Albert Luthuli -Albert Luthuli

Albert Luthuli
Albert Lutuli Anefo.jpg
Fotografia de Luthuli
Presidente-Geral do Congresso Nacional Africano
No cargo
de dezembro de 1952 a 21 de julho de 1967
Precedido por James Moroka
Sucedido por Oliver Tambo
Reitor da Universidade de Glasgow
No escritório
1962-1965
Precedido por Quintin Hogg
Sucedido por John Reith, 1º Barão Reith
Chefe da Reserva do Rio Umvoti
No cargo
de janeiro de 1936 a novembro de 1952
Precedido por Martin Luthuli
Sucedido por Posição abolida
Detalhes pessoais
Nascer c.  1898
Bulawayo , Rodésia (atual Zimbábue )
Morreu ( 1967-07-21 )21 de julho de 1967
Stanger , Natal , África do Sul (agora KwaDukuza , KwaZulu-Natal , África do Sul)
Lugar de descanso Groutville Congregationalist Church, Stanger , Natal
Partido politico Congresso Nacional Africano
Outras
afiliações políticas
Aliança do Congresso
Cônjuge
Nokukhanya Bhengu
( m.  1927 )
Crianças 7, incluindo Albertina
alma mater Colégio Adams
Ocupação
Prêmios Prêmio Nobel da Paz
Prêmio das Nações Unidas no Campo dos Direitos Humanos
Religião congregacionalista

Albert John Luthuli ( c.  1898 - 21 de julho de 1967) foi um ativista anti-apartheid sul-africano , líder tradicional e político que serviu como presidente-geral do Congresso Nacional Africano de 1952 até sua morte em 1967.

Luthuli nasceu em uma família zulu em 1898 em uma missão adventista do sétimo dia em Bulawayo , Rodésia (atual Zimbábue ). Ele voltou para a casa ancestral de sua família em Groutville em 1908 para frequentar a escola sob os cuidados de seu tio. Depois de se formar no ensino médio como professor, Luthuli tornou-se diretor de uma pequena escola em Natal , onde era o único professor. O ensino de Luthuli foi reconhecido pelo governo e ele recebeu uma bolsa para estudar para o Diploma de Professor Superior no Adams College . Após a conclusão de seus estudos em 1922, ele aceitou um cargo de professor no Adams College, onde foi um dos primeiros professores africanos. Em 1928, tornou-se secretário da Associação dos Professores Nativos de Natal, tornando-se seu presidente em 1933.

A entrada de Luthuli na política sul-africana e no movimento antiapartheid começou em 1935, quando ele foi eleito chefe da Reserva do Rio Umvoti em Groutville . Como chefe, ele foi exposto às injustiças enfrentadas por muitos africanos devido às políticas cada vez mais segregacionistas do governo sul-africano. Essa segregação mais tarde evoluiria para o apartheid , uma forma de segregação racial institucionalizada após a vitória eleitoral do Partido Nacional em 1948 . Luthuli ingressou no Congresso Nacional Africano (ANC) em 1944 e foi eleito presidente provincial da filial de Natal em 1951. Um ano depois, em 1952, Luthuli liderou a Campanha de Desafio para protestar contra as leis de aprovação e outras leis do apartheid. Como resultado, o governo o removeu de seu cargo de chefe, pois ele se recusou a escolher entre ser membro do ANC ou chefe em Groutville. No mesmo ano, foi eleito Presidente-Geral do ANC . Após o massacre de Sharpeville , onde sessenta e nove africanos foram mortos, líderes dentro do ANC, como Nelson Mandela, acreditavam que a organização deveria assumir a resistência armada contra o governo. Luthuli era contra o uso da violência, mas com o passar do tempo ele gradualmente a aceitou; no entanto, ele permaneceu comprometido com a não-violência em um nível pessoal. Após quatro ordens de banimento , a prisão e exílio de seus aliados políticos e o banimento do ANC, o poder de Luthuli como presidente-geral diminuiu gradualmente. A subsequente criação do uMkhonto we Sizwe , a ala paramilitar do ANC , marcou a mudança do movimento anti-apartheid da não-violência para a luta armada.

Inspirado por sua fé cristã e pelos métodos não violentos usados ​​por Gandhi , Luthuli foi elogiado por sua dedicação à resistência não violenta contra o apartheid, bem como por sua visão de uma sociedade sul -africana não racial . Em 1961, Luthuli recebeu o Prêmio Nobel da Paz de 1960 por seu papel na liderança do movimento não violento antiapartheid . Os partidários de Luthuli o classificam como um ícone global da paz semelhante a Gandhi e Martin Luther King Jr , o último dos quais afirmava ser um seguidor e admirador de Luthuli. Ele formou alianças multirraciais com o Congresso Indiano Sul-Africano e o Congresso dos Democratas brancos , frequentemente atraindo uma reação dos africanistas do ANC. O bloco africanista acreditava que os africanos não deveriam se aliar a outras raças, já que os africanos eram a raça mais desfavorecida sob o apartheid. Este cisma levou à criação do Congresso Pan-Africanista liderado por Robert Sobukwe .

Vida pregressa

Fotografia aérea de uma universidade em Bulawayo, Zimbábue, cercada por muitas árvores.
O antigo local da Solusi Mission Station, que agora é a Solusi University .

Albert John Luthuli nasceu na Estação Missionária de Solusi, uma estação missionária adventista do sétimo dia , em 1898, filho de John e Mtonya Luthuli ( nascida Gumede), que se estabeleceram na área de Bulawayo , na Rodésia (atual Zimbábue ). Ele era o caçula de três filhos e tinha dois irmãos, Alfred Nsusana e Mpangwa, que morreram ao nascer. O pai de Luthuli morreu quando ele tinha cerca de seis meses e Luthuli não se lembrava dele. A morte de seu pai o levou a ser criado principalmente por sua mãe Mtonya, que passou a infância na casa real do rei Cetshwayo na Zululândia .

Mtonya se converteu ao cristianismo e viveu com o American Board Mission antes de se casar com John Luthuli. Durante sua estada, ela aprendeu a ler e se tornou uma leitora dedicada da Bíblia até sua morte. Apesar de saber ler, Mtonya nunca aprendeu a escrever. Após o casamento, o pai de Luthuli deixou Natal e foi para a Rodésia durante a Segunda Guerra Matabele para servir nas forças rodesianas . Quando a guerra terminou, John ficou na Rodésia com uma missão adventista do sétimo dia perto de Bulawayo e trabalhou como intérprete e evangelista . Mtonya e Alfred então viajaram para a Rodésia para se reunir com John, onde Luthuli nasceu logo depois.

Os avós paternos de Luthuli, Ntaba ka Madunjini e Titsi Mthethwa, nasceram no início do século XIX e lutaram contra a potencial anexação do Reino Zulu de Shaka . Eles também estavam entre os primeiros convertidos de Aldin Grout , um missionário do Conselho Americano de Comissários para Missões Estrangeiras (ABM), que ficava perto do rio Umvoti, ao norte de Durban . O abasemakholweni, uma comunidade cristã convertida dentro da Estação Missionária Umvoti, elegeu Ntaba como seu chefe em 1860. Isso marcou o início de uma tradição familiar, já que o irmão de Ntaba, o filho Martin e o neto Albert também foram posteriormente eleitos como chefes.

Juventude

Uma foto em preto e branco de 13 homens cristãos zulus sentados do lado de fora de uma igreja.
Pastor e diáconos em uma igreja de Groutville em 1900.

Por volta de 1908 ou 1909, os adventistas do sétimo dia manifestaram interesse em iniciar o trabalho missionário em Natal e solicitaram os serviços do irmão de Luthuli, Alfred, para trabalhar como intérprete. Luthuli e sua mãe o seguiram e partiram da Rodésia para retornar à África do Sul. A família de Luthuli estabeleceu-se no distrito de Vryheid , no norte de Natal, e residia na fazenda de um adventista do sétimo dia. Durante esse tempo, Luthuli era responsável por cuidar das mulas do missionário , pois não havia oportunidades educacionais disponíveis. A mãe de Luthuli reconheceu sua necessidade de uma educação formal e o enviou para morar em Groutville sob os cuidados de seu tio. Groutville era uma pequena vila habitada predominantemente por agricultores cristãos pobres que eram afiliados à estação missionária próxima , administrada pelo Conselho Americano de Comissários para Missões Estrangeiras (ABM). A ABM, que iniciou suas operações na África Austral em 1834, era uma organização congregacionalista responsável pela criação da Estação Missionária de Umvoti. Após a morte do missionário ABM Aldin Grout em 1894, a cidade ao redor da estação missionária foi renomeada para Groutville.

Luthuli residia na casa de seu tio, o chefe Martin Luthuli, e sua família. Martin foi o primeiro chefe de Groutville eleito democraticamente. Fora de sua chefia, Martin fundou o Congresso Nativo de Natal em 1901, que mais tarde se tornaria a filial de Natal do Congresso Nacional Africano. Luthuli teve uma infância agradável, pois seu tio Martin era o guardião de muitas crianças em Groutville. Isso levou Luthuli a ter muitos amigos de sua idade. Na casa tradicional zulu de Martin , Luthuli realizava as tarefas esperadas de um menino zulu de sua idade, como buscar água, pastorear e acender fogueiras. Além disso, ele frequentou a escola pela primeira vez. Sob os cuidados de Martin, Luthuli também recebeu um conhecimento precoce da política e assuntos tradicionais africanos, o que o ajudou em sua futura carreira como chefe tradicional.

Educação

Uma fotografia tirada em 2014 de um grande memorial dentro de uma escola cercada por árvores.
Memorial de John Dube fora do Ohlange Institute.

A mãe de Luthuli, Mtonya, voltou para Groutville e Luthuli voltou aos cuidados dela. Eles moravam em uma casa novinha em folha construída por seu irmão, Alfred, no local onde seu avô, Ntaba, havia morado. Para poder mandar o filho para o internato, Mtonya trabalhou longas horas nos campos de sua propriedade. Ela também lavava roupas de famílias européias no município de Stanger para ganhar o dinheiro necessário para a escola. Luthuli foi educado em uma escola missionária local da ABM até 1914, onde então foi transferido para o Instituto Ohlange .

Ohlange foi fundada por John Dube , que era o diretor da escola na época em que Luthuli frequentava. Dube foi educado na América, mas voltou para a África do Sul para abrir o Instituto Ohlange para oferecer educação a crianças negras. Ele foi o primeiro presidente-geral do Congresso Nacional Nativo da África do Sul e fundou o primeiro jornal em língua zulu, Ilanga lase Natal . Luthuli ingressou no ANC em 1944, em parte por respeito ao ex-diretor da escola.

Luthuli descreve sua experiência no Instituto Ohlange como "desordenada". A eclosão da Primeira Guerra Mundial levou ao racionamento e à escassez de alimentos entre a população africana. Após frequentar Ohlange por apenas dois mandatos, Luthuli foi então transferido para Edendale, uma escola metodista perto de Pietermaritzburg , capital de Natal . Foi em Edendale que Luthuli participou de seu primeiro ato de desobediência civil . Ele se juntou a um protesto contra uma punição que obrigava os meninos a carregar grandes pedras por longas distâncias, o que danificava seus uniformes que muitos não podiam pagar. A manifestação fracassou e Luthuli junto com os demais grevistas foram punidos pela escola. Em Edendale, Luthuli desenvolveu uma paixão pelo ensino e formou-se em 1917.

Ensino

Foto em preto e branco do final da década de 1920 com Albert Luthuli, elegantemente vestido com um terno.
Albert Luthuli no final da década de 1920.

Por volta dos dezenove anos, o primeiro emprego de Luthuli após a formatura foi como diretora de uma escola secundária rural em Blaauwbosch, localizada no interior de Natal . A escola era pequena e Luthuli era a única professora que trabalhava lá. Enquanto lecionava em Blaauwbosch, Luthuli morava com a família de um metodista . Como não havia igrejas congregacionais ao seu redor, ele se tornou aluno de um ministro metodista local , o reverendo Mthembu. Ele foi confirmado na igreja metodista e mais tarde tornou-se um pregador leigo .

Luthuli provou ser um bom professor e o Departamento de Educação de Natal ofereceu-lhe uma bolsa em 1920 para estudar para o Diploma de Professor Superior no Adams College . Após a conclusão de seus dois anos de estudo, ele recebeu outra bolsa, desta vez para estudar na Universidade de Fort Hare, no Cabo Oriental . Ele recusou, pois queria ganhar um salário para cuidar de sua mãe idosa. Isso o levou a aceitar um cargo de professor no Adams College, onde ele e ZK Matthews foram um dos primeiros professores africanos da escola. Luthuli ensinou história, música e literatura Zulu e, durante seu tempo como professor, conheceu sua futura esposa, Nokukhanya Bhengu. Ela também foi professora em Adams e neta de um chefe zulu. Luthuli estava empenhado em fornecer educação de qualidade para crianças africanas e liderou o Teachers' College em Adams, onde treinou aspirantes a professores e viajou para diferentes instituições para ensinar os alunos.

Atividade política inicial

Associação dos Professores Nativos de Natal

Foto em preto e branco do final da década de 1920 com ZK Matthews, elegantemente vestido em um terno.
ZK Matthews serviu como presidente da Associação de Professores Nativos de Natal antes de Luthuli.

Luthuli foi eleito secretário da Associação de Professores Nativos de Natal em 1928 e atuou sob a presidência de ZK Matthews. Mais tarde, ele se tornou o presidente da associação em 1933. A associação tinha três objetivos: melhorar as condições de trabalho dos professores africanos, motivar os membros a expandir suas habilidades e incentivar os membros a participar de atividades de lazer, como esportes , música e reuniões sociais . Apesar de ter feito poucos progressos no alcance de seus objetivos declarados, a associação é lembrada por sua oposição ao Inspetor-Chefe de Educação Indígena de Natal, Charles Loram, e sua proposta de que os africanos fossem educados em "funções práticas" e deixados para "desenvolver-se por conta própria". linhas". A posição de Loram serviria como base ideológica para a política de educação bantu do Partido Nacional .

A Língua Zulu e a Sociedade Cultural

Fotografia em preto e branco de John Dube tirada no início da década de 1890.
John Dube serviu como o primeiro presidente da Zulu Language and Cultural Society.

Depois de ficar desapontado com o lento progresso da Associação de Professores Nativos de Natal, Luthuli mudou sua atenção para o estabelecimento de uma nova filial da Associação de Professores chamada Zulu Language and Cultural Society em 1935. Dinizulu , o rei Zulu , serviu como um dos patronos da sociedade , e John Dube serviu como seu presidente inaugural. Luthuli descreveu o propósito da sociedade como a preservação do que é valioso para a cultura Zulu enquanto remove as práticas e crenças inadequadas. O envolvimento de Luthuli com a sociedade foi breve, pois ele assumiu o papel de chefe em Groutville e não pôde permanecer ativamente envolvido. Como resultado, os objetivos da sociedade mudaram de seu propósito original. De acordo com o historiador Shula Marks , o objetivo principal da Zulu Language and Cultural Society era garantir o reconhecimento governamental da família real zulu como líderes oficiais do povo zulu. A preservação da tradição e costume Zulu era um objetivo secundário. Subsídios e presentes do Departamento de Assuntos Nativos da África do Sul , bem como o envolvimento da sociedade com a casa real zulu, levaram ao seu fim quando ela desmoronou em 1946. Não vendo nenhum progresso real sendo feito pela Associação de Professores e pela Sociedade Zulu, Luthuli sentiu-se compelido a rejeitar o governo como potencial colaborador.

Associação dos Produtores de Cana

A Lei do Açúcar de 1936 limitou a produção de açúcar para evitar que o preço caísse. Um sistema de cotas foi implementado e, para os produtores de cana africanos, era severamente limitante. Como resposta, Luthuli decidiu reviver a Groutville Cane Growers 'Association, da qual se tornou presidente. A associação foi usada para tornar a negociação coletiva e a advocacia mais eficazes. A associação obteve uma vitória significativa: foi feita uma emenda à Lei do Açúcar que permitia aos produtores de cana africanos ter uma cota abrangente. Isso significava que, se alguns agricultores não conseguissem cumprir suas cotas individuais, outros poderiam compensar a diferença e garantir que toda a cana fosse vendida e não desperdiçada nas fazendas.

Luthuli então fundou a Associação de Produtores de Cana Bantu de Natal e Zululand, onde atuou como presidente. A associação reuniu quase todos os produtores de cana africanos em um único sindicato. A associação teve muito poucas conquistas, mas uma delas foi garantir representação indireta no conselho central por meio de um conselho consultivo não branco que se preocupava com a produção, processamento e comercialização de açúcar. As desigualdades estruturais e a discriminação presentes na sociedade sul-africana dificultaram os esforços da associação para promover os interesses dos canavieiros não-brancos e provaram ser pouco páreo para as associações de canavieiros brancos. Assim como aconteceu com a Associação de Professores, Luthuli ficou desapontado com os poucos sucessos da Associação de Produtores. Ele acreditava que, qualquer que fosse o papel político que desempenhasse, a teimosia e a hostilidade do governo impediriam qualquer progresso significativo. Em 1951, Luthuli continuou a apoiar os interesses dos produtores de cana negros e foi o único representante negro no conselho central até 1953.

Chefe de Groutville

Fotografia a preto e branco de um homem de bigode saliente, de fato e óculos.
O primeiro-ministro Hertzog aprovou um conjunto de leis que afetaram negativamente e restringiram a população africana.

Em 1933, Luthuli foi convidado a suceder seu tio, Martin, como chefe da Reserva do Rio Umvoti. Ele levou dois anos para tomar sua decisão. Seu salário de professor dava para mandar dinheiro para casa para sustentar a família, mas se aceitasse a chefia ganharia menos de um quinto do salário atual. Além disso, deixar um emprego no Adams College, onde trabalhou com pessoas de diferentes etnias de toda a África do Sul, para se tornar um chefe zulu parecia ser um movimento em direção a um estilo de vida mais insular. Luthuli optou pelo papel de chefe e afirmou que suas motivações não eram motivadas pelo desejo de riqueza, fama ou poder. No final de 1935, foi eleito chefe e transferido para Groutville . Ele iniciou suas funções em janeiro de 1936 e continuaria até ser deposto pelo governo sul-africano em 1952.

Alguns chefes abusaram de seu poder e usaram sua estreita relação com o governo para agir como ditadores. Eles aumentariam sua riqueza reivindicando a propriedade de terras que não eram suas por direito, cobrando taxas excessivas por serviços e aceitando subornos para resolver disputas. Apesar de ganhar menos como chefe, Luthuli rejeitou práticas corruptas. Ele abraçou o conceito de Ubuntu, que enfatizou a humanidade de todas as pessoas e governou com uma abordagem inclusiva e democrática. Ele acreditava que a governança zulu tradicional era inerentemente democrática, com os chefes obrigados a responder às necessidades de seu povo. Luthuli era visto como um chefe de seu povo: um membro da comunidade lembrava de Luthuli como um "homem do povo que tinha uma influência muito forte sobre a comunidade. Ele era um chefe do povo". Luthuli envolveu mulheres, consideradas socialmente inferiores, no processo decisório de sua liderança. Ele também melhorou seu status econômico, permitindo que eles se envolvessem em atividades como fabricação de cerveja e administração de bares não licenciados , apesar do governo proibir essas práticas.

A posição dos africanos nas reservas continuou a regredir como resultado das leis aprovadas que controlavam sua mobilidade social. Os Projetos de Lei Hertzog foram introduzidos um ano depois que Luthuli foi eleito chefe e foram fundamentais para a restrição e controle dos africanos. O primeiro projeto de lei, o Native Representation Bill, retirou os africanos das listas de eleitores no Cabo e criou o Conselho de Representação dos Nativos (NRC). O segundo projeto de lei, o Natives Land and Trust Bill, restringiu a terra disponível para a população africana de 12 milhões a menos de 13 por cento. Os 87% restantes da terra na África do Sul foram reservados principalmente para a população branca de aproximadamente 3 milhões em 1936. O acesso limitado à terra e a tecnologia agrícola precária afetaram negativamente o povo de Groutville, e as políticas do governo levaram à escassez de terras, educação e oportunidades de trabalho, que limitavam as realizações potenciais da população. Luthuli via as condições de Groutville como um microcosmo que afetava todos os negros da África do Sul.

Conselho Representativo dos Nativos

Era verdade demais. Há anos eles conversavam. Ninguém ouviu. Eu mesmo estava desiludido e só pude responder: "Existem pessoas além da África do Sul que às vezes ouvem o que dizemos. Tudo o que podemos fazer é tentar gritar para o mundo. Tudo o que posso fazer é nos ajudar a gritar mais alto."

— A resposta de Albert Luthuli às alegações de que o Conselho Representativo Nativo era ineficaz.

O Conselho Representativo dos Nativos (NRC), órgão consultivo do governo, foi criado em 1936 com o objetivo de compensar e apaziguar a população africana, que havia perdido seus limitados direitos de voto na Província do Cabo devido à promulgação das Leis Hertzog .

Em 1946, após a morte de John Dube, Luthuli tornou-se membro do Conselho Representativo dos Nativos por meio de uma eleição suplementar. Ele trouxe suas queixas de longa data sobre terras insuficientes para o povo africano para as reuniões do NRC. Em agosto de 1946, Luthuli, junto com outros conselheiros, opôs-se ao uso da força pelo governo para reprimir uma grande greve dos mineiros africanos. Luthuli acusou o governo de desconsiderar as queixas africanas contra suas políticas segregacionistas, e os conselheiros africanos suspenderam a sessão em protesto. Mais tarde, ele descreveria o NRC como um "telefone de brinquedo", exigindo que ele "gritasse um pouco mais alto", embora ninguém estivesse ouvindo. O NRC se reuniu novamente, mas novamente adiado indefinidamente. Seus membros se recusaram a cooperar com o governo, o que o tornou ineficaz. O NRC nunca mais se reuniu depois desse ponto e foi dissolvido pelo governo em 1952.

Luthuli frequentemente abordava as críticas de seus colegas sul-africanos negros, que acreditavam que servir no Conselho Representativo Nativo só levaria a conversas e que o NRC era uma forma de engano servido pelo governo sul- africano . Ele frequentemente concordava com esses sentimentos, mas ele e outros líderes africanos contemporâneos acreditavam que os africanos deveriam se representar em todas as estruturas criadas pelo governo , mesmo que apenas para mudá-las. Ele estava determinado a levar as demandas e queixas de seu povo ao governo. No entanto, como outros antes dele, Luthuli percebeu que seus esforços se mostraram inúteis no final. Em entrevista à Drum Magazine em maio de 1953, Luthuli disse que ingressar no NRC deu aos sul-africanos brancos "uma última chance de provar sua boa fé", mas eles "não o fizeram".

Presidente do ANC de Natal

Depois que John Dube sofreu um derrame em 1945, Allison Champion o sucedeu como presidente de Natal em 1945, após derrotar o líder conservador Reverendo A. Mtimkulu. Durante a reunião eleitoral, Luthuli foi inesperadamente nomeado presidente interino. Servindo no executivo da Champion, Luthuli permaneceu politicamente ativo. No entanto, a adoção pela Youth League de um Programa de Ação mais conflituoso em 1949 levou a uma crescente insatisfação com a liderança de Champion, já que ele priorizou a separação de Natal sobre a nova estratégia. O Champion freqüentemente falhava em implementar estratégias e programas estabelecidos pelo ANC nacional ou Liga da Juventude, o que tornava o ANC de Natal atrasado. Membros da Liga da Juventude em Natal nomearam Luthuli para presidente de Natal em 1951, pois o viam como uma nova marca de liderança. Luthuli e Champion foram os dois indicados para a eleição; Luthuli foi eleito presidente do Natal ANC por uma pequena maioria.

Na primeira aparição de Luthuli como presidente do Natal ANC na conferência nacional do ANC, ele implorou por mais tempo para ser dado ao Natal ANC em preparação para a planejada Campanha de Desafio, um grande ato de desobediência civil por sul-africanos não brancos. Alguns membros do ANC não apoiaram seu pedido, e ele foi ridicularizado e rotulado de covarde. No entanto, Luthuli não tinha conhecimento prévio dessa campanha planejada e só soube disso durante uma viagem a Bloemfontein , onde foi realizada a conferência nacional do ANC. Muitos dos detalhes sobre a campanha foram dados ao seu antecessor, o AWG Champion. O Natal ANC concordou em se preparar para a Campanha de Desafio, que estava marcada para a segunda metade de 1952, e participar assim que estivesse pronto.

Campanha de desafio

Fotografia de estúdio de Mahatma Gandhi, Londres, 1931.
As táticas não violentas usadas durante a Campanha de Desafio foram inspiradas por Gandhi.

Os preparativos para a Campanha de Desafio começaram em 6 de abril de 1952, sua data de início original antes de ser adiada. O dia foi usado como um aquecimento para a campanha real, que foi remarcada para 26 de junho de 1952. Grandes manifestações, chegando a dez mil pessoas, se reuniram em apoio à próxima Campanha de Desafio em cidades como a Cidade do Cabo , Port Elizabeth , East London , Pretória e Durban . Ao mesmo tempo, muitos sul-africanos brancos celebravam o tricentenário do desembarque de Jan van Riebeeck no Cabo .

A partir de junho, cerca de 8.500 voluntários do ANC e do Congresso Indiano Sul-Africano , que foram cuidadosamente selecionados para seguir o método de resistência não violenta , deliberadamente partiram para quebrar as leis do apartheid . Usando estratégias inspiradas em Gandhi , a Campanha de Desafio exigia uma adesão estrita a uma política de não-violência . Africanos , índios e mestiços usavam comodidades marcadas como "Somente para europeus"; sentavam-se em bancos e usavam plataformas reservadas de estações, vagões de trens e balcões dos correios. Até o final de outubro, a Campanha de Desafio permaneceu não-violenta e disciplinada. À medida que o movimento ganhava força, a violência aumentava repentinamente. Os surtos não foram uma parte planejada da campanha, e muitos, incluindo Luthuli, acreditam que seja obra de agentes provocadores . A polícia , frustrada com os resistentes passivos, respondia duramente quando surgiam surtos de violência, resultando numa reação em cadeia que levou dezenas de africanos a serem fuzilados.

Apesar dos esforços da Campanha de Desafio, a atitude do governo permaneceu inalterada, e eles viram o evento como "de inspiração comunista " e uma ameaça à lei e à ordem. Essa percepção levou ao aumento das medidas de segurança e controles mais rígidos. A Lei de Emenda à Lei Criminal permitia que os indivíduos fossem banidos sem julgamento, e a Lei de Segurança Pública permitia que o governo suspendesse o estado de direito . Com mais restrições impostas, os líderes do ANC decidiram encerrar a campanha em janeiro de 1953.

Antes da campanha, o número de membros do ANC era de 25.000 em 1951. Após a conclusão da Campanha em 1953, havia aumentado para 100.000. Pela primeira vez, comunidades africanas, indianas e de cor em todo o país cooperaram em escala nacional. A Campanha de Desafio levaria à formação da Aliança do Congresso em 1954, um grupo de organizações multirraciais que visavam acabar com o apartheid. A Campanha de Desafio também foi elogiada por sua ausência de violência. Apesar da extensão do protesto e da frustração sentida pelos manifestantes, a falta de violência durante a manifestação foi uma conquista notável. Devido ao papel de Luthuli na Campanha de Desafio, ele recebeu um ultimato do governo para escolher entre seu trabalho como chefe em Umvoti ou sua afiliação ao ANC. Ele se recusou a escolher, e o governo o depôs como chefe em novembro de 1952.

Presidente-Geral do ANC

Em dezembro de 1952, Albert Luthuli foi eleito presidente geral do ANC com o apoio da Liga da Juventude do ANC e dos comunistas africanos. Nelson Mandela foi eleito seu vice. O apoio do ANCYL a Luthuli refletia seu desejo por um líder que decretasse seus programas e objetivos e marcou um padrão de membros mais jovens e militantes dentro do ANC destituindo presidentes que eles consideravam inflexíveis. O ANCYL já havia removido Xuma , Moroka e Champion quando eles não atendiam mais às suas expectativas.

Luthuli liderou o ANC em seus anos mais difíceis; muitos de seus membros executivos, como o secretário-geral Walter Sisulu , Moses Kotane , JB Marks e David Bopape seriam banidos ou presos. A década de 1950 testemunhou a erosão das liberdades civis dos negros, por meio do Julgamento por Traição e da aprovação da Lei de Supressão do Comunismo , que deu à polícia poder excessivo para reprimir os críticos do governo.

Primeira proibição

Em 30 de maio de 1953, o governo baniu Luthuli por um ano, proibindo-o de comparecer a qualquer reunião política ou pública e de entrar nas principais cidades. Ele ficou restrito a pequenas cidades e reuniões privadas pelo resto de 1953. A Lei das Assembleias Riotous e a Lei de Emenda à Lei Criminal forneceram a estrutura legal para a emissão de ordens de proibição. Foi a primeira de quatro ordens de proibição que Luthuli receberia como presidente-geral do ANC. Após o término de sua proibição, Luthuli continuou a participar e falar em conferências anti-apartheid.

Segunda proibição

Em meados de 1954, após o término de sua proibição, Luthuli deveria liderar um protesto no Transvaal contra as remoções das áreas ocidentais, um esquema do governo em que cerca de 75.000 africanos foram forçados a se mudar de Sophiatown e outros municípios . Quando ele desceu de seu avião em Joanesburgo , o Poder Especial entregou-lhe novas ordens de banimento, não apenas proibindo a participação em reuniões, mas confinando-o na área de Groutville por dois anos, até julho de 1956.

Congresso da Carta do Povo e da Liberdade

O preâmbulo e os 10 princípios da Carta da Liberdade escritos nas paredes do Palácio da Justiça de Pretória em 2013.
O conteúdo da Carta da Liberdade escrito nas paredes do Palácio da Justiça em Pretória.

Proposto por ZK Matthews em 1953, o Congresso do Povo foi concebido como uma grande convenção democrática onde todos os sul-africanos seriam convidados a criar uma Carta da Liberdade . Apesar das reclamações dentro do ANC de africanistas que acreditavam que o ANC não deveria funcionar com outras raças, Luthuli contribuiu para a criação da Congress Alliance . Liderada pelo ANC, a aliança incluía o Congresso Indiano Sul-Africano , a Conferência dos Povos de Cor, a Federação das Mulheres Sul-Africanas , o Congresso dos Sindicatos e o Congresso dos Democratas . Luthuli via a organização multirracial como uma forma de trazer liberdade para a África do Sul. Depois de convocar uma reunião secreta devido à proibição de Luthuli, o Congresso do Povo ocorreu em Kliptown , Joanesburgo, em junho de 1955.

Inspirado pelos valores mantidos na Declaração de Independência dos Estados Unidos e na Declaração de Direitos Humanos da ONU , o Congresso do Povo desenvolveu a Carta da Liberdade , uma lista de demandas por uma África do Sul democrática, multirracial e livre. Embora bem recebido pelos participantes do Congresso do Povo, o bloco africanista do ANC o rejeitou. Eles se opuseram à natureza multirracial da carta e ao que consideravam princípios comunistas. Embora Luthuli reconhecesse as cláusulas socialistas na Carta da Liberdade, ele rejeitou qualquer comparação com a ideologia comunista da União Soviética . O ANC ratificaria a Carta em uma conferência um ano depois de ter sido ratificada pelo Congresso do Povo.

Luthuli não pôde comparecer ao Congresso do Povo ou à elaboração da Carta da Liberdade devido a um derrame e ataque cardíaco , bem como à ordem de proibição que o confinou a Groutville. Em sua ausência, ele recebeu a honraria do Isitwalandwe , que é concedido a indivíduos que fizeram contribuições significativas na luta pela liberdade na África do Sul.

Julgamento por Traição

Uma fotografia do Prêmio Nobel da Paz de 1933 concedido a Norman Angell.
O nome de Luthuli foi sugerido para o Prêmio Nobel da Paz após o início do Julgamento por Traição.

Depois que sua segunda ordem de banimento expirou em julho de 1956, ele foi preso em 5 de dezembro e detido durante as audiências preliminares do Julgamento por Traição em 1957. Luthuli foi um dos 156 líderes presos sob a acusação de alta traição devido à sua oposição ao apartheid e ao regime nacionalista . Governo partidário . A alta traição levava à pena de morte . Uma das principais acusações contra os líderes do Congresso Nacional Africano era que eles estavam envolvidos em uma conspiração comunista para derrubar o governo. Ativistas anti-apartheid eram frequentemente acusados ​​de serem comunistas, e Luthuli estava acostumado a tais acusações e frequentemente as rejeitava.

As acusações apresentadas contra o acusado abrangeram o período de 1º de outubro de 1952 a 13 de dezembro de 1956, que incluiu eventos como a Campanha de Defiance , o protesto contra as remoções de Sophiatown e o Congresso do Povo . Após o período de exame preparatório que começou em 19 de dezembro de 1956, todos os réus foram libertados sob fiança . O exame pré-julgamento foi concluído em dezembro de 1957, resultando na retirada das acusações contra 65 dos acusados, incluindo Luthuli, que foi absolvido . O julgamento dos 91 indivíduos acusados ​​restantes começou em agosto de 1958, quando o Julgamento por Traição começou. Em 1959, apenas trinta dos acusados ​​permaneciam. O julgamento foi concluído em 29 de março de 1961, pois todos os réus restantes foram considerados inocentes .

Muitos dos advogados que defenderam o acusado foram nomeados por Luthuli e ZK Matthews em julgamento. O envolvimento deles contribuiu para aumentar a conscientização global e o apoio ao acusado. A impressão que Luthuli causou nos estrangeiros que vieram assistir ao julgamento levou-o a ser indicado para o Prêmio Nobel da Paz .

Terceira proibição e proibição do ANC

Uma caderneta da era do apartheid de uma mulher africana exibida em um museu
Uma caderneta exibida em um museu.

Em 25 de maio de 1959, o governo cumpriu a Luthuli sua terceira ordem de proibição, que durou cinco anos. Essa proibição impediu Luthuli de comparecer a qualquer reunião realizada na África do Sul e o confinou em seu distrito natal. Os valores democráticos de Luthuli foram reconhecidos por muitos sul-africanos brancos e ele ganhou um status de celebridade menor entre certas seitas de brancos, o que fez com que o governo o visse com mais desprezo. Quando a notícia de sua proibição se espalhou, apoiadores de todas as raças se reuniram para se despedir de Luthuli.

Ainda sob ordem de proibição, o ANC, liderado por Luthuli, anunciou uma campanha anti-passagem a partir do final de março. O recém-criado Congresso Pan-Africanista , que se separou do ANC devido às suas alianças multirraciais e liderado por Robert Sobukwe , decidiu antecipar o protesto planejado pelo ANC em dez dias. Em 21 de março, o PAC convocou todos os homens africanos a irem às delegacias de polícia e entregarem suas cadernetas. A marcha pacífica em Sharpeville resultou em sessenta e nove pessoas mortas por tiros da polícia . Além disso, três pessoas também foram mortas em Langa . Luthuli e vários outros líderes do ANC queimaram cerimonialmente suas cadernetas em protesto contra o massacre de Sharpeville. Após o estado de emergência e a aprovação da Lei das Organizações Ilegais , o governo proibiu o PAC e o ANC. Luthuli e outros líderes políticos foram presos e considerados culpados de queimar suas cadernetas. Ele recebeu uma multa de 100 libras e uma sentença de seis meses de prisão , que foi suspensa por três anos sob a condição de que ele não fosse considerado culpado de delito semelhante durante esse período.

Após seu retorno da prisão para Groutville , o poder de Luthuli começou a diminuir devido ao banimento do ANC e ao banimento e prisão de líderes de apoio, sua saúde começou a piorar após um derrame e ataque cardíaco anteriores e o aumento de membros no ANC defendendo uma luta armada. Duma Nokwe , Walter Sisulu e Nelson Mandela , que lideraram o ANC durante o estado de emergência da África do Sul , estavam determinados a conduzir o ANC em uma nova direção. Em maio de 1961, após uma greve , eles acreditaram que " as armas tradicionais de protesto ... não eram mais apropriadas". Eles avaliavam constantemente se as condições eram favoráveis ​​para lançar uma resistência armada.

uMkhonto we Sizwe

Fotografia de Nelson Mandela sorrindo.  Tirada no ano de 2008.
uMkhonto we Sizwe (MK) foi formalmente lançado por Nelson Mandela em 16 de dezembro de 1961.

Em junho de 1961, durante uma sessão do Grupo de Trabalho do Comitê Executivo Nacional , Mandela propôs que o ANC adotasse uma plataforma de autodefesa. Com as proibições do governo ao ANC e os protestos não violentos, Mandela acreditava que esperar que surgissem as condições leninistas, o que era favorecido pelos membros comunistas, não era uma opção. Em vez disso, o ANC teve que se adaptar às suas novas condições clandestinas e se inspirar em levantes bem-sucedidos em Cuba , Argélia e Vietnã . Mandela argumentou que o ANC era a única organização anti-apartheid que tinha capacidade para adotar uma luta armada e se não assumisse a liderança, ficaria para trás em seu próprio movimento.

Em julho de 1961, o ANC e a Congress Alliance se reuniram para realizar debates durante uma reunião do ANC NEC em torno da viabilidade da proposta de autodefesa armada de Nelson Mandela. Luthuli não apoiava uma luta armada porque acreditava que os membros do ANC estavam mal preparados sem armas de fogo modernas e experiência no campo de batalha. Em uma reunião seguinte, um dia depois, surgiu uma polêmica. Os defensores da defesa armada acreditavam que o ANC estava com medo e fugindo de uma luta física, enquanto outros acreditavam que a contra-violência levaria o governo a prendê-los e matá-los.

Embora Luthuli não apoiasse uma luta armada, ele também não se opôs a ela. De acordo com Mandela, Luthuli sugeriu "duas correntes separadas da luta": o ANC, que permaneceria não violento, e um "movimento militar [que] deveria ser um órgão separado e independente, ligado ao ANC e sob o controle geral do ANC, mas fundamentalmente autônomo". A formação de uMkhonto we Sizwe (MK) foi parte de uma mudança maior em direção à resistência armada na África Austral. Outras organizações militantes foram criadas no Sudoeste da África , Moçambique e Rodésia do Sul no início dos anos 1960. O objetivo declarado de uMkhonto we Sizwe era paralisar a economia da África do Sul sem derramamento de sangue e forçar o governo a negociar. Mandela explicou a Luthuli que apenas ataques contra instalações militares, ligações de transporte e usinas de energia seriam realizados, o que aliviou os temores de Luthuli sobre a possibilidade de perda de vidas.

prémio Nobel da Paz

Foto em preto e branco de Albert Luthuli fazendo um discurso.
Albert Luthuli em Oslo recebendo o Prêmio Nobel da Paz.

Em outubro de 1961, durante sua proibição mais severa até então, Luthuli recebeu o Prêmio Nobel da Paz de 1960 , tornando-se o primeiro africano a ganhar o prêmio. Ele recebeu o prêmio por usar métodos não violentos em sua luta contra a discriminação racial. De acordo com o New York Times , sua indicação foi apresentada por Andrew Vance McCracken, editor da Advance , uma revista da Igreja Congregacional . Seu nome foi apoiado por parlamentares socialistas noruegueses que o indicaram em fevereiro de 1961.

O prêmio impulsionou Luthuli de uma relativa obscuridade para uma celebridade global. Cartas de parabéns de líderes de vinte e cinco países diferentes, incluindo o presidente americano John F. Kennedy , chegaram. Em Groutville , jornalistas fizeram fila para entrevistar Luthuli, que dedicou o prêmio ao ANC e expressou gratidão a sua esposa Nokukhanya. Ele também usou seu novo status de pódio global e implorou à ONU e aos parceiros comerciais da África do Sul que impusessem sanções ao governo de Verwoerd. Seus comentários à imprensa fizeram com que o mundo se concentrasse no apartheid e seus efeitos sobre os africanos. Durante o discurso do Prêmio Nobel da Paz de Luthuli, ele falou sobre a contribuição de pessoas de todas as raças para encontrar uma solução pacífica para o problema racial da África do Sul. Ele passou a falar de como os "verdadeiros patriotas" da África do Sul não ficariam satisfeitos até que houvesse plenos direitos democráticos para todos , igualdade de oportunidades e a abolição das barreiras raciais . O jornal norueguês Arbeiderbladet descreveu o efeito da visita de Luthuli afirmando: "De repente começamos a sentir a proximidade e a grandeza da África." O Times descreveu a profunda impressão que Luthuli causou no cenário global após seu apelo para acabar com a discriminação racial e estabelecer uma África do Sul igualitária. No dia seguinte ao retorno de Luthuli à África do Sul da cerimônia de premiação, uMkhonto we Sizwe lançou suas primeiras operações em 16 de dezembro de 1961.

A atitude do governo da África do Sul, assim como de muitos sul-africanos brancos, foi hostil. Luthuli ainda teve que solicitar permissão para receber o prêmio em Oslo , Noruega , em 10 de dezembro de 1961. Ministro do Interior , Jan de Klerk inicialmente recusou-se a emitir um passaporte para Luthuli , mas após intensa pressão doméstica e internacional, o governo finalmente emitiu um para ele. Depois de receber permissão e receber seu prêmio, Eric Louw , o Ministro das Relações Exteriores , rejeitou as exigências de Luthuli pelo sufrágio universal e afirmou que o discurso de Luthuli justificava o governo restringindo seu movimento na África do Sul. A South African Broadcasting Corporation, operada pelo governo, transmitiu uma transmissão difamatória sobre Luthuli. Volksblad argumentou que a maneira como Luthuli "aproveitou todas as oportunidades para manchar a África do Sul foi chocante". The Star declarou: "O Sr. Luthuli exige uma franquia universal, o que é tão tolo quanto restringir o voto a pessoas de uma cor e ele pede ao mundo que aplique sanções ao seu próprio país, o que é tão imprudente e prejudicial quanto tem sido outro a retirada impetuosa do líder ( HF Verwoerd ) da comunidade . Nenhum dos dois fala pelo autêntico sul-africano". A crença de que a franquia qualificada poderia ser estendida aos africanos sem aceitar uma democracia baseada em " uma pessoa, um voto " era a opinião da maioria dos sul-africanos brancos.

Luthuli recebeu parabéns de alguns sul-africanos brancos , como o parlamentar Jan Steytler e a Câmara Municipal de Pietermaritzburg . O Natal Daily News , um jornal de propriedade de brancos, o descreveu como "um homem com qualidades morais e intelectuais que lhe renderam o respeito do mundo e uma posição de liderança". Eles também exortaram o governo a "ouvir a voz da opinião africana responsável". O autor sul-africano e líder do Partido Liberal Alan Paton concluiu que Luthuli era "o único homem na África do Sul que poderia liderar tanto a esquerda quanto a direita  ... tanto africanos quanto não africanos".

popularidade internacional

Após a vitória do Prêmio Nobel da Paz , Luthuli estava em uma posição de renome internacional por sua não-violência , apesar das operações de sabotagem simultâneas de uMkhonto we Sizwe . Em 22 de outubro de 1962, os alunos da Universidade de Glasgow elegeram Luthuli como Lorde Reitor em reconhecimento à sua "dignidade e moderação". O cargo de reitorado era honorário. O papel de Luthuli seria o de presidente do tribunal universitário , órgão executivo da universidade, que se reunia mensalmente. Os estudantes elegeram Luthuli sabendo que ele serviria à revelia . Embora cerimonial, a eleição de Luthuli foi significativa, pois ele foi o primeiro africano e o primeiro não branco a ser nomeado reitor. Após receber um telefonema de um representante estudantil logo após sua eleição, Luthuli não exerceu nenhuma função como reitor. De acordo com relatos da mídia da época, a Universidade não se correspondeu com ele além de uma notificação inicial de sua eleição. O governo sul-africano supostamente interceptou todas as correspondências da Universidade para Luthuli, uma alegação que o governo negou.

Retrato de Martin Luther King Jr.
Martin Luther King Jr aumentou a solidariedade entre os movimentos de direitos civis e anti-apartheid e instou os americanos a boicotar a África do Sul.

A adesão de Luthuli à não-violência também teve o apoio de seu amigo e ativista dos direitos civis Martin Luther King Jr. , que elogiou a reputação de Luthuli e falou de sua admiração pela "dedicação à causa da liberdade e dignidade" de Luthuli. Em setembro de 1962, King e Luthuli emitiram o Apelo à Ação Contra o Apartheid, organizado pelo Comitê Americano sobre a África , que impulsionou a solidariedade entre os movimentos antiapartheid e pelos direitos civis e instou os americanos a protestar contra o apartheid por meio de medidas não violentas, como boicotes . Em 1964, King se tornou o mais jovem ganhador do Prêmio Nobel da Paz a receber o prêmio por seu ativismo não violento contra a discriminação racial , semelhante a Luthuli. Enquanto viajava para Oslo para receber seu Prêmio Nobel da Paz em 1964, King parou em Londres para fazer um "Discurso sobre a Independência da África do Sul". A audiência incluía compatriotas exilados de Luthuli, cidadãos de diferentes países africanos e defensores dos direitos humanos da Índia , Paquistão , Índias Ocidentais e Estados Unidos . King comparou o racismo na América ao da África do Sul, afirmando: "claramente há muito no Mississippi e no Alabama para lembrar os sul-africanos de seu próprio país." Ele elogiou Luthuli por sua liderança e se identificou "com aqueles em uma luta muito mais mortal pela liberdade na África do Sul". King antecipou que a retirada de todos os investimentos econômicos e comércio da África do Sul pelos Estados Unidos e pela Grã-Bretanha acabaria com o apartheid e permitiria que pessoas de todas as raças construíssem a sociedade que desejam. Durante o discurso de aceitação do Prêmio Nobel da Paz de King em 10 de dezembro de 1964, Luthuli recebeu uma menção especial. King chamou Luthuli de "piloto" do movimento de liberdade e afirmou que a África do Sul era a "expressão mais brutal da desumanidade do homem para com o homem".

O artista Ronald Harrison , então com 22 anos, revelou sua pintura, O Cristo Negro, em 1962. Harrison retratou Luthuli como Cristo crucificado em uma cruz. A pintura foi inaugurada na Igreja Anglicana de São Lucas em Salt River com a permissão do Arcebispo de Blank. A pintura gerou polêmica em toda a África do Sul. Junto com Cristo sendo retratado como negro, os dois soldados romanos se assemelhavam ao primeiro-ministro H. F. Verwoerd e ao ministro da Justiça John Vorster . O ministro do Interior, Jan de Klerk , ordenou que a pintura fosse retirada e Harrison comparecesse ao Conselho de Censura. O Conselho de Censura proibiu a pintura e decidiu que ela ofendia as sensibilidades religiosas. Depois que um documentário sobre a pintura foi transmitido pela rede de televisão americana CBS , o governo instruiu que a pintura fosse destruída. Apoiadores dinamarqueses e suecos do movimento antiapartheid contrabandearam a pintura para o Reino Unido , onde, sob a supervisão do padre anglicano John Collins , sua exibição arrecadou dinheiro para o Fundo Internacional de Defesa e Ajuda , um fundo criado para defender presos políticos . Harrison foi preso e torturado pela Divisão Especial , que pretendia descobrir com quem Harrison colaborou para pintar e exibir O Cristo Negro. Mais tarde, ele cumpriria oito anos de prisão domiciliar por acusações relacionadas à sua pintura. Luthuli desejou conhecer Harrison depois de saber de sua pintura e seu significado, e a Embaixada da Noruega organizou uma visita de Harrison a Luthuli. Os noruegueses levaram Harrison da Cidade do Cabo para Durban . Em circunstâncias clandestinas, Harrison conheceu Luthuli em Groutville .

Quarta proibição

A partir de 31 de maio de 1964, John Vorster , o Ministro da Justiça, emitiu a Luthuli uma ordem de proibição mais severa do que a que recebeu em 1959. Ao contrário da proibição anterior, a nova proibição impediu Luthuli de viajar para a cidade mais próxima de Stanger até 31 de maio de 1969 , se ele não tivesse morrido antes disso. Vorster acreditava que o ativismo de Luthuli promovia o comunismo e o advertiu contra a publicação de quaisquer declarações, contato com indivíduos banidos ou palestras em reuniões. NUSAS , o Partido Liberal e a Confederação Internacional de Sindicatos Livres protestaram publicamente contra essa proibição. Devido à sua proibição, o isolamento de Luthuli do ANC aumentou, mas ele continuou a compartilhar sua mensagem com o mundo por meio de visitantes como o senador dos Estados Unidos Robert F. Kennedy . Durante a viagem de Kennedy à África do Sul em 1966, ele criticou o racismo da África do Sul branca e rotulou o apartheid como um abandono de tudo o que a civilização ocidental considera sagrado. Mais tarde, ele voou de helicóptero para Groutville para visitar Luthuli, onde discutiram os movimentos anti-apartheid e pelos direitos civis . Mais tarde, Kennedy daria uma entrevista coletiva onde descreveria Luthuli como um dos homens mais impressionantes que já conheceu.

Ele já estava fraco quando voltei para Groutville [das fazendas na Suazilândia] em 1966. E ele era muito sensível. Ele ficou deprimido quando algo deu errado na casa. Seus sentimentos estavam exaltados por causa do tratamento que recebeu da polícia. Eles costumavam vir e levá-lo para fora de casa, mesmo nessa fase. Decidi não voltar em 1966 porque as coisas haviam piorado tanto em casa que eu precisava de tempo para trabalhar nos campos e nas plantações.

— A esposa de Luthuli, Nokukhanya, sobre o declínio de sua saúde.

As evidências indicam que a atividade política e física de Luthuli diminuiu significativamente no período que antecedeu sua morte. Durante os 33 meses de outubro de 1964 até sua morte em julho de 1967, existem apenas alguns registros de arquivo produzidos pela mão de Luthuli, que consistem em notas de sermões e lembretes médicos rabiscados em pedaços de papel . Essas notas sugerem que os últimos seis meses de sua vida foram insulares e focados principalmente em questões religiosas , incluindo datas de serviço e leituras das escrituras. Embora não seja certo, parece que o estado mental de Luthuli pode ter diminuído, pois sua caligrafia tornou-se cada vez mais difícil de decifrar. Não há registros de arquivo de seus dois últimos anos de vida, lançando dúvidas sobre sua capacidade de atuar como presidente-geral do ANC ou representar uma ameaça política ao governo. Artigos de jornais relataram que a capacidade de ler e escrever de Luthuli havia diminuído significativamente e ele passava a maior parte do tempo ouvindo programas de rádio . Os pedaços de papel escritos por Luthuli antes de sua morte confirmariam isso. De acordo com o The Sunday Times , Luthuli foi submetido a uma delicada cirurgia no olho esquerdo no McCord Zulu Hospital e, como resultado, obteve a suspensão de suas ordens de proibição. O olho lhe causava dor constante e era considerado 'virtualmente inútil' desde que sofreu um derrame em 1955. A dor causada pelo olho era um problema antigo e os médicos até discutiram com Luthuli a opção de removê-lo. . De acordo com outros artigos de jornal, é sugerido que Luthuli estava enfrentando mais problemas de saúde do que apenas seu problema ocular. Ele ficou no hospital por até quatro semanas, e outros problemas de saúde, incluindo pressão alta, podem ter prolongado sua permanência. O fato de ele ter redigido e assinado seu testamento imediatamente antes de sua hospitalização levanta dúvidas sobre a crença comum de que Luthuli estava bem de saúde antes de sua morte.

Morte

Na sexta-feira, 21 de julho de 1967, Luthuli saiu de casa às 08h30 e informou à esposa que estaria caminhando para sua loja perto da estação ferroviária de Gledhow. Luthuli viajava de sua casa para sua loja e vice-versa diariamente. Uma hora depois, às 09h30, chegou à sua loja onde entregou um pacote ao seu empregado. Luthuli cultivava cana-de-açúcar a meia milha da ponte ferroviária do rio Umvoti e, desde as 06h30, dois homens e uma mulher trabalhavam em seu campo . Por volta das 10h, Luthuli saiu de sua loja e disse ao funcionário da loja que estava indo para seu campo e voltaria mais tarde. Quarenta minutos depois, Luthuli atravessou o rio novamente para retornar à sua loja sem ter se encontrado com nenhum de seus trabalhadores de campo. No caminho de volta para sua loja, Luthuli foi atingido por um trem de mercadorias .

Ele disse que [amanhã] queria ir ver como estavam os trabalhadores da cana ... Eu protestei: "Mas você estava lá ontem. Você fica tão exausto e parece tão cansado. Eu mesmo irei amanhã ou no Segunda-feira, quando eu voltar de Durban. Não há pressa”. Mas ele insistiu dizendo: "Não, eu vou".

— Nokukhanya relata a discussão dela e de Luthuli um dia antes de sua morte.

Às 10h29, um trem de carga puxado por uma locomotiva deixou Stanger com destino a Durban . A bordo do trem estavam o maquinista , o cobrador e o bombeiro . Às 10h36, o trem passou pela estação Gledhow sem parar. Dois minutos depois, às 10h38, o trem começou a cruzar a ponte ferroviária do rio Umvoti. Alguém que entrasse na ponte teria passado por uma placa que dizia: "Atravesse esta ponte por sua própria conta e risco" em inglês e africâner . O maquinista indicou em seu depoimento que apitou desde o momento em que viu Luthuli caminhando em direção ao trem até que o trem o atingiu . O maquinista informou ao bombeiro que o trem havia atropelado alguém, e o maquinista testemunhou que imediatamente acionou os freios e parou o trem. O maquinista e o bombeiro saíram do trem e atenderam Luthuli, que ainda estava vivo e respirando apesar de ter sofrido ferimentos na cabeça . Luthuli foi levado ao Hospital Stanger aproximadamente às 11h50, onde o Superintendente Médico Sênior descreveu sua condição como "semiconsciente" e "sangrando muito" devido aos ferimentos sofridos na cabeça.

Durante duas horas e meia, das 11h50 às 14h20, os médicos trataram as feridas de Luthuli com transfusão de sangue e medicamentos estimulantes do coração . Por volta das 13h, o filho de Luthuli, Christian, chegou ao hospital para ver Luthuli, que ainda estava consciente. Christian informou Nokukhanya sobre a potencial mudança de Luthuli para o Hospital King Edward VIII em Durban , levando-a a procurá-lo lá. No Hospital Stanger, a condição de Luthuli começou a piorar apesar do tratamento. Foi então decidido não transferir Luthuli para outro hospital devido ao agravamento do seu estado. Em vez disso, um neurocirurgião de Durban viria ao Stanger Hospital. Ao ouvir a notícia, Nokukhanya viajou para Stanger. Às 14h20, o neurocirurgião Maurício Joubert chegou ao Stanger Hospital. Ele encontrou Luthuli em coma não respondendo à estimulação. Cinco minutos após seu exame, às 14h25, Luthuli morreu. Nokukhanya chegou ao hospital cinco minutos após sua morte sem se despedir dele.

Reação

Depois de saber da morte de Luthuli, pessoas ao redor do mundo imediatamente suspeitaram de um crime do governo sul-africano. Apesar de um inquérito formal concluindo que ele foi morto por um trem, a especulação continuou desenfreada e ainda continua anos após sua morte. Assim que souberam da morte de Luthuli, o ANC e seus aliados suspeitaram que o governo sul-africano era o responsável por isso. A União dos Povos Africanos do Zimbábue repetiu as mesmas reivindicações em Sechaba, órgão oficial do ANC. A União Nacional Africana de Tanganica descreveu a morte de Luthuli como "duvidosa". Em carta ao ANC, o vice-presidente da FRELIMO , Uria Simango , afirmou que a morte de Luthuli foi premeditada. Muitos membros da família de Luthuli acreditam que ele foi morto deliberadamente. As filhas Thandeka e Albertinah afirmaram que ele foi assassinado nas décadas seguintes à sua morte. O biógrafo de Albert Luthuli, Scott Everett Couper, afirma que o mito de Luthuli sendo morto leva a um retrato impreciso de Luthuli, afirmando: "Dizer que Luthuli foi misteriosamente morto é entender que ele ainda teve um papel vital na luta pela libertação em na época de sua morte, que ele era uma ameaça ao regime do apartheid. Infelizmente, Luthuli há muito era considerado obsoleto pelos líderes de seu próprio movimento e ele tinha pouco contato com os presos, banidos ou exilados. Desde Sharpeville...  Luthuli serviu apenas como líder honorário, emérito e titular do ANC".

Veja também

Notas

Citações


Referências

escritórios acadêmicos
Precedido por Reitor da Universidade de Glasgow
1962-1965
Sucedido por
escritórios culturais
Precedido por
Martin Lutuli
Chefe de Christian Zulus habitando a Reserva do Rio Umvoti
1936-1952
Chefia descontinuada