al-Dawla -al-Dawla

O título árabe al-Dawla ( الدولة , freqüentemente traduzido como ad-Dawla , ad-Daulah , ud-Daulah , etc.) significa "dinastia" ou "estado" e aparece em muitos títulos honoríficos e reais no mundo islâmico . Inventados no século 10 para estadistas seniores do califado abássida , esses títulos logo se espalharam por todo o mundo islâmico e forneceram o modelo para uma ampla variedade de títulos semelhantes com outros elementos, como al-Din ("Fé").

Origem e evolução

O termo dawla originalmente significava "ciclo, tempo, período de governo". Foi particularmente usado pelos primeiros califas abássidas para significar sua "época de sucesso", isto é, reinado, e logo passou a ser particularmente associado à casa reinante e adquiriu a conotação de "dinastia". No uso moderno, desde o século 19, passou a significar "estado", em particular um estado secular do tipo ocidental em oposição aos sistemas de estado dinásticos ou baseados na religião correntes até então no mundo islâmico.

Dinar de ouro de al-Muqtadir com os nomes de seu herdeiro, Abu'l-Abbas , e vizir, Amid al-Dawla

A partir do início do século 10, a forma al-Dawla começou a aparecer como um composto em títulos honoríficos concedidos pelos califas a seus cortesãos mais antigos, começando com o vizir al-Qasim ibn Ubayd Allah ibn Wahb , que recebeu o título de Wali al-Dawla ("Amigo da Dinastia") do califa al-Muktafi ( r . 902–908 ), um epíteto que também apareceu em moedas de califal. A mesma honra também foi concedida ao filho de al-Qasim, al-Husayn , que foi nomeado Amid al-Dawla ("Apoio da Dinastia") por al-Muqtadir em fevereiro de 932.

O ponto de viragem principal foi a dupla atribuição dos títulos de Nasir al-Dawla ("Ajudante da Dinastia") e Sayf al-Dawla ("Espada da Dinastia") aos príncipes Hamdanidas Hasan e Ali em abril de 942. Depois disso época, "a concessão de tais títulos aos governadores simbolizava formalmente a entrega do poder político aos 'príncipes' das dinastias provinciais" (G. Endress). Em 946, com a vitória dos Buyids na disputa pelo controle do Iraque e da capital do Califado, Bagdá , o vitorioso Ahmad ibn Buya assumiu o título de Mu'izz al-Dawla ("Fortificador da Dinastia"), enquanto seus irmãos assumiu os títulos de Imad al-Dawla e Rukn al-Dawla ("Suporte" e "Pilar da Dinastia", respectivamente).

O exemplo dado pelos hamdanidas e Buyids logo foi imitado em todo o mundo islâmico, desde os samânidas e ghaznavidas no leste até os fatímidas do Egito e até mesmo alguns dos reinos taifa na Espanha muçulmana . No final do século 10, entretanto, o uso do elemento al-Dawla havia se tornado tão difundido que se degradou e começou a ser complementado - e eventualmente substituído - por outros títulos. Os Buyids, que desde o início começaram a usar títulos pré-islâmicos sassânidas como Shahanshah em paralelo aos títulos árabes, novamente lideraram o caminho, com Adud al-Dawla recebendo do califa o título de Taj al-Milla ("Coroa da Comunidade [Islâmica] "). Daí em diante, começaram a aparecer títulos com os elementos milla ("religião"), umma ("comunidade"), din ("fé").

Na verdade, a proliferação de títulos múltiplos e cada vez mais elevados que começou com a concessão das formas al-Dawla foi tão rápida e extensa que já por volta do ano 1000 o estudioso al-Biruni lamentou a prática, reclamando que "o assunto tornou-se totalmente opostas ao bom senso, e desajeitadas ao mais alto grau, de modo que quem as menciona se cansa antes de começar, e quem as escreve perde seu tempo e espaço de escrita, e quem as aborda corre o risco de perder o tempo de oração " . No século 12, os títulos com al-Dawla haviam se tornado denominações honoríficas humildes; um simples médico da corte de Bagdá, como Ibn al-Tilmidh , poderia receber o título de Amin al-Dawla ("Apoiador de Confiança da Dinastia"). No entanto, apesar de sua degradação, os títulos continuaram indicativos da "alta posição de seu portador na comunidade" (F. Rosenthal). Na Índia , eles continuaram a ser usados ​​por governantes muçulmanos individuais e, no Irã , os ministros do gabinete até 1935 frequentemente recebiam títulos com o complexo de al-Dawla .

No principal estado principesco muçulmano indiano de Hyderabad , Dawla foi um dos títulos aristocráticos conferidos pelo governante Nizam aos retentores da corte muçulmana, acima de Khan , Khan Bahadur, Nawab (homônimo com o título de um governante muçulmano), Jang (em ordem crescente ), mas sob Mulk , Umara e Jah . O equivalente para os retentores hindus da corte era Vant . Em Bahwalpur , Mukhlis al-Dawla ("Servo Devotado do Estado"), Sayf al-Dawla , Muin al-Dawla e Rukn al-Dawla eram todos títulos subsidiários dos governantes Nawab e Amir. A dinastia Qajar da Pérsia usava títulos com o sufixo Ed-Dowleh como um título honorífico para membros da família real. No Egito moderno e no Beylik de Túnis , Sahib al-Dawla ("Senhor do Estado") era usado como título honorífico para ministros de alto escalão, enquanto Ra'is ad-Dawla ("Chefe do Estado") era o oficial título de Abd el-Krim , o líder da República do Rif .

Exemplos do título honorífico al-Dawla

Notas

Fontes

• Ayubi, Nazih N. (1995). Exagerando o Estado Árabe: Política e Sociedade no Oriente Médio . Londres e Nova York: IBTauris. ISBN 1850438285.
• Endress, Gerhard (2002). Islam: uma introdução histórica . Edinburgh University Press. ISBN 0748616209.
• Rosenthal, Franz (1965). "Dawla" . Em Lewis, B .; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). A Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume II: C-G . Leiden: EJ Brill. pp. 177–178. OCLC  495469475 .