Agathias - Agathias

Para a montanha de Creta , veja o Monte Agathias .

Agathias ou Agathias Scholasticus ( grego : Ἀγαθίας σχολαστικός ; c.  AD 530  - 582/594), de Myrina (Mísia) , uma cidade eólia no oeste da Ásia Menor (Turquia), foi um poeta grego e o principal historiador de parte do reinado do imperador romano Justiniano I entre 552 e 558.

Biografia

Agathias era natural de Myrina (Mysia) . Seu pai era Memnonius. Sua mãe era provavelmente Pericleia. Um irmão de Agathias é mencionado nas fontes primárias, mas seu nome não sobreviveu. Sua provável irmã Eugenia é conhecida pelo nome. O Suda esclarece que Agathias foi ativo no reinado do imperador romano Justiniano I , mencionando-o como contemporâneo de Paulo, o Silenciário , Macedônio de Tessalônica e Triboniano .

Agathias menciona estar presente em Alexandria como estudante de direito no momento em que um terremoto destruiu Berytus ( Beirute ). A escola de direito de Berytus foi reconhecida como uma das três escolas de direito oficiais do império (533). Em poucos anos, como resultado do desastroso terremoto de 551 , os alunos foram transferidos para Sidon . A data do evento em 551: como estudante de direito, Agathias poderia ter vinte e poucos anos, o que colocaria seu nascimento em c.  530 .

Ele menciona deixar Alexandria para Constantinopla logo após o terremoto. Agathias visitou a ilha de Kos , onde “testemunhou a devastação causada pelo terremoto”. No quarto ano de seus estudos jurídicos, Agathias e colegas Aemilianus, John e Rufino são mencionados fazer uma oferta conjunta para Michael o arcanjo em Sosthenium, onde orou por um "futuro próspero".

Ele retornou a Constantinopla em 554 para terminar seu treinamento e praticou como advogado ( escolástico ) nas cortes. João da Epifania relata que Agathias exerceu sua profissão na capital. Evagrius Scholasticus e Nikephoros Kallistos Xanthopoulos descrevem Agathias como um rhetor ("orador público"). O Suda e uma passagem de João de Nikiû o chamam de "Agathias, o escolástico". Ele é conhecido por ter servido como pater civitatis ("Pai da Cidade", efetivamente um magistrado ) de Esmirna . Ele é responsável pela construção de latrinas públicas para a cidade. Embora Agathias mencione esses edifícios, ele não menciona seu próprio papel em construí-los.

Myrina é conhecida por ter erguido estátuas para homenagear Agathias, seu pai, Memnonius, e o irmão anônimo de Agathias. Ele parece ter sido conhecido por seus contemporâneos mais como um advogado e um poeta. Existem poucas menções de Agathias como historiador.

Poucos detalhes sobrevivem de sua vida pessoal - principalmente em seus poemas existentes. Um deles conta a história de seu gato de estimação comendo sua perdiz . Outro (Gr.Anth. 7.220) responde ao ver o túmulo da cortesã Lais de Corinto , sugerindo uma visita àquela cidade, à qual ele se refere usando o nome poético de Ephyra. Nenhum relato completo de sua vida sobreviveu.

Escritos

Literatura, no entanto, era a atividade favorita de Agathias, e ele continua mais conhecido como poeta. De sua Daphniaca , uma coleção de poemas curtos em hexâmetro sobre 'amor e romance' em nove livros, apenas a introdução sobreviveu. Mas ele também compôs mais de cem epigramas , que publicou junto com epigramas de amigos e contemporâneos em um Ciclo de Novos Epigramas ou Ciclo de Agatas , provavelmente no início do reinado do imperador Justino II (r. 565–578). Este trabalho sobreviveu em grande parte na Antologia Grega - a edição de Maximus Planudes preserva exemplos não encontrados em outros lugares. Os poemas de Agathias exibem considerável bom gosto e elegância.

Ele também escreveu notas marginais sobre a Descrição da Grécia ( Ἑλλάδος περιήγησις ) de Pausânias .

Histórias

Quase igualmente valorizadas são as Histórias de Agathias , que ele começou no reinado de Justino II. Ele explica sua própria motivação ao escrevê-lo, como simplesmente não estar disposto a deixar "os eventos momentosos de sua própria época" passarem sem registro. Ele credita a seus amigos o incentivo a esse empreendimento, principalmente a um Êutiquiano. Esta obra em cinco livros, Sobre o reinado de Justiniano , continua a história de Procópio , cujo estilo imita, e é a autoridade principal no período 552–558. Trata principalmente das lutas do exército imperial, sob o comando do general Narses , contra os godos , vândalos , francos e persas .

A obra sobrevive, mas parece incompleta. Passagens de sua história indicam que Agathias planejou cobrir os anos finais de Justin II e a queda dos hunos, mas a obra em sua forma conhecida não inclui nenhum dos dois. Menander Protector dá a entender que Agathias morreu antes de ter a chance de completar sua história. O último evento mencionado nas Histórias é a morte do rei persa Khosrau I (r. 531–579); o que indica que Agathias ainda estava vivo no reinado de Tibério II Constantino (r. 578–582). O imperador Maurício (r. 582-602) nunca é mencionado, sugerindo que Agathias estava morto em 582.

Menandro Protetor continuou a história de Agathias, cobrindo o período de 558 a 582. Evagrius Scholasticus alude à obra de Agathias, mas não parece ter tido acesso à História completa.

De acordo com a Enciclopédia Católica , as Histórias de Agathias "abundam em reflexão filosófica. Ele é capaz e confiável, embora tenha reunido suas informações de testemunhas oculares, e não, como Procópio, no exercício de altos cargos militares e políticos. Ele tem prazer em retratar as maneiras, costumes e religião dos povos estrangeiros sobre os quais ele escreve; as grandes perturbações de seu tempo, terremotos, pragas, fomes, atraem sua atenção, e ele não deixa de inserir "muitos avisos incidentais de cidades, fortes e rios, filósofos e comandantes subordinados. "Muitos de seus fatos não podem ser encontrados em outro lugar, e ele sempre foi considerado uma autoridade valiosa para o período que descreve."

De acordo com a Encyclopædia Britannica décima primeira edição , "O autor se orgulha de sua honestidade e imparcialidade, mas carece de julgamento e conhecimento dos fatos; a obra, no entanto, é valiosa pela importância dos acontecimentos de que trata".

Os comentaristas cristãos notam a superficialidade do cristianismo de Agathias : "Há razões para duvidar de que ele era um cristão, embora pareça improvável que ele pudesse ter sido, naquela data tardia, um pagão genuíno" ( Enciclopédia Católica ). "Nenhum pagão declarado poderia esperar uma carreira pública durante o reinado de Justiniano, mas a profundidade e a amplitude da cultura de Agathias não eram cristãs" ( Kaldellis ).

Agathias ( Histórias 2.31) é a única autoridade para a história do fechamento de Justiniano da re-fundada Academia Platônica (na verdade neoplatônica ) em Atenas (529), que às vezes é citada como a data de encerramento da " Antiguidade ". Os dispersos neoplatônicos, com o máximo de sua biblioteca que puderam ser transportados, encontraram refúgio temporário na capital persa de Ctesiphon , e depois - sob garantias de tratados de segurança que constituem um documento na história da liberdade de pensamento - em Edessa , que apenas um século depois se tornou um dos lugares onde os pensadores muçulmanos encontraram a cultura grega antiga e se interessaram por sua ciência e medicina.

Das Agathias histórias também são uma fonte de informação sobre Irã pré-islâmico, proporcionando-em resumo form- "nossa primeira evidência substancial para a tradição Khvadhaynamagh", que formou mais tarde a base de Ferdowsi 's Shahname e desde muito do material iraniano para al -Tabari 's History .

Um jogo de τάβλι (tabula) jogado por Zenão em 480 e registrado por Agathias em cerca de 530 por causa de um resultado de dados muito azarado para Zenão. O jogo é quase idêntico ao gamão .

Agathias registrou a descrição mais antiga das regras do gamão, que ele chama de τάβλη (tabula) como ainda é chamada na Grécia, em uma história relatando um jogo azarado jogado pelo imperador Zenão . Zeno tinha uma pilha de sete damas, três pilhas de duas damas e dois blots , damas que se mantêm sozinhos em um ponto e, portanto, correm o risco de serem colocados fora do tabuleiro por um verificador adversário que se aproxima. Zenão lançou os três dados com os quais o jogo foi jogado e obteve 2, 5 e 6. As peças brancas e pretas foram distribuídas nos pontos de forma que a única maneira de usar todos os três resultados, conforme exigido pelas regras do jogo, era para quebrar as três pilhas de duas peças em manchas, expondo-as a serem capturadas e arruinando o jogo para Zeno.

Edições e traduções das Histórias

  • Bonaventura Vulcanius (1594)
  • Barthold G. Niebuhr , em Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae (Bonn, 1828)
  • Jean P. Migne , em Patrologia Graeca , vol. 88 (Paris, 1860), col. 1248–1608 (com base na edição de Niebuhr)
  • Karl Wilhelm Dindorf , em Historici Graeci Minores , vol. 2 (Leipzig, 1871), pp. 132-453.
  • R. Keydell, Agathiae Myrinaei Historiarum libri quinque em Corpus Fontium Historiae Byzantinae , vol. 2, Series Berolinensis, Walter de Gruyter , 1967
  • S. Costanza, Agathiae Myrinaei Historiarum libri quinque (Universita degli Studi, Messina, 1969)
  • JD Frendo, Agathias: The Histories in Corpus Fontium Historiae Byzantinae (tradução para o inglês com introdução e notas curtas), vol. 2A, Series Berolinensis, Walter de Gruyter , 1975
  • P. Maraval, Agathias, Histoires, Guerres et malheurs du temps sous Justinien (francês), Paris, Les Belles Lettres, 2007, ISBN  2-251339-50-7
  • A. Alexakis, Ἀγαθίου Σχολαστικοῦ, Ἱστορίαι (em grego) Atenas, Kanakis Editions, 2008, ISBN  978-960-6736-02-5

Referências

Leitura adicional

  • A. Alexakis, "Dois versos de Ovídio liberalmente traduzidos por Agathias de Myrina ( Metamorphoses 8.877-878 e Historiae 2.3.7)", em Byzantinische Zeitschrift 101.2 (2008), pp. 609-616.
  • A. Cameron, 'Agathias on the Sasanians', em Dumbarton Oaks Papers , 23 (1969) pp 67-183.
  • A. Cameron, Agathias (Oxford: Clarendon Press, 1970). ISBN  0-19-814352-4 .
  • A. Kaldellis, 'As coisas não são o que são: Agathias Mythistoricus e a última risada de Classical', em Classical Quarterly , 53 (2003) pp 295-300.
  • A. Kaldellis, 'The Historical and Religious Views of Agathias: A Reinterpretation', em Bizâncio. Revue internationale , 69 (1999) pp. 206–252.
  • A. Kaldellis, 'Agathias on history and poetry', em Greek, Roman and Byzantine Studies , 38 (1997), pp 295-306
  • Martindale, John R .; Jones, AHM; Morris, John (1992), The Prosopography of the Later Roman Empire, Volume III: AD 527–641 , Cambridge University Press, ISBN 0-521-20160-8
  • WS Teuffel, 'Agathias von Myrine', em Philologus (1846)
  • C. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur (2ª ed. 1897)
  • S. Smith, Epigrama grego e cultura bizantina: gênero, desejo e negação na idade de Justiniano (Cambridge: Cambridge University Press, 2019).
  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Agathias ". Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.

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