Afro-hondurenhos - Afro-Hondurans

Afro-hondurenhos Honduras
Afrohondureños
MPOTY 2012 MEDRETE La Mosquita, Honduras.jpg
Garota afro-hondurenha de La Mosquita , Honduras .
População total
284.000 (2% da população)
Regiões com populações significativas
Povo crioulo : ilhas da baía e algumas cidades hondurenhas costeiras do Caribe, como Puerto Cortes , Tela e La Ceiba ;
Pessoas garífunas : Ilha Roatan , Trujillo, Colon , Santa Fe, Colon , La Ceiba , Tela
línguas
Maioria: Minoria espanhola
: Garifuna , Miskito e Ilhas da Baía Inglês
Religião
Protestantismo , Catolicismo Romano ,
Grupos étnicos relacionados
Afro-latino-americanos , caribenhos

Afro-hondurenhos ou negros hondurenhos são hondurenhos de ascendência africana subsaariana . O livro de fatos mundial da CIA considera sua população em torno de 2% da população do país. As estimativas variam com as estimativas conservativas que variam tão baixo quanto 1% e as estimativas mais altas variam até 30%. Eles descendem de: africanos escravizados pelos espanhóis, assim como aqueles que foram escravizados do Índias Ocidentais e identificar como povos crioulas , eo Garifuna que descendem de exciled Zambo quilombolas de São Vicente . Os crioulos eram originários da Jamaica e de outras ilhas do Caribe, enquanto os garifunas eram originários de São Vicente e Granadinas . Os garifunas chegaram no final do século dezessete e os povos crioulos chegaram durante o século dezoito.

História

Banner no Carnaval de La Ceiba

Um dos primeiros escravos africanos a chegar a Honduras, Juan Bardales, participou da conquista espanhola da província, especialmente em Trujillo . Pouco depois, Berdales foi premiado com sua liberdade. Em Honduras, os escravos desempenharam um papel importante na indústria de mineração. Muitos deles vieram da África, de lugares como Angola ou Senegâmbia , enquanto outros vieram do Caribe . Em 1542, 165 escravos vieram via Portugal e 150 de Santo Domingo. Em Honduras, foram importados os escravos Mandinka kangkurao do rio Gâmbia na Senegâmbia.

Em meados do século XVI, entre 1000 e 1500 negros escravizados trabalhavam nas lavagens de ouro de Olancho , escravos possivelmente vindos da África. Em Honduras, em 1590, chegaram a Olancho e ao Rio Guayape trezentos africanos para trabalhar na mineração. Uma equipe de angolas trabalhava nas minas e negócios em San Miguel. Embora muitos mulatos e pardos também trabalhassem em Tegucigalpa nas mesmas datas. Entre 1750 e 1779, um grupo maior de escravos africanos, Carabali e Mondongos (a Kongo tribo) pessoas, foram levados para Honduras para construir os militares forte San Fernando de Omoa , o mais importante da região.

Em 1796, cerca de 300 "negros franceses" da colônia francesa de São Domingos chegaram a Trujillo, no contexto do conflito que deu origem à independência do Haiti . Em 1797, os britânicos exportaram entre 2.000 e 4.000 Black Caribs - mistura de índios caribes e negros africanos - para a ilha de Roatán em Honduras, porque se rebelaram contra eles na ilha de São Vicente . Depois disso, esses Garifunas, como se autodenominavam, migraram para Trujillo e de lá se espalharam pelas costas de todo o continente centro-americano até a Costa Rica (sem chegar a este lugar), principalmente pelas perseguições a que foram submetidos pelas autoridades espanholas. . Alguns deles estiveram envolvidos nas guerras civis da época.

No final do século XVIII, registros falam de porcentagens significativas de negros e mulatos em Tegucigalpa. Mas no final do período colonial, os escravos já eram principalmente mulatos. Entre o final do século XVIII e meados do século XIX, os britânicos introduziram escravos negros da Jamaica , Ilhas Cayman e Belize em Honduras.

Segundo Luís Pedro Taracena, nesses anos Tegucigalpa era povoada por 80% de mulatos e esta percentagem foi aumentando com o tempo, pelo menos até 1815 (quando eram 86% da população). Durante o século XX, mulatos e pardos foram progressivamente neutralizados sob a categoria de " Ladino ". Segundo o historiador Marbin Barahona, a mistura racial entre negros e brancos e ameríndios ocorreu desde a década de 1520, devido ao declínio da população indígena, à escassa imigração espanhola e à chegada de escravos africanos. A recuperação da hegemonia da prata e do índigo, a proibição de grupos não indígenas morarem em aldeias indígenas e o crescimento populacional registrado no mesmo século, a miscigenação, principalmente entre ameríndios e espanhóis, não só aumentou significativamente nesta época, mas se concentraram em certos regiões, especialmente no atual Departamento de Francisco Morazán , e nos departamentos de Choluteca e Comayagua.

Esses departamentos atraíam muitos mestiços ( mestiços , mulatos, pardos , ladinos, etc.), ao contrário dos departamentos de concentração indígenas ocidentais. Em 1775, viviam em San Fernando de Omoa entre 300 e 400 africanos e cerca de 75 famílias brancas. Eles permaneceram lá até o início do século XIX. Assim, no final do século XVIII, a população de origem espanhola teria sido uma minoria em comparação com as populações racialmente mestiças ("ladinos").

A Coroa Espanhola considerava os ladinos como os súditos da Coroa, originalmente não hispânicos, e eles aprenderam as línguas oficiais do império ou o latim vulgar . Nas Américas, os ladinos eram frequentemente identificados como os grupos não brancos que eram ameríndios ou de língua espanhola (e a maioria das pessoas que não eram brancas ou ameríndias na época eram mestiços e afrodescendentes), incluindo possibilidades como "ladino negro, "" Ladino mulato ", etc. De acordo com Barahona, os ladinos eram a maioria da população em 1800 (60% da população).

Porque hoje em dia, a maioria dos afro-hondurenhos era mulata, sambo e parda. Embora no século XVII, tivessem cinco categorias no censo da América Espanhola, "brancos", "índios", "mestiços", "negros" e "mulatos", já no século XVIII, as últimas três categorias sozinhas em um dilema : "Ladino". Durante os séculos XIX e XX, as autoridades espanholas consideravam hondurenhas mesmo regiões inteiras habitadas principalmente como mulatos, sambo ou pardos. É o caso de lugares como Olancho, Yoro , Colon e Atlántida , regiões que eventualmente poderiam ter se remixado com brancos, ameríndios e mestiços.

Foi no início do século XIX quando a escravidão foi abolida em Honduras e depois de 1820 os afro-hondurenhos foram simplesmente considerados cidadãos e obtiveram o direito de qualquer cidadão de ser excluído da categoria de "negros livres" talvez porque o general Francisco Ferrera , hondurenho político que fazia parte do governo de Honduras na época, tinha antepassados ​​mulatos. De qualquer forma, ele decretou a expulsão dos garifunas do país (mas no final das contas não foi cumprida).

O historiador hondurenho, Antonio Canelas Diaz conta que até o ano de 1870, foi organizada na cidade de La Ceiba - ponto onde surgiu uma grande produção de banana em Honduras - uma empresa denominada "New Orleans and Bay Island Company" cujos executivos , importou os primeiros crioulos negros contratados por frutas, já que eram uma mão-de-obra [...] "mais qualificada que os hondurenhos" no cultivo da banana, e que já haviam trabalhado em suas respectivas nações naquele setor. Outros contingentes anglófonos negros chegaram a Honduras com a chegada de trabalhadores negros da Jamaica e de outras ilhas de língua inglesa para trabalhar para as transnacionais bananeiras.

Em 1931, o intelectual hondurenho Alfonso Guillen Zelaya, levantou a enorme presença negra no litoral norte e o temor de que se aumentasse o que chamou de "importação negra" Honduras acabasse sendo um país de mulato, porém, já então, o país era principalmente mestiço e a população indígena vinha crescendo ao longo dos anos.

Demografia

O legado cultural africano é evidente em alguns lugares de Honduras. Em Trujillo realizaram-se certas festas dançantes, cujos bailarinos carregam máscaras específicas. Tanto a dança quanto as máscaras são de origem Mandinka kangkurao. Além dos afro-hondurenhos descendentes de escravos importados pelos espanhóis, há outras comunidades afro em Honduras, também presentes na Nicarágua e na Guatemala: misquitos, crioulos e garifunas.

Miskito Sambus

Victor Trapp Manuel (um Miskito Sambu) representando o povo Miskito em um fórum da conferência ACAL na Universidad Nacional Autonoma de Honduras

Os misquitos são uma etnia indígena da América Central, muitos dos quais são mestiços. No extremo norte de seu território, as pessoas são principalmente de ascendência afro-nativa americana; outros são descendentes de afro-nativos americanos e ingleses. Seu território se estende do Cabo Camarón, em Honduras, ao Rio Grande de Matagalpa, na Nicarágua, ao longo da Costa do Mosquito, na Zona Oeste do Caribe. Sua população era estimada em 180.000 pessoas em 2016.

Os indígenas falam uma língua nativa miskito, mas grandes grupos também falam o crioulo da costa miskito, o espanhol, que é a língua da educação e do governo, e outras línguas. O crioulo da costa miskito, uma língua crioula de base inglesa, surgiu através do contato frequente com os britânicos para o comércio, visto que eles predominavam ao longo desta costa. Muitos são cristãos. Um acordo de paz de 1987 concedeu-lhes direitos sobre as terras tradicionais. No entanto, apesar das lutas políticas significativas ao longo de sua história, hoje os misquitos enfrentam violações de direitos humanos em disputas de direitos fundiários, conforme reconhecido pela Comissão Interamericana de Direitos Humanos. Antes da chegada dos europeus na região, em 1700, a área foi dividida em vários grupos indígenas pequenos e igualitários, possivelmente falando línguas relacionadas com as línguas sumó. Os espanhóis listaram 30 "nações" em Taguzgalpa e Tologalpa, conforme os espanhóis entendiam sua geografia. A análise de Karl Offen desses dados históricos sugere que havia cerca de meia dúzia de entidades, grupos que eram distintos por seus dialetos de língua, que estavam situados nas bacias dos rios. Cabana miskito na Nicarágua Os espanhóis não conseguiram conquistar essa região durante o século XVI. Grande parte da costa caribenha da Nicarágua e do nordeste de Honduras estava fora de qualquer autoridade espanhola. A região tornou-se um paraíso para os europeus do norte, especialmente corsários holandeses, ingleses e galeses durante o início do século XVII, por exemplo Henry Morgan, Daniel Montbars e William Dampier. Vários africanos chegaram à costa de navios negreiros naufragados, principalmente um em meados do século XVII. Os sobreviventes de naufrágios e escravos fugidos da colônia da Ilha Providence, estabeleceram-se em torno do Cabo Gracias a Dios. Eles se casaram com os indígenas. [Carece de fontes?] Os espanhóis se referiam a seus descendentes mestiços como "Mosquito Zambo" (Mosquito era sua transliteração de Miskito). Os misquitos que viviam na região sul (da Nicarágua) eram menos miscigenados racialmente. Estudiosos modernos os classificaram como Tawira Miskito. As rivalidades entre esses dois grupos e a competição por território freqüentemente levaram a guerras, que causaram divisões no século XVIII. Aliança British-Miskito

Os corsários ingleses que trabalhavam através da Providence Island Company fizeram alianças informais com os miskito. Esses ingleses começaram a coroar os líderes misquitos como reis (ou chefes); seu território foi chamado de Reino do Mosquito (os ingleses adotaram o termo espanhol para os povos indígenas). Um relato escrito de 1699 sobre o reino o descreveu como espalhado em várias comunidades ao longo da costa, mas não incluindo todo o território. Provavelmente não incluiu os assentamentos de comerciantes ingleses. O rei não tinha poder total. A descrição de 1699 observou que os reis e governadores não tinham poder exceto em tempo de guerra, mesmo em questões de justiça. Caso contrário, as pessoas eram todas iguais. Seus líderes superiores foram nomeados pelos ingleses como o rei, um governador, um general e, na década de 1750, um almirante. As informações históricas sobre os reis são frequentemente obscuras, pois muitos dos reis eram semi-míticos.

No final do século XVII e no início do século XVIII, o Miskito Zambo iniciou uma série de ataques atacando territórios dominados pelos espanhóis e os grupos indígenas ainda independentes da área. Os invasores misquitos chegaram ao norte até Yucatán e ao sul até a Costa Rica. Muitos de seus cativos foram vendidos como escravos a traficantes de escravos europeus, e muitos deles acabaram trabalhando em plantações de açúcar na Jamaica. Além disso, a partir de 1720, as autoridades coloniais jamaicanas encarregaram os misquitos de capturar os maroons nas Montanhas Azuis, pois eram rastreadores eficazes.

O rei miskito e os britânicos concluíram um tratado formal de amizade e aliança em 1740. Os britânicos nomearam John Hodgson como superintendente da costa. Os britânicos estabeleceram um protetorado sobre a Nação Miskito, frequentemente chamada de Costa do Mosquito (relacionado ao nome original em espanhol).

O reino Miskito ajudou a Grã-Bretanha durante a Guerra da Independência Americana, atacando as colônias espanholas para retirar suas forças. Ele obteve várias vitórias ao lado dos britânicos. Mas, com a conclusão da paz em 1783, a Grã-Bretanha teve que ceder o controle da costa à Espanha. A retirada britânica foi completada no final de junho de 1787. Para compensar seus apoiadores misquitos, os britânicos reassentaram 537 misquitos, junto com seus 1.677 escravos, de Mosquitia até o assentamento da Baía nas Honduras britânicas, atual Belize. Apesar de sua retirada oficial, a Grã-Bretanha manteve um protetorado não oficial sobre o reino. Freqüentemente, eles intervinham para proteger os interesses dos misquitos contra as invasões espanholas.

Era da independência

Além do isolamento geográfico da área, a capacidade militar miskito e o apoio britânico permitiram que o povo mantivesse sua independência quando a Espanha controlava o lado do Pacífico da América Central. A Costa Miskito permaneceu independente durante grande parte do período da República Federal da América Central, mas a Nicarágua finalmente absorveu o território em 1894.

Depois que as repúblicas da América Central se tornaram independentes no início a meados do século XIX, elas passaram a ter menos poder em relação a outras nações do que a Espanha, e lutaram para proteger seus próprios interesses territoriais contra os obstrucionistas e o governo dos Estados Unidos, o que exigia uma estratégia crescente interesse na área.

A Grã-Bretanha se interessou pelos assuntos da Costa do Mosquito, já que tinha posições comerciais em Belize / Honduras Britânica e Jamaica. Além disso, os interesses comerciais dos EUA começaram a se desenvolver na região. Os governadores britânicos em Belize começaram a emitir comissões e nomeações para reis misquitos e outros oficiais, como o rei Robert Charles Frederick, coroado em Belize em 1825. Os oficiais britânicos regularmente reconheciam oficialmente os vários cargos miskito; funcionou para proteger os interesses dos misquitos contra as repúblicas da América Central e contra os Estados Unidos.

Este último comprovou a influência britânica de acordo com a Doutrina Monroe. O envolvimento dos Estados Unidos na guerra com o México o impediu de aplicar a doutrina. À medida que a Grã-Bretanha gradualmente se tornou menos interessada em seu comissionamento da nobreza miskito, o miskito efetivamente começou a operar como um estado independente. Devido ao interesse econômico britânico na América Central (particularmente nas Honduras britânicas, hoje Belize), eles negociavam regularmente com os misquitos.

Depois que a Nicarágua declarou independência em 1821, os invasores Miskito-Zambo combinados começaram a atacar os assentamentos hondurenhos. Às vezes, eles resgatavam miskito escravos antes que pudessem ser transportados para fora de seu alcance. Eles também escravizaram mulheres de outras tribos para usar como parceiras sexuais.

Sua sociedade permitia a poligamia. A população miskito cresceu à medida que os homens tinham mais filhos com suas escravas. Esses ataques continuaram por muitos anos depois que a animosidade entre a Grã-Bretanha e a Espanha terminou em nível internacional. Por muito tempo, os misquitos se consideraram superiores às outras tribos indígenas da região, a quem chamavam de "selvagens". O miskito comumente adotava trajes europeus e nomes ingleses.

A partir de meados do século XIX, o interesse britânico pela região começou a diminuir. No Tratado de Manágua em 1860, a Grã-Bretanha permitiu que a Nicarágua tivesse uma reivindicação incontestada sobre a Costa do Mosquito. O tratado previa uma reserva Miskitu, uma entidade autônoma que gozava de direitos semi-soberanos. As forças nicaraguenses ocuparam a área em 1894 e assumiram o controle do estado. Os britânicos restauraram a Reserva Miskito em julho, mas as forças nicaraguenses a reocuparam em agosto de 1894 e encerraram sua independência.

Várias grandes empresas americanas de frutas, como a United Fruit Company, que havia começado a produção em grande escala de bananas na reserva de Miskito, apoiaram a aquisição do poder da Nicarágua na área. As empresas americanas preferiram a autoridade nicaraguense aos misquitos, especialmente porque a elite miskito estava mais preparada para proteger os direitos dos pequenos proprietários de terras do que o governo da Nicarágua.

Bay Island crioulos

Um crioulo da ilha da baía comendo no Saloon Rotan em Roatán, Honduras .

Os negros ou crioulos britânicos chegaram originalmente com a introdução de africanos escravizados na Jamaica, Cayman e Belize pelos britânicos durante o final do século XVIII e meados do século XIX, que mais tarde chegaram a Honduras. Os crioulos também chegaram com a imigração de trabalhadores negros da Jamaica, Ilhas Cayman, Trinidad e Tobago e outras ilhas de língua inglesa, chegaram no início do século XX para trabalhar em empresas bananeiras transnacionais, trabalhadores na construção de ferrovias, estivadores e em alguns casos as "crostas" concentram-se principalmente nas ilhas da baía , especialmente na Ilha Roatan e Guanaja e em algumas cidades hondurenhas costeiras do Caribe, como Puerto Cortes , Tela e La Ceiba .

Nos anos 2000, alguns crioulos migraram para as principais cidades de Tegucigalpa , San Pedro Sula e outros centros urbanos do interior. Assim como os Garifuna, muitos trabalham como marinheiros e emigraram para os Estados Unidos ou para a Ilha de Grand Cayman, com as quais existem fortes relações comerciais e culturais. Com o tempo, os negros trazidos pelos ingleses foram aprendendo os costumes e a língua inglesa, que conseguiram acompanhar até hoje. Como os cidadãos brancos, os negros compridos não eram considerados hondurenhos. Embora as ilhas da baía tenham sido eventualmente reconhecidas como território hondurenho pelos britânicos em 1861, pelo Tratado "Wike-Cross", em 1904, as pessoas ainda continuavam a acreditar que essas terras eram possessões inglesas.

Mesmo na década de 1930, durante a ditadura do general Tiburcio Carias (1933-1949), muitos ilhéus recusaram-se a ser hondurenhos e ainda se apegam às tradições inglesas, praticando a religião protestante e falando apenas inglês. Conforme mostrado, esse processo representa o primeiro contingente de negros estabelecido nas Honduras britânicas, que foi resultado da transferência de escravos dos britânicos para as ilhas da baía e alguns locais da costa hondurenha entre o final do século XVIII e meados do século.

Com o tempo, os ingleses negros, originalmente vieram com a ilusão de riqueza e depois voltaram para seus países, caíram em Honduras e evidentemente foram adquirindo alguns costumes hondurenhos, mas na essência, trouxeram muitas manifestações de suas terras, como religião, música, tradições e língua em muitos casos, ainda se preservam e isso faz com que constituam, portanto, uma etnia distinta do resto da população hondurenha, porém, naturalmente se sentem hondurenhos e, de fato, uma das principais instâncias pelas quais foram "integrando" os hondurenhos. foi através do esporte. Na verdade, muitos negros britânicos foram nas últimas décadas alguns grandes atletas nacionais, especialmente em clubes de futebol e na seleção nacional de Honduras, mas também se destacaram em outros esportes, como atletismo, beisebol e basquete. Finalmente, muitos negros britânicos, antes do declínio da indústria da banana e do surgimento de outros setores produtivos, emigraram da década de 1950 para os Estados Unidos e se inscreveram como frotas de pesca comercial marítima em todo o Caribe. Atualmente, estima-se que o número de negros ingleses ou crioulos gire em torno de 32.000 pessoas.

Garifunas

Um menino garífuna em sua casa em La Mosquitia, Honduras .

Em 1797, os britânicos exportaram entre 2.000 e 4.000 caribes negros - mistura de índios caribes e africanos negros - para a ilha de Roatán, em Honduras, porque se rebelaram contra eles na ilha de São Vicente . Enquanto os navios britânicos que transportavam para Black Caribes até a ilha se dirigiam a ela, os espanhóis capturaram um dos navios britânicos, levando-o para Trujillo, em Honduras, onde os Garifunas foram soltos. Além disso, os espanhóis capturaram outros 1.700 Garifunas na ilha de Roatan e o levaram para Trujillo onde faltava mão de obra, o povo Garifuna era considerado habilidoso para a lavoura, por isso foi trabalhar e prosperou bastante em Trujillo, alguns destes foram recrutado pelo exército espanhol onde serviu com distinção.

Muitos Garifunas de Trujillo, especialmente devido às perseguições a que foram submetidos pelas autoridades espanholas, emigraram e se espalharam ao longo da costa de todo o continente centro-americano até a Costa Rica (sem chegar a este lugar), Mais tarde, por causa de grandes ressentimento contra os espanhóis, outros muitos Garifunas fugiram para a costa de Belize onde já viviam outros Garifunas. É esta migração que é celebrada anualmente em 19 de novembro como o Dia do Assentamento Garifuna, e é a maior celebração desta comunidade. Alguns deles estiveram envolvidos nas guerras civis da época.

Durante o século XX, alguns Garifunas trabalharam em barcos americanos e britânicos durante a Segunda Guerra Mundial e viajaram pelo mundo. Como resultado dessas viagens, agora existem pequenas comunidades garífunas em Los Angeles , Nova Orleans e Nova York que enviam remessas mensais para Honduras no valor de US $ 360.000.

A cultura Garifuna é muito forte, com grande destaque na música, dança e história. Eles têm sua própria religião, a Dugu, que consiste em uma mistura de catolicismo e crenças africanas e caribenhas.

Hoje os garifunas de Honduras se esforçam para não se privar de suas terras no litoral para empreendimentos turísticos e tentam manter seus costumes e sua cultura a todo custo. A música garífuna, Punta (dica), é uma música muito rítmica, acompanhada por uma dança sensual acelerada com muito movimento do quadril. Essa música foi lançada recentemente por bandas em sua maioria hondurenhas, incluindo as mais famosas: Kazabe, Garifuna Kids, Banda Blanca , Silver Star e los Roland. Principalmente a música Sopa de Caracol , de Kazabe, popularizou essa música internacionalmente. É difícil determinar o número exato de garífunas negros anglófonos porque nas últimas décadas a categoria étnica não foi considerada nos censos populacionais nacionais. Os Garifunas formaram 47 comunidades nos departamentos de Cortes , Atlantida, Bay Islands Colon e Gracias a Dios . No dia 12 de abril de cada ano se comemora o dia da etnia Garifuna recordando sua chegada a Honduras.

Controvérsia de nomenclatura

Em março de 2014, membros da comunidade Garifuna fizeram uma denúncia formal ao Ministério Público sobre o uso do termo Afro em relação a membros da comunidade Garifuna pelo estado de Honduras, alegando o termo “afrohondureño” (afro-hondurenho em Inglês) está incorreto porque os negros em Honduras nasceram lá e são cidadãos do país tanto quanto membros de outras raças. Eles afirmam que o termo está sendo usado para acabar com a identidade étnica das 46 comunidades que vivem ao longo da costa norte do Atlântico.

Direitos civis

O racismo contra os afro-hondurenhos é uma questão bem documentada, recebendo até mesmo atenção internacional em vários casos importantes.

Afro-hondurenhos notáveis

Filme

Música

Herbalism

  • Alfredo Bowman (profissionalmente conhecido como Dr. Sebi ), era um autoproclamado fitoterapeuta e curandeiro hondurenho

Esportes

Futebol

Veja também

Referências