Igreja Metodista Episcopal Africana - African Methodist Episcopal Church

Igreja Metodista Episcopal Africana
Amesheild.svg
Deus Nosso Pai, Cristo Nosso Redentor, Espírito Santo Nosso Consolador, Humanidade Nossa Família
Classificação protestante
Orientação Metodista Mainline
Teologia Wesleyano-Arminiano
Polity Conexionalismo
Associações Conselho Nacional de Igrejas ;
Conselho Mundial de Igrejas ;
Igrejas se unindo em Cristo ;
Conselho Metodista Mundial ; Conferência Nacional de Igrejas Negras
Quartel general Nashville, Tennessee
Fundador Richard Allen
Origem 1816 (cresceu a partir da Sociedade Africana Livre, estabelecida em 1787)
Filadélfia, Pensilvânia
Separado de Igreja Metodista Episcopal
Congregações 7.000
Membros 2,5–3,5 milhões
Website oficial www .ame-church .com

A Igreja Metodista Episcopal Africana , geralmente chamada de Igreja AME ou AME , é uma denominação metodista predominantemente afro-americana . Ela adere a teologia Wesleyana-Arminiana e tem um conexional política. A Igreja Episcopal Metodista Africana é a primeira denominação protestante independente a ser fundada por negros , embora acolha e tenha membros de todas as etnias. Foi fundado pelo Rt. Rev. Richard Allen na Filadélfia , Pensilvânia, em 1816, de várias congregações metodistas negras na área do meio do Atlântico, que queriam escapar da discriminação que era comum na sociedade. Foi uma das primeiras denominações nos Estados Unidos a ser fundada por esse motivo, e não por distinções teológicas, e tem defendido persistentemente os direitos civis e humanos dos afro-americanos por meio de melhorias sociais, autonomia religiosa e engajamento político, embora sempre sendo aberto a pessoas de todas as origens raciais. Allen, um diácono da Igreja Metodista Episcopal , foi consagrado seu primeiro bispo em 1816 por uma conferência de cinco igrejas de Filadélfia a Baltimore . A denominação então se expandiu para oeste e sul, especialmente após a Guerra Civil . Em 1906, a AME tinha cerca de 500.000 membros, mais do que o total combinado da Igreja Metodista Episcopal Colorida na América e da Igreja Metodista Episcopal Zion africana , tornando-a a maior denominação metodista afro-americana.

O AME atualmente tem 20 distritos, cada um com seu próprio bispo: 13 estão baseados nos Estados Unidos, principalmente no Sul, enquanto sete estão baseados na África. O número de membros globais do AME é de cerca de 2,5 milhões e continua sendo uma das maiores denominações metodistas do mundo.

Nome da igreja

africano
A Igreja AME foi criada e organizada por pessoas de ascendência africana (a maioria descendente de africanos escravizados levados para as Américas) como uma resposta ao fato de ser oficialmente discriminada por fiéis brancos na igreja metodista. A igreja não foi fundada na África, nem é exclusivamente para afrodescendentes. É aberto e acolhedor para pessoas de todos os grupos étnicos, origens, nacionalidades e cores, embora suas congregações sejam compostas predominantemente por negros americanos.
metodista
As raízes da igreja estão na igreja metodista . Os membros da Igreja Metodista de St. George deixaram a congregação quando confrontados com a discriminação racial, mas continuaram com a doutrina Metodista e a ordem de culto.
Episcopal
A Igreja AME opera sob uma forma episcopal de governo eclesiástico . Os líderes da denominação são bispos da igreja.

Lema

"Deus Pai Nosso, Cristo Nosso Redentor, o Espírito Santo Nosso Consolador, Humanidade Nossa Família"

Derivado do lema original do Bispo Daniel Alexander Payne "Deus nosso Pai, Cristo nosso Redentor, Homem nosso Irmão", que serviu como lema da Igreja AME até a Conferência Geral de 2008, quando o lema atual foi oficialmente adotado.

História

Richard Allen
O presidente Barack Obama e a primeira-dama Michelle Obama participam de um serviço religioso na Metropolitan African Methodist Episcopal Church em Washington, DC, em 20 de janeiro de 2013.

Origens

A Igreja AME cresceu a partir da Free African Society (FAS), que Richard Allen , Absalom Jones e outros negros livres estabeleceram na Filadélfia em 1787. Eles deixaram a Igreja Metodista Episcopal de St. George por causa da discriminação. Embora Allen e Jones fossem aceitos como pregadores, eles estavam limitados às congregações de negros. Além disso, os negros eram obrigados a sentar-se em uma galeria separada construída na igreja quando sua parcela na congregação aumentava. Esses ex-membros do St. George's fizeram planos para transformar sua sociedade de ajuda mútua em uma congregação africana. Embora o grupo fosse originalmente não denominacional, eventualmente os membros quiseram se afiliar a denominações existentes.

Allen liderou um pequeno grupo que decidiu permanecer metodista. Eles formaram a Igreja Episcopal Metodista Africana de Betel em 1793. Em geral, eles adotaram as doutrinas e a forma de governo da Igreja Episcopal Metodista . Em 1794, o Bethel AME foi dedicado com Allen como pastor. Para estabelecer a independência de Betel, Allen processou com sucesso nos tribunais da Pensilvânia em 1807 e 1815 pelo direito de sua congregação de existir como uma instituição independente das congregações metodistas brancas.

Como os metodistas negros em outras comunidades do meio-atlântico também encontraram racismo e desejavam autonomia religiosa, Allen os convocou para se reunirem na Filadélfia em 1816 para formar uma nova denominação wesleyana. Dezesseis representantes, da Igreja Africana Bethel na Filadélfia e igrejas africanas em Baltimore, MD, Wilmington, DE, Attleboro, PA, e Salem, NJ, se reuniram para formar uma organização ou conexão eclesiástica sob o título de "Igreja Episcopal Metodista Africana" ( Igreja AME).

Crescimento

Começou com oito clérigos e cinco igrejas, e em 1846 tinha crescido para 176 clérigos, 296 igrejas e 17.375 membros. Os 20.000 membros em 1856 estavam localizados principalmente no Norte. O número de membros nacionais da AME (incluindo probacionistas e pregadores) saltou de 70.000 em 1866 para 207.000 em 1876.

Memorial de Dinamarca Vesey em Hampton Park, em Charleston, Carolina do Sul

A igreja também se expandiu internacionalmente durante este período. O Território Britânico Ultramarino das Bermudas , a 640 milhas do Cabo Hatteras , na Carolina do Norte, foi colonizado em 1609 pela Virginia Company e manteve ligações estreitas com a Virgínia e as Carolinas (com Charleston colonizado nas Bermudas em 1670 sob William Sayle ) pelos próximos dois séculos , com os bermudenses jogando dos dois lados durante a Guerra da Independência Americana, sendo o ponto a partir do qual o bloqueio dos portos do Atlântico Sul foi mantido e a Campanha Chesapeake foi lançada durante a Guerra Americana de 1812 , e sendo o principal porto através do qual armas fabricadas na Europa e suprimentos foram contrabandeados para a Confederação durante a Guerra Civil Americana . Outros bermudenses, como o primeiro sargento Robert John Simmons do 54º Regimento de Infantaria Voluntária de Massachusetts , lutaram para acabar com a escravidão nos Estados Unidos. Entre os numerosos residentes do Sul dos Estados Unidos com laços com as Bermudas estava Denmark Vesey , que imigrou das Bermudas para a Carolina do Sul como escravo antes de comprar sua liberdade. Vesey foi um fundador da Igreja Episcopal Metodista Africana Madre Emanuel antes de sua execução após condenação em um julgamento-espetáculo resultante da histeria dos brancos por causa de uma suposta conspiração para uma revolta de escravos em 1822.

St. John African Methodist Episcopal Church Hamilton Parish, Bermuda
Placa do 125º aniversário da Igreja de São João AME

A maioria da população das Bermudas durante o primeiro século de colonização era europeia, com negros livres e escravos principalmente das Índias Ocidentais espanholas e nativos americanos, principalmente da Nova Inglaterra (qualquer pessoa que não tivesse ascendência inteiramente europeia era contado como de cor ). Como qualquer filho de um pai de cor e de um pai branco era contado como de cor, a proporção da população de cor branca para cor mudou durante o curso do século 18 (4.850 brancos e 3.514 de cor em 1721; mas 4.755 brancos e 5.425 de cor em 1811). A Igreja da Inglaterra é a igreja estabelecida e foi a única igreja originalmente autorizada a operar nas Bermudas. Presbiterianos foram autorizados a ter uma igreja separada e conduzir seus próprios serviços durante o século XVIII. Os Metodistas Wesleyanos procuraram incluir os negros escravizados e uma lei foi aprovada pelo Parlamento das Bermudas em 1800 proibindo qualquer coisa, exceto a Igreja da Inglaterra e os ministros Presbiterianos de pregar. O reverendo metodista John Stephenson foi encarcerado em dezembro de 1800 por seis meses por pregar a escravos. A lei e as atitudes mudaram no decorrer do século seguinte, mas qualquer igreja organizada por negros e negros em organização não seria bem recebida pelo governo dominado pelos brancos. Stephenson foi seguido em 1808 pelo reverendo Joshua Marsden . Havia 136 membros da Sociedade quando Marsden deixou as Bermudas em 1812.

Susette Harriet Lloyd viajou para as Bermudas em companhia do arquidiácono das Bermudas da Igreja da Inglaterra, Aubrey Spencer . Sua visita durou dois anos, e seus '' Esboços das Bermudas '' (uma coleção de cartas que ela havia escrito a caminho e durante sua estada nas Bermudas, e dedicada ao arquidiácono Spencer) foi publicada em 1835, imediatamente após a abolição de 1834 da escravidão nas Bermudas e no restante do Império Britânico (as Bermudas optaram por acabar com a escravidão imediatamente, tornando-se a primeira colônia a fazê-lo, embora todas as outras colônias britânicas, exceto Antígua, se valessem de uma concessão feita pelo governo imperial, permitindo-lhes a fase de escravidão gradualmente). O livro de Lloyd oferece um raro relato contemporâneo da sociedade bermudense imediatamente anterior à abolição da escravidão. Entre suas muitas observações sobre o povo das Bermudas , Lloyd notou sobre a população de cor:

O brilho do cristianismo que penetrou na masmorra sombria de sua superstição africana foi a princípio tão tênue que serviu mais para descobrir a escuridão do que para dissipar a escuridão que os envolvia; e tendo abraçado a profissão do evangelho, eles adotaram seu nome sem receber sua influência em seu coração. Foi somente nos últimos cinco ou seis anos que algum sistema regular foi adotado para dar instrução aos negros em escolas ligadas à Igreja da Inglaterra. Esta bênção é agora concedida a quase 1000 pessoas, número esse que não incluo aqueles que foram educados nas escolas com os dissidentes, alguns dos quais estão florescendo muito.

Os comentários negativos de Lloyd sobre os dissidentes referiam-se aos metodistas wesleyanos. O grau de educação dos bermudenses de cor também seria notado por visitantes posteriores. Christiana Rounds escreveu na Harper's Magazine (republicada em um panfleto publicitário de AL Mellen, o proprietário do Hamilton Hotel em 1876):

os negros merecem alguma atenção, formando, como o fazem, uma grande maioria da população. A importação de negros da África cessou muito antes da abolição da escravidão, o que pode explicar o tipo melhorado de fisionomia que encontramos aqui. Os rostos de alguns são bons, e muitas das mulheres são realmente bonitas. Eles são educados, quase tão bem vestidos quanto qualquer pessoa, frequentam todas as igrejas e são membros delas, estão mais interessados ​​em escolas do que os brancos pobres, e uma grande proporção deles sabe ler e escrever.

A pedra fundamental de uma Capela Metodista Wesleyana foi colocada em St. George's Town em 8 de junho de 1840, a Sociedade local (então com 37 líderes de classe, 489 membros e 20 outros comungantes) tendo anteriormente ocupado um pequeno edifício cada vez mais decrépito que havia sido danificado de forma irreversível em uma tempestade em 1839. A inscrição na pedra fundamental incluía:

O Sr. James Dawson é o arquiteto gratuito; Sr. Robert Lavis Brown, o Supervisor. O lote de terreno no qual a capela foi construída foi comprado em 24 de abril de 1839, de Miss Caroline Lewis, por duzentas e cinquenta libras. Os nomes dos curadores são William Arthur Outerbridge, William Gibbons, Thomas Stowe Tuzo, Alfred Tucker Deane, James Richardson, Thomas Richardson, John Stephens, Samuel Rankin Higgs, Robert Lavis Brown, James Andrew Durnford, Thomas Argent Smith, John P. Outerbridge e Benjamin Burchall.

O site AME First District registra que, no outono de 1869, três homens cristãos clarividentes - Benjamin Burchall de St. George's, William B. Jennings de Devonshire e Charles Roach Ratteray de Somerset - acionaram as rodas que trouxeram o metodismo africano às Bermudas. No final do século XIX, a lei nas Bermudas especificava que qualquer denominação com permissão para operar no Reino Unido também deveria ser permitida na colônia (embora apenas a Igreja da Inglaterra, a Igreja Presbiteriana e os Metodistas Wesleyanos tivessem permissão para realizar batismos, casamentos e funerais até depois da Primeira Guerra Mundial). Como o Governo Imperial determinou que a Igreja AME poderia operar no Reino Unido, a primeira igreja AME nas Bermudas foi erguida em 1885 na Paróquia de Hamilton , na costa de Harrington Sound, e intitulada Igreja Episcopal Metodista Africana de St. John (a congregação tinha começado anteriormente como parte da Igreja Episcopal Metodista Britânica do Canadá). Embora a Igreja da Inglaterra (desde 1978, intitulada Igreja Anglicana das Bermudas) continue a ser a maior denominação nas Bermudas (15,8%), a AME floresceu rapidamente (respondendo por 8,6% da população hoje), ultrapassando os Metodistas Wesleyanos (2,7% hoje )

A ascensão do movimento Wesleyan-Santidade no Metodismo influenciou a Igreja Episcopal Metodista Africana, com Jarena Lee e Amanda Smith pregando a doutrina da santificação inteira em todos os púlpitos da conexão.

Educação

A AME valoriza muito a educação. No século 19, a Igreja AME de Ohio colaborou com a Igreja Metodista Episcopal , uma denominação predominantemente branca, no patrocínio da segunda faculdade independente historicamente negra (HBCU) , a Universidade Wilberforce em Ohio. Em 1880, a AME operava mais de 2.000 escolas, principalmente no Sul, com 155.000 alunos. Para as casas das escolas, eles usaram os edifícios da igreja; os ministros e suas esposas eram os professores; as congregações levantaram o dinheiro para manter as escolas funcionando em um momento em que as escolas públicas segregadas estavam sem dinheiro.

Bispo Turner

Após a Guerra Civil, o bispo Henry McNeal Turner (1834–1915) foi um importante líder do AME e desempenhou um papel na política do Partido Republicano. Em 1863, durante a Guerra Civil, Turner foi nomeado o primeiro capelão negro nas Tropas Coloridas dos Estados Unidos . Posteriormente, ele foi nomeado para o Bureau dos Livres na Geórgia. Ele se estabeleceu em Macon, Geórgia, e foi eleito para a legislatura estadual em 1868 durante a Reconstrução. Ele plantou muitas igrejas AME na Geórgia após a guerra.

Em 1880, ele foi eleito o primeiro bispo do sul da Igreja AME após uma batalha feroz dentro da denominação. Irritado com a retomada do poder pelos democratas e a instituição das leis de Jim Crow no sul do século XIX, Turner foi o líder do nacionalismo negro e propôs a emigração de negros para a África.

Raça

A Igreja Episcopal Metodista Africana tem uma história única, pois é a primeira grande denominação religiosa no mundo ocidental que se desenvolveu por causa da raça, ao invés de diferenças teológicas. Foi a primeira denominação afro-americana organizada e incorporada nos Estados Unidos. A igreja nasceu em protesto contra a discriminação racial e a escravidão. Isso estava de acordo com a filosofia da Igreja Metodista, cujo fundador John Wesley certa vez chamou o comércio de escravos de "aquela soma execrável de todas as vilanias". No século 19, a Igreja AME de Ohio colaborou com a Igreja Metodista Episcopal, uma denominação predominantemente branca, no patrocínio da segunda faculdade independente historicamente negra (HBCU), a Universidade Wilberforce em Ohio. Entre os primeiros fundadores da Wilberforce University estava Salmon P. Chase , então governador de Ohio e futuro secretário do Tesouro do presidente Abraham Lincoln .

Outros membros da FAS queriam se afiliar à Igreja Episcopal e seguiram Absalom Jones nessa tarefa. Em 1792, eles fundaram a Igreja Episcopal Africana de St. Thomas , a primeira igreja episcopal nos Estados Unidos com uma congregação negra fundadora. Em 1804, Jones foi ordenado como o primeiro padre negro da Igreja Episcopal .

Embora o AME seja doutrinariamente metodista, clérigos, eruditos e leigos escreveram obras que demonstram a teologia e a práxis raciais distintas que passaram a definir este corpo wesleyano. Em um discurso ao Parlamento Mundial das Religiões de 1893, o Bispo Benjamin W. Arnett lembrou a audiência da influência dos negros na formação do Cristianismo. O bispo Benjamin T. Tanner escreveu em 1895 em The Color of Solomon - O quê? que os estudiosos da Bíblia erroneamente retrataram o filho de Davi como um homem branco. Na era pós- direitos civis , os teólogos James Cone , Cecil W. Cone e Jacqueline Grant, que vieram da tradição AME, criticaram o cristianismo eurocêntrico e as igrejas afro-americanas por suas deficiências em resolver a situação dos oprimidos pelo racismo , sexismo e desvantagem econômica.

Crenças

O lema da AME, "Deus Nosso Pai, Cristo Nosso Redentor, Espírito Santo, Nosso Consolador, Humanidade, Nossa Família", reflete as crenças básicas da Igreja Episcopal Metodista Africana.

Os fundamentos básicos das crenças da igreja podem ser resumidos no Credo dos Apóstolos e nos Vinte e Cinco Artigos de Religião , mantidos em comum com outras congregações Episcopais Metodistas. A igreja também observa o estatuto oficial da Igreja AME. A "Doutrina e Disciplina da Igreja Episcopal Metodista Africana" é revisada em cada Conferência Geral e publicada a cada quatro anos. A igreja AME também segue a regra de que um ministro da denominação deve se aposentar aos 75 anos, sendo os bispos, mais especificamente, obrigados a se aposentar na Conferência Geral próximo ao seu 75º aniversário.

Missão da igreja

Igreja AME 1918, Cairo, Illinois

A missão da Igreja Episcopal Metodista Africana é ministrar ao desenvolvimento social, espiritual e físico de todas as pessoas. Em todos os níveis da Conexão e em todas as igrejas locais, a Igreja Metodista Episcopal Africana deve se engajar na realização do espírito da Sociedade Africana Livre original, da qual a Igreja AME evoluiu: isto é, buscar e salvar os perdidos, e servir aos necessitados. É também dever da Igreja continuar a incentivar todos os membros a se envolverem em todos os aspectos do treinamento da igreja. Os objetivos finais são: (1) disponibilizar os princípios bíblicos de Deus, (2) espalhar o evangelho libertador de Cristo e (3) fornecer programas contínuos que aumentarão todo o desenvolvimento social de todas as pessoas. A fim de atender às necessidades em todos os níveis da Conexão e em cada igreja local, a Igreja AME deve implementar estratégias para treinar todos os membros em: (1) discipulado cristão, (2) liderança cristã, (3) métodos e materiais de ensino atuais , (4) a história e o significado da Igreja AME, (5) os princípios bíblicos de Deus e (6) o desenvolvimento social ao qual todos devem ser aplicados à vida diária.

  1. pregando o evangelho,
  2. alimentando os famintos,
  3. vestir o nu,
  4. abrigar os sem-teto,
  5. aplaudindo os caídos,
  6. proporcionando empregos para os desempregados,
  7. administrar as necessidades das pessoas em prisões, hospitais, lares de idosos, asilos e instituições mentais, lares de idosos; cuidar dos doentes, os enclausurados, os mental e socialmente perturbados,
  8. encorajando a economia e o avanço econômico., e
  9. trazendo as pessoas de volta para a igreja.

Faculdades, seminários e universidades

A Igreja Episcopal Metodista Africana tem sido uma das precursoras da educação na comunidade afro-americana.

Ex-faculdades e universidades da Igreja AME:

Faculdades seniores nos Estados Unidos:

Faculdades júnior nos Estados Unidos:

Seminários teológicos dentro dos Estados Unidos:

Faculdades e universidades estrangeiras:

Estrutura

A Conferência Geral

A Conferência Geral é o órgão supremo da Igreja Episcopal Metodista Africana. É composto pelos Bispos, como presidentes ex officio , de acordo com a categoria eleitoral, e igual número de delegados ministeriais e leigos, eleitos por cada uma das Conferências Anuais e pelos Colégios Eleitorais leigos das Conferências Anuais. Outros membros ex officio são: os Oficiais Gerais, Presidentes de Faculdades, Reitores de Seminários Teológicos; Capelães das Forças Armadas Regulares dos EUA A Conferência Geral se reúne a cada quatro anos, mas pode ter sessões extras em certas emergências.

Na Conferência Geral da Igreja AME, palestrantes notáveis ​​e renomados foram convidados para falar ao clero e aos leigos da congregação. Como em 2008, a igreja convidou o então senador Barack H. Obama , e em 2012, a igreja convidou a então primeira-dama dos Estados Unidos Michelle Obama .

Conselho dos Bispos

O Conselho dos Bispos é o Poder Executivo da Igreja Conexional. Tem a supervisão geral da Igreja durante o intervalo entre as Conferências Gerais. O Conselho dos Bispos reunir-se-á anualmente na hora e local que a maioria do Conselho determinar e também nas outras ocasiões que forem consideradas necessárias para cumprir a sua responsabilidade como Ramo Executivo da Igreja Episcopal Metodista Africana. O Conselho dos Bispos deve realizar pelo menos duas sessões públicas em cada reunião anual. Na primeira, serão ouvidas reclamações e petições contra um Bispo; na segunda, as decisões do Conselho serão tornadas públicas. Todas as decisões devem ser feitas por escrito.

Conselho de Incorporadores

A Junta de Incorporadores, também conhecida como Junta Geral de Curadores, tem a supervisão, em confiança, de todas as propriedades conexionais da Igreja e está investida de autoridade para agir em nome da Igreja Conexional sempre que necessário.

A Junta Geral

A Junta Geral é, em muitos aspectos, o corpo administrativo e compreende várias Comissões departamentais compostas pelo respectivo Tesoureiro / CFO, o Secretário / CIO da Igreja AME, o Tesoureiro / CFO e os membros das várias Comissões e um Bispo como presidente com os outros Bispos associados.

Conselho Judicial

O Conselho Judicial é o órgão judiciário máximo da Igreja Episcopal Metodista Africana. É um tribunal de apelação, eleito pela Conferência Geral e perante ela.

AME Connectional Health Commission

A Comissão Conexional de Saúde serve, entre outras tarefas, para ajudar a denominação a entender a saúde como uma parte integrante da fé da Igreja Cristã, para buscar fazer de nossa denominação uma comunidade de fé curadora e para promover as preocupações com a saúde de seus membros. Uma das iniciativas da comissão é a criação de um site interativo que permitirá não apenas aos diretores de saúde, mas também aos membros da AMEC em geral, acessar informações de saúde, completar relatórios, solicitar assistência. Este site serve de recurso para os associados da AMEC, e será o mesmo para quem acessa o site. Além disso, como este será um site interativo, permitirá que os diretores de saúde entrem em uma sala de bate-papo protegida por senha para discutir as necessidades imediatas e coordenar os esforços de ajuda regional, nacional e global.

É por meio deste site que os esforços para distribuir informações sobre recursos e atualizações de saúde pública e solicitações de serviços podem ser coordenados nacionalmente. Isso permitirá que aqueles que acessam o site usem um local central para todas as necessidades de informações de recursos.

Visão geral

O Conselho Mundial de Igrejas estima o número de membros da Igreja AME em cerca de 2.510.000; 3.817 pastores, 21 bispos e 7.000 congregações.

A Igreja AME é membro do Conselho Nacional de Igrejas de Cristo nos EUA (NCC), do Conselho Metodista Mundial , das Igrejas Unidas em Cristo e do Conselho Mundial de Igrejas .

A Igreja AME não está relacionada à Igreja Episcopal Metodista da União Americana (que foi fundada em Delaware por Peter Spencer em 1813), ou à Igreja Metodista Episcopal Zion da África (que foi fundada em Nova York por James Varick). No entanto, todos os três estão em plena comunhão desde maio de 2012.

Distritos

A Igreja AME está dividida em 20 distritos, abrangendo América do Norte e Bermuda , Caribe, África Subsaariana e partes da América do Sul:

  • Primeiro distrito - Bermudas, Delaware, Nova Inglaterra, Nova Jersey, Nova York, Oeste de Nova York e Filadélfia
  • Segundo Distrito - Baltimore, Washington, Virgínia, Carolina do Norte e Oeste da Carolina do Norte
  • Terceiro Distrito - Ohio, Pittsburgh, North Ohio, South Ohio e West Virginia
  • Quarto Distrito - Indiana, Chicago, Illinois, Michigan, Canadá e uma extensão de missão na Índia
  • Quinto distrito - Califórnia, sul da Califórnia, Desert Mountain, meio-oeste, Missouri e noroeste do Pacífico
  • Sexto Distrito - Geórgia, Southwest Georgia, Atlanta-North, Macon, South Georgia e Augusta
  • Sétimo distrito - Palmetto, Carolina do Sul, Columbia, Piedmont, Northeast South Carolina e Central South Carolina
  • Oitavo distrito - South Mississippi, North Mississippi, Central North Louisiana e Louisiana
  • Nono Distrito - Região do Rio Alabama, Sudeste do Alabama, Nordeste do Alabama, Sudoeste do Alabama, Noroeste do Alabama
  • Décimo Distrito - Texas, Sudoeste do Texas, Norte do Texas e Noroeste do Texas
  • Décimo primeiro distrito - Flórida, Central, Sul, Costa Oeste, Leste, Bahamas
  • Décimo segundo distrito - Oklahoma, Arkansas, East Arkansas e West Arkansas
  • Décimo terceiro distrito - Tennessee, East Tennessee, West Tennessee, Kentucky e West Kentucky
  • Décimo quarto Distrito - Libéria, Libéria Central, Serra Leoa, Gana, Nigéria , Costa do Marfim e Togo-Benin
  • Décimo quinto distrito - Angola, Cabo, Boland, Cabo Oriental, Kalahari, Namíbia e Queenstown
  • Décimo sexto distrito - Guiana / Suriname, Ilhas Virgens, Europa, República Dominicana, Haiti, Jamaica, Ilhas de Barlavento e Brasil
  • Décimo Sétimo Distrito - Sudeste da Zâmbia, Sudoeste da Zâmbia, Nordeste da Zâmbia, Noroeste da Zâmbia, Zambeze, Congo Brazzaville, Katanga, Kananga, Kinshasa, Mbuji-mayi, Ruanda, Burundi e Tshikapa
  • Décimo oitavo Distrito - Botswana, Lesoto, Moçambique e Suazilândia
  • Décimo nono distrito - Orangia, Natal, MM Mokone Memorial Conference, Leste, Oeste
  • Vigésimo Distrito - Malawi Norte, Malawi Sul, Malawi Central, Nordeste do Zimbabwe, Sudoeste do Zimbabué, Central Zimbabwe

Bispos (passado e presente)

Os Quatro Cavaleiros: bispos importantes

Bispos e designações atuais

Bispos aposentados

  • John Hurst Adams *
  • Richard Allen Hildebrand *
  • Frederick Hilborn Talbot *
  • Hamil Hartford Brookins *
  • Vinton Randolph Anderson *
  • Frederick Calhoun James
  • Frank Curtis Cummings
  • Philip Robert Cousin, Sr
  • Henry Allen Belin, Jr.
  • Richard Allen Chappelle, Sr *
  • Vernon Randolph Byrd, Sr. *
  • Robert Vaughn Webster
  • Zedekiah Lazett Grady *
  • Carolyn Tyler Guidry
  • Cornal Garnett Henning, Sr. *
  • Sarah Frances Davis *
  • John Richard Bryant
  • William P. Deveaux
  • T. Larry Kirkland
  • Benjamin F. Lee
  • Richard Franklin Norris, Sr.
  • Preston Warren Williams, II
  • McKinley Young *

* Falecido

Oficiais gerais

  • Sr. Marcus T. Henderson, Sr., Tesoureiro / Diretor Financeiro
  • O Rev. Dr. John Green, Secretário-Tesoureiro, Testemunha Global e Missões
  • O Rev. Dr. James F. Miller, Diretor Executivo, Departamento de Serviços de Aposentadoria
  • O Rev. Dr. Marcellus Norris, Diretor Executivo de Crescimento e Desenvolvimento da Igreja
  • O Rev. Dr. Jeffery B. Cooper, Secretário Geral / CIO
  • A Rev. Dra. Teresa Fry Brown, Diretora Executiva, Pesquisa e Bolsas de Estudo e Editora da The AME Church Review
  • O Rev. Roderick D. Belin, Presidente / Editor, União da Escola Dominical AMEC
  • Sr. John Thomas III, Editor do The Christian Recorder , o jornal oficial da Igreja Episcopal Metodista Africana
  • O Rev. Dr. Garland F. Pierce, Diretor Executivo de Educação Cristã

Clero e educadores notáveis

  • Sarah Allen (1764–1849), esposa de Richard Allen, que fundou as Filhas da Conferência.
  • Hiram Rhodes Revels , o primeiro afro-americano a servir no Senado dos Estados Unidos , representando o Mississippi de 1870 a 1871.
  • Bispo Vinton Randolph Anderson (1927–2014), primeiro afro-americano a ser eleito Presidente do Conselho Mundial de Igrejas , com sede em Genebra, Suíça (serviu em 1991–98); autor de My Soul Shouts e sujeito de uma obra editada (Gayraud Wilmore & Louis Charles Harvey, editores), A Model of A Servant Bishop ; o primeiro bermudense nativo elegeu um bispo em qualquer igreja / denominação.
  • John M. Brown (1817–1893) bispo, líder da ferrovia subterrânea . Ele ajudou a abrir várias igrejas e escolas, incluindo o Instituto Payne, que se tornou a Allen University em Columbia, Carolina do Sul, e o Paul Quinn College em Waco, Texas . Ele também foi um dos primeiros diretores do Union Seminary, que se tornou a Wilberforce University
  • O Rev. Dr. Jamal Harrison Bryant (1971–), fundou o Empowerment Temple (AME Church) em Baltimore em 2000 com uma congregação de 43 pessoas. Hoje, mais de 7.500 membros assistem aos cultos semanais nesta grande e influente congregação.
  • Bispo Richard Harvey Cain , eleito membro da Câmara dos Representantes dos EUA pela Carolina do Sul durante a era da Reconstrução.
  • O Bispo William D. Chappelle (1857–1925) foi presidente da Allen University em Columbia, Carolina do Sul, de 1897 a 1899.
  • Rev. Daniel Coker (1780–1846), nascido "Issac Wright" em Baltimore , Maryland, filho de pais mestiços. Pregador famoso e abolicionista. Ordenado diácono na nova Igreja Metodista Episcopal pelo Bispo Francis Asbury em 1802 em Baltimore. Liderou a Igreja Bethel AME em Baltimore. Participou da organização da Igreja nacional AME na Filadélfia em 1816. Em 1820, foi enviado como missionário para Serra Leoa, colônia britânica na África Ocidental e considerado fundador da Igreja Metodista nacional ali.
  • O Rev. Dennis C. Dickerson, Ph.D., Diretor de Pesquisa e Bolsas e Professor da Vanderbilt University (aposentado).
  • Bispo William Heard (1850–1937), ministro e educador da AME. Nomeado pelo governo dos Estados Unidos como "Ministro Residente / Cônsul Geral" da República da Libéria (1895–1898).
  • Rev. King Solomon Dupont , membro do clero AME que nos anos 1950 foi o primeiro afro-americano a buscar um cargo público no norte da Flórida desde a era da Reconstrução ; em 1955, como vice-presidente da Tallahassee Civic Association, ele liderou um boicote aos ônibus, no qual as vidas dos manifestantes foram ameaçadas, simultaneamente ao boicote aos ônibus de Montgomery liderado pelo Rev. Dr. Martin Luther King Jr. em Montgomery, Alabama.
  • Orishatukeh Faduma , (1855–1946), missionário e educador afro-americano.
  • Rev. Dr. Floyd H. Flake (1945–), ex-congressista do estado de Nova York (1986–1998); pastor titular da Catedral Greater Allen AME na Jamaica, Nova York ; ex-presidente da Wilberforce University
  • Sarah E. Gorham , a primeira missionária da igreja AME, morreu na Libéria em 1894.
  • Bispo Carolyn Tyler Guidry (1937–), segunda mulher bispo AME na história da igreja.
  • Bispo Vashti Murphy McKenzie , primeira mulher bispo AME na história da igreja, autora de best-sellers.
  • Rev. Lyman S. Parks (1917–2009), Prefeito de Grand Rapids, Michigan (1971–1976); Pastor da Igreja da Primeira Comunidade AME em Grand Rapids.
  • Bispo Daniel Payne (1811–1893), historiador, educador e ministro do AME. Primeiro presidente afro-americano de uma universidade afro-americana, a Wilberforce University , nos Estados Unidos
  • Bispo Reverdy Cassius Ransom (1861–1959), um dos fundadores da NAACP por meio do Movimento Niágara .
  • Reverendo Dr. TW Stringer (1815-1897), um homem livre do Canadá e primeiro pastor da Igreja AME Bethel de Vicksburg em Vicksburg , Mississippi, fundada em 1864 como a primeira igreja AME do Mississippi. No Bethel AME em Vickbsurg, ele estabeleceu a Grande Loja TW Stringer da Maçonaria , a primeira Loja Maçônica do Mississippi .
  • Rev. Dr. Frank M. Reid III (1951–), Pastor da Igreja do Bethel AME em Baltimore de 1988 a 2016. O Rev. Reid iniciou a Transmissão do Amor no Bethel ; Betel foi a primeira Igreja AME a ter uma transmissão de TV internacional. Foi selecionada como a 26ª pessoa mais influente em Baltimore pela publicação regional local, Baltimore Magazine . Os membros de sua congregação incluem o prefeito e o controlador da cidade de Baltimore. Ele foi consultor do programa de TV Amen e estrelou várias vezes a popular série de TV a cabo da HBO, The Wire . Em 2016, ele foi elevado ao serviço episcopal como o 138º bispo da Igreja AME.
  • O Rev. Dr. Calvin H. Sydnor III, o 20º Editor do The Christian Recorder , o jornal oficial da Igreja Episcopal Metodista Africana (www.the-Christian-recorder.org)
  • Bispo Benjamin Tucker Tanner (1835–1923), autor de An Apology for African Methodism (1867), editor do Christian Recorder , publicação AME e fundador da AME Church Review . Como bispo, presidiu as paróquias da AME, primeiro no Canadá, Bermudas e nas Índias Ocidentais, depois na Nova Inglaterra, Nova York, Nova Jersey e no leste da Pensilvânia.
  • D. Ormonde Walker , 66º bispo da Igreja AME e 10º presidente da Universidade Wilberforce
  • O Bispo Alexander Walker Wayman (1821–1895), nascido livre em Caroline County , Maryland, filiou-se à Igreja AME em 1840 e foi ordenado ministro três anos depois. Serviu como ministro da Igreja Bethel AME em Baltimore (fundada em 1785), então localizada em East Saratoga perto de North Charles , St. Paul Street / Place (atualmente Preston Gardens ) e North Calvert Streets , liderou a delegação de "negros / mestiços" no Presidente Abraham O cortejo fúnebre de Lincoln por Baltimore durante uma parada durante a viagem de trem de volta a Springfield, Illinois, em abril de 1865. Viveu no beco da Hamilton Street atrás da First Unitarian Church perto das ruas North Charles e West Franklin.
  • Dr. Jamye Coleman Williams (1918–), educador, líder comunitário. Ex-editor da AME Church Review ; recebedor do Prêmio Presidencial NAACP (1999).
  • Rev Clive Pillay (1953–): líder comunitário. Field Reporter The Christian Recorder, ex-fundador ICY: UDF - Inter Church Youth
  • Jarena Lee (1783–1864): Primeira pregadora mulher na igreja AME que recebeu a bênção de fazê-lo pelo fundador, Richard Allen. Líder proeminente do AME no movimento Wesleyan-Santidade . A primeira mulher afro-americana nos Estados Unidos a ter uma autobiografia publicada.

Ecumenismo

Em maio de 2012, a Igreja Metodista Episcopal Africana entrou em plena comunhão com a Igreja Metodista Unida racialmente integrada e com os membros predominantemente Negros / Afro-americanos da Igreja Metodista Episcopal Sião Africana , Igreja Protestante Metodista da União Africana , Igreja Episcopal Metodista Cristã e União Igreja Episcopal Metodista Americana , na qual essas Igrejas concordaram em "reconhecer as igrejas umas das outras, compartilhar sacramentos e afirmar seus clérigos e ministérios", trazendo uma aparência de unidade e reconciliação para os corpos eclesiásticos que seguem os passos de John e Charles Wesley .

Problemas sociais

A Igreja AME é ativa em questões de justiça social e tem investido tempo na reforma do sistema de justiça criminal. A Igreja AME também se opõe ao "aborto eletivo". Em questões femininas, o AME apoiou a igualdade de gênero e, em 2000, elegeu pela primeira vez uma mulher para ser bispo. Em 2004, a denominação votou para proibir os casamentos do mesmo sexo em suas igrejas, mas não estabeleceu uma posição sobre a ordenação. Há clérigos abertamente homossexuais ordenados no AME e "a Doutrina e Disciplina da Igreja AME não tem uma política explícita em relação ao clero gay". Em 2019, o Conselho de Bispos decidiu permitir que uma proposta para permitir que os casamentos do mesmo sexo na igreja fossem considerados na Conferência Geral em 2020. Enquanto debatia o casamento em 2021, o AME confirmou que, embora a Igreja não permita o mesmo sexo casamentos, "não impede que indivíduos LGBTQ sirvam como pastores ou liderem a denominação". A Conferência Geral da AME votou contra um projeto de lei que permite casamentos do mesmo sexo na igreja, ao mesmo tempo que vota para aprovar um comitê para explorar e fornecer recomendações para mudanças na doutrina e disciplina da igreja e para o cuidado pastoral para pessoas LGBTQ.

Durante a Conferência Geral de 2016, a Igreja AME convidou Hillary Clinton para fazer um discurso aos delegados e clérigos. Além disso, a Igreja AME votou por "uma posição contra a mudança climática".

Veja também

Notas de rodapé

Leitura adicional

  • Bailey, Julius H. Race Patriotism Protest and Print Culture na Igreja AME. Knoxville, TN: University of Tennessee Press, 2012.
  • Campbell, James T. Songs of Zion: A Igreja Episcopal Metodista Africana nos Estados Unidos e na África do Sul. Nova York: Oxford University Press, 1995.
  • Cone, James . Deus Nosso Pai, Cristo Nosso Redentor, Homem Nosso Irmão: Uma Interpretação Teológica da Igreja AME , AME Church Review , vol. 106, não. 341 (1991).
  • Gregg, Howard D. História da Igreja Episcopal Metodista Africana: A Igreja Negra em Ação. Nashville, TN: Henry A. Belin, Jr., 1980.
  • Wayman, Alexander W. Cyclopaedia of African Methodism. Baltimore: Methodist Episcopal Book Depository, 1882.

links externos