Agustín García Calvo - Agustín García Calvo

Neste nome espanhol , o primeiro sobrenome ou sobrenome paterno é García e o segundo sobrenome ou sobrenome materno é Calvo .
Agustín Garcia Calvo
Agustin Garcia Calvo.jpg
Nascer 15 de outubro de 1926 ( 1926-10-15 )
Zamora, Espanha
Faleceu 1 de novembro de 2012 (86 anos)
Zamora, Espanha
Era Filosofia do século 20
Região Filosofia ocidental
Escola Filosofia continental
Principais interesses
 Estética , epistemologia , ética , ontologia , filosofia da história , psicologia , teoria dos valores
Ideias notáveis
 Apolíneo e dionisíaco , morte de Deus , recorrência eterna , instinto de rebanho , moralidade senhor-escravo , Übermensch , perspectivismo , vontade de poder
Influências
Influenciado

Agustín García Calvo (15 de outubro de 1926 - 1 de novembro de 2012) foi um filólogo , filósofo , poeta e dramaturgo espanhol .

Biografia

García Calvo nasceu e morreu em Zamora . Ele leu Filologia Clássica na Universidade de Salamanca, sendo um dos primeiros alunos do filólogo espanhol Antonio Tovar. Concluiu a sua dissertação de doutoramento em Prosódia e métricas antigas em Madrid aos 22 anos. Em 1951 trabalhou como professor de uma escola primária. Em 1953 foi nomeado para uma cadeira universitária de Línguas Clássicas em Sevilha, e ocupou uma segunda cadeira na Universidad Complutense de Madrid (então chamada "Universidade Central de Madrid") de 1964 a 1965. Em 1965, a administração de Franco expulsou-o de Madrid Presidente, junto com Enrique Tierno Galván, José Luis López Aranguren e Santiago Montero Díaz, porque deram apoio aos protestos estudantis contra o governo fascista. José María Valverde e Antonio Tovar renunciaram às cátedras universitárias em sinal de protesto contra a represália. García Calvo passou muitos anos de seu subsequente exílio em Paris, sendo nomeado professor na Universidade de Lille e no Collège de France. Também trabalhou como tradutor para a editora espanhola exilada Ruedo Ibérico. Na capital francesa, ele organizou um círculo regular de discussão política em um dos cafés do Quartier Latin. Em 1976, após a morte do General Franco, recuperou a cátedra em Madrid, onde permaneceu lecionando filologia antiga até se aposentar em 1992. Foi professor emérito da Universidad Complutense até 1997 e permaneceu ativo como conferencista, escritor e colunista até sua morte em 2012.

Pensamento político

Em suas obras escritas e declarações públicas, García Calvo tentou dar voz a um sentimento popular anônimo que rejeita as intrigas do Poder. Uma parte essencial desta luta consiste em denunciar a Realidade - uma ideia que parece ser um verdadeiro reflexo "do que há", quando na verdade é uma construção abstrata em que as coisas são reduzidas pela força ao estado de meras ideias. Nesse processo de redução, todos os aspectos imprevisíveis e indefinidos que podem ser encontrados nas coisas são destruídos, facilitando sua sujeição a todo tipo de tramas, esquemas e intrigas. Pessoas - apenas mais um caso de uma "coisa" - são assim organizadas em indivíduos, sujeitos a uma exigência dupla e contraditória, que é que cada um deles tem que ser o que é, e ainda assim todos eles têm que constituir um massa de muitos. Felizmente, esse tipo de organização social sempre leva a falhas e imperfeições, e são justamente a esses impulsos imprevisíveis, inacessíveis ao planejamento e ao cálculo, que García Calvo se refere quando fala do "povo".

A sofisticação cada vez maior do Poder chega ao auge nas sociedades democráticas compostas por massas de indivíduos. Dado que o “esquema do progresso” consiste em impor este sistema democrático em todas as partes do mundo, a luta popular deve ser dirigida contra a própria democracia, sendo este o tipo de regime político que administra a morte às pessoas nas sociedades mais avançadas. A sobrevivência simultânea de sistemas de dominação relativamente antiquados (por exemplo, ditaduras comunistas e algumas formas de governo religioso nos países árabes) tem como objetivo apenas legitimar a democracia por meio de uma retórica de "comparação desfavorável" e, portanto, deve ser considerada uma "fraude" .

Um ingrediente essencial para a manutenção do Poder e da Realidade é Deus, um personagem que assumiu muitos nomes diferentes (como o nome de Homem ) no passado, mas em sua forma mais avançada e sofisticada se apresenta sob o nome de Dinheiro - um ideia ubíqua à qual tudo pode ser reduzido, pois tudo tem um custo ou valor. A religião na qual esse novo Deus é adorado é a Ciência - uma religião cuja missão mais importante é manter a ideia da Realidade atualizada e convencer os indivíduos de que tudo está sob controle.

Na democracia, Estado e Capital são apenas duas manifestações do mesmo fenômeno subjacente. A luta popular deve ser dirigida contra ambos, sem nunca reivindicar um "direito" a nada (pois isso implicaria um reconhecimento da legitimidade do Poder) ou propor formas alternativas de governo (pois isso só contribuiria para um maior avanço do Poder). Esta luta popular não é uma luta individual (visto que o indivíduo, criado à imagem do Estado, é essencialmente uma entidade reaccionária e deve ser concebido como o adversário mais importante do povo), mas sim a luta do povo - uma luta que se origina daquilo que permanece em nós do povo , sob todas as nossas características individuais e em franca contradição com elas.

A fala ou a linguagem desempenham um papel importante na opressão do povo, mas também em sua rebelião. Essas palavras que têm significado em cada uma das línguas do mundo constituem uma Realidade que passa a ser diferente em cada tribo. Na medida em que a linguagem ajuda a criar a ilusão de que sabemos tudo o que existe e sabemos como chamá-lo e como manipulá-lo, a linguagem é uma arma dirigida contra o povo. Por outro lado, vemos continuamente conjecturas ou vislumbres surgindo no uso comum da linguagem que apontam para a conclusão oposta (que não sabemos o que existe e que a Realidade não vai tão longe a ponto de incluir tudo o que ocorre), e em esta linguagem dos sentidos, algo que qualquer um pode usar embora ninguém possa possuí-la, também constitui a auto-expressão do povo por excelência .

Exemplos específicos de como pode ser essa luta contra a Realidade podem ser encontrados (1) nos ataques de García Calvo ao carro (o veículo individual) e seu ativismo em defesa do trem, (2) na luta contra a ideia de que "nós todos juntos formam as finanças públicas ”e (3) na decisão de usar o mesmo estilo na escrita e na comunicação oral, em oposição ao uso pedante da linguagem que conhecemos de acadêmicos, funcionários públicos e jornalistas de jornais.

Bibliografia espanhola

Gramática e teoria da linguagem

  • Pequeña introducción a la prosodia latina (Madrid: Sociedad de Estudios Clásicos, 1954)
  • Lalia, ensayos de estudio lingüístico de la sociedad (Madrid: Siglo XXI, 1973)
  • Del ritmo del lenguaje (Barcelona: La Gaya Ciencia, 1975)
  • Del lenguaje (I) (Zamora: Lucina, 1979; 2ª correg. 1991).
  • De la construcción (Del lenguaje II) (Zamora: Lucina, 1983).
  • Del aparato (Del Lenguaje III) (Zamora: Lucina, 1999).
  • Hablando de lo que habla. Estudios de lenguaje (Premio Nacional de Ensayo 1990) (Zamora: Lucina, 1989; 2ª ed. 1990; 3ª ed. 1990; 4ª ed. 1993)
  • Contra la Realidad, estudios de lenguas y cosas (Zamora: Lucina, 2002).

Lógica

  • De los números (Barcelona: La Gaya Ciencia, 1976)

Edições e traduções de clássicos

  • Aristófanes , Los carboneros (Akharneís). Versión rítmica de A. García Calvo (Zamora: Lucina, 1981; 2ª ed. 1998).
  • Don Sem Tob , Glosas de sabiduría o proverbios morales y otras rimas. (texto crítico, versión, introducción y comentario) (Madrid: Alianza Editorial, 1974).
  • Herakleitos , Razón común (Lecturas presocráticas II) Edición, ordenación, traducción y comentario de los restos del libro de Heraclito (Zamora: Lucina, 1985).
  • Homero , Ilíada. Versión rítmica de Agustín García Calvo (Zamora: Lucina, 1995).
  • Xenofonte , Memorias de Sócrates, Apología, Simposio (traducción, introducción y notas) (Madrid: Alianza Editorial; 1967, Salvat editores, 1971).
  • Lecturas presocráticas (Zamora: Lucina, 1981: 3.ª ed. Con el Parmenides renovado 2001).
  • Lucrecio , De Rerum Natura / De la Realidad . Edición crítica y versión rítmica de A. García Calvo (Zamora: Lucina, 1997).
  • Plautus , Pséudolo o Trompicón (traducción rítmica, introducción y notas) (Madrid: Cuadernos para el Diálogo, 1971).
  • Platón , Diálogos Socráticos, Apología, Teages, Los enamorados, - Cármides, Clitofonte (traducción, introducción y notas) (Barcelona: Salvat Editores, 1972).
  • Poesía antigua (De Homero a Horacio) (Zamora: Lucina, 1992).
  • Sócrates (en Enciclopedia Universitas , t. II, fasc.30), (Barcelona: Salvat Editores, 1972).
  • Sófocles , Edipo Rey . Versión rítmica de A. García Calvo (Zamora: Lucina, 1982; 2ª ed. 1988; 3ªed. 1993).
  • Virgílio ( estudo biográfico e versão rítmica de las Bucólicas do livro IV de las Geórgicas e do livro VI de la Eneida ) (Madri: Ediciones Júcar, 1976).

Outras traduções

  • Shakespeare , William, Sonetos de amor (texto crítico, traducción en verso, introducción y notas) (Barcelona: Anagrama , 1974)
  • Shakespeare, William, Sueño de noche de verano (1980: 2.ª ed. 1988: 3.ªed- 1993)
  • Shakespeare, William, Macbeth (1980) Versiones rítmicas de A. García Calvo. ed Lucina
  • Marquês de Sade Instruir deleitando o Escuela de amor (La philosophie dans le boudoir) . Traducción y prólogo de A. Garcia Calvo- (Zamora: Lucina, 1980: 2.ªed. 1988)
  • Georges Brassens . 19 Canciones. Con versión para cantar de A. Garcia Calvo (1983) ed. Lucina
  • Belli , Giuseppe-Gioachino, 47 sonetos romanescos con las versiones de Agustín García Calvo (Zamora: Lucina, 2006)
  • Valéry , Paul, Le Cimetière Marin / El Cementerio Marino con la versión rítmica de Agustín García Calvo (Zamora: Lucina, 2006)

Ensaios, política

  • Contra el Tiempo (Zamora: Lucina, 1993; 2ª edição 2001)
  • De Dios (Zamora: Lucina, 1996)
  • Actualidades (Zamora: Lucina, 1980)
  • Análisis de la Sociedad del Bienestar (Zamora: Lucina, 1993: 2ª ed. 1995)
  • Cartas de negocios de José Requejo (Zamora: Lucina, 1981)
  • Contra la Pareja (Zamora: Lucina, 1994: 2ª ed. 1995)
  • Noticias de abajo (Zamora: Lucina, 1991 - 2.ª ed. 1991 - 3ª ed.1995)
  • Locura. 17 casos (Zamora: Lucina).
  • De la felicidad (Zamora: Lucina, 1986; 2.ª ed. 1989; 3ª ed- 1991, 4ª ed. 2000)
  • De los modos de integración del pronunciamiento estudiantil (Zamora: Lucina, 1987)
  • El amor y los 2 sexos. Del tiempo de amor y olvido (Zamora: Lucina, 1984: 2.ª ed. 1991)
  • Familia: la idea y los sentimientos (Zamora: Lucina, 1983; 2ª ed. 1992)
  • Historia contra tradición. Tradición contra Historia (Zamora: Lucina, 1983; 2ª ed. 1998)
  • Contra el hombre (con dos epílogos de Isabel Escudero) (Madrid: Fundación de Estudios Libertarios, Anselmo Lorenzo, 1996)
  • Manifiesto contra el despilfarro (Madrid: Banda de Moebius, 1977)
  • ¿Qué es el Estado? (Barcelona: La Gaya Ciencia, 1977)
  • Apotegmas apropósito del marxismo (Paris: Ruedo Ibérico, 1970)
  • Contra la Paz. Contra la Democracia (Barcelona: Editorial Virus, 1993)
  • ¿Qué es lo que pasa? (Zamora: Lucina, 2006)

Poesia

  • Al burro muerto ... (1998), ed. Lucina.
  • Bebela (1987; 2ª ed 2001), ed. Lucina.
  • Canciones y soliloquios (1982; 2.ª ed. 1993), ed. Lucina.
  • Del tren (83 notas o canciones) (1981), ed. Lucina.
  • Libro de conjuros (1979; 2ª ed. 1981; 3ª ed. 1991; 4ª ed. 2000), ed. Lucina.
  • Más canciones y soliloquios (1988), ed. Lucina.
  • Ramo de romances y baladas (1991), ed. Lucina.
  • Relato de amor (1980; 2.ª ed. 1982; 3ª ed. 1989; 4ª ed. 1993), ed. Lucina.
  • Sermón de ser y no ser (1980; 2ª ed. 1984; 3ª ed. 1988; 4ª ed. 1995), ed. Lucina.
  • Valorio 42 veces (1986), ed. Lucina.
  • Uno o dos en 23 sitios y más , ed. Lucina.
  • 4 canciones de amor perdido y el cínife (2006), Ediciones del 4 de Agosto .

Teatro

  • Baraja del Rey Dom Pedro (Prêmio Nacional de Literatura Dramática 1999) (1998; 2ªed. 1999) ed. Lucina
  • Ismena . Tragicomedia musical (1980) ed. Lucina
  • Rey de una hora (1984) ed. Lucina
  • Tres farsas trágicas y una danza titánica . "Traspaso», «Dos amores», "Velatorio» y "Rotura», cuatro obras de teatro de uma media hora de duración. (1980) ed. Lucina
  • Los carboneros ( Acharneis ). Aristófanes

Outro

  • Himno de la Comunidad de Madrid (1983 BOCM)
  • Eso y ella. 6 cuentos y una charla (1987; 2ª ed 1993) ed. Lucina
  • ¿Qué coños? 5 cuentos y una charla . (1990; 2ª ed. 1991; 3ª ed. 1991: 4ª ed. 1995) ed. Lucina

Artigos

Artigos científicos sobre filologia e linguística publicados nas revistas Emérita , Estudios Clásicos , Revista Española de Lingüística , Saber Leer , etc. Artigos sobre política na revista Archipiélago e nos jornais El País , Diario 16 , La Razón , etc.

Obra traduzida de Agustín

  • O que está acontecendo? Traduzido por Eduardo Guzmán Zapater. Link Ed2k: ed2k: // | arquivo | GARCIA_CALVO_Agustin-What_is_it_that_s_happening-2006.pdf | 723070 | 4E58C8207558735256BDB5521D0F21C3 | h = 4MAYPOKTBSVV2QQGL5V6ERUUAFPRK / MR
  • O tradutor da Analysis of Welfare Society assina a si próprio como "Ulrich". Link da Web: https://politicalreading.neocities.org/welfare-society.html
  • Entrevista a Agustín García Calvo: “O futuro é um vácuo que não nos deixa viver” .

Prêmios

Referências

Filólogo, filósofo, escritor, rebelde de longa data, revolucionário e camarada, Agustín García Calvo foi expulso pelas autoridades franquistas de sua cadeira de Línguas Clássicas na Universidade de Sevilla por seu apoio ao nascente movimento estudantil antifranquista em 1964-1965. Em 1967 ele foi, talvez, a luz principal na formação das 'Acratas', um importante agrupamento de estudantes anarquistas espanhóis que fazia parte do movimento radical e revolucionário europeu da época. Garcia Calvo também não se limitou ao papel de pensador, palestrante e escritor - ele também foi um ativista preparado para se colocar na linha. No início da década de 1970, ele foi um importante elemento de ligação entre a 'Brigada Furiosa', o 'Grupo Primeiro de Maio' (Grupo Primero de Mayo) e outros grupos de ação antifranquistas / anticapitalistas europeus operando na época e nessa função. investigado como um 'facilitador revolucionário' tanto pela Delegacia Especial da Polícia Metropolitana (como era então) e pela Direction de la Surveillance du Territoire (DST) francesa. Em 1971, o selo 'Simian' publicou suas reflexões e especulações sobre a natureza da revolta estudantil dos anos 1960/70 sob o título 'Sobre como o movimento estudantil é reabsorvido' (título original 'De los modos de integración del pronunciamento estudantil '). (Segue-se uma apreciação mais completa de Octavio Alberola): Agustín García Calvo, camarada 'de Octavio Alberola, tradução de Paul Sharkey

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