar aumentada , que é uma família composta pelos membros primários, mais não parentes. O estudo de caso de Billingsley descobriu que essa estrutura familiar representava 8% das famílias negras em 1990. Essa estrutura familiar é diferente da família norma tradicional discutida anteriormente, ela combina as unidades familiares nucleares e extensas com não parentes. Essa estrutura também possui as subestruturas incipiente, simples, segmentada I e segmentada II.

Domicílios não familiares

Billingsley introduziu uma nova estrutura familiar que se ramifica a partir da estrutura familiar aumentada. A população afro-americana está começando a ver uma nova estrutura conhecida como domicílio não familiar. Este domicílio não familiar não contém parentes. De acordo com Glick, em 1992, 37% de todas as famílias nos Estados Unidos não eram familiares, com mais da metade dessa porcentagem sendo afro-americanos.

Casamentos inter-raciais afro-americanos

O boxeador campeão Jack Johnson com sua esposa Etta em 1910

Entre todos os recém-casados, 18,0% dos negros americanos em 2015 se casaram com alguém de raça ou etnia diferente da sua. 24% de todos os recém-casados ​​negros do sexo masculino em 2015 se casaram fora de sua raça, em comparação com 12% dos recém-casados ​​negros do sexo feminino.

Nos Estados Unidos, tem havido uma disparidade histórica entre as taxas de exogamia de mulheres negras e homens de volta . Havia 354.000 mulheres brancas / homens negros e 196.000 mulheres negras / homens brancos em março de 2009, representando uma proporção de 181: 100.

Essa disparidade tradicional sofreu um rápido declínio nas últimas duas décadas, em contraste com seu pico em 1981, quando a proporção ainda era de 371: 100. Em 2007, 4,6% de todos os negros casados ​​nos Estados Unidos eram casados ​​com um parceiro branco e 0,4% de todos os brancos eram casados ​​com um parceiro negro.

A taxa geral de afro-americanos que se casam com cônjuges não negros mais do que triplicou entre 1980 e 2015, de 5% para 18%.

Resumo de membros da família afro-americana

E. Franklin Frazier descreveu a atual estrutura familiar afro-americana como tendo dois modelos, um em que o pai é visto como um patriarca e o único ganha-pão, e outro em que a mãe assume um papel matriarcal no lugar de uma família fragmentada . Ao definir família , James Stewart a descreve como “uma instituição que interage com outras instituições formando uma rede social”.

A pesquisa de Stewart conclui que a família afro-americana tradicionalmente usa essa definição para estruturar instituições que defendem valores vinculados a outras instituições negras, resultando em padrões sociais únicos que lidam com "economia, política, educação, saúde, bem-estar, direito, cultura, religião, e a mídia ”. Ruggles argumenta que a família negra americana moderna viu uma mudança nessa tradição e agora é vista como mãe solteira, especificamente matriarcado negro .

Representante do pai

Em 1997, McAdoo declarou que as famílias afro-americanas são "frequentemente consideradas pobres, órfãs, dependentes de assistência governamental e envolvidas na produção de uma infinidade de filhos fora do casamento". Thomas, Krampe e Newton mostram que em 2005 39% das crianças afro-americanas não viviam com o pai biológico e 28% das crianças afro-americanas não viviam com nenhum representante do pai, em comparação com 15% das crianças brancas que não tinham um representante do pai. Na cultura afro-americana, o representante do pai tem historicamente atuado como um modelo para duas em cada três crianças afro-americanas.

Thomas, Krampe e Newton se baseiam em uma pesquisa de 2002 que mostra como a falta de presença do pai resultou em vários efeitos negativos sobre as crianças, desde o desempenho escolar até a gravidez na adolescência. Já a presença do pai tende a ter um efeito oposto nos filhos, aumentando suas chances de terem uma maior satisfação com a vida . A pesquisa de Thomas, Krampe e Newton mostra que 32% dos pais afro-americanos raramente visitam seus filhos, em comparação com 11% dos pais brancos.

Em 2001, Hamer mostrou que muitos jovens afro-americanos não sabiam como se aproximar do pai quando em sua presença. Esta pesquisa também concluiu que os pais não residentes que visitaram seus filhos disseram que seu papel consistia principalmente em passar o tempo com seus filhos, proporcionando disciplina e sendo um modelo. John McAdoo também observou que o papel do pai residencial consiste em ser o provedor e o tomador de decisões da família. Esse conceito do papel do pai se assemelha à teoria da masculinidade hegemônica . Quaylan Allan sugere que a comparação contínua da masculinidade hegemônica branca com a masculinidade negra também pode adicionar um efeito negativo sobre a presença do pai na estrutura familiar afro-americana

Representante da mãe

Melvin Wilson sugere que na estrutura familiar afro-americana o papel da mãe é determinado por seu status de relacionamento, ela é uma mãe solteira ou uma mãe casada? De acordo com Wilson, na maioria das famílias afro-americanas casadas, o papel da mãe é dominado por suas responsabilidades domésticas. A pesquisa de Wilson afirma que as famílias casadas afro-americanas, em contraste com as famílias brancas, não têm papéis específicos de gênero para os serviços domésticos. A mãe e a esposa são responsáveis ​​por todos os serviços domésticos da casa.

De acordo com Wilson, as tarefas da mãe casada em casa são descritas como um trabalho de tempo integral. Esse trabalho de tempo integral com responsabilidades domésticas é frequentemente o segundo emprego que uma mulher afro-americana assume. O primeiro emprego é o dia normal de trabalho de 8 horas que ela passa fora de casa. Wilson também observa que essa responsabilidade que a mãe tem na família casada determina a satisfação com a vida da família como um todo.

Melvin Wilson afirma que o papel de mãe solteira na família afro-americana é desempenhado por 94% dos pais solteiros afro-americanos. De acordo com Brown, a maternidade com pais solteiros na cultura afro-americana está se tornando uma escolha mais "proativa". A pesquisa de Melvin Wilson mostra que 62% das mulheres solteiras afro-americanas disseram que essa escolha é em resposta ao divórcio, adoção ou simplesmente não casamento, em comparação com 33% das mulheres brancas solteiras. Nessa posição, as mães solteiras afro-americanas se veem desempenhando o papel de mãe e pai.

Embora o papel da mãe solteira seja semelhante ao papel da mãe casada, para cuidar das responsabilidades domésticas e trabalhar em tempo integral, a responsabilidade das mães solteiras é maior, pois ela não tem uma renda secundária que um parceiro forneceria para seus familiares. De acordo com Brown, essa falta de renda de uma segunda parte fez com que a maioria das crianças afro-americanas criadas em famílias com mães solteiras tivessem uma educação pobre.

Filho

No estudo de caso de Margaret Spencer sobre crianças que vivem nas áreas metropolitanas do sul, ela mostra que as crianças só podem crescer por meio da inculturação de uma determinada sociedade. O desenvolvimento da criança depende de três áreas: práticas de educação infantil, hereditariedade individual e padrões culturais experimentados. A pesquisa de Spencer também conclui que as crianças afro-americanas estão sujeitas a inconsistências na sociedade com base na cor da pele. Essas inconsistências continuam a colocar uma quantidade cada vez maior de estresse ambiental nas famílias afro-americanas, o que resulta no fracasso da maioria das crianças afro-americanas em atingir seu pleno potencial.

Semelhante à maioria das corridas, os desafios que as famílias afro-americanas enfrentam geralmente dependem da faixa etária das crianças. As famílias afro-americanas enfrentam uma grande mortalidade na faixa etária de bebês e crianças pequenas. Em particular, a taxa de mortalidade infantil é “duas vezes mais alta para crianças negras do que para crianças no país como um todo”. A mortalidade nessa faixa etária é acompanhada por um número significativo de doenças nos estágios de atendimento pré e pós-natal, junto com o fracasso em colocar essas crianças em um ambiente de aprendizagem positivo e progressivo, uma vez que se tornam crianças. Esta fundação fez com que crianças afro-americanas enfrentassem gravidez na adolescência, detenção juvenil e outros problemas comportamentais porque não receberam o desenvolvimento adequado para enfrentar o mundo e as inconsistências sociais que encontrarão.

Membros da família extensa

Jones, Zalot, Foster, Sterrett e Chester executaram um estudo examinando a assistência à criação de filhos dada a jovens adultos e mães solteiras afro-americanas. A maioria dos membros da família extensa, incluindo tias, tios, primos, avós e, ocasionalmente, não parentes são colocados nesta categoria. Na pesquisa de Jones, ela também observou que 97% das mães solteiras com idades entre 28 e 40 anos admitiram que contam com pelo menos um membro da família para obter ajuda na criação de seus filhos.

Os membros da família extensa têm imensa responsabilidade na maioria das famílias afro-americanas, especialmente nas famílias monoparentais. De acordo com Jones, a razão pela qual esses membros da família ampliada são incluídos em ter um papel necessário na família é porque eles desempenham um papel fundamental em garantir a saúde e o bem-estar dos filhos. As responsabilidades dos membros da família alargada vão desde a criação dos filhos, assistência financeira, oferta de um local para viver e refeições.

Teorias

Teorias econômicas

Várias são as hipóteses - sociais e econômicas - que explicam a persistência da atual estrutura familiar afro-americana. Alguns pesquisadores teorizam que o baixo status econômico dos escravos recém-libertados em 1850 levou à atual estrutura familiar dos afro-americanos. Esses pesquisadores sugerem que a pobreza extrema aumentou a desestabilização das famílias afro-americanas, enquanto outros apontam para uma alta participação feminina no trabalho, poucas oportunidades de emprego para homens negros e pequenas diferenças entre os salários de homens e mulheres que diminuíram a estabilidade do casamento para famílias negras.

Outra teoria econômica remonta ao final dos anos 1950 e início dos anos 60, a criação da regra do "homem dentro da casa"; isso restringiu as famílias de dois pais de receber benefícios do governo, o que fez com que muitos pais negros se mudassem para receber ajuda para sustentar suas famílias. Essas regras foram abolidas posteriormente quando a Suprema Corte decidiu contra essas exclusões no caso King vs Smith.

No entanto, o status econômico nem sempre afeta negativamente os lares com apenas um dos pais. Em vez disso, em um censo de 1880, havia uma relação positiva entre o número de lares monoparentais negros e a riqueza per capita do condado. Além disso, as mães jovens alfabetizadas na década de 1880 tinham menos probabilidade de residir em uma casa com o cônjuge do que as mães analfabetas. Isso sugere que os fatores econômicos após a escravidão por si só não podem explicar os estilos de família vistos pelos afro-americanos, uma vez que os negros que eram analfabetos e viviam nos piores bairros tinham maior probabilidade de viver em uma casa com dois pais.

Influências africanas tradicionais

Outras explicações incorporam mecanismos sociais para os padrões específicos da estrutura familiar afro-americana. Alguns pesquisadores apontam diferenças nas normas sobre a necessidade de morar com o cônjuge e com filhos para os afro-americanos. Os padrões observados nas culturas tradicionais africanas também são considerados uma fonte para as tendências atuais em lares com apenas um dos pais. Conforme observado por Antonio McDaniel, a dependência das famílias afro-americanas em redes de parentesco para apoio financeiro, emocional e social pode ser rastreada até as culturas africanas, onde a ênfase estava nas famílias extensas, ao invés da família nuclear.

Alguns pesquisadores levantaram a hipótese de que essas tradições africanas foram modificadas por experiências durante a escravidão, resultando em uma atual estrutura familiar afro-americana que depende mais de redes de parentesco estendidas. O autor observa que a escravidão causou uma situação única para os escravos africanos, na medida em que os alienou da verdadeira cultura africana e branca, de modo que os escravos não puderam se identificar completamente com nenhuma das culturas. Como resultado, os escravos eram culturalmente adaptáveis ​​e formavam estruturas familiares que melhor se adequavam ao seu ambiente e situação.

Expansão pós-1960 do estado de bem-estar dos EUA

Os economistas americanos Walter E. Williams e Thomas Sowell argumentam que a expansão significativa do bem-estar federal sob os programas da Grande Sociedade , começando na década de 1960, contribuiu para a destruição das famílias afro-americanas. Sowell argumentou: "A família negra, que sobreviveu a séculos de escravidão e discriminação, começou a se desintegrar rapidamente no estado de bem-estar liberal que subsidiava a gravidez solteira e mudou o bem-estar de um resgate de emergência para um modo de vida."

Existem vários outros fatores que podem ter acelerado o declínio da estrutura familiar negra, tais como 1) O avanço da tecnologia diminuindo a necessidade de trabalho manual para mão de obra mais técnica; e 2) O movimento pelos direitos das mulheres em geral abriu empregos aumentando a competição, especialmente das mulheres brancas, em muitas áreas não tradicionais, onde negros qualificados podem ter contribuído para manter sua estrutura familiar em meio ao aumento do custo de vida.

Declínio de casamentos negros

A taxa de casamentos afro-americanos é consistentemente mais baixa que a dos americanos brancos e está diminuindo. Essas tendências são tão difundidas que as famílias casadas são consideradas uma estrutura familiar minoritária para os negros. Em 1970, 64% dos afro-americanos adultos eram casados. Essa taxa foi cortada pela metade em 2004, quando era de 32%. Em 2004, 45% dos afro-americanos nunca haviam se casado, em comparação com apenas 25% dos americanos brancos.

Embora a pesquisa tenha mostrado que as taxas de casamento caíram para os afro-americanos, a taxa de natalidade não caiu. Assim, o número de lares com apenas um dos pais aumentou dramaticamente para as mulheres negras. Uma razão para as baixas taxas de casamentos afro-americanos é a alta idade do primeiro casamento para muitos afro-americanos. Para as mulheres afro-americanas, a taxa de casamento aumenta com a idade em comparação com os americanos brancos que seguem as mesmas tendências, mas se casam em idades mais jovens do que os afro-americanos.

Um estudo descobriu que a idade média de casamento para mulheres negras com ensino médio completo era de 21,8 anos, em comparação com 20,8 anos para mulheres brancas. Menos oportunidades de força de trabalho e um declínio nos rendimentos reais dos homens negros desde 1960 também são reconhecidos como fontes de crescente instabilidade conjugal. Como argumentam alguns pesquisadores, essas duas tendências levaram a um número menor de parceiros masculinos desejáveis ​​e, portanto, resultaram em mais divórcios.

Um tipo de casamento que declinou é o casamento forçado . Essa queda na taxa é documentada pelo número de nascimentos fora do casamento que agora ocorrem com frequência. Entre 1965 e 1989, três quartos dos nascimentos fora do casamento brancos e três quintos dos nascimentos fora do casamento pretos podem ser explicados por situações em que os pais teriam se casado no passado. Isso porque, antes da década de 1970, a norma era tal que, se um casal tivesse uma gravidez fora do casamento, o casamento seria inevitável. Desde então, as normas culturais mudaram, dando às mulheres e aos homens mais liberdade para decidir se ou quando deveriam se casar.

Aumento nas taxas de divórcio

Para afro-americanos que se casam, a taxa de divórcio é maior do que para americanos brancos. Embora a tendência seja a mesma para afro-americanos e brancos americanos, com pelo menos metade dos casamentos dos dois grupos terminando em divórcio, a taxa de divórcio tende a ser consistentemente mais alta para afro-americanos. Os afro-americanos também tendem a passar menos tempo casados ​​do que os brancos americanos. No geral, os afro-americanos se casam mais tarde, passam menos tempo casados ​​e têm maior probabilidade de se divorciar do que os brancos americanos.

O declínio e a baixa taxa de sucesso dos casamentos negros são cruciais para o estudo porque muitos afro-americanos alcançam um status de classe média por meio do casamento e a probabilidade de crianças crescerem na pobreza é triplicada para aqueles que vivem em lares com apenas um dos pais, e não com ambos. Alguns pesquisadores sugerem que a razão para o aumento nas taxas de divórcio é a crescente aceitabilidade dos divórcios. O declínio do estigma social do divórcio levou a uma diminuição no número de barreiras legais para se divorciar, tornando mais fácil para os casais se divorciarem.

Encarceramento e mortalidade de negros

Em 2006, estima-se que 4,8% dos homens negros não hispânicos estavam na prisão ou cadeia, em comparação com 1,9% dos homens hispânicos de qualquer raça e 0,7% dos homens brancos não hispânicos. Escritório de Estatísticas de Justiça dos EUA .

As barreiras estruturais são frequentemente listadas como a razão para as tendências atuais na estrutura familiar afro-americana, especificamente o declínio nas taxas de casamento. As relações sexuais desequilibradas têm sido citadas como uma dessas barreiras desde o final do século XIX, onde os dados do Censo mostram que, em 1984, havia 99 homens negros para cada 100 mulheres negras na população. Os dados do censo de 2003 mostram que há 91 homens negros para cada 100 mulheres.

O encarceramento de homens negros e as taxas de mortalidade mais altas são freqüentemente apontadas por essas proporções desequilibradas entre os sexos. Embora os homens negros representem 6% da população, eles representam 50% dos encarcerados. Essa taxa de encarceramento para homens negros aumentou em mais de quatro entre os anos de 1980 e 2003. A taxa de encarceramento para homens afro-americanos é 3.045 em 100.000 em comparação com 465 por 100.000 homens americanos brancos. Em muitas áreas do país, a chance de que homens negros sejam presos e encarcerados pelo menos uma vez na vida é extremamente alta. Para Washington, DC, essa probabilidade está entre 80 e 90%.

Como os homens negros são encarcerados seis vezes mais que os brancos, as taxas de encarceramento distorcidas prejudicam esses homens negros, bem como suas famílias e comunidades. O encarceramento pode afetar ex-presidiários e seu futuro na sociedade muito depois de saírem da prisão. Aqueles que foram encarcerados perdem a masculinidade, pois o encarceramento pode afetar a confirmação de um homem de sua identidade como pai. Depois de ser libertado da prisão, os esforços para restabelecer ou manter conexões e ser ativo dentro da família muitas vezes não têm sucesso.

O encarceramento pode ser prejudicial para os laços familiares e pode ter um efeito negativo nas relações familiares e no senso de masculinidade do homem. Em 34 estados, aqueles que estão em liberdade condicional ou liberdade condicional não têm permissão para votar, e em 12 estados uma condenação por crime significa nunca mais votar. Os antecedentes criminais afetam a capacidade de obter benefícios federais ou conseguir um emprego, pois um estudo da Northwestern University descobriu que negros com antecedentes criminais eram os que menos provavelmente seriam chamados para uma entrevista de emprego em uma comparação entre candidatos negros e brancos.

O encarceramento tem sido associado a um maior risco de doenças, maior probabilidade de fumar cigarros e morte prematura, impactando esses ex-presidiários e sua capacidade de serem normalizados na sociedade. Isso impacta ainda mais a estrutura social, pois estudos mostram que o encarceramento paterno pode contribuir para problemas de comportamento das crianças e baixo desempenho escolar. Além disso, as parceiras de presidiários do sexo masculino têm maior probabilidade de sofrer de depressão e ter dificuldades econômicas. Esses efeitos contribuem para as barreiras que afetam a estrutura familiar afro-americana.

As taxas de mortalidade para homens afro-americanos também são normalmente mais altas do que para mulheres afro-americanas. Entre 1980 e 2003, 4.744 a 27.141 mais homens afro-americanos morreram anualmente do que mulheres afro-americanas. Essa maior taxa de encarceramento e mortalidade ajuda a explicar as baixas taxas de casamento para muitas mulheres afro-americanas que não conseguem encontrar parceiros negros.

Implicações

O falecido senador de Nova York Daniel Patrick Moynihan, fotografado em 1998.

O Relatório Moynihan , escrito pelo Secretário Adjunto do Trabalho, Daniel Patrick Moynihan , iniciou o debate sobre se a estrutura familiar afro-americana leva a resultados negativos, como pobreza, gravidez na adolescência e lacunas na educação ou se o inverso é verdadeiro e A estrutura familiar americana é resultado da discriminação institucional, pobreza e outras formas de segregação. Independentemente da causalidade, os pesquisadores descobriram uma relação consistente entre a atual estrutura familiar afro-americana e a pobreza, a educação e a gravidez. De acordo com C. Eric Lincoln, a "doença duradoura" da família negra é o pai ausente da estrutura familiar afro-americana.

C. Eric Lincoln também sugere que a ideia americana implícita de que pobreza , gravidez na adolescência e baixo desempenho educacional têm sido a luta para a comunidade afro-americana se deve à ausência do pai afro-americano. De acordo com o Relatório Moynihan, o fracasso de uma subcultura dominada por homens, que só existe na cultura afro-americana, e a confiança no controle matriarcal tem estado muito presente na estrutura familiar afro-americana nos últimos três séculos. Essa ausência do pai, ou "maus-tratos", resultou em uma taxa de criminalidade afro-americana superior à média nacional, o vício em drogas afro-americano sendo superior ao de brancos e as taxas de ilegitimidade sendo pelo menos 25% ou superior ao de brancos . Uma família precisa da presença de ambos os pais para que os jovens "aprendam os valores e as expectativas da sociedade".

Pobreza

Os lares monoparentais liderados por mulheres ainda demonstram a relevância da feminização da pobreza . As mulheres negras costumam trabalhar em ocupações de baixa remuneração e dominadas por mulheres. As mulheres negras também constituem uma grande porcentagem das pessoas afetadas pela pobreza. Além disso, a racialização da pobreza em combinação com sua feminização cria mais obstáculos para os jovens que crescem negros, em lares com apenas um dos pais e na pobreza. Para famílias de casais casados ​​em 2007, havia uma taxa de pobreza de 5,8%.

Esse número, no entanto, varia quando se considera a raça, de modo que 5,4% de todos os brancos, 9,7% dos negros e 14,9% de todos os hispânicos viviam na pobreza. Esses números aumentaram para as famílias monoparentais, com 26,6% de todas as famílias monoparentais vivendo na pobreza, 22,5% de todas as pessoas brancas monoparentais, 44,0% de todas as pessoas negras monoparentais e 33,4% de todas as famílias monoparentais Pessoas hispânicas vivendo na pobreza.

Embora a opinião da maioria tenda a se concentrar no aumento da pobreza como resultado das famílias monoparentais, a pesquisa mostrou que nem sempre é esse o caso. Em um estudo que examinou os efeitos de lares com apenas um dos pais sobre o estresse e as práticas parentais, os pesquisadores descobriram que a estrutura familiar e o estado civil não eram um fator tão importante quanto a pobreza e as experiências que as mães tiveram durante o crescimento. Além disso, os autores encontraram pouca disfunção parental em estilos parentais e eficácia para mães solteiras, sugerindo que lares com dois pais nem sempre são o único tipo de estrutura familiar bem-sucedida. Os autores sugerem que o foco também deve ser colocado na pobreza que os afro-americanos enfrentam como um todo, ao invés de apenas aqueles que vivem em casas de pais solteiros e aqueles que são da estrutura familiar típica afro-americana.

Desempenho educacional

Há consenso na literatura sobre as consequências negativas de crescer em lares com apenas um dos pais sobre o sucesso educacional e o sucesso. Crianças que crescem em lares com apenas um dos pais têm maior probabilidade de não terminar a escola e geralmente obtêm menos anos de escolaridade do que aquelas em lares com apenas um dos pais. Especificamente, os meninos que crescem em lares apenas com as mães têm maior probabilidade de receber notas mais baixas e apresentar problemas de comportamento.

Para alunos negros do ensino médio, a estrutura familiar afro-americana também afeta seus objetivos e expectativas educacionais. Estudos sobre o assunto indicaram que crianças que crescem em lares com apenas um dos pais enfrentam distúrbios na infância, adolescência e idade adulta jovem também. Embora esses efeitos sejam às vezes mínimos e contraditórios, é geralmente aceito que a estrutura familiar em que uma criança cresce é importante para seu sucesso na esfera educacional. Isso é particularmente importante para crianças afro-americanas que têm 50% de chance de nascer fora do casamento e crescer em um lar com um dos pais solteiros.

Alguns argumentos para o raciocínio por trás dessa queda no desempenho de lares com apenas um dos pais apontam para os problemas socioeconômicos que surgem em lares chefiados por mães. Particularmente relevante para famílias centradas no matriarcado negro, uma teoria postula que a razão pela qual os filhos de famílias chefiadas por mulheres têm pior desempenho na educação é por causa da insegurança econômica resultante da maternidade solteira. As mães solteiras geralmente têm rendas mais baixas e, portanto, podem ser removidas de casa e forçadas a trabalhar mais horas, e às vezes são forçadas a se mudar para bairros mais pobres com menos recursos educacionais.

Outras teorias apontam para a importância dos modelos masculinos e dos pais em particular, para o desenvolvimento emocional e cognitivo das crianças, especialmente dos meninos. Mesmo para pais que podem não estar em casa, estudos mostraram que o tempo gasto com os pais tem uma relação positiva com o bem-estar psicológico, incluindo menos depressão e ansiedade. Além disso, o apoio emocional dos pais está relacionado a menos problemas de delinqüência e menor uso de drogas e maconha.

Gravidez adolescente

Gravidezes não planejadas e adolescentes representam ameaças para aqueles que são afetados por elas, pois essas gravidezes não planejadas levam a maiores taxas de divórcio para jovens que se casam depois de ter um filho. Em um estudo, 60% dos jovens pais casados ​​se separaram nos primeiros cinco anos de casamento. Além disso, conforme relatado em um artigo, a gravidez não planejada é frequentemente citada como uma razão para os pais jovens desistirem, resultando em maiores encargos econômicos e instabilidades para esses pais adolescentes mais tarde.

Outro estudo descobriu que as atitudes paternas em relação à sexualidade e à expressão sexual em uma idade jovem eram mais propensas a determinar os comportamentos sexuais dos adolescentes, independentemente das opiniões maternas sobre o assunto. Para esses jovens, a opinião do pai afetou seus comportamentos de forma positiva, independentemente de o pai ou mãe morar dentro ou fora de casa e da idade do aluno. Outro estudo que examinou como os relacionamentos mãe-filha afetam a gravidez na adolescência descobriu que os relacionamentos parentais negativos levaram as filhas adolescentes a namorar mais tarde, engravidar mais cedo e ter mais parceiros sexuais.

Adolescentes que viviam em famílias casadas apresentam menor risco de gravidez na adolescência. As meninas adolescentes em famílias monoparentais tinham seis vezes mais probabilidade de engravidar e 2,8 vezes mais probabilidade de se envolver em sexo mais cedo do que as meninas em lares de famílias casadas.

Críticas e apoio

As críticas de Cosby e Poussaint à família monoparental

Bill Cosby criticou o estado atual da estrutura familiar negra dominando o pai solteiro. Em um discurso para a NAACP em 2004 , Cosby disse "“ No bairro em que a maioria de nós cresceu, a paternidade não está acontecendo ". "Você tem o amontoado dessas coisas lindas e doces nascidas pela natureza - criadas por ninguém."

No livro de Cosby de 2007, Come On People: On the Path from Victims to Victors , em coautoria com o psiquiatra Alvin Poussaint , Cosby e Poussaint escrevem que "Uma casa sem pai é um desafio" e que "Um bairro sem pais é uma catástrofe . " Cosby e Poussaint escrevem que as mães "têm dificuldade em mostrar a um filho como ser homem" e que isso representa um problema quando não há figuras paternas por perto para mostrar aos meninos como canalizar sua agressividade natural de maneiras construtivas. Cosby e Poussaint também escrevem , “Nós nos perguntamos se grande parte da raiva dessas crianças nasceu quando seus pais as abandonaram.”

Cosby e Poussaint afirmam que o abuso verbal e emocional das crianças é proeminente no estilo parental de algumas mães solteiras negras, com sérias consequências para o desenvolvimento das crianças. "Palavras como 'Você é estúpido', 'Você é um idiota', 'Sinto muito por você ter nascido' ou 'Você nunca será nada' podem enfiar uma adaga no coração de uma criança." "Mães solteiras zangadas com os homens, sejam seus namorados atuais ou os pais de seus filhos, regularmente transferem sua raiva para os filhos, já que têm medo de descontar nos homens adultos" Cosby e Poussaint escrevem que esse ambiente de criação dos pais é negro família monoparental leva a uma "raiva ferida - dos filhos pelos pais, das mulheres pelos homens, dos homens pelas mães e pelas mulheres em geral".

Propostas de política

Os autores Angela Hattery e Earl Smith ofereceram soluções para lidar com a alta taxa de crianças negras nascidas fora do casamento. Três das soluções de Hattery e Smith enfocam o apoio dos pais aos filhos, igualdade de acesso à educação e alternativas ao encarceramento para infratores não violentos. De acordo com Hattery e Smith, as famílias afro-americanas estão dentro de um sistema que é “colocado” contra elas e existem algumas soluções institucionais e individuais que os Estados Unidos e seus cidadãos podem fazer para reduzir as implicações associadas à estrutura familiar afro-americana.

Apoio parental para crianças

De acordo com Hattery e Smith, cerca de 50% das crianças afro-americanas são pobres porque dependem de uma mãe solteira. Em estados como Wisconsin, para que uma criança seja beneficiária da previdência social ou receba a "tarifa de noiva", seus pais devem ser casados. O Hattery reconhece uma verdade sobre essa lei, que é que ela reconhece que uma criança tem "direito" ao apoio financeiro e emocional de ambos os pais. Uma das soluções de Hattery e Smith é encontrada em torno da ideia de que uma criança afro-americana tem direito ao apoio financeiro e emocional de ambos os pais. O governo exige que os pais que não detêm a custódia paguem uma porcentagem a seus filhos todos os meses, mas, de acordo com Hattery, a única maneira de isso ajudar a eliminar a pobreza infantil é se essas políticas forem aplicadas ativamente.

Igualdade de educação

Nos últimos 400 anos da vida da América, muitos afro-americanos tiveram negada a educação adequada necessária para sustentar a tradicional estrutura familiar americana. Hattery sugere que as escolas e os recursos educacionais disponíveis para a maioria dos afro-americanos estão mal equipados e incapazes de fornecer a seus alunos o conhecimento necessário para estarem prontos para a faculdade. Em 2005, o relatório do Manhattan Institute for Policy Research mostrou que, embora a integração tenha sido um impulso mais recentemente, nos últimos 15 anos houve um declínio de 13% na integração nas escolas públicas.

Esses mesmos relatórios também mostram que, em 2002, 56% dos alunos afro-americanos concluíram o ensino médio com um diploma, enquanto 78% dos alunos brancos se formaram. Se os alunos sentirem que não estão aprendendo, não continuarão a frequentar a escola. Esta conclusão é tirada do relatório do Manhattan Institute for Policy Research, que afirmou que apenas 23% dos estudantes afro-americanos que se formaram no ensino médio público se sentiam prontos para a faculdade. Hatterly sugere que o governo invista na família afro-americana, investindo na educação das crianças afro-americanas. A solução é fornecer os mesmos recursos fornecidos para escolas que são predominantemente brancas. De acordo com Hatterly, por meio da igualdade na educação, a estrutura familiar afro-americana pode aumentar as oportunidades de prosperar com igualdade no emprego, salários e seguro saúde.

Alternativas ao encarceramento

De acordo com Hattery e Smith, 25–33% dos homens afro-americanos passam um tempo na prisão ou prisão e, de acordo com Thomas, Krampe e Newton, 28% das crianças afro-americanas não vivem com nenhum representante do pai. De acordo com Hatterly, o governo pode impedir essa situação que muitas crianças afro-americanas vivenciam devido à ausência do pai. Hatterly sugere liberdade condicional ou tratamento (para álcool ou drogas) como alternativas ao encarceramento. O encarceramento não só continua a suposição negativa da estrutura familiar afro-americana, mas também perpetua a pobreza, a paternidade solteira e a separação das unidades familiares.

Veja também

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Referências