Sofá Ahmed - Ahmed Sofa

Sofá Ahmed
Sofá em 1995
Sofá em 1995
Nome nativo
আহমদ ছফা
Nascer ( 1943-06-30 )30 de junho de 1943
Gachbaria, Chittagong , Presidência de Bengala , Índia Britânica
Morreu 28 de julho de 2001 (28/07/2001)(58 anos)
Dhaka , Bangladesh
Lugar de descanso Cemitério de Intelectuais Martirizados
Ocupação escritor
Nacionalidade De Bangladesh
Alma mater Universidade de Dhaka
Período 1967-2001
Gênero Ficção, não ficção, contos, poesia

Ahmed Sofa ( bengali : আহমদ ছফা , pronunciado  [aɦmɔd sɔfa] ; 30 de junho de 1943 - 28 de julho de 2001) foi um escritor, pensador, romancista, poeta e intelectual público de Bangladesh . Sofá é considerado por muitos, incluindo o Professor Nacional Abdur Razzaq e Salimullah Khan , o mais importante escritor muçulmano bengali depois de Mir Mosharraf Hossain e Kazi Nazrul Islam . Escritor por profissão, Sofa escreveu 18 livros de não ficção, 8 romances, 4 coleções de poemas, 1 coleção de contos e vários livros de outros gêneros.

Do sofá Bangali Musalmaner Man (A Mente dos bengalis muçulmanos, 1981) é um levantamento crítico aclamado da formação da identidade bengalis muçulmanos, causa de seu atraso, o seu desenvolvimento como uma comunidade, e seu progresso intelectual. Anisuzzaman e muitos outros consideram Bangali Musalmaner Man de Sofa um dos maiores livros de não ficção escritos na língua bengali. Em Buddhibrittir Natun Binyas (A New Mode of Intellectualism, 1972), Sofa mapeou a paisagem intelectual de Bangladesh, delineando tendências oportunistas gerais de intelectuais de Bangladesh, sua colaboração com o establishment e seu fracasso em trazer qualquer mudança material real em Bangladesh pós-colonial.

Caracterizadas por “um frescor de linguagem” e “experimentação constante e novidade” de assunto e narração, suas ficções retratavam Bangladesh com todas as suas nuances sociais, espirituais e políticas. Os críticos aclamaram sua caracterização intrincada retratando sutilezas psicológicas e socioculturais com realismo. Abul Fazal e muitos outros consideraram Omkar de Sofa (The Om, 1975) a melhor expressão literária do movimento de libertação de Bangladesh. Gabhi Bittanta (A Tale of a Cow, 1995), um romance satirizando professores universitários envolvidos em política partidária e corrupção está entre as melhores sátiras da literatura bengali. Pushpa Briksa ebang Bihanga Puran (Contos de flores, árvores e pássaros, 1996) relata os apegos espirituais de Sofa com pássaros, plantas e árvores refletindo sua profunda biofilia e ecoconsciência . Alguns de seus longos poemas incluem Ekti Prabeen Bater Kache Prarthana (Oração a uma árvore Banayan Antiga, 1977) e Basti Ujar ( O despejo dos moradores da cidade de Shanti ), etc.

Sofá e suas obras guiaram, inspiraram, influenciaram e continuam a inspirar e influenciar muitos escritores, cineastas, pintores, artistas e intelectuais, incluindo Humayun Ahmed , Muhammed Zafar Iqbal , Tareque Masud , Farhad Mazhar , Salimullah Khan , etc. Ele continua sendo um dos as influências intelectuais mais poderosas em Bangladesh por meio de suas obras e legado. Para um estilo de vida boêmio e de natureza franca, Sofa foi uma figura controversa durante sua vida. Ele foi chamado de rebelde, louco, insolente, desprovido de respeito pela autoridade e uma figura abertamente intransigente entre os intelectuais. Sem nunca ser cooptado pelo estabelecimento, Sofa rejeitou o Prêmio Lekhak Shibir em 1975, e o Prêmio Sa'dat Ali Akanda oferecido pela Academia Bangla em 1993. Ele recebeu o prêmio Ekushe Padak postumamente pelo governo de Bangladesh em 2002.

Biografia

Ahmed Sofa nasceu em uma família de agricultores em Gachbaria, distrito de Chattogram . Seu pai era Hedayet Ali e sua mãe, Asiya Khatun. Ele foi apoiado por seu irmão mais velho, Abdus Sobi, para continuar seu trabalho na literatura. Ele recebeu sua educação secundária e superior em Chattogram. Mudou-se para Dhaka em 1962 e foi admitido no Departamento de Bangla da Universidade de Dhaka . Na Universidade de Dhaka, ele parou de frequentar as aulas depois de ser repreendido por Ahmed Sharif uma vez. Em 1967, ele se formou como candidato particular pelo Brahmanbaria College. Em 1970, ele obteve seu mestrado em ciências políticas pela Universidade de Dhaka. Em 1970, ele recebeu uma bolsa da Bangla Academy para fazer seu doutorado, sob a supervisão de Abdur Razzaq , sobre "O crescimento da classe média em Bengala, uma vez que influenciou sua literatura, sociedade e economia de 1800 a 1858." Isso o levou à amizade de toda a vida com Abdur Razzaq, embora Sofa não tenha concluído seu programa de doutorado. Ele começou sua carreira de escritor na década de 1960. De 1969 até sua morte, Sofa serviu a muitos jornais, revistas semanais e mensais como editor-chefe, editor literário ou editor consultivo. Sofá morreu de parada cardíaca em 28 de julho de 2001 em um hospital em Dhaka. Ele foi enterrado perto do Cemitério Intelectual dos Martirizados de Mirpur.

Embora Sofa nunca tenha se casado, ele teve relacionamentos com várias mulheres; entre eles, seu relacionamento com Shamim Sikder e Suraya Khanam são notáveis. Essas relações foram a base do romance de Sofa, Ardhek Nari Ardhek Ishvari (Half Women Half Goddess, 1995).

Carreira de escritor

Não ficções

Marcado por "um raro brilho de gênio" e revelando uma visão, os escritos de não ficção de Sofa tratam de história, questões sociológicas, política contemporânea, críticas literárias e culturais etc. O Bangali Musalmaner Man de Sofa (The Mind of the Bengali Muslims, 1981) contém nove ensaios escritos ao longo de doze anos de 1969 a 1980. "Rabindranather Sanskriti-Sadhana" foi publicado pela primeira vez em Kanthaswar em 1969 e "Banglar Chitra Oitihya: Sultaner Sadhana" foi publicado pela primeira vez em Mulabhumi em 1980. No ensaio homônimo "Bangali Musalmaner Man" publicado pela primeira vez na Monthly Samakal em 1976, Sofa explorou a formação histórica da identidade dos muçulmanos bengalis ao longo do milênio. O ensaio mudou consideravelmente a percepção acadêmica da identidade dos muçulmanos bengalis e os estudos subsequentes sobre o assunto. Após a publicação, polarizou a opinião da crítica, alguns acolhendo e outros condenando a obra. Sofa atribuiu as causas do atraso dos muçulmanos bengalis ao distanciamento da classe dominante do povo.

Em outro ensaio intitulado "Sobre a questão da classe alta de Bangladesh e uma revolução social" (1992), Sofa fez uma afirmação semelhante no contexto atual de que o nexo das elites urbanas tinha zero laços com as grandes faixas de pobres e lutadores em todo o país. Eles fingem se sentir mais estrangeiros aqui do que os próprios estrangeiros. Eles aspiram a se identificar com uma existência cultural ocidental que não tem raízes nas realidades de milhões neste país. ” Sofa atribuiu as causas das dicotomias religioso / secular à ausência de um esforço concertado de diálogo por parte das elites. Sofa opinou que as pessoas em geral não são fanáticas, mas a crescente distância das elites do povo e a contínua privação econômica e política da maioria dos muçulmanos bengalis criaram uma situação traiçoeira confundida por angústia e desespero que pode ser facilmente co- optou por instituições extremistas internacionais.

Em Buddhibrittir Natun Binyas (Um Novo Modo de Intelectualismo, 1972), Sofá mapeou a paisagem intelectual de Bangladesh delineando tendências oportunistas gerais dos intelectuais e sua colaboração com o Estabelecimento antes e depois da libertação do país. Sofa condenou "os intelectuais que vivem de acordo com sua inteligência, fazem o papel de intelectuais e fazem tudo por motivos puramente egoístas". Sofá lembrou aos intelectuais sua verdadeira responsabilidade no país recém-independente e alertou sobre o futuro sombrio do fascismo, a menos que eles desempenhassem sua responsabilidade de maneira adequada. Embora hoje Buddhibrittir Natun Binyas seja altamente aclamado por sua visão profética sobre as perspectivas políticas e culturais futuras de Bangladesh, Badruddin Umar comentou que Sofa deixou a questão da classe inexplorada. Jagrata Bangladesh (Watchful Bangladesh, 1971), Bangladeshher Rajnoitik Jatilata (Political Complicações em Bangladesh, 1977) explora as crises políticas antes e depois da libertação de Bangladesh.

Ficções

Como um romancista pioneiro de Bangladesh, Sofa trouxe um ar fresco tanto nas formas quanto nos conteúdos. Os romances e contos de Sofa muitas vezes baseavam-se em sua experiência e observação pessoal. Os críticos apreciaram seu retrato de uma sociedade que ainda não superou os resíduos feudais e coloniais em sua matriz social e política, uma sociedade onde a vida das pessoas comuns é prejudicada pela luta de classes e oportunidades limitadas de empoderamento. Akhtaruzzaman Elias comentou que Sofa dominava o ofício de contar histórias em sua juventude.

Surya Tumi Sathi (Sun, You Are My Companion, 1967) foi o primeiro romance e também o primeiro livro de Sofa. Ele o escreveu aos 24 anos de idade. O romance foi chamado de "um conto comovente de harmonia comunal" em um país dominado por conflitos comunitários e violência. O conflito central da trama gira em torno de Hashim, cujo pai se converteu ao islamismo a partir do hinduísmo. A avó de Hashim se eleva acima dos rituais e pensamentos ortodoxos de sua sociedade ao assumir a responsabilidade pelo bebê recém-nascido de Hashim.

Omkar (The Om, 1975) relata a transformação de uma garota muda, e como ela consegue falar em paralelo com a transformação de uma comunidade em uma nação. O romance delineia a condição sociopolítica da sociedade, bem como o ambiente sociofamiliar muito minuciosamente.

Em Ekjan Ali Kenaner Utthan Patan (A ascensão e queda de um Ali Kenan, 1988), Sofa criou um personagem existencialista Ali Kenan em um pano de fundo da cultura Mazar em Bangladesh. As cenas políticas, de Ayub Khan a Sheikh Mujib, são exploradas do ponto de vista das pessoas que vivem à margem da sociedade. Salimullah Khan viu Ali Kenan como uma metáfora do Sheikh Mujibur Rahman .

Maranbilash (Death-Wish, 1989) retrata um ministro em seu leito de morte. O ministro abre sua mente e faz uma confissão de seus crimes a seu assistente Moula Box. A confissão tragicômica do ministro traz à tona os segredos sujos de seu passado envolvendo fratricídio, adultério, conflitos comunitários, etc.

Alat Chakra (A Circle of Fire, 1993), um romance muito aclamado, conta a história de amor de Daniel e Tayeba entre os refugiados de guerra em Calcutá durante a guerra de libertação de Bangladesh . A história retrata os intelectuais refugiados e suas atividades egoístas sob uma luz diferente.

Gabhi Bittana (A Tale of a Cow, 1995) satiriza a política dos professores em torno da eleição dos membros do senado e da seleção do vice-reitor na Universidade de Dhaka . Sofá colocou a instituição suprema de Bangladesh, a Universidade de Dhaka, em um ambiente satírico em Gabhi Bittano . As pessoas na Universidade de Dhaka ficaram chocadas com a descrição que Sofa faz deles neste romance.

Ardhek Nari Ardhek Ishvari (Half Woman and Half Goddess, 1996), um romance semi-autobiográfico, gira em torno das relações românticas dos protagonistas com duas mulheres. Sofa planejou o romance para ser um monumento de seu amor.

Pushpa Briksha ebang Bihanga Puran (Contos de flores, árvores e pássaros, 1996) reflete a consciência ecológica e a biofilia de Sofa . Neste romance autobiográfico, Sofa "descreve o humanismo em sua forma mais íntima, uma realidade existencial onde estamos inextricavelmente conectados com o ambiente que nos sustenta através de nossos laços com animais e plantas." Após a publicação, alguns críticos relutaram em categorizá-lo como um romance.

Poesia e outros

Escrito em "um estilo poético distinto", Ekti Prabin Bater Kachhe Prarthana (Oração a uma árvore de banyan antiga, 1977) , de Sofa , prevê um Bangladesh livre de pobreza, exploração e injustiça.

Tradução do sofá de Johann Wolfgang von Goethe 's Faust foi publicado em 1986. Jadyapi Amar Guru (Ele ainda é meu professor, 1998) é o seu 'livro de memórias notável' de sua amizade com seu mentor Professor Abdur Razzaq.

Ativismo social e político

Um bom organizador, Sofa desempenhou um papel importante na mobilização de escritores junto com Ahmed Sharif para estabelecer o Bangladesh Lekhak Shibir . Em sua juventude, Sofa esteve envolvido com o partido comunista por um curto período. Ele também abriu várias escolas gratuitas para filhos de moradores de favelas em Dhaka. Ele também organizou Sampradayik Dangar Biruddhe Sampreeti Committee (1992-94), Taranga (1993-96), Nagarik Shakti (1995), etc.

Legado e influência

Hoje, Sofa é amplamente considerado um dos maiores escritores da língua bengali . Ele foi descrito como um intelectual público "contra o oportunismo", um escritor "dissidente" sem medo de falar a verdade e um "campeão do idealismo e da cultura progressista". "Uma verdadeira usina de paixão infinita e energia criativa", Sofa "cultivou com facilidade quase todos os campos da paisagem literária de Bangladesh e produziu colheitas valiosas, tanto em termos de qualidade quanto de quantidade." O professor nacional Abdur Razzaq afirmou que as obras de Sofa "constituem um tesouro para a literatura bengali" e "criam os seus próprios mundos onde se pode esquecer facilmente de si mesmo". Muhammad Zafar Iqbal chamou Sofa de um escritor-literato 100% da cabeça aos pés e escreveu: "É uma grande sorte que um gênio como ele [Sofa] tenha nascido" em Bangladesh. Na opinião de Farhad Mazhar , Ahmed Sofa examinou e pesquisou a sociedade muçulmana bengali e o nascimento de Bangladesh tão de perto e intimamente que ninguém faria qualquer progresso em qualquer campo em Bangladesh, seja política, literatura ou cultura de Bangladesh, a menos que se estude e compreenda O sofá funciona corretamente. Syed Abul Maksud afirmou que Ahmed Sofa é o maior patriota que ele já viu depois de 1967 e o maior inimigo do fundamentalismo religioso. Durante sua vida, Sofa foi "a consciência sempre intransigente da nação, sempre defendendo a verdade e a justiça". Ahmed Sharif opinou que Sofa era o mais corajoso entre os intelectuais de Bangladesh. Sharif também disse que se Bangladesh tivesse mais poucos sofás, o país estaria no caminho certo para uma sociedade progressista. Salimullah Khan saudou Sofa como um pensador visionário e um dos maiores contadores de histórias do mundo e o considerou um sucessor do legado de Kazi Nazrul Islam . Na opinião de Aktharuzzaman Elias , os leitores acompanham Sofa em sua jornada para sentir intimamente o humano na história e a história no humano. Humayun Ahmed chamou Sofa de um escritor incrivelmente poderoso e mencionou Sofa como seu "mentor".

O "Ahmed Sofá Rastroshobha", juntamente com o Centro de Arte e Cultura Asiáticas, organizam anualmente a Conferência em Memória do Sofá Ahmed na Universidade de Dhaka . Em Chittagong , o Ahmed Sofa Centers fundado por um professor da Chittagong University comemora seu trabalho por meio de sua atividade.

Os romances e contos de Sofa são frequentemente adaptados para peças, filmes, etc. Kaler Nayak (O Herói da Idade, 2014) escrito por Gazi Tanzia é um romance baseado na vida de Ahmed Sofa.

Polêmica e crítica

Para um estilo de vida boêmio e de natureza franca, Sofa foi uma figura controversa durante sua vida. Ele foi chamado de rebelde, desprovido de respeito pela autoridade e desnecessariamente intransigente, prejudicando seu bem pessoal. Rahat Khan certa vez o chamou de louco. Suas divergências com Humayun Azad , Taslima Nasreen e poucos outros e as denúncias subsequentes de uns aos outros por meio de redações foram muito discutidas e ainda são discutidas por pares e pela nova geração de escritores. Um escritor profissional, Sofa enfrentou dificuldades financeiras, embora também fosse conhecido por sua prodigalidade ajudando muitas pessoas em necessidade. Muitos especulam que, no início da vida de Sofa, ele costumava frequentar a residência de Abdur Razzaq em busca de ajuda financeira. A embaixada alemã em Dhaka financiou a tradução de Sofa do Fausto de Johann Wolfgang von Goethe. Sofá ajudou a publicar Muammar Gaddafi 's The Green Livro em bengali. Muitos criticaram sua conexão com as embaixadas da Líbia e da Alemanha.

Sofa queria se imolar com uma lata de querosene em 1972 para protestar contra uma tentativa de expulsão da família de Humayun Ahmed de uma casa (cedida pelo governo para a família dos mártires); Sikandar Abu Zafar o impediu de se autoimolar, garantindo e garantindo a prevenção do despejo. Humayun Ahmed relembrou o evento muitas vezes em suas diferentes memórias.

Bibliografia selecionada

Sofá publicou 18 livros de não ficção, 8 romances, 4 coleções de poemas, 1 coleção de contos e vários livros de outros gêneros. Seus escritos foram inicialmente publicados em periódicos, jornais, revistas semanais e mensais e, em seguida, reimpressos em formatos de livro padrão.

Ensaios
  • Jagrata Bangladesh (Watchful Bangladesh, 1971)
  • Buddhibrttir Natun Binyas (Um Novo Modo de Intelectualismo, 1972)
  • Bangladesh: Rajnitir Aloke (The Bengali Language: In the Light of Politics, 1975)
  • Bangladesh, Rajnoitik Jatilata (complicações políticas em Bangladesh, 1977)
  • Sipahi Yuddher Itihas (História do Movimento Sepoy, 1979)
  • Bangali Musalmaner Man (The Mind of the Bengali Muslims, 1981)
  • Sheikh Mjibur Rahman O Anyanya Prabantdha (Sheikh Mujibur Rahman e outros ensaios, 1989)
  • Rajnitir Lekha (Escritos políticos, 1993)
  • Anupurbik Taslima O Anyanya Sparshakatara Prasanga (Taslima do começo ao fim e outras questões sensíveis, 1994)
  • Samprathik Bibechana: Buddhibrittir Natun Binyas (Reconsideração: Um Novo Modo de Intelectualismo, 1997)
  • Shantichukti O Nirabachita Prabandha (Tratado de Paz e Ensaios Selecionados, 1998)
  • Yadyapi Amar Guru (ele ainda é meu professor, 1998)
Romances
  • Surjo Tumi Sathi (Sun, You are My Companion, 1967)
  • Omkar (The Om, 1975)
  • Ekjan Ali Kenaner Utthan Patan (A ascensão e queda de um Ali Kenan, 1989)
  • Maranbilas (Death-Wish, 1989)
  • Alatachakra (A Circle of Fire, 1990)
  • Gabhi Bittanta (A Tale of a Cow, 1994)
  • Ardhek Nari Ardhek Ishvari (Meia Mulher e Meia Deusa, 1996)
  • Puspa Briksa ebang Bihanga Puran (Contos de flores, árvores e pássaros, 1996)
Contos
  • Nihata Nakshatra (Slain Star, 1969)
Poemas
  • Jallad Samay (Time, the Hangman, 1975)
  • Ekti Prabin Bater Kachhe Prarthana (Oração a uma árvore antiga de Banayan, 1977)
  • Lenin Ghumobe Ebar (Lenin Will Sleep Now, 1999)
Histórias juvenis
  • Dolo Amar Kanakchapa (Let's Rock, My Kanakchapa, 1968)
Poesia infantil
  • Go-Hakim (justiça bovina, 1977)

Referências