Afro-americanos - African Americans


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afro-americanos
População total
40610815
12,7% do total da população dos Estados Unidos (2017)
39445495 não hispânico
12,3% do total da população dos Estados Unidos (2017)
Regiões com populações significativas
Nos Estados Unidos, especialmente nas do Sul e áreas urbanas
línguas
Inglês ( dialetos do inglês americano , Africano-Americano Inglês )
Louisiana francês crioulo
Gullah crioulo Inglês
línguas africanas
Religião
Predominantemente protestante (71%)
Minorias: católicos (5%), as Testemunhas de Jeová (2%), muçulmanos (2%); Irreligiosa ou não filiada (18%)
grupos étnicos relacionados

Os afro-americanos (também conhecidos como negros americanos ou afro-americanos ) são um grupo étnico de americanos com ascendência total ou parcial de qualquer dos negros grupos raciais da África. O termo foi cunhado para se referir a descendentes de negros escravizados que são dos Estados Unidos.

Os afro-americanos constituem o terceiro maior grupo étnico e o segundo maior grupo racial nos EUA. (depois de americanos brancos e hispânicos e latinos americanos ). Os afro-americanos são descendentes de povos escravizados dentro dos limites do presente Estados Unidos. Em média, os afro-americanos são de Oeste / Central Africano e Europeu descida, e alguns também têm Native American ascendência. De acordo com dados do US Census Bureau, os imigrantes africanos em geral não se auto-identificam como Africano americanos. A esmagadora maioria dos imigrantes africanos identificar vez com suas respectivas etnias (≈95%). Imigrantes de alguns Caribe , da América Central e do Sul-americano nações e seus descendentes podem ou não podem também se identificam com o termo.

História Africano-Americana começa no século 16, com os povos da África Ocidental retiradas à força como escravos para a América espanhola e no século 17 com os escravos da África Ocidental tomadas para Inglês colônias na América do Norte. Após a fundação dos Estados Unidos, os negros continuaram a ser escravizados , e os últimos quatro milhões de escravos negros só foram libertados após a Guerra Civil em 1865. Devido às noções de supremacia branca , eles foram tratados como cidadãos de segunda classe . A Lei de Naturalização de 1790 limita a cidadania americana aos brancos, e apenas homens brancos de propriedade poderiam votar. Estas circunstâncias foram alteradas pela Reconstrução , desenvolvimento da comunidade negra , a participação nos grandes conflitos militares dos Estados Unidos , a eliminação da segregação racial , eo movimento dos direitos civis que buscavam a liberdade política e social. Em 2008, Barack Obama se tornou o primeiro americano Africano para ser eleito presidente dos Estados Unidos .

História

Era colonial

Os primeiros escravos africanos chegaram via Santo Domingo a San Miguel de Gualdape colônia (provavelmente localizado no Winyah Bay área da atual Carolina do Sul ), fundada pelo explorador espanhol Lucas Vázquez de Ayllón , em 1526.

O casamento entre Luisa de Abrego, uma empregada doméstica negra livre de Sevilha e Miguel Rodríguez, um branco Segovian conquistador em 1565 em St. Augustine (Flórida espanhola), é o primeiro conhecido e gravado em qualquer lugar casamento cristão no que hoje é território continental dos Estados Unidos .

A colônia malfadado foi quase imediatamente interrompida por uma briga por liderança, durante o qual os escravos se revoltaram e fugiram da colônia para buscar refúgio entre os locais nativos americanos . De Ayllón e muitos dos colonos morreu pouco depois de uma epidemia ea colônia foi abandonado. Os colonos e os escravos que não tinham escapado retornaram ao Haiti , de onde tinham vindo.

Os africanos Gravado primeiramente em America do Norte britânica (incluindo a maioria dos futuros Estados Unidos) foram "20 e negros ímpares" que vieram para Jamestown , Virginia via Cabo Comfort em agosto 1619 como servos . Como colonos ingleses morreram de condições adversas, mais e mais africanos foram trazidos para trabalhar como operários.

Escravos do tabaco no século 17 Virginia, ilustração de 1670

Um trabalhador escravo (que pode ser branco ou preto) iria trabalhar por vários anos (geralmente de quatro a sete) sem salários. O status de servos contratados no início de Virgínia e Maryland foi semelhante à escravidão. Servos poderia ser comprado, vendido ou arrendado e eles poderiam ser fisicamente batido por desobediência ou fugir. Ao contrário de escravos, eles foram libertados após seu tempo de serviço expirado ou foi comprada, seus filhos não herdou seu status, e sobre a sua liberação do contrato que recebeu "prestação de milho, roupas duas vezes em um ano, as ferramentas necessárias", e uma pequena pagamento em dinheiro chamados de "dívidas da liberdade".

Africanos poderiam legalmente cultivar colheitas e gado para comprar sua liberdade. Eles levantaram famílias, casados outros africanos e, por vezes, se casaram com os nativos americanos ou colonizadores ingleses .

O primeiro leilão de escravos no New Amsterdam em 1655, ilustração de 1895 por Howard Pyle

Por década de 1640 e 1650, várias famílias africanas pertencentes fazendas ao redor Jamestown e alguns tornaram-se ricos pelos padrões coloniais e comprou servos de seus próprios. Em 1640, o Tribunal Geral Virginia gravou a primeira documentação da escravidão vida quando condenado John Punch , um negro, à servidão vida sob seu mestre Hugh Gwyn para fugir.

Na Flórida Espanhol alguns sindicatos casadas ou tinham espanholas com Pensacola, Creek ou africanos mulheres, tanto escravos e livres, e seus descendentes criaram uma população mestiça de mestiços e mulatos . Os escravos incentivou espanhóis das colônias britânicas do sul para vir para a Flórida como um refúgio, prometendo a liberdade em troca de conversão ao catolicismo . Rei Charles II de Espanha emitiu uma proclamação real libertando todos os escravos que fugiram para a Flórida espanhola e aceites conversão e batismo. A maioria foi para a área em torno St. Augustine , mas escapou escravos também atingiram Pensacola. Santo Agostinho tinha reunido uma unidade da milícia de todo preto defender a Espanha já em 1683.

Uma das chegadas Holandês africanos, Anthony Johnson , faria mais tarde próprio um dos primeiros "escravos" preto, John Casor , decorrentes da decisão judicial de um caso civil.

A concepção popular de um sistema escravista baseada em raça não desenvolver plenamente até o século 18. O Ocidente Companhia Holandesa das Índias introduziu a escravidão em 1625 com a importação de onze escravos negros em New Amsterdam (atual Nova York). Todos os escravos da colônia, no entanto, foram libertados após a sua entrega ao britânico.

Reprodução de um folheto que anuncia um leilão de escravos em Charleston , Carolina do Sul, em 1769.

Massachusetts foi o primeiro colónia britânica a reconhecer legalmente a escravidão em 1641. Em 1662, Virginia aprovou uma lei que filhos de mulheres escravizadas (que eram de ascendência Africano e, portanto, estrangeiros) levou o estado da mãe, em vez do que a do pai, como sob a lei comum Inglês. Este princípio foi chamado partus ventrum sequitur .

Por um ato de 1699, a colônia ordenou que todos os negros livres deportados, praticamente definindo como escravos todas as pessoas de ascendência Africano que permaneceram na colônia. Em 1670, o colonial passou a montagem de uma lei proibindo negros livres e batizados (e índios) de comprar cristãos (neste ato significando Inglês ou brancos europeus), mas permitindo-lhes comprar as pessoas "de sua nação owne".

Na Louisiana Espanhol apesar de não haver movimento em direção à abolição do comércio de escravos Africano, o domínio espanhol introduziu uma nova lei chamada coartación , o que permitiu escravos para comprar sua liberdade, e que dos outros. Embora alguns não têm o dinheiro para comprar sua liberdade que as medidas governamentais sobre a escravidão permitido um elevado número de negros livres. Que os problemas trazidos aos espanhóis com os crioulos franceses que também povoadas Espanhol Louisiana, crioulos franceses citaram essa medida como um dos piores elementos do sistema. Apesar disso, houve um número maior de escravos como o passar dos anos, como também toda a população espanhola Louisiana aumentado.

As primeiras congregações e igrejas Africano-americanos foram organizadas antes de 1800 em ambas as cidades do norte e do sul após o Grande Despertar . Por volta de 1775, os africanos fizeram-se 20% da população nas colônias americanas , que lhes fez o segundo maior grupo étnico após o Inglês.

A partir da Revolução Americana para a Guerra Civil

Durante a década de 1770, os africanos, tanto escravizados e livre, ajudaram colonos ingleses rebeldes garantir a independência americana ao derrotar os britânicos na Revolução Americana . Africanos e ingleses lado a lado e travada foram totalmente integrado. Os negros desempenharam um papel em ambos os lados na Revolução Americana. Ativistas na causa Patriot incluiu James Armistead , príncipe Whipple e Oliver Cromwell .

Na Louisiana Espanhol , o governador Bernardo de Gálvez organizou blackmen grátis Espanhol em duas empresas de milícias para defender New Orleans durante a Revolução Americana. Eles lutaram na batalha 1779 em que a Espanha tomou Baton Rouge dos britânicos. Gálvez também comandou-los em campanhas contra os postos avançados britânicos em Móvel , Alabama, e Pensacola , Flórida, ele recrutou escravos para a milícia, comprometendo-se a qualquer pessoa livre que ficou gravemente ferido e prometeu assegurar um preço baixo para coartación (comprar sua liberdade e que dos outros) para aqueles que receberam ferimentos menores. Durante os anos 1790, o governador Francisco Luis Héctor, Barão de Carondelet reforçado fortificações locais e recrutar ainda mais livre BlackMen para a milícia. Carondelet dobrou o número de blackmen livres que serviram, criando mais duas empresas-uma milícia composta de membros negros e outra de pardo (mestiços). Servindo na milícia trouxe blackmen livres a um passo de igualdade com os brancos, permitindo-lhes, por exemplo, o direito de portar armas e aumentar seu poder ganhar. No entanto, na verdade, esses privilégios distanciou blackmen livres de negros escravizados e encorajou-os a se identificar com os brancos.

A escravidão tinha sido tacitamente consagrado na Constituição dos Estados Unidos através de disposições como o artigo I, Seção 2, parágrafo 3, vulgarmente conhecida como a 3/5 compromisso . A escravidão, que então significava quase exclusivamente afro-americanos, foi a questão política mais importante no antebellum Estados Unidos , levando a uma crise após outra. Entre estes estavam o compromisso do Missouri , o acordo de 1850 , a Slave Act fugitivo , ea decisão de Dred Scott .

Antes da Guerra Civil , oito presidentes servindo era dono de escravos, uma prática protegido pela Constituição dos EUA. Em 1860, havia 3,5 a 4,4 milhões de negros escravizados nos EUA devido ao comércio de escravos no Atlântico , e outra 488,000-500,000 afro-americanos viviam livres (com limites legislados) em todo o país. Com limites legislados que lhes são impostas, além de "preconceito invencível" de brancos de acordo com Henry Clay , alguns negros que não foram escravizados deixou os EUA para a Libéria , na África. Libéria começou como um assentamento da American Colonization Society (ACS), em 1821, com os membros abolicionistas dos negros crentes ACS enfrentaria melhores chances de liberdade e igualdade na África.

Os escravos não só constitui um grande investimento, eles produziram mais valioso produto e de exportação dos Estados Unidos: o algodão . Eles não só ajudou a construir o Capitólio dos EUA , eles construíram a Casa Branca e outras Distrito de Columbia edifícios. ( Washington era um centro de comércio de escravos.) Projetos de construção semelhantes existiram na escravista estados.

Em 1863, durante a Guerra Civil Americana , o presidente Abraham Lincoln assinou a Proclamação de Emancipação . A proclamação declarou que todos os escravos em território confederado de capital aberto eram livres. Avançando tropas da União reforçou a proclamação com o Texas sendo o último estado a ser emancipada, em 1865.

Harriet Tubman , por volta de 1869

A escravidão no território confederado União de capital continuou, pelo menos no papel, até a passagem da décima terceira emenda em 1865. Antes da Guerra Civil, apenas homens brancos de propriedade poderiam votar, ea Lei de Naturalização de 1790 limita a cidadania americana aos brancos única . A Emenda 14 (1868) deu afro-americanos cidadania e da 15a Emenda (1870) deu Africano-americanos do sexo masculino o direito de voto (somente machos poderiam votar nos EUA na época).

Reconstrução Era e Jim Crow

Afro-americanos configurar rapidamente congregações para si mesmos, bem como escolas e associações comunitárias / cívica, para ter espaço longe do controle branco ou supervisão. Enquanto a reconstrução pós-guerra era inicialmente um tempo de progresso para afro-americanos, esse período terminou em 1876. No final dos anos 1890, os estados do Sul promulgou leis Jim Crow para reforçar a segregação racial e privação de direitos . Segregação, que começou com a escravidão, continuou com as leis de Jim Crow, com sinais utilizados para mostrar os negros onde poderiam legalmente andar, falar, bebida, descanso, ou comer. Para aqueles lugares que foram racialmente misturados, não brancos tiveram que esperar até que todos os clientes brancos foram tratadas. A maioria dos afro-americanos obedecia às leis de Jim Crow, a fim de evitar a violência por motivos raciais . Para manter a auto-estima e dignidade, afro-americanos, como Anthony Overton e Mary McLeod Bethune continuaram a construir suas próprias escolas , igrejas , bancos, clubes sociais, e outras empresas.

Na última década do século 19, as leis de discriminação racial e violência racial destinadas a afro-americanos começaram a crescer rapidamente nos Estados Unidos, um período muitas vezes referido como o " ponto mais baixo das relações raciais americanas ". Estes atos discriminatórios incluído segregação racial -upheld por decisão dos Estados Unidos Supremo Tribunal em Plessy v. Ferguson , em 1896, que foi legalmente obrigatória por estados do Sul e em todo o país a nível local de governo, supressão de eleitor ou privação de direitos nos estados do sul, negação de oportunidade econômica ou recursos em todo o país, e atos privados de violência e violência em massa racial destinado a afro-americanos sem impedimentos ou incentivado pelas autoridades governamentais.

Grande movimento de migração e os direitos civis

Um grupo de homens brancos posar para uma fotografia 1919 como eles estão sobre a vítima preto Will Brown, que tinha sido linchado e teve seu corpo mutilado e queimado durante o motim de corrida Omaha de 1919 em Omaha, Nebraska . Cartões postais e fotografias de linchamentos eram lembranças populares os EUA

As condições desesperadas dos afro-americanos no Sul desencadeou a Grande Migração durante a primeira metade do século 20, que levou a uma crescente comunidade Africano-Americano no Norte e Oeste dos Estados Unidos . O rápido influxo de negros perturbado o equilíbrio racial nas cidades do norte e oeste, exacerbando hostilidade entre negros e brancos nas duas regiões. O Verão Vermelho de 1919 foi marcado por centenas de mortes e vítimas mais elevados em todos os EUA, como resultado de distúrbios raciais que ocorreram em mais de três dúzias de cidades, como o tumulto racial Chicago de 1919 eo tumulto racial Omaha de 1919 . No geral, os negros no Norte e cidades ocidentais experimentou discriminação sistemática em uma infinidade de aspectos da vida. Dentro de emprego, oportunidades econômicas para os negros foram encaminhados para o de menor status e restritivo na mobilidade potencial. Dentro do mercado imobiliário, foram utilizadas medidas discriminatórias mais fortes em correlação com o fluxo, resultando em uma mistura de "violência alvo, cláusulas restritivas, redlining e direção racial". Enquanto muitos brancos defenderam seu espaço com violência, intimidação ou táticas legais para com os afro-americanos, muitos outros brancos migraram para mais racialmente regiões suburbanas ou exurban homogêneos, um processo conhecido como fuga dos brancos .

Na década de 1950, o movimento dos direitos civis foi ganhando força. A 1955 linchamento que provocou indignação pública sobre a injustiça foi o de Emmett Till , um menino de 14 anos de idade, de Chicago. Passar o verão com parentes em dinheiro, Mississippi , até que foi morto por supostamente ter assobiado-lobo para uma mulher branca. Até tinha sido espancado, um de seus olhos foi arrancado, e ele foi baleado na cabeça. A resposta visceral a decisão de sua mãe de ter um funeral-caixão aberto mobilizou a comunidade negra em todo os EUA Vann R. Newkirk | escreveu "o julgamento de seus assassinos tornou-se um concurso iluminando a tirania da supremacia branca ". O estado de Mississippi tentou dois réus, mas eles foram rapidamente absolvidos por um júri todo branco . Cem dias depois de Emmett Till do assassinato, Rosa Parks se recusou a ceder seu assento no ônibus no Alabama de fato, Parks disse Emmett mãe Mamie Till que "a fotografia do rosto desfigurado de Emmett no caixão foi definido em sua mente quando ela se recusou a ceder seu assento no ônibus de Montgomery."

Marcha sobre Washington , 28 de agosto, 1963, mostra líderes dos direitos civis e líderes sindicais.

A Marcha sobre Washington e as condições que lhe deram origem são creditados com a exercer pressão sobre presidentes John F. Kennedy e Lyndon B. Johnson . Johnson colocou seu apoio a passagem da Lei dos Direitos Civis de 1964 que proibiu a discriminação em acomodações públicas, emprego e sindicatos , e o Voting Rights Act de 1965, que ampliou a autoridade federal sobre os estados para assegurar a participação política negra através da protecção do registo eleitoral e eleições. Em 1966, o surgimento do Black Power movimento, que durou de 1966 a 1975, expandiu os objectivos do movimento dos direitos civis para incluir a auto-suficiência econômica e política, e liberdade da autoridade branco.

Durante o período pós-guerra, muitos afro-americanos continuaram a ser economicamente desfavorecidos em relação a outros americanos. renda preta média situou-se em 54 por cento do que de trabalhadores brancos em 1947, e 55 por cento em 1962. Em 1959, a renda familiar mediana para os brancos foi de US $ 5.600, em comparação com US $ 2.900 para famílias não-brancos. Em 1965, 43 por cento de todas as famílias negras caiu no suporte a pobreza, ganhando menos de US $ 3.000 por ano. Os anos sessenta viu melhorias nas condições sociais e econômicas de muitos americanos negros.

De 1965 a 1969, a renda familiar preta subiu de 54 a 60 por cento da renda familiar branco. Em 1968, 23 por cento das famílias negras ganharam menos de US $ 3.000 por ano, em comparação com 41 por cento em 1960. Em 1965, 19 por cento dos americanos negros tinham renda igual à mediana nacional, proporção que subiu para 27 por cento até 1967. Em 1960, o nível médio de educação para os negros tinha sido de 10,8 anos, e no final dos anos sessenta o número subiu para 12,2 anos, metade de um ano atrás a mediana para os brancos.

era dos direitos pós-Civil

Preto Vidas Matéria protesto em resposta ao disparo Philando Castela em julho 2016

Política e economicamente, os afro-americanos têm feito progressos substanciais durante a era dos direitos pós-civil. Em 1989, Douglas Wilder se tornou o primeiro governador eleito americano Africano na história dos EUA. Clarence Thomas se tornou o segundo Africano-americano Supremo Tribunal de Justiça. Em 1992, Carol Moseley-Braun de Illinois se tornou a primeira mulher Africano-americano eleito para o Senado dos Estados Unidos . Havia 8.936 cargos negros nos Estados Unidos em 2000, mostrando um aumento líquido de 7.467 desde 1970. Em 2001, havia 484 prefeitos negros.

Em 2005, o número de africanos que imigraram para os Estados Unidos, em um único ano, ultrapassou o número de pico que foram involuntariamente levado para os Estados Unidos durante o comércio atlântico de escravos . Em 4 de Novembro, 2008, democrata senador Barack Obama derrotou o republicano senador John McCain para se tornar o primeiro americano Africano para ser eleito presidente. Pelo menos 95 por cento dos eleitores afro-americanos votaram em Obama. Ele também recebeu apoio esmagador dos brancos jovens e educados, a maioria dos asiáticos , hispânicos e americanos nativos pegar um número de novos estados na coluna eleitoral democrático. Obama perdeu o voto branco no geral, embora ele ganhou uma proporção maior de votos brancos do que qualquer candidato democrata nonincumbent anterior presidencial desde Jimmy Carter . Obama foi reeleito para uma segunda e final de prazo , por uma margem semelhante em 6 de Novembro de 2012.

demografia

A distribuição geográfica proporcional dos afro-americanos nos Estados Unidos de 2000.
mapa Censo dos EUA indicando condados norte-americanos com menos de 25 habitantes negros ou afro-americanos
Percentagem da população auto-relatado como Africano-Americano por estado em 2010:
Gráfico que mostra a porcentagem da população que vive Africano-Americano na América do Sul, 1790-2010. Observe as principais quedas entre 1910 e 1940 e 1940-1970 , e o pós-1970 tendência inversa . No entanto, a maioria absoluta da população Africano-Americano sempre viveu na América do Sul.

Em 1790, quando o primeiro censo dos Estados Unidos foi tomada, africanos (incluindo escravos e pessoas livres) eram cerca de 760.000-cerca de 19,3% da população. Em 1860, no início da Guerra Civil , a população Africano-Americano tinha aumentado para 4,4 milhões, mas a taxa percentual caiu para 14% da população total do país. A grande maioria eram escravos, com apenas 488.000 contado como " homens livres ". Em 1900, a população negra dobrou e chegou a 8,8 milhões.

Em 1910, cerca de 90% dos afro-americanos viviam no sul. Grandes números começaram a migrar para o norte à procura de melhores oportunidades de emprego e condições de vida, e para escapar leis de Jim Crow e violência racial. A grande migração , como era chamado, estendeu os anos 1890 a 1970. De 1916 até os anos 1960, mais de 6 milhões de negros para o norte. Mas na década de 1970 e 1980, essa tendência inverteu , com mais afro-americanos se deslocam para o sul para a Sun Belt de deixá-lo.

A tabela a seguir da população Africano-Americano nos Estados Unidos mais de espectáculos tempo que a população Africano-Americano, como uma percentagem do total da população, se recusou até 1930 e tem vindo a aumentar desde então.

Os afro-americanos nos Estados Unidos
Ano Número % Do total
da população
% De alteração
(10 anos)
escravos % Em escravidão
1790 757208 19,3% (mais alto)  - 697681 92%
1800 1002037 18,9% 32,3% 893602 89%
1810 1377808 19,0% 37,5% 1191362 86%
1820 1771656 18,4% 28,6% 1538022 87%
1830 2328642 18,1% 31,4% 2009043 86%
1840 2873648 16,8% 23,4% 2487355 87%
1850 3638808 15,7% 26,6% 3204287 88%
1860 4441830 14,1% 22,1% 3953731 89%
1870 4880009 12,7% 9,9%  -  -
1880 6580793 13,1% 34,9%  -  -
1890 7488788 11,9% 13,8%  -  -
1900 8833994 11,6% 18,0%  -  -
1910 9827763 10,7% 11,2%  -  -
1920 10,5 milhões 9,9% 6,8%  -  -
1930 11,9 milhões 9,7% (menor) 13%  -  -
1940 12,9 milhões 9,8% 8,4%  -  -
1950 15,0 milhões 10,0% 16%  -  -
1960 18,9 milhões 10,5% 26%  -  -
1970 22,6 milhões 11,1% 20%  -  -
1980 26,5 milhões 11,7% 17%  -  -
1990 30,0 milhões 12,1% 13%  -  -
2000 34,6 milhões 12,3% 15%  -  -
2010 38,9 milhões 12,6% 12%  -  -

Em 1990, a população Africano-Americano atingiu cerca de 30 milhões e representou 12% da população dos EUA, mais ou menos a mesma proporção que em 1900.

Na época do censo de 2000 , 54,8% dos afro-americanos viviam nos do Sul . Naquele ano, 17,6% dos afro-americanos viviam no Nordeste e 18,7% no Centro-Oeste , enquanto apenas 8,9% viviam nas ocidentais estados. O Ocidente tem uma população negra de tamanho considerável em certas áreas, no entanto. Califórnia, o estado mais populoso do país, tem a quinta maior população Africano-americano, atrás apenas de Nova York, Texas, Geórgia e Flórida. De acordo com o censo de 2000, cerca de 2,05% de afro-americanos identificados como hispânicos ou latinos de origem , muitos dos quais podem ser de brasileiros , de Porto Rico , Dominicana , Cuba , Haiti , ou outro latino-americano descida. Os únicos auto-relatados ancestrais grupos maiores do que os afro-americanos são o Irish e alemães .

De acordo com o Censo dos EUA 2010 , cerca de 3% das pessoas que se auto-identificaram como negro tinha antepassados recentes que imigraram de outro país. Auto-reportados imigrantes negros não-hispânicos do Caribe , principalmente da Jamaica e Haiti, representou 0,9% da população dos EUA, em 2,6 milhões. Auto-reportados imigrantes negros da África subsaariana também representou 0,9%, em cerca de 2,8 milhões. Além disso, auto-identificados hispânicos negros representavam 0,4% da população dos Estados Unidos, em cerca de 1,2 milhões de pessoas, em grande parte encontrados nas comunidades porto-riquenhos e dominicanos. Auto-reportados imigrantes negros vindos de outros países das Américas, como o Brasil eo Canadá, bem como vários países europeus, representava menos de 0,1% da população. Mestiça hispânicos e não-hispânicos americanos que identificaram como sendo parte preto, representado 0,9% da população. Do 12,6% dos residentes nos Estados Unidos que se identificou como negro, cerca de 10,3% eram "nativo americano negro" ou étnicos afro-americanos, que são descendentes diretos dos africanos ocidentais Central / trouxeram para os EUA como escravos. Essas pessoas compõem mais de 80% de todos os negros no país. Quando incluindo pessoas de origem mestiça , cerca de 13,5% da população dos EUA se auto-identificaram como negros ou "misturado com preto". No entanto, de acordo com o US Census Bureau, a evidência do Censo 2000 indica que muitos imigrantes grupos étnicos africanos e caribenhos não se identificam como "Black, Africano Am., Ou Negro". Em vez disso, eles escreveram em seus respectivos grupos étnicos no "alguma outra raça" write-in entrada. Como resultado, o Census Bureau desenvolveu uma nova, categoria separada "American Africano" grupo étnico em 2010 para étnicos afro-americanos.

cidades dos EUA

Depois de 100 anos de afro-americanos deixando o sul em grande número em busca de melhores oportunidades no oeste e norte, um movimento conhecido como a Grande Migração , há agora uma tendência inversa, o chamado New Grande Migração . Tal como acontece com a grande migração anteriormente, o New grande migração é direcionado principalmente para cidades e grandes áreas urbanas, como Atlanta , Charlotte , Houston , Dallas , Raleigh , Tampa , San Antonio , Memphis , Nashville , Jacksonville , e assim por diante. Uma percentagem crescente de afro-americanos do oeste e norte estão migrando para a região sul dos EUA por razões econômicas e culturais. Nova York, Chicago e Los Angeles tem a maior queda em afro-americanos, enquanto Atlanta, Dallas e Houston tem o maior aumento, respectivamente.

Entre as cidades de 100.000 ou mais, Detroit, Michigan teve o maior percentual de moradores negros de qualquer cidade dos EUA em 2010, com 82%. Outras grandes cidades com maiorias afro-americanos incluem Jackson, Mississippi (79,4%), Miami Gardens, Flórida (76,3%), Baltimore, Maryland (63%), Birmingham, Alabama (62,5%), Memphis, Tennessee (61%), New Orleans, Louisiana (60%), Montgomery, Alabama (56,6%), Flint, Michigan (56,6%), Savannah, Georgia (55,0%), Augusta, Georgia (54,7%), Atlanta, Georgia (54%, consulte Africano americanos em Atlanta ), Cleveland, Ohio (53,3%), Newark, New Jersey (52,35%), Washington, DC (50,7%), Richmond, Virginia (50,6%), mobile, Alabama (50,6%), Baton Rouge, Louisiana (50,4%), e Shreveport, Louisiana (50,4%).

Comunidade mais ricos da nação com um reside maioria afro-americanos em View Park-Windsor Hills, Califórnia , com uma renda média anual de US $ 159.618. Outras comunidades predominantemente afro-americanos em grande parte afluentes incluem Condado de Prince George , em Maryland (nomeadamente Mitchellville , Woodmore , e Upper Marlboro ), Dekalb County e South Fulton , na Geórgia, Charles City County , na Virgínia, Baldwin Hills , na Califórnia, Hillcrest e Uniondale em Nova York e Cedar Hill , DeSoto , e Missouri City , no Texas. Queens County, New York é o único concelho com uma população de 65.000 ou mais, onde os afro-americanos têm uma renda familiar média mais elevada do que os americanos brancos.

Seatack, Virginia é atualmente a mais antiga comunidade Africano-Americano nos Estados Unidos. Ele sobrevive hoje com uma comunidade cívica vibrante e ativa.

Educação

Astrofísico Neil de Grasse Tyson é diretor do New York City Hayden Planetarium .

Em 2012, os afro-americanos tinha avançado muito na realização da educação. Eles ainda ficou geral em comparação com brancos ou asiáticos americanos, mas superou outras minorias étnicas, com 19 por cento que ganham graus de bacharel e 6 por cento que ganham graus avançados. Entre 1995 e 2009, a matrícula da faculdade calouros para afro-americanos aumentou 73 por cento e apenas 15 por cento dos brancos. As mulheres negras estão matriculados na faculdade mais do que qualquer outro grupo racial e de gênero, levando todos com 9,7% inscritos de acordo com os EUA Census Bureau 2011. Predominantemente escolas negras para jardim de infância até alunos do décimo segundo eram comuns em todo os EUA antes de 1970. Em 1972, no entanto, os esforços de desagregação significava que apenas 25% dos estudantes negros estavam em escolas com alunos de mais de 90% não-brancos. No entanto, desde então, uma tendência para as comunidades re-segregação afetados em todo o país: em 2011, 2,9 milhões de estudantes afro-americanos estavam em tais escolas minoritários esmagadoramente, incluindo 53% dos estudantes negros em distritos escolares que anteriormente estavam sob as ordens de desagregação.

Faculdades historicamente negras e universidades (HBCUs) , que foram originalmente criadas quando faculdades segregados não admitir os afro-americanos, continuam a prosperar e educar os alunos de todas as raças hoje. A maioria dos HBCUs foram estabelecidos no sudeste dos Estados Unidos , Alabama tem o maior HBCUs de qualquer Estado.

Tão tarde quanto 1947, cerca de um terço dos afro-americanos com mais de 65 foram considerados como não têm a alfabetização para ler e escrever seus próprios nomes. Em 1969, o analfabetismo como tinha sido definido tradicionalmente, tinha sido praticamente erradicada entre os jovens afro-americanos.

Pesquisas do Censo dos Estados Unidos mostrou que em 1998, 89 por cento dos afro-americanos com idades entre 25 a 29 tinha completado uma educação de alta escola, menos que os brancos ou asiáticos, mas mais do que os hispânicos. Em muitos vestibular, provas e notas padronizadas, os afro-americanos historicamente têm ficado para trás brancos, mas alguns estudos sugerem que a abertura da realização foi fechando. Muitos decisores políticos propuseram que essa lacuna pode e será eliminado através de políticas tais como ação afirmativa , desagregação, e multiculturalismo.

A taxa média de formatura do ensino médio dos negros nos Estados Unidos tem aumentado para 71% em 2013. Separando esta estatística em partes componentes mostra que varia muito dependendo do estado eo distrito escolar examinados. 38% dos homens negros se formou no estado de Nova York, mas no Maine 97% se formou e superou a taxa de graduação homem branco em 11 pontos percentuais. Em grande parte do sudeste dos Estados Unidos e algumas partes do sudoeste dos Estados Unidos a taxa de graduação dos homens brancos era de fato abaixo de 70%, como na Flórida, onde 62% dos homens brancos se formou no colegial. Examinando os distritos escolares específica pinta um quadro ainda mais complexo. No distrito escolar Detroit a taxa de graduação de homens negros foi de 20% mas 7% para homens brancos. No distrito de escola de Nova York de 28% dos homens negros formar no ensino médio em comparação com 57% dos homens brancos. Em Newark County 76% dos homens negros graduado em comparação com 67% para os homens brancos. Aperfeiçoamento acadêmico ocorreu em 2015. Aproximadamente 23% de todos os negros têm graus de bacharel. Em 1988, 21% de brancos obtido tinha um grau de licenciado versus 11% dos negros. Em 2015, 23% de negros tinha obtido um grau de licenciado versus 36% de brancos. negros estrangeiros nascidos, 9% da população negra, feita ainda maiores avanços. Eles exceder os negros nascidos nativos em 10 pontos percentuais.

Status econômico

A taxa de casa própria US acordo com a raça.

Economicamente, os afro-americanos se beneficiaram com os avanços feitos durante a era dos direitos civis , particularmente entre os educados, mas não sem os efeitos prolongados da marginalização histórica quando consideradas como um todo. A disparidade racial nas taxas de pobreza diminuiu. A classe média negra cresceu substancialmente. Em 2010, 45% dos afro-americanos de propriedade de suas casas, em comparação com 67% de todos os americanos. A taxa de pobreza entre afro-americanos diminuiu de 26,5% em 1998 para 24,7% em 2004, em comparação com 12,7% para todos os americanos.

Este gráfico mostra média do real de renda US agregado familiar por raça: 1967 a 2011, em 2011 dólares.

Afro-americanos têm um poder de compra combinado de mais de US $ 892 bilhão de dólares e, provavelmente, mais de US $ 1,1 trilhões em 2012. Em 2002, as empresas de propriedade americana Africano foi responsável por 1,2 milhões de 23 milhões de empresas dos EUA. A partir de 2011 as empresas de propriedade americana Africano representam aproximadamente 2 milhões de empresas norte-americanas . Empresas de propriedade de negros apresentou o maior crescimento no número de empresas entre as minorias 2002-2011.

Em 2004, os homens afro-americanos tiveram o terceiro maior lucro da American grupos minoritários após asiáticos americanos e brancos não-hispânicos.

Vinte e cinco por cento dos negros teve de colarinho branco ocupações (gestão, profissionais e áreas afins) em 2000, em comparação com 33,6% dos norte-americanos em geral. Em 2001, mais da metade das famílias Africano-Americano de casais ganhou US $ 50.000 ou mais. Embora no mesmo ano afro-americanos foram sobre-representados entre os pobres da nação, este foi diretamente relacionada com a porcentagem desproporcional das famílias afro-americanos chefiados por mulheres solteiras; tais famílias são coletivamente mais pobres, independentemente da etnia.

Em 2006, o salário médio dos homens afro-americanos era mais do que as mulheres negras e não-negras americano em geral, e em todos os níveis de ensino. Ao mesmo tempo, entre os homens americanos, as disparidades de renda foram significativas; a renda média dos homens afro-americanos foi de aproximadamente 76 centavos para cada dólar de seus homólogos europeus americanos, embora a diferença diminuiu um pouco com um aumento do nível educacional.

No geral, o salário médio dos homens afro-americanos eram 72 centavos para cada dólar ganho de seus colegas americanos asiáticos, e US $ 1,17 para cada dólar ganho pelos homens hispânicos. Por outro lado, em 2006, entre as mulheres americanas com ensino pós-secundário, as mulheres afro-americanas fizeram avanços significativos; a renda média das mulheres afro-americanas era mais do que os dos seus homólogos Ásia-, European- e hispânicos americanos com pelo menos alguma educação universitária.

Os EUA setor público é a mais importante fonte de emprego para os afro-americanos. Durante 2008-2010, 21,2% de todos os trabalhadores negros eram funcionários públicos, em comparação com 16,3% dos trabalhadores não-negros. Tanto antes como depois do início da Grande Recessão , os afro-americanos eram 30% mais propensos do que outros trabalhadores a serem empregados no setor público.

O setor público também é uma fonte fundamental de emprego decente pagando por negros americanos. Para homens e mulheres, o salário médio recebido pelos empregados negros é significativamente maior no setor público do que em outras indústrias.

Em 1999, a renda média das famílias Africano-americanos foi de US $ 33.255 em comparação com $ 53.356 de americanos europeus. Em tempos de dificuldades econômicas para o país, os afro-americanos sofrem desproporcionalmente com a perda do emprego e subemprego , com as subclasse negros sendo mais atingidas. A frase "último contratado e primeiro despedido" se reflete no Bureau of Labor Statistics números do desemprego. Nationwide, a taxa de desemprego de outubro de 2008, para os afro-americanos foi de 11,1%, enquanto a taxa nacional foi de 6,5%.

A diferença de renda entre as famílias negras e brancas também é significativo. Em 2005, os negros empregados ganhou 65% dos salários dos brancos, abaixo dos 82% em 1975. O New York Times relatou em 2006 que em Rainhas , New York, a renda média das famílias afro-americanas excedeu a das famílias brancas, que o jornal atribuído ao crescimento do número de famílias negras com os dois pais. Ele observou que Rainhas era o único concelho com mais de 65.000 habitantes, onde isso era verdade.

Em 2011, foi relatado que 72% dos bebês negros nasceram de mães solteiras . A taxa de pobreza entre as famílias negras monoparentais foi de 39,5% em 2005, de acordo com Williams, enquanto ele foi de 9,9% entre os de casais casados famílias negras. Entre as famílias brancas, as respectivas taxas foram 26,4% e 6% na pobreza. Coletivamente, os afro-americanos são mais envolvidas no processo político americano do que outros grupos minoritários nos Estados Unidos, indicado pelo mais alto nível de recenseamento eleitoral ea participação nas eleições entre esses grupos em 2004. afro-americanos alcançar coletivamente níveis mais elevados de educação do que imigrantes para os Estados Unidos. Afro-americanos também têm o mais alto nível de representação parlamentar de qualquer grupo minoritário nos EUA

Política

A grande maioria dos afro-americanos apoiar o Partido Democrata . Na eleição presidencial de 2004 , o democrata John Kerry recebeu 88% dos votos Africano-Americano em comparação com 11% para o republicano George W. Bush . Embora não haja um átrio Africano-Americano na política externa, não teve o impacto que as organizações afro-americanos tiveram na política doméstica.

Muitos afro-americanos foram excluídos da política eleitoral nas décadas após o final da Reconstrução. Para aqueles que podem participar, até que o New Deal , os afro-americanos eram apoiantes do Partido Republicano porque era presidente republicano Abraham Lincoln, que ajudou na concessão de liberdade para escravos americanos; no momento, os republicanos e democratas representados os cortes interesses do Norte e do Sul , respectivamente, ao invés de qualquer ideologia específica, e ambos conservadores e liberal foram igualmente representados em ambas as partes.

A tendência Africano-Americano do voto para os democratas pode ser rastreada até a década de 1930 durante a Grande Depressão , quando Franklin D. Roosevelt 's New Deal programa fornecido alívio econômico aos afro-americanos. De Roosevelt New Deal coalizão virou o Partido Democrata em uma organização da classe trabalhadora e seus aliados liberais, independentemente da região. A votação Africano-americano tornou-se ainda mais solidamente democrata quando os presidentes democratas John F. Kennedy e Lyndon B. Johnson empurrou para a legislação dos direitos civis na década de 1960. Em 1960, quase um terço dos afro-americanos votaram no republicano Richard Nixon .

Saúde

A expectativa de vida para homens negros em 2008 era de 70,8 anos. A expectativa de vida para as mulheres negras foi de 77,5 anos em 2008. Em 1900, quando a informação sobre a expectativa de vida Preto começou a ser coligidos, um homem negro poderia esperar viver até aos 32,5 anos e uma mulher negra de 33,5 anos. Em 1900, os homens brancos viveram uma média de 46,3 anos e as mulheres brancas viveram uma média de 48,3 anos. A expectativa de vida Africano-Americano no nascimento é persistentemente cinco a sete anos mais baixa do que americanos europeus .

Os negros têm maiores taxas de obesidade, diabetes e hipertensão do que a média dos EUA. Para adultos homens negros, a taxa de obesidade foi de 31,6% em 2010. Para mulheres adultas negras, a taxa de obesidade foi de 41,2% em 2010. Os afro-americanos têm maiores taxas de mortalidade do que qualquer outro grupo racial ou étnico de 8 de topo 10 causas de morte. Em 2013, entre os homens, os homens negros teve a maior taxa de contrair câncer, seguido por brancos, hispânicos, asiáticos / Ilhas do Pacífico (A / PI), e índios americanos / nativos do Alasca (AI / AN) homens. Entre as mulheres, as mulheres brancas teve a maior taxa de contrair câncer, seguido de negros, hispânicos, asiáticos / Ilhas do Pacífico, e dos índios americanos / nativos do Alasca mulheres. A violência tem um impacto sobre a expectativa de vida Africano-Americano. Um relatório do Departamento de Justiça dos Estados Unidos afirma: "Em 2005, as taxas de vitimização de homicídios para negros foram 6 vezes maior do que as taxas para os brancos". O relatório também descobriu que "94% das vítimas de negros foram mortos por negros."

De acordo com os Centros de Controle e Prevenção de Doenças , Africano-americanos também têm maiores taxas de infecções sexualmente transmissíveis (DST) em comparação aos brancos, com 5 vezes as taxas de sífilis e clamídia , e 7,5 vezes a taxa de gonorréia .

AIDS é uma das três principais causas de morte de homens afro-americanos com idades entre 25-54 e para as mulheres afro-americanas com idades entre 35-44 anos. Nos Estados Unidos, os afro-americanos compõem cerca de 48% da população HIV-positiva total, representam mais de metade dos novos casos de HIV. A principal via de transmissão para as mulheres é através de relações heterossexuais sem proteção. Mulheres afro-americanas são 19 vezes mais propensos a contrair o HIV do que outras mulheres.

Washington, DC tem a mais alta taxa de infecção por HIV / SIDA da nação, em 3%. Esta taxa é comparável ao que é visto na África Ocidental, e é considerada uma epidemia grave. Dr. Ray Martins, Diretor Médico da Clínica Whitman-Walker, o maior provedor de cuidados de HIV em Washington DC, estima que o percentual subjacente real com HIV / AIDS na cidade é "mais perto de cinco por cento".

Embora na última década juventude negra tiveram menores taxas de cannabis consumo (marijuana) que os brancos da mesma idade, eles têm desproporcionalmente maior prender taxas do que os brancos: em 2010, por exemplo, os negros eram 3,73 vezes mais probabilidades de ser preso por usar cannabis do que os brancos, apesar de não significativamente mais frequentemente sendo usuários.

Sexualidade

De acordo com uma pesquisa Gallup , 4,6% de preto ou de afro-americanos auto-identificados como GLBT em 2016, enquanto que a porção total de adultos americanos em todos os grupos étnicos que identificam como GLBT foi de 4,1% em 2016. A desproporcionalmente alta incidência de HIV / AIDS entre os afro-americanos tem sido atribuída a homofóbicos atitudes e falta de acesso aos cuidados de saúde.

Genética

estudos genômicos

Agrupamento genética de 128 afro-americanos, por Zakharaia et al. (2009). Cada barra vertical representa um indivíduo.

Recentes pesquisas de afro-americanos que utilizam um serviço de testes genéticos têm encontrado ascendências variados que mostram diferentes tendências por região e sexo dos antepassados. Estes estudos descobriram que, em média, os afro-americanos têm 73,2-82,1% Oeste Africano , 16,7% -24% Europeia , e 0,8-1,2% Native American ascendência genética, com grande variação entre os indivíduos. Genética sites próprios relataram faixas semelhantes, com alguns encontrar 1 ou 2 por cento ascendência americana nativa e Ancestry.com relatar um percentual da periferia de ascendência europeia entre os afro-americanos, 29%.

De acordo com um estudo do genoma por Bryc et al. (2009), a ascendência mista de afro-americanos em proporções variadas surgiu como o resultado do contato sexual entre West / centro-africanos (com mais frequência do sexo feminino) e europeus (mais freqüentemente do sexo masculino). Por conseguinte, os 365 afro-americanos em sua amostra tem um genoma de largura média de 78,1% ascendência do Oeste Africano e 18,5% ascendência Europeia, com grande variação entre indivíduos (variando de 99% a 1% ascendência do Oeste Africano). O componente ancestral do Oeste Africano em afro-americanos é mais semelhante ao falantes atuais dos não- Bantu ramos do Niger-Congo família (Niger-Kordofanian).

Correspondentemente, Montinaro et al. (2014) observaram que cerca de 50% da ancestralidade geral dos afro-americanos remonta ao Niger-Congo de língua Yoruba do sudoeste da Nigéria e do sul Benin , refletindo a centralidade da região Oeste Africano no comércio atlântico de escravos. O componente ancestral próximo mais frequente encontrada entre os afro-americanos foi obtido a partir da Grã-Bretanha , de acordo com registros históricos. Constitui um pouco mais de 10% de sua ascendência global, e é mais semelhante ao componente ancestral Northwest Europeia também transportada por barbadianos . Zakharaia et al. (2009) encontraram uma proporção semelhante de Yoruba ascendência associados em suas amostras de afro-americanos, com uma minoria também provenientes Mandenka e Bantu populações. Além disso, os investigadores observaram uma linhagem europeia média de 21,9%, novamente com uma variação significativa entre os indivíduos. Bryc et al. (2009) nota que as populações de outras partes do continente podem também constituir proxies adequadas para os ancestrais de alguns indivíduos afro-americanos; ou seja, populações ancestrais de Guiné-Bissau, Senegal e Serra Leoa, na África Ocidental e Angola na África Austral.

Ao todo, os estudos genéticos sugerem que os afro-americanos são um povo multirracial. De acordo com a análise de DNA levou em 2006 por Penn State geneticista Mark D. Shriver , cerca de 58 por cento dos afro-americanos têm pelo menos 12,5% ascendência europeia (equivalente a um bisavô Europeia e os seus / suas antepassados), 19,6 por cento dos afro-americanos têm pelo menos ascendência europeia 25% (equivalente a um avô Europeia e os seus / suas antepassados), e 1 por cento dos afro-americanos têm pelo menos 50% de ancestralidade européia (equivalente a um dos pais Europeia e os seus / suas antepassados). De acordo com Shriver, cerca de 5 por cento dos afro-americanos também têm pelo menos 12,5% ascendência nativo americano (equivalente a um bisavô nativo americano e seus / suas antepassados). A pesquisa sugere que ancestralidade americana nativa entre as pessoas que se identificam como Africano americano é um resultado das relações que ocorreram logo após navios negreiros chegou nas colônias americanas, e ascendência europeia é de origem mais recente, muitas vezes a partir das décadas antes da Guerra Civil.

Y-DNA

Africanos que carrega o E-V38 (E1b1a) provavelmente corre ao longo da Sahara , de leste a oeste , cerca de 19.000 anos atrás. E-M2 (E1b1a1) provavelmente teve origem na África Ocidental ou da África Central . De acordo com um Y-ADN estudo por Sims et al. (2007), a maioria (≈60%) dos afro-americanos pertencem a várias subclades do E-M2 (E1b1a1, anteriormente E3a) haplogrupo paterna. Esta é a linhagem paterna genética comum mais encontrados hoje entre West / Central Africano machos, e é também uma assinatura dos históricos migrações Bantu . O haplogrupo Y-ADN seguinte mais frequente observada entre afro-americanos é o R1b clado, que cerca de 15% dos afro-americanos transportar. Esta linhagem é mais comum hoje em dia entre os homens Northwestern europeus. Os restantes afro-americanos, principalmente pertencem ao paternal haplogrupo I (≈7%), que também é frequente no noroeste da Europa.

mtDNA

De acordo com um mtDNA estudo por Salas et al. (2005), as linhagens maternas de afro-americanos são mais semelhantes aos haplogrupos que hoje são especialmente comuns na África Ocidental (> 55%), seguido de perto pela África Centro-Ocidental e Sudoeste de África (<41%). A característica do Oeste Africano haplogrupos L1b , L2b, c, d , e L3b, d e Centro-Oeste Africano haplogrupos L1c e L3e em particular ocorrer em altas freqüências entre os afro-americanos. Tal como acontece com o DNA paterno de afro-americanos, contribuições de outras partes do continente para o seu pool genético materno são insignificantes.

Status social

Os afro-americanos têm melhorado a sua posição social e econômico de forma significativa desde o movimento dos direitos civis e últimas décadas têm testemunhado a expansão de uma classe média robusta, Africano-Americano nos Estados Unidos. acesso sem precedentes ao ensino superior e ao emprego, além de representação nos mais altos níveis do governo americano tenha sido adquirida por afro-americanos na era dos direitos pós-civil.

Questões econômicas

Um dos mais sérios problemas e de longa data dentro das comunidades Africano-americanos é a pobreza . A pobreza está associada a taxas mais elevadas de estresse conjugal e dissolução, física e saúde mental, problemas, deficiência , déficits cognitivos , baixo nível de escolaridade , e crime. Em 2004, quase 25% das famílias afro-americanos viviam abaixo do nível de pobreza. Em 2007, a renda média para afro-americanos foi de aproximadamente US $ 34.000, comparado com US $ 55.000 para os brancos. Quarenta por cento dos presidiários são Africano-Americana. Afro-americanos experimentar uma maior taxa de desemprego do que a população em geral. Homens afro-americanos são mais propensos a ser morto pela polícia quando comparado com outras raças mortos pela polícia. Este é um dos fatores que levaram à criação do preto Vidas Matéria movimento.

Os afro-americanos têm uma história longa e diversificada de propriedade de negócios . Embora o primeiro negócio Africano-Americano é desconhecida, escravos capturados na África Ocidental se acredita ter estabelecido empresas comerciais como vendedores ambulantes e artesãos qualificados, tanto para trás como o século 17. Por volta de 1900, Booker T. Washington se tornou o mais famoso defensor de negócios afro-americanos. Sua crítica e WEB DuBois rival também elogiou negócio como um veículo para o avanço Africano-Americano.

Problemas sociais

Presidente Barack Obama e Michelle Obama , suas filhas Malia e Sasha, e mãe de Michelle, Marian Robinson na Casa Branca Páscoa Egg Roll

Após mais de 50 anos, as taxas de casamento para todos os americanos começaram a declinar, enquanto as taxas de divórcio e nascimentos fora do casamento subiram. Estas mudanças foram maiores entre os afro-americanos. Depois de mais de 70 anos de paridade racial taxas de casamento preto começou a ficar para trás brancos. famílias monoparentais tornaram-se comuns, e de acordo com números do censo dos EUA divulgou em janeiro de 2010, apenas 38 por cento das crianças negras vivem com ambos os pais.

Em 2008, os democratas votou maciçamente 70% contra Proposição 8 de Califórnia , os afro-americanos votaram 58% a favor, enquanto 42% votaram contra a Proposição 8. Em 9 de maio de 2012, Barack Obama, o primeiro presidente negro, se tornou o primeiro presidente dos EUA a apoiar o casamento do mesmo sexo. Desde o endosso de Obama tem havido um crescimento rápido em apoio para o casamento do mesmo sexo entre afro-americanos. Agora 59% dos afro-americanos apoiam o casamento do mesmo sexo, que é maior do que o apoio entre a média nacional (53%) e americanos brancos (50%).

Pesquisas na Carolina do Norte , Pensilvânia , Missouri , Maryland , Ohio , Flórida e Nevada também têm demonstrado um aumento do apoio para o casamento do mesmo sexo entre afro-americanos. Em 6 de novembro de 2012, Maryland , Maine e Washington todos votaram para aprovar o casamento homossexual, juntamente com Minnesota rejeitar uma emenda constitucional proibindo o casamento homossexual . Sondagens em Maryland mostram cerca de 50% dos afro-americanos votaram para o casamento do mesmo sexo, mostrando uma grande evolução entre afro-americanos sobre a questão e foi crucial para ajudar passagem casamento do mesmo sexo em Maryland.

Blacks ter opiniões muito mais conservadoras sobre o aborto, sexo extraconjugal , e criar filhos fora do casamento do que os democratas como um todo. Em questões financeiras, no entanto, os afro-americanos estão em linha com os democratas, geralmente apoiando uma mais imposto progressivo estrutura para fornecer mais gastos do governo em serviços sociais.

legado político

Dr. Martin Luther King, Jr. continua a ser o líder político proeminente maioria no movimento americano dos direitos civis e, talvez, a figura política Africano-americano mais influente em geral.

Os afro-americanos têm lutado em todas as guerras na história dos Estados Unidos .

Os ganhos obtidos por afro-americanos no movimento dos direitos civis e no movimento Black Power não só obtidos certos direitos para os afro-americanos, mas mudou a sociedade americana em longo alcance e fundamentalmente importantes maneiras. Antes da década de 1950, os negros americanos no Sul foram objecto de discriminação de jure, ou leis de Jim Crow . Eles eram frequentemente vítimas de extrema crueldade e violência, às vezes resultando em mortes: pela pós II Guerra Mundial era, afro-americanos tornaram-se cada vez mais descontentes com sua desigualdade de longa data. Nas palavras de Martin Luther King, Jr. , afro-americanos e os seus apoiantes desafiou a nação a "levantará e viverá o verdadeiro significado de sua crença de que todos os homens são criados iguais  ..."

O movimento dos direitos civis marcou uma enorme mudança no American social, a vida política, econômica e cívica. Ele trouxe com ele boicota , sit-ins , não-violentas manifestações e passeatas, batalhas judiciais, bombardeios e outros tipos de violência; solicitado a cobertura da mídia em todo o mundo e debate público intenso; forjada duradouro alianças cívicas, econômicas e religiosas; e interrompeu e realinhados dois principais partidos políticos do país.

Com o tempo, ele mudou de forma fundamental a maneira em que negros e brancos interagem e se relacionam entre si. O movimento resultou na remoção de codificada, de jure segregação e discriminação da vida americana e lei, e fortemente influenciado outros grupos e movimentos nas lutas pelos direitos civis e igualdade social dentro da sociedade americana, incluindo a racial Movimento Free Speech , a pessoas com deficiência , o movimento de mulheres , nativos americanos , e os trabalhadores migrantes .

Mídia e cobertura

BET fundador Robert L. Johnson com o ex-presidente dos EUA, George W. Bush

Alguns ativistas e acadêmicos afirmam que a cobertura da mídia notícias Americana de afro-americanos de notícias, preocupações ou dilemas é inadequada, ou que os meios de comunicação apresentam as imagens distorcidas dos afro-americanos.

Para combater isso, Robert L. Johnson fundada Black Entertainment Television , uma rede que tem como alvo jovens afro-americanos e audiências urbanas nos Estados Unidos. Ao longo dos anos, a rede foi ao ar tal programação como rap e R & B vídeos de música, filmes urbanos orientada e séries de televisão, e alguns programas de relações públicas. Nas manhãs de domingo, BET iria transmitir a programação cristã; a rede também iria transmitir programas não-filiados cristãos durante as primeiras horas da manhã diárias. BET é agora uma rede global que atinge as famílias nos Estados Unidos, Caribe, Canadá e Reino Unido. A rede passou a desova vários canais de spin-off, incluindo BET Her (originalmente lançado como apostar em Jazz ), que originalmente apresentou jazz programação relacionadas com música, e mais tarde expandido para incluir programas urbanos de interesse geral, bem como cerca de R & B, alma , e música do mundo .

Outra rede alvo os afro-americanos é TV One . Programação original de TV One foi focada formalmente no estilo de vida e programas orientados para o entretenimento, filmes, moda e programação musical. A rede também executa novamente série clássica de tão longe para trás como a década de 1970 para séries atuais, como Império e irmã Círculo . TV One é de propriedade da Urban One , fundada e controlada por Catherine Hughes . Urban Um é uma das maiores empresas de radiodifusão do país e a maior empresa de radiodifusão Africano-Americano de propriedade nos Estados Unidos.

Redes de afro-americanos que foram programados para lançamento em 2009 incluem o preto Television News Channel fundada pelo ex-congressista JC Watts e Melhor Preto Televisão fundado por Percy Miller . Em junho de 2009, NBC News lançou um novo site chamado The Grio em parceria com a equipe de produção que criou o documentário preto Meeting David Wilson . É o primeiro vídeo Africano-Americano site de notícias que incide sobre histórias sub-representados em notícia nacional existente. O Grio consiste em um amplo espectro de pacotes de vídeo originais, artigos de notícias e blogs contribuinte sobre tópicos incluindo notícias, política, saúde, negócios, entretenimento e da História Negra.

Outros meios de comunicação de propriedade de negros e orientados incluem:

  • O Canal de África - Dedicado a programação que representa o melhor em Africican cultura.
  • aspireTV - um cabo digital e canal de satélite de propriedade do empresário e ex-jogador de basquete Magic Johnson .
  • ATTV - um dos assuntos públicos independentes e canal educativo.
  • Bounce TV - uma rede multicast digital de propriedade da EW Scripps Empresa .
  • Cleo TV - uma rede irmã a TV One dirigidas às mulheres afro-americanas.
  • Oprah Winfrey de rede - uma rede de cabo e satélite fundada por Oprah Winfrey e em conjunto propriedade de Descoberta, Inc. e Harpo Studios . Enquanto não visando exclusivamente afro-americanos, grande parte da sua programação original é voltada para um público similar.
  • Revolta - um canal de música de propriedade de Sean "Puff Daddy" Combs .
  • Alma da Rede Sul - uma rede de transmissão regional.
  • VH1 - Um canal de entretenimento geral feminina orientada propriedade da Viacom . Focada originalmente em gêneros luz de música, programação da rede tornou-se inclinado para a cultura Africano-americanos nos últimos anos.

Cultura

A tradicional alimento da alma jantar consistindo de frango frito com macarrão e queijo , couve folha , à milanesa frito quiabo e pão de milho .

Desde os seus primeiros presença na América do Norte , os afro-americanos têm contribuído significativamente literatura, arte, técnicas agrícolas, culinária, estilos de roupas, música, linguagem e inovação social e tecnológica à cultura americana. O cultivo e uso de muitos produtos agrícolas nos Estados Unidos, como inhame , amendoim , arroz , quiabo , sorgo , grãos , melancia , corantes índigo e algodão , pode ser atribuída a Oeste Africano e influências Africano-Americano. Exemplos notáveis incluem George Washington Carver , que criou 300 produtos de amendoim, 118 produtos de batata doce, e 75 produtos de pecans; e George Crum , uma lenda local associa-lo com a criação do chip de batata em 1853. Alma comida é uma variedade de cozinha popular entre os afro-americanos. Ela está intimamente relacionada com a culinária sulista . A terminologia descritiva pode ter originado em meados dos anos 1960, quando a alma era um definidor comum usado para descrever a cultura Africano-Americano (por exemplo, soul music ). Afro-americanos foram os primeiros povos nos Estados Unidos para fazer frango frito, juntamente com escoceses imigrantes para o Sul. Embora o escocês tinha sido fritura de frango antes que eles emigraram, faltava-lhes as especiarias e sabor que os afro-americanos tinham usado ao preparar a refeição. Os colonos escocês americanos, portanto, adotou o método Africano-Americano de tempero frango. No entanto, frango frito era geralmente uma refeição rara na comunidade Africano-Americano, e foi geralmente reservado para eventos especiais ou celebrações.

Língua

Africano-Americano Inglês é uma variedade ( dialeto , etnoleto e socioleto ) de Inglês Americano , falada por urbana da classe trabalhadora e em grande parte bi-dialectal de classe média afro-americanos.

Africano-Americano Inglês evoluiu durante o período de antes da guerra por meio da interação entre falantes de 16th- e do século 17 Inglês da Grã-Bretanha e Irlanda e várias línguas da África Ocidental. Como resultado, a variedade compartilha partes do seu gramática e fonologia com o Sul da América Inglês dialeto. Onde Africano-Americano Inglês difere de Inglês American Standard (SAE) está em certas características pronúncia, uso tensa e estruturas gramaticais que foram derivadas de línguas da África Ocidental, particularmente aqueles que pertencem ao Niger-Congo família.

Praticamente todos os falantes habituais de Africano-Americano Inglês pode compreender e comunicar em American Standard Inglês. Tal como acontece com todas as formas linguísticas, o uso de AAVE é influenciada por vários fatores, incluindo o fundo geográfica, educacional e socioeconômico, bem como formalidade de configuração. Além disso, há muitos usos literários desta variedade de Inglês, particularmente na literatura Africano-Americano .

Os nomes tradicionais

Nomes afro-americanos fazem parte das tradições culturais dos afro-americanos. Antes da década de 1950, e 1960, a maioria dos nomes de afro-americanos se assemelhava muito aqueles usados dentro da cultura europeia-americana. Bebês daquela época eram geralmente dado alguns nomes comuns, com crianças que usam apelidos para distinguir as várias pessoas com o mesmo nome. Com a ascensão do movimento dos direitos civis dos anos 1960, houve um aumento dramático em nomes de várias origens.

Na década de 1970, e 1980, tornou-se comum entre os afro-americanos a inventar novos nomes para si, embora muitos desses nomes inventados tomou elementos de nomes populares existentes. Prefixos como La / Le, Da / De, Ra / Re e Ja / Je e sufixos como / Iqua -ique, -isha e -aun / -awn são comuns, assim como as grafias inventivas para nomes comuns. O livro Baby Names Agora: Do clássico ao cool-A última palavra em Nomes coloca as origens dos nomes "LA" na cultura Africano-Americano em New Orleans .

Mesmo com a ascensão de nomes inventivos, ainda é comum para os afro-americanos a usar nomes europeus bíblicas, históricas ou tradicionais. Daniel, Christopher, Michael, David, James, Joseph, e Matthew foram, assim, entre os nomes mais frequentes para meninos afro-americanos, em 2013.

O nome lakeisha é tipicamente considerada de origem americana, mas tem elementos que foram retirados de ambos raízes West / Central Africano francês e. Nomes como LaTanisha, JaMarcus, DeAndre e Shaniqua foram criados da mesma forma. sinais de pontuação são vistos com mais freqüência dentro de nomes de afro-americanos do que outros nomes americanos, como os nomes Mo'Nique e D'Andre.

Religião

afiliação religiosa dos afro-americanos

  Outro Christian (1%)
  Muçulmano (1%)
  Outra religião (1%)
  Unaffiliated (11%)
  Ateu ou agnóstico (2%)

Melada

Mount Zion United Methodist Church é a mais antiga congregação Africano-Americano em Washington, DC
Masjid Malcolm Shabazz , no Harlem, New York City

A maioria dos afro-americanos são protestantes , muitos dos quais seguem as igrejas historicamente negras. O termo Igreja preta refere-se a igrejas que ministrar a congregações predominantemente afro-americanos. Congregações negras foram primeiro estabelecido por escravos libertados no final do século 17, e mais tarde, quando a escravidão foi abolida mais afro-americanos foram autorizados a criar uma forma única de cristianismo que foi culturalmente influenciada pelas tradições espirituais africanos.

De acordo com uma pesquisa de 2007, mais da metade da população Africano-Americano fazem parte das igrejas historicamente negras. O maior denominação protestante entre os afro-americanos são os batistas , distribuídos principalmente em quatro denominações, sendo a maior a Convenção Batista Nacional, EUA ea Convenção Batista Nacional da América . A segunda maior são os metodistas , os maiores denominações são a Igreja Metodista Episcopal Africano eo Episcopal Zion Church Africano Metodista .

Pentecostais são distribuídos entre várias entidades religiosas diferentes, com a Igreja de Deus em Cristo como o maior entre eles, de longe. Cerca de 16% dos africanos americanos cristãos são membros de comunhões protestantes brancos, estas denominações (que incluem a Igreja Unida de Cristo ) na sua maioria têm uma adesão Africano-Americano de 2 a 3%. Há também um grande número de católicos , que constituem 5% da população Africano-Americana. Do número total de Testemunhas de Jeová , 22% são negros.

Alguns afro-americanos seguem o Islã . Historicamente, entre 15 e 30% dos africanos escravizados trouxeram para as Américas eram muçulmanos , mas a maioria desses africanos foram convertidos ao cristianismo na época da escravidão americana. Durante o século XX, alguns afro-americanos convertidos ao Islã, principalmente através da influência dos nacionalistas negros grupos que pregavam com as práticas islâmicas distintas; incluindo a Ciência Temple moura da América , ea maior organização, a Nação do Islã , fundada em 1930, que atraiu pelo menos 20.000 pessoas em 1963, membros proeminentes incluído ativista Malcolm X e boxeador Muhammad Ali .

Malcolm X é considerado a primeira pessoa a iniciar o movimento entre os afro-americanos no sentido convencional Islam, depois que ele deixou a nação e fez a peregrinação a Meca . Em 1975, Warith Deen Mohammed , filho de Elijah Muhammad assumiu o controle da nação após a morte de seu pai e guiou a maioria dos seus membros para Islã ortodoxo .

Muçulmanos afro-americanos constituem 20% do total da população US muçulmana , a maioria são sunitas muçulmanos ou ortodoxos, alguns destes identificar sob a comunidade de W. Deen Mohammed . A Nação do Islã liderada por Louis Farrakhan tem uma adesão que varia de 20.000-50.000 membros.

Há relativamente poucos afro-americanos judeus ; estimativas de seu número variam de 20.000 a 200.000. A maioria desses judeus fazem parte de grupos tradicionais como os de Reforma , conservadores ou ortodoxos ramos do judaísmo ; embora haja um número significativo de pessoas que fazem parte de grupos judaicos não-mainstream, em grande parte os negros hebreus israelitas , cujas crenças incluem a alegação de que os afro-americanos são descendentes dos bíblicos israelitas .

Confirmados ateus são menos do que uma metade de um por cento, semelhante aos números de Hispânicos .

Música

The King & Carter Jazzing Orchestra fotografado em Houston, Texas, janeiro 1921
Chuck Berry foi considerado um pioneiro do Rock and Roll .

Música Africano-Americano é um dos mais difundidos influências culturais africano-americanos nos Estados Unidos hoje e está entre os mais dominante na música popular mainstream. Hip hop , R & B , o funk , o rock and roll , soul , azuis , e outras formas musicais americanos contemporâneos originados em comunidades negras e evoluíram de outras formas negras da música, incluindo azuis , doo-wop , barbearia , ragtime , bluegrass , jazz , e música gospel .

Formas musicais-americano derivados africanos também influenciaram e foram incorporados em praticamente todos os outros música popular gênero no mundo, incluindo país e techno . Gêneros afro-americanos são os mais importantes tradição vernacular étnica na América, como eles desenvolveram independente das tradições africanas de onde derivam mais do que quaisquer outros grupos de imigrantes, incluindo os europeus; compõem a gama mais ampla e mais longa duração de estilos na América; e têm, historicamente, sido mais influente, intercultural, geográfica e economicamente, do que outras tradições vernáculos americanos.

Os afro-americanos também tiveram um papel importante na dança norte-americana. Bill T. Jones , um coreógrafo moderno proeminente e dançarino, incluiu temas históricos Africano-americanos em seu trabalho, em particular na peça "Última ceia em Cabana do Pai Tomás / A Terra Prometida". Da mesma forma, Alvin Ailey obra artística 's, incluindo suas 'revelações' com base em sua experiência crescendo como um americano Africano no Sul durante a década de 1930, teve uma influência significativa na dança moderna. Outra forma de dança, Stepping , é uma tradição Africano-Americano cujo desempenho ea competição foi formalizado através das fraternidades tradicionalmente preto e irmandades em universidades.

Literatura e acadêmicos

Muitos autores afro-americanos têm escrito histórias, poemas e ensaios influenciados por suas experiências como afro-americanos. Literatura Africano-Americano é um grande gênero na literatura americana. Exemplos famosos incluem Langston Hughes , James Baldwin , Richard Wright , Zora Neale Hurston , Ralph Ellison , ganhador do Prêmio Nobel Toni Morrison e Maya Angelou .

Inventores Africano-americanos criaram muitos dispositivos amplamente utilizados no mundo e têm contribuído para internacional inovação . Norbert Rillieux criado a técnica para converter suco de cana-de-açúcar em cristais do açúcar branco. Além disso, Rillieux deixou Louisiana em 1854 e foi para a França, onde passou dez anos trabalhando com os Champollions decifrar hieróglifos egípcios da Pedra de Roseta . A maioria dos inventores de escravos eram sem nome, como o escravo de propriedade da Confederate President Jefferson Davis que projetou a hélice navio usado pela marinha confederada.

Em 1913, mais de 1.000 invenções foram patenteados por negros americanos. Entre os mais notáveis foram os inventores Jan Matzeliger , que desenvolveu a primeira máquina a sapatos de produção em massa de e Elijah McCoy , que inventou dispositivos de lubrificação automática para motores a vapor. Granville madeiras tinha 35 patentes para melhorar os sistemas ferroviários eléctricos, incluindo o primeiro sistema para permitir que comboios para comunicar movimento. Garrett A. Morgan desenvolveu o primeiro sinal de trânsito e gás máscara automática.

Lewis Howard Latimer inventou uma melhoria para a lâmpada incandescente. Inventores mais recentes incluem Frederick McKinley Jones , que inventou a unidade de refrigeração móveis para transporte de refeies de camiões e comboios. Lloyd Quarterman trabalhou com seis outros cientistas negros na criação da bomba atômica (codinome do Projeto Manhattan .) Quarterman também ajudou a desenvolver o primeiro reator nuclear, que foi usado na atomicamente potência submarino chamado de Nautilus.

Alguns outros exemplos notáveis incluem o primeiro sucesso da cirurgia de coração aberto , realizado pelo Dr. Daniel Hale Williams , e o aparelho de ar condicionado, patenteado por Frederick McKinley Jones. Dr. Mark Dean detém três dos originais nove patentes no computador em que se baseiam todos os PCs. Contribuidores mais atuais incluem Otis Boykin , cujas invenções incluem vários métodos novos para a fabricação de componentes elétricos que encontraram o uso em aplicações como sistemas de mísseis guiados e computadores, e coronel Frederick Gregory , que não foi apenas o primeiro negro astronauta piloto, mas a pessoa que redesenhou o cockpits para os últimos três ônibus espaciais. Gregory também estava na equipe que foi pioneira no sistema de instrumentação de aterragem por microondas.

Saúde mental

A relação entre afro-americanos e saúde mental tem muitas barreiras. Aconselhamento foi desaprovada e distante em utilidade e proximidade com muitas pessoas na comunidade Africano-americanos. Em 2004, um estudo de pesquisa qualitativa explorou a desconexão com afro-americanos e de saúde mental. O estudo foi conduzido como uma discussão semi-estruturada que permitiu que o grupo de foco para expressar as suas opiniões e experiências de vida. Os resultados revelaram uma variáveis-chave casal que criam barreiras para muitas comunidades afro-americanos a procurar os serviços de saúde mental, tais como o estigma, a falta de quatro necessidades importantes; confiança, acessibilidade, a compreensão cultural e serviços impessoais.

Historicamente, muitas comunidades afro-americanas não procurar aconselhamento porque a religião era uma parte dos valores familiares. Americano africano que têm um fundo fé são mais propensos a procurar a oração como um mecanismo de enfrentamento para problemas mentais ao invés de procurar os serviços de saúde mental, profissionais. Em 2015 um estudo concluiu, afro-americanos de alto valor na religião são menos propensos a utilizar os serviços de saúde mental em comparação com aqueles que têm baixo valor na religião.

A maioria das abordagens de aconselhamento são ocidentalizado e não se encaixam dentro da cultura americana Africano. Famílias afro-americanas tendem a preocupações resolver dentro da família, e isso é visto pela família como uma força. Por outro lado, quando os afro-americanos procuram aconselhamento, eles enfrentam um retrocesso social e são criticados. Eles podem ser rotulados como "louco", visto como fraco, e seu orgulho é diminuída. Devido a isso, muitos afro-americanos em vez buscar orientação no seio das comunidades que confiam.

A terminologia é outra barreira em relação aos afro-americanos e de saúde mental. Há mais estigma sobre o termo psicoterapia contra aconselhamento. Em um estudo, a psicoterapia está associado com doença mental enquanto aconselhamento aborda a resolução de problemas, orientação e ajuda. Mais afro-americanos procurar ajuda quando é chamado de aconselhamento e não a psicoterapia porque é mais acolhedor dentro da comunidade cultural e.

Os conselheiros são encorajados a estar ciente de tais barreiras para o bem-estar dos clientes americanos Africano. Sem competência cultural formação em cuidados de saúde, muitos afro-americanos não são ouvidos e incompreendido.

Terminologia

Geral

Este carro alegórico exibida a palavra "afro-americano", em 1911.

O termo Africano americano carrega conotações políticas importantes. Termos anteriores usados para descrever os americanos de ascendência Africano que se refere mais a cor da pele do que a ascendência, e foram conferidas ao grupo de colonos e americanos de ascendência europeia; pessoas com peles escuras eram considerados inferiores, de fato e de direito. Outros termos (como cor , pessoa de cor , ou negro ) foram incluídos no texto de várias leis e decisões judiciais que algum pensamento estavam sendo usados como ferramentas de supremacia branca e opressão .

Michelle Obama foi a primeira-dama dos Estados Unidos; ela e seu marido, o presidente Barack Obama, são os primeiros afro-americanos a manter essas posições.

Um panfleto de 16 páginas intitulado Um Sermão da captura do senhor Cornwallis é notável para a atribuição da sua autoria para "Um americano Africano ". Publicado em 1782, o uso do livro desta frase antecede qualquer outro ainda identificado por mais de 50 anos.

Na década de 1980, o termo Africano americano foi avançada no modelo de, por exemplo, germano-americana ou irlandesa-americana para dar descendentes de escravos americanos e outros negros americanos que viveram a era da escravidão uma herança e uma base cultural. O termo foi popularizado nas comunidades negras em todo o país através da palavra da boca e uso geral em última análise, recebidas após Jesse Jackson utilizada publicamente o termo na frente de uma audiência nacional em 1988. Posteriormente, os principais meios de comunicação aprovou o seu uso.

Pesquisas mostram que a maioria dos negros americanos não têm preferência para Africano americano contra preto americano , embora tenham uma ligeira preferência por preto americano em contextos pessoais e americano Africano em ambientes mais formais.

Muitos afro-americanos expressaram uma preferência para o termo americano Africano porque foi formado da mesma maneira que os termos para os muitos outros grupos étnicos que vivem atualmente no país. Alguns argumentaram ainda que, devido às circunstâncias históricas que cercam a captura, escravização e tentativas sistemáticas de de-africanizar negros nos Estados Unidos sob a escravidão , a maioria dos afro-americanos são incapazes de traçar sua ascendência para uma nação Africano específico; Assim, todo o continente serve como um marcador geográfico.

O termo Africano americano abraça pan-africanismo como anteriormente enunciado por pensadores africanos proeminentes, como Marcus Garvey , WEB Du Bois e George Padmore . O termo afro-Usonian , e variações de tais, são mais raramente usado.

Identidade

Desde 1977, em uma tentativa de manter-se com a mudança de opinião social, o governo dos Estados Unidos classificou oficialmente negros (revisado para preto ou Africano americanos em 1997) como "ter origem em qualquer um dos grupos raciais negros da África." Outros órgãos federais, como o United States Census Bureau, a aderir ao Escritório de Administração e Orçamento padrões de raça em seus esforços de coleta de dados e tabulações. Em preparação para os Estados Unidos Censo 2010, um plano de marketing e divulgação, chamado Plano 2010 Census Integrated Communications Campaign (ICC) reconheceu e definiu os afro-americanos como negros nascidos nos Estados Unidos. Do ponto de vista ICC, os afro-americanos são um dos três grupos de negros nos Estados Unidos.

O plano ICC era alcançar os três grupos, reconhecendo que cada grupo tem seu próprio senso de comunidade que se baseia na geografia e etnia. A melhor maneira de comercializar o processo de recenseamento para qualquer um dos três grupos é para alcançá-los através de seus próprios canais de comunicação único e não tratar toda a população negra dos EUA como se fossem todos afro-americanos com uma única origem étnica e geográfica. O Departamento de Justiça Federal Bureau of Investigation US categoriza as pessoas negras ou Africano-americanos como "uma pessoa que tem origens em qualquer um dos grupos raciais negros da África" ​​por meio de categorias raciais utilizados no Programa UCR adotado do Manual de Política de Estatística (1978) e publicado pelo Escritório de política Federal de estatística e Padrões do Departamento de Comércio dos EUA, derivado do Escritório de classificação de Gestão e Orçamento 1977.

Mistura

Historicamente, a "raça mistura" entre negros e brancos pessoas era tabu nos Estados Unidos. Os chamados leis anti-miscigenação , barrando negros e brancos de se casar ou ter relações sexuais, foram estabelecidos na América colonial , já em 1691, e suportou em muitos estados do sul até a Suprema Corte decidiu-los inconstitucional em v Loving. Virginia (1967). O tabu entre os brancos americanos que cercam as relações brancos e negros é uma consequência histórica da opressão e segregação racial dos afro-americanos. O historiador David Brion Davis observa a mistura racial que ocorreu durante a escravidão era frequentemente atribuída pela classe plantador aos "homens brancos de classe baixa", mas Davis conclui que "há provas abundantes de que muitos proprietários de escravos, filhos de proprietários de escravos, e os superintendentes tomou amantes pretos ou de facto violadas as esposas e filhas de famílias escravas ". Um exemplo famoso foi amante de Thomas Jefferson, Sally Hemings .

Universidade de Harvard historiador Henry Louis Gates Jr. escreveu em 2009 que "os afro-americanos [...] estão racialmente mistos ou mulatos pessoas-profundamente e esmagadoramente assim" (veja genética ). Após a Proclamação de Emancipação , os homens chineses americanos casados mulheres afro-americanas em proporções elevadas para os seus números totais de casamento devido a algumas mulheres americanas chinesas sendo nos Estados Unidos. Escravos africanos e seus descendentes também tiveram uma história de intercâmbio cultural e casamentos com os nativos americanos , embora não necessariamente mantêm laços sociais, culturais ou linguísticas aos povos nativos. Há também intermarriages crescentes e descendentes entre negros não-hispânicos e hispânicos de qualquer raça, especialmente entre os porto-riquenhos e os afro-americanos (negros norte-americano nascido). Segundo o autor MM Drymon, muitos afro-americanos se identificam como tendo escoceses e irlandeses ascendência.

Racialmente casamentos mistos tornaram-se cada vez mais aceito nos Estados Unidos desde o movimento dos direitos civis e até os dias atuais. Aprovação nas pesquisas nacionais de opinião subiram de 36% em 1978, para 48% em 1991, 65% em 2002, 77% em 2007. Uma pesquisa Gallup realizada em 2013 constatou que 84% dos brancos e 96% dos negros aprovado do casamento interracial , e 87% do total.

No final da II Guerra Mundial, os homens afro-americanos casados japoneses mulheres no Japão e imigrou para os Estados Unidos.

disputa terminologia

Em seu livro The End of Blackness , bem como em um ensaio no site liberal Salon , autor Debra Dickerson argumentou que o termo preto devem se referir estritamente aos descendentes de africanos que foram trazidos para a América como escravos, e não para os filhos e filhas de imigrantes negros que não têm que ancestralidade. Na sua opinião, o presidente Barack Obama , que é filho de um imigrante queniano, embora tecnicamente preto, não é Africano-Americano. Ela faz o argumento de que o agrupamento todas as pessoas de ascendência Africano juntos independentemente de suas circunstâncias ancestrais únicas inevitavelmente negar os efeitos prolongados da escravidão dentro da comunidade americana de descendentes de escravos, além de negar imigrantes reconhecimento preta de seus próprios fundos ancestrais únicas. "Misturar-nos todos juntos", Dickerson escreveu, "apaga o significado da escravidão e do racismo continua dando a aparência de progresso".

Pontos de vista semelhantes foram expressas por Stanley Crouch em um New York Daily News peça, Charles Steele, Jr. da Southern Christian Leadership Conference e Africano-Americano colunista David Ehrenstein do Los Angeles Times , que acusou os liberais brancos de migrando para os negros que estavam magia Negros , um termo que se refere a uma pessoa negra sem passado que simplesmente aparece para ajudar o branco dominante (como / motoristas protagonistas culturais) agenda. Ehrenstein passou a dizer "Ele está lá para amenizar 'culpa' branco sentem sobre o papel da escravidão e segregação racial na história americana."

O ex-secretário de Estado Condoleezza Rice (que era famosa confundido com um "imigrante americano recente" pelo presidente francês Nicolas Sarkozy ), disse que "descendentes de escravos não ficar muito de um bom começo, e eu acho que você continuar a ver alguns dos efeitos por essa." Ela também rejeitou uma designação de imigrante para os afro-americanos e em vez disso prefere o termo preto ou branco para designar as populações fundadoras africanos e europeus dos Estados Unidos.

Termos não mais em uso comum

Antes da independência do Treze Colônias até a abolição da escravatura, em 1865, um escravo Africano-Americano era comumente conhecido como um negro . Negro livre era o status legal no território de uma pessoa Africano-Americano que não era um escravo. O termo colorido mais tarde também começou a ser usado até o segundo trimestre do século 20, quando foi considerado fora de moda e, geralmente, deu lugar novamente para o uso exclusivo de negro . Por volta de 1940, o termo foi comumente capitalizado ( negro ); mas em meados da década de 1960, foi considerada depreciativa. Até o final do século 20, negro passou a ser considerado impróprio e raramente foi usado e percebido como um pejorativo . O termo é raramente usado por jovens negros, mas permaneceu em uso por muitos afro-americanos mais velhos que haviam crescido com o termo, particularmente no sul os EUA O termo continua em uso em alguns contextos, como o College Fund United Negro , uma organização filantrópica norte-americana que financia bolsas de estudo para estudantes negros e fundos gerais bolsas de estudo para 39 faculdades e universidades historicamente negras privadas.

Há muitos outros termos deliberadamente insultar. Muitos eram de uso comum (por exemplo, nigger ), mas tornou-se inaceitável no discurso normal antes do final do século 20. Uma exceção é o uso, entre a comunidade negra, do insulto nigger processado como negro , representando a pronúncia da palavra em Inglês Africano americano . Esse uso foi popularizado pelos rap e hip-hop culturas musicais e é usado como parte de um léxico e fala em grupo. Não é necessariamente depreciativa e, quando usado entre os negros, a palavra é muitas vezes usado para "média mano " ou "amigo".

A aceitação do uso intra-grupo da palavra negro ainda está em discussão, embora tenha estabelecido uma posição entre as gerações mais jovens. A NAACP denuncia o uso de ambos negro e nigger . Uso mestiço de negro ainda é considerado tabu, especialmente se o alto-falante é branco. No entanto, as tendências indicam que o uso do termo em contextos intragrupo está aumentando mesmo entre os jovens brancos, devido à popularidade de rap e hip hop cultura.

pessoas notáveis

Veja também

Notas

Referências

Outras leituras

links externos