Agrippa (um livro dos mortos) -Agrippa (A Book of the Dead)

Agrippa (um livro dos mortos)

Autor	William Gibson
Artista da capa	Dennis Ashbaugh
Sujeito	Memória
Gênero	Poesia
Editor	Kevin Begos Jr.
Data de publicação	1992
Tipo de mídia	Livro de artista
OCLC	48079355

Agrippa (A Book of the Dead) é uma obra de arte criada pelo romancista de ficção científica William Gibson , o artista Dennis Ashbaugh e o editor Kevin Begos Jr. em 1992. A obra consiste em um poema eletrônico semiautobiográfico de 300 linhas de Gibson, incorporado em um livro de artista de Ashbaugh. O texto de Gibson focava na natureza etérea e humana das memórias retidas ao longo do tempo (o título se referia a umálbum de fotos da Kodak do qual as memórias do texto foram tiradas). Sua principal notoriedade advém do fato de que o poema, armazenado em um disquete de 3,5 ", foi programado para se criptografar após um único uso; da mesma forma, as páginas do livro do artista foram tratadas com produtos químicos fotossensíveis, efetuando o desbotamento gradual das palavras e imagens da primeira exposição do livro à luz.

Origem e conceito

O ímpeto para o início do projeto foi Kevin Begos Jr., um editor de manuscritos com qualidade de museu motivado pelo desrespeito ao comercialismo do mundo da arte, que sugeriu ao pintor abstrato Dennis Ashbaugh que " publicasse um livro de arte no computador que desaparece ". Ashbaugh - que apesar de seu "currículo pesado do mundo da arte" estava entediado com as pinturas impressionistas abstratas que estava fazendo - levou a sugestão a sério e a desenvolveu ainda mais.

Alguns anos antes, Ashbaugh escrevera uma carta de fã ao romancista ciberpunk William Gibson , cuja obra ele admirava, e os dois iniciaram uma amizade por telefone. Pouco depois de o projeto ter germinado nas mentes de Begos e Ashbaugh, eles contataram e recrutaram Gibson. O projeto exemplificou a profunda ambivalência de Gibson em relação ao futuro tecnologicamente avançado e, como o The New York Times expressou, foi "projetado para desafiar noções convencionais sobre livros e arte enquanto extraia dinheiro de colecionadores de ambos".

Algumas pessoas disseram que pensam que isso é uma farsa ou pura exagero ... [m] ai ser divertido, talvez interessante, mas ainda assim uma farsa. Mas Gibson pensa nisso como se tornando uma memória, que ele acredita ser mais real do que qualquer coisa que você possa realmente ver.

-  Kevin Begos Jr., notas finais,

O projeto se manifestou como um poema escrito por Gibson incorporado em um livro de artista criado por Ashbaugh; como tal, era tanto uma obra de arte conceitual colaborativa quanto poética. Gibson afirmou que o projeto de Ashbaugh "eventualmente incluiu um disquete supostamente auto-devorável com a intenção de exibir o texto apenas uma vez e, em seguida, comer a si mesmo". Ashbaugh ficou feliz com o dilema que isso representaria para os bibliotecários: para registrar os direitos autorais do livro, ele teve que enviar duas cópias à Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos , que, para classificá-lo, teve que lê-lo, e em o processo, necessariamente teve que destruí-lo. Os criadores tinham a intenção inicial de infectar os discos com um vírus de computador , mas recusaram depois de considerar o dano potencial aos sistemas de computador de inocentes.

Liberação e replicação

OK, sente-se e preste atenção. Só vamos dizer isso uma vez.

-  William Gibson, National Public Radio , 9 de dezembro de 1992.

A obra foi estreada em 9 de dezembro de 1992, no The Kitchen , um espaço de arte em Chelsea, na cidade de Nova York. A performance - conhecida como "The Transmission" - consistiu na leitura pública do poema do compositor e músico Robert Ashley , gravada e simultaneamente transmitida para várias outras cidades. O poema foi inscrito em um disco magnético escultural que foi selado a vácuo até o início do evento e foi supostamente (embora não na verdade) programado para se apagar ao ser exposto ao ar. Ao contrário de vários relatórios coloridos, nem este disco nem os disquetes embutidos no livro do artista foram realmente hackeados em qualquer sentido estrito.

O pesquisador acadêmico Matthew Kirschenbaum relatou que um texto pirateado do poema foi lançado no dia seguinte no MindVox , "um boletim eletrônico nervoso da cidade de Nova York". Kirschenbaum considera o Mindvox, uma interface entre a dark web e a Internet global, um "hospedeiro inicial ideal". O texto se espalhou rapidamente daquele ponto em diante, primeiro em servidores FTP e mailers anônimos e depois via e- mail USENET e listserv . Como Gibson não usava e-mail na época, os fãs enviaram cópias do texto pirateado para sua máquina de fax .

A maneira precisa como o texto foi obtido para a MindVox não é clara, embora o guardião inicial do texto, conhecido apenas como "Templário", tenha anexado a ele uma nota introdutória na qual reivindicou o crédito. Begos afirmou que uma trupe de estudantes da Universidade de Nova York que se representavam como documentaristas compareceu ao The Transmission e fez uma gravação em vídeo da tela enquanto ela exibia o texto como um acompanhamento da leitura de Jillette. Kirschenbaum especula que esse grupo incluía a persona offline do Templário ou um de seus associados. De acordo com esse relato, ostensivamente endossado pelos Templários em um post para o Slashdot em fevereiro de 2000, os alunos então transcreveram o poema da fita e em poucas horas o carregaram para o MindVox. No entanto, de acordo com um relato divergente do hacktivista e co-fundador do MindVox Patrick K. Kroupa , o subterfúgio antes de The Transmission suscitou uma traição de confiança que rendeu aos uploaders o texto. Kirschenbaum se recusou a elaborar os detalhes da conjectura de Kroupa, que ele declarou "não ter liberdade para revelar".

Agrippa deve sua transmissão e disponibilidade contínua a uma rede complexa de indivíduos, comunidades, ideologias, mercados, tecnologias e motivos. Somente na leitura mais heróica dos acontecimentos ... Agripa é salvo para a posteridade unicamente em virtude do cavaleiro templário. … Hoje, as mensagens 404 File Not Found que os leitores de navegação na Web do Agrippa inevitavelmente encontram… são mais do que pistas falsas; são afirmações latentes do ato original de apagamento da obra que permitem ao texto encenar novamente todos os seus pontos essenciais sobre artefatos, memória e tecnologia. "Porque a luta pelo texto é o texto."

-  Kirschenbaum, Matthew G., "Hacking 'Agrippa': The Source of the Online Text", The Agrippa Files .

Em 9 de dezembro de 2008 (décimo sexto aniversário da Transmissão original), "The Agrippa Files", trabalhando com uma equipe acadêmica da Universidade de Maryland , lançou uma versão emulada do poema inteiro (derivado de um disquete original emprestado por um colecionador ) e uma hora de filmagens "piratas" filmadas secretamente na Americas Society (a fonte do texto que foi postado no MindVox ).

Criptografia

Desde sua estreia em 1992, o mistério de Agripa permaneceu oculto por 20 anos. Embora muitos tenham tentado hackear o código e descriptografar o programa, o código-fonte não compilado foi perdido há muito tempo. Alan Liu e sua equipe em "The Agrippa Files" criaram um amplo site com ferramentas e recursos para quebrar o Código Agrippa. Eles colaboraram com Matthew Kirschenbaum no Instituto de Tecnologia em Ciências Humanas de Maryland e no Laboratório Forense Digital, e Quinn DuPont, um aluno de PhD em criptografia da Universidade de Toronto, pedindo a ajuda de criptógrafos para descobrir como o programa funciona. a criação de "Decifrando o Código Agripa: O Desafio", que convocou participantes para resolver a embaralhamento intencional do poema em troca de prêmios. O código foi decifrado com sucesso por Robert Xiao no final de julho de 2012.

Não há algoritmo de criptografia presente no binário Agrippa; conseqüentemente, o efeito de criptografia visual que aparece quando o poema termina é um ardil. O efeito visual é o resultado da execução do texto cifrado descriptografado (na memória) por meio do algoritmo de descriptografia bit-scrambling re-proposto e, em seguida, abandonando o texto na memória. Apenas o código genético falso é gravado de volta no disco.

A criptografia é semelhante ao algoritmo RSA . Este algoritmo codifica dados em blocos de 3 bytes . Primeiro, cada byte é permutado por uma permutação de 8 posições , então os bits são divididos em dois inteiros de 12 bits (tomando os 4 bits baixos do segundo byte e os 8 bits do primeiro byte como o primeiro inteiro de 12 bits e os 8 bits do terceiro byte e os 4 bits altos do segundo inteiro como o segundo inteiro de 12 bits). Cada um é criptografado individualmente levando-os à potência 3491, mod 4097; os bits são então remontados em 3 bytes. O texto criptografado é então armazenado em uma variável de string como parte do programa. Para encobrir o texto que seria visível e perceptível, ele é compactado com o Lzw simples antes do armazenamento final. Como o compilador Macintosh Common Lisp compacta o código do programa principal no executável, isso não era necessário.

Para evitar uma segunda execução do programa, ele se corrompe ao ser executado. O programa simplesmente se sobrescreve com um código semelhante ao DNA de 6.000 bytes em uma determinada posição. Documentos de arquivo sugerem que o plano original era usar uma série de ASCII 1s para corromper o binário, mas em algum ponto do desenvolvimento uma mudança foi feita para usar código genético falso, de acordo com os motivos visuais do livro. O código genético tem uma entropia de códon de 5,97 bits / códon , muito maior do que qualquer sequência natural de DNA conhecida. No entanto, o texto cifrado não foi sobrescrito.

Fraqueza

• Um despejo de memória do Mini vMac pode ser obtido com o Linux ckpt ou uma ferramenta semelhante após o programa Agrippa ter sido carregado. O código executável pode sofrer engenharia reversa.
• A própria criptografia devido à cifra de bloco exibiu um padrão regular devido ao texto repetido no texto simples original.
• A compressão LZW em si não esconde as frequências das letras.
• A exibição codificada tem exatamente as mesmas frequências de letras do texto simples subjacente.

Conteúdo e edições

O livro foi publicado em 1992 em duas edições limitadas —Deluxe and Small — por Kevin Begos Jr. Publishing, New York City. A edição de luxo veio em uma caixa de malha de metal de 16 por 21 ½ polegadas (41 cm × 55 cm) revestida em Kevlar (um polímero usado para fazer coletes à prova de balas ) e projetada para parecer uma relíquia enterrada. Dentro há um livro de 93 páginas esfarrapadas e carbonizadas costuradas à mão e encadernadas em linho manchado e chamuscado por Karl Foulkes; o livro dá a impressão de ter sobrevivido a um incêndio; foi descrito por Peter Schwenger como "uma caixa preta recuperada de algum desastre não especificado". A edição inclui páginas de sequências de DNA definidas em colunas duplas de 42 linhas cada, como a Bíblia de Gutenberg , e gravuras em aquatinta em placa de cobre de Ashbaugh editadas por Peter Pettingill em papel Fabriano Tiepolo. As gravuras monocromáticas representam cromossomos estilizados , uma marca registrada do trabalho de Ashbaugh, acompanhados por imagens de uma pistola , câmera ou, em alguns casos, desenhos de linhas simples - todas alusões à contribuição de Gibson.

A edição deluxe foi ambientada em Monotype Gill Sans na Golgonooza Letter Foundry e impressa em texto pesado de Rives por Begos e Sun Hill Press. As 60 páginas finais do livro foram então fundidas, com uma seção oca cortada no centro, contendo o disquete auto-apagável no qual o texto do poema de Gibson foi criptografado. A criptografia foi obra de um pseudônimo programador de computador , "BRASH", auxiliado pelos fundadores da Electronic Frontier Foundation, John Perry Barlow e John Gilmore . A edição deluxe custava originalmente US $ 1.500 (mais tarde, US $ 2.000), e cada cópia é única até certo ponto por causa dos elementos feitos à mão ou feitos à mão.

A pequena edição foi vendida por US $ 450; como a edição de luxo, foi definido em Monotype Gill Sans , mas em colunas únicas. Foi impresso em texto Mohawk Superfine pela Sun Hill Press, com a reprodução das gravuras impressas em uma impressora a laser Canon . A edição foi então costurada Smythe na Spectrum Bindery e encerrada em uma caixa solander . Uma cópia de colecionador em uma caixa de bronze também foi lançada e vendida a varejo por US $ 7.500.

Menos de 95 edições de luxo de Agrippa existem, embora o número exato seja desconhecido e seja fonte de considerável mistério. O Victoria and Albert Museum possui uma edição de luxo, numerada 4 de 10. Uma cópia acessível ao público da edição de luxo está disponível na Divisão de Livros Raros da Biblioteca Pública de Nova York e uma pequena cópia reside na Western Michigan University em Kalamazoo, Michigan , enquanto a Biblioteca Frances Mulhall Achilles do Whitney Museum of American Art em Nova York hospeda um prospecto promocional. A cópia do Victoria and Albert Museum foi exibida pela primeira vez em uma exposição intitulada The Book and Beyond , realizada na Galeria do Século 20 do Museu de abril a outubro de 1995. A mesma cópia foi posteriormente incluída também em uma exposição da V&A intitulada Digital Pioneers , de 2009 –2010. Outra cópia do livro foi exibida na exposição Ninety from the Nineties, de 2003 a 2004, na Biblioteca Pública de Nova York. Gibson a certa altura alegou nunca ter visto uma cópia do livro impresso, gerando especulações de que nenhuma cópia foi realmente feita. Muitas cópias foram documentadas desde então, e a assinatura de Gibson foi anotada na cópia mantida pela Biblioteca Pública de Nova York. Em 2011, o Departamento de Coleções Especiais da Biblioteca Bodleian da Universidade de Oxford adquiriu a cópia de Agrippa de Kevin Begos, bem como o arquivo de documentos de Begos relacionados à obra.

Poema

William Gibson , autor do poema Agrippa , retratado em Paris em seu 60º aniversário, 17 de março de 2008.

A construção do livro e o tema do poema dentro dele compartilham uma conexão metafórica na decadência da memória. Diante disso, o crítico Peter Schwenger afirma que Agrippa pode ser entendido como organizado por duas ideias: a morte do pai de Gibson e o desaparecimento ou ausência do próprio livro. Nesse sentido, ele instancia a natureza efêmera de todo texto.

Tema e forma

O poema é uma descrição detalhada de vários objetos, incluindo um álbum de fotos e a câmera que tirou as fotos nele, e é essencialmente sobre a nostalgia que o falante, provavelmente o próprio Gibson, sente em relação aos detalhes da história de sua família: as descrições meticulosas das casas em que moravam, dos carros que dirigiam e até de seus animais de estimação.

Começa por volta de 1919 e vai até hoje, ou possivelmente mais além. Se funcionar, deixa o leitor desconfortavelmente ciente do quanto tendemos a aceitar a versão da mídia contemporânea do passado. Você pode ver isso nos faroestes, a forma como a ' mise-en-scene ' e as coleiras dos cowboys mudam com o tempo. Nunca é realmente o passado; é sempre uma versão do seu próprio tempo.

-  Gibson, conforme citado em Details , junho de 1992.

Em sua forma original, o texto do poema deveria desaparecer da página e, nas próprias palavras de Gibson, "comer a si mesmo" do disquete que acompanha o livro. O leitor ficaria, então, com apenas a memória do texto, assim como o falante fica apenas com a memória de sua cidade natal e sua família depois de se mudar da Carolina do Sul para o Canadá , no decorrer do poema (como Gibson fez durante a Guerra do Vietnã ).

"O mecanismo"

O poema contém um motivo do "mecanismo", descrito como "Para sempre / Dividindo isso disso", e que pode assumir a forma da câmera ou da arma antiga que falha nas mãos do locutor. A tecnologia , "o mecanismo", é o agente da memória, que transforma a experiência subjetiva em registros supostamente objetivos (fotografia). É também o agente de vida e morte, um momento distribuindo balas letais, mas também comparada às qualidades vivificantes do sexo. Atirar com a arma é "como na primeira vez que você põe a boca / em uma mulher".

O poema, então, não é apenas sobre a memória, mas como as memórias são formadas a partir da experiência subjetiva e como essas memórias se comparam a gravações reproduzidas mecanicamente. No poema, "o mecanismo" está fortemente associado ao registro , que pode substituir a experiência subjetiva .

Na medida em que as memórias constituem nossas identidades , "o mecanismo" representa a destruição do self por meio de gravações. Portanto, tanto as câmeras, como dispositivos de gravação, quanto as armas, como instrumentos de destruição, fazem parte do mesmo mecanismo - separando isso ( memória , identidade , vida ) deste ( gravações , anonimato , morte ).

Recepção crítica e influência

Agrippa foi extremamente influente - como um sigilo para que a comunidade artística apreciasse o potencial da mídia eletrônica - na medida em que entrou na consciência pública. Causou polêmica acirrada no mundo da arte, entre museus e bibliotecas. Ele desafiou noções estabelecidas de permanência da arte e da literatura e, como Ashbaugh pretendia, levantou problemas significativos para arquivistas que buscavam preservá-lo para o benefício das gerações futuras. Agripa também foi usada como a chave de uma cifra de livro no mistério da cigarra 3301 .

Agrippa foi particularmente bem recebido pela crítica, com o teórico da mídia digital Peter Lunenfeld descrevendo-o em 2001 como "um dos hipertextos mais evocativos publicados na década de 1990". O professor de literatura inglesa John Johnson afirmou que a importância de Agripa deriva não apenas de seu "primeiro plano da medialidade em um conjunto de textos", mas também do fato de que "a mídia nesta obra é explicitamente como passagens para o reino dos mortos " O professor inglês Raymond Malewitz argumenta que "as estrofes do poema formam uma impressão digital metafórica de DNA que revela que a vida de Gibson foi, paradoxalmente, uma nova repetição das vidas de seu pai e avô". A Cambridge History of Twentieth-Century English Literature , que descreveu o poema como "um texto triste", elogiou o uso inventivo do formato digital por Agripa . No entanto, o acadêmico Joseph Tabbi observou em um artigo de 2008 que Agrippa estava entre aquelas obras que são "canonizadas antes de serem lidas , resistidas e reconsideradas entre os colegas autores em um ambiente institucional que persiste no tempo e encontra espaço em muitos meios de comunicação".

Em uma palestra na exposição de Agrippa no Center for Book Arts de Nova York, o semiótico Marshall Blonsky, da New York University, fez uma alusão entre o projeto e a obra de duas figuras literárias francesas - o filósofo Maurice Blanchot (autor de " The Absence do livro "), e o poeta Stéphane Mallarmé , um precursor da semiótica e da desconstrução no século XIX . Em resposta à análise de Blonsky de que "[os] colaboradores em Agripa estão respondendo a uma condição histórica da linguagem, um ceticismo moderno sobre ela", Gibson comentou depreciativamente "Juro por Deus, esses acadêmicos que pensam que é tudo uma espécie de grande momento Filosofia francesa - isso é uma farsa. Esses caras adoram Jerry Lewis , eles entendem nossa cultura pop de forma errada. "

Notas de rodapé

Referências

• Berti, Agustín (2015). Do digital ao analógico: Agripa e outros híbridos nos primórdios da cultura digital . New York, NY: Peter Lang Publishing, Inc . ISBN 9781433125058.

links externos

• Agrippa (um livro dos mortos) em WilliamGibsonBooks.com
• The Agrippa Files - uma homenagem online a, e arquivo de, muitas formas do livro pela Universidade da Califórnia, Departamento de Inglês de Santa Bárbara
• Agrippa (um livro dos mortos) no The Digital Antiquarian
• Galeria de imagens de Agripa do William Gibson Aleph