Alberto da Saxônia (filósofo) - Albert of Saxony (philosopher)

Albert da Saxônia
Nascer c. 1320
Faleceu 8 de julho de 1390
Alma mater Universidade de Praga
College of Sorbonne , Paris
Era Filosofia medieval
Região Filosofia ocidental
Escola Nominalismo
Principais interesses
Lógica, filosofia natural, teologia
Ideias notáveis
Teoria da Suposição

Alberto da Saxônia ( latim : Albertus de Saxonia ; c. 1320 - 8 de julho de 1390) foi um filósofo e matemático alemão conhecido por suas contribuições à lógica e à física . Ele foi bispo de Halberstadt de 1366 até sua morte.

Vida

Albert nasceu em Rickensdorf, perto de Helmstedt , filho de um fazendeiro de uma pequena aldeia; mas por causa de seu talento, ele foi enviado para estudar na Universidade de Praga e na Universidade de Paris .

Em Paris, tornou-se mestre em artes (professor), e ocupou o cargo de 1351 a 1362. Também estudou teologia no Colégio da Sorbonne , embora sem se formar. Em 1353, foi reitor da Universidade de Paris. Depois de 1362, Albert foi à corte do Papa Urbano V em Avignon como enviado de Rodolfo IV, duque da Áustria , a fim de negociar a fundação da Universidade de Viena . As negociações foram bem-sucedidas e Albert se tornou o primeiro reitor desta Universidade em 1365.

Em 1366, Albert foi eleito bispo de Halberstadt (contado como Albert III ), Halberstadt sendo a diocese em que ele nasceu. Como bispo de Halberstadt, ele se aliou a Magnus com o colar, duque de Brunswick-Lüneburg , contra Gebhard de Berg , bispo de Hildesheim , e foi feito prisioneiro por Gebhard na batalha de Dinckler em 1367.

Ele morreu em Halberstadt em 1390.

Filosofia

Albert foi aluno de Jean Buridan e foi muito influenciado pelos ensinamentos de Buridan sobre física e lógica . Como um filósofo natural, ele contribuiu para a difusão da filosofia natural parisiense por toda a Itália e Europa Central. Semelhante a Buridan, Albert combinou a análise crítica da linguagem com o pragmatismo epistemológico . Albert distingue, como fez seu professor, entre o que é absolutamente impossível ou contraditório e o que é impossível “no curso comum da natureza” e considera hipóteses em circunstâncias que não são naturalmente possíveis, mas imagináveis ​​dado o poder absoluto de Deus. Albert recusou-se a estender a referência de um termo físico a possibilidades sobrenaturais puramente imaginárias . Posteriormente considerado como um dos principais adeptos do nominalismo , junto com seus quase contemporâneos em Paris, a saber, Buridan e Marsilius de Inghen , cujas obras são freqüentemente tão semelhantes que se confundem umas com as outras. A ampla circulação subsequente da obra de Albert tornou-o uma figura mais conhecida em algumas áreas do que contemporâneos mais importantes como Buridan e Nicole Oresme .

O trabalho de Albert em lógica também mostra forte influência por William de Ockham , cujos comentários sobre a vetus logica (i. E. Em Porfírio , e Aristóteles 's Categoriae e De interpretatione ) foram objecto de uma série de trabalhos chamada Quaestiones por Albert.

Teoria do ímpeto de três estágios de acordo com Albert von Sachsen

Os ensinamentos de Albert da Saxônia sobre lógica e metafísica foram extremamente influentes. A teoria do ímpeto introduziu um terceiro estágio à teoria de dois estágios de Avicena .

  1. Estado inicial. O movimento é em linha reta na direção do ímpeto, que é dominante, enquanto a gravidade é insignificante
  2. Estágio intermediário. O caminho começa a se desviar para baixo da linha reta como parte de um grande círculo conforme a resistência do ar diminui a velocidade do projétil e a gravidade se recupera.
  3. Último estágio. A gravidade sozinha puxa o projétil para baixo verticalmente enquanto todo o ímpeto é gasto.

Essa teoria foi a precursora da moderna teoria da inércia .

Embora Buridan tenha permanecido a figura predominante na lógica, o Perutilis logica de Albert (c. 1360) estava destinado a servir como um texto popular por causa de sua natureza sistemática e também porque retoma e desenvolve aspectos essenciais da posição occhamista. Albert aceitou a concepção de Ockham da natureza de um signo . Albert acreditava que a significação repousa em uma relação referencial do signo com a coisa individual, e que o signo falado depende para sua significação do signo conceitual. Albert seguiu Ockham em sua concepção dos universais e em sua teoria da suposição . Especificamente, Albert preservou a noção de suposição simples de Ockham, entendida como a referência direta de um termo ao conceito do qual depende quando significa uma coisa extra-mental. Albert seguiu Ockham em sua teoria das categorias e, ao contrário de Buridan, recusou-se a tratar a quantidade como uma característica da realidade em seu próprio direito, mas sim reduziu-a a uma disposição de substância e qualidade . Albert estabeleceu a significação por meio de uma relação referencial com uma coisa singular definindo a relação do falado com os signos conceituais como uma relação de subordinação. O tratamento que Albert deu à relação foi altamente original. Embora, como Ockham, ele se recusasse a interpretar as relações como coisas distintas de entidades absolutas , ele claramente as atribuiu a um ato da alma pelo qual entidades absolutas são comparadas e colocadas em relação umas às outras. Ele, portanto, rejeitou completamente certas proposições que Ockham admitiu como razoáveis, mesmo que ele não as interpretasse da mesma maneira.

A volumosa coleção de Sophismata de Albert (c. 1359) examinou várias frases que suscitam dificuldades de interpretação devido à presença de termos sincategorematizados , como quantificadores e certas preposições , que, segundo os lógicos medievais, não têm um significado próprio e determinado, mas sim modificam a significação dos outros termos nas proposições em que ocorrem. Em seu Sophismata, ele seguiu William Heytesbury . Em sua análise de verbos epistêmicos ou do infinito , Albert admitiu que uma proposição tem sua própria significação, que não é a de seus termos : assim como um termo sincategoremático, uma proposição significa um “modo de uma coisa”. Albert fez uso da ideia da significação distinguível da proposição ao definir a verdade e ao lidar com “ insolúveis ” ou paradoxos de autorreferência . Nesta obra, ele mostra que, uma vez que toda proposição, por sua própria forma, significa que é verdadeira, uma proposição insolúvel se tornará falsa porque significará ao mesmo tempo que é verdadeira e falsa.

Albert também escreveu comentários sobre Ars Vetus , um conjunto de vinte e cinco Quaestiones logicales (c. 1356) que envolviam problemas semânticos e o status da lógica, e Quaestiones sobre a Análise Posterior . Albert explorou em uma série de questões disputadas o status da lógica e da semântica , bem como a teoria da referência e da verdade . Albert foi influenciado por lógicos ingleses e foi influente na difusão da lógica terminista na Europa central. Albert é considerado um dos principais contribuintes de sua teoria das consequências, encontrada em seu Perutilis Logica . Albert deu um grande passo à frente na teoria medieval da dedução lógica .

Mas foi seu comentário sobre a Física de Aristóteles que foi especialmente lido. Muitos manuscritos dele podem ser encontrados na França e Itália, em Erfurt e Praga. A Física de Albert basicamente garantiu a transmissão da tradição parisiense para a Itália, onde foi autorizada junto com as obras de Heytesbury e John Dumbleton . Seu comentário sobre o De caelo de Aristóteles também foi influente, acabando por eclipsar o comentário de Buridan sobre este texto. Blasius de Parma leu-o em Bolonha entre 1379 e 1382. Um pouco mais tarde, teve grande audiência em Viena. Seu Tratado sobre as proporções foi frequentemente citado na Itália, onde, além dos textos de Thomas Bradwardine e Oresme , influenciou a aplicação da teoria das proporções ao movimento .

Os comentários de Albert sobre a Ética e a Economia a Nicômaco também sobreviveram (ambos não editados), bem como vários textos matemáticos curtos , mais notavelmente o Tractatus proporum (c. 1353). Embora Albert estudasse teologia em Paris, nenhum escrito teológico sobreviveu.

Albert desempenhou um papel essencial na difusão por toda a Itália e Europa central das idéias parisienses que traziam a marca dos ensinamentos de Buridan, mas que também foram claramente moldadas pelo próprio entendimento de Albert das inovações inglesas. Ao mesmo tempo, Albert não era apenas um compilador do trabalho de outros. Ele sabia como construir provas de inegável originalidade em muitos tópicos da lógica e da física.

Trabalho

Questiones subtilissime , 1492
  • Perutilis Logica Magistri Alberti de Saxonia ( Very Useful Logic ), Veneza 1522 e Hildesheim 1974 (reprodução)
  • As vinte e cinco questões contestadas de Albert da Saxônia sobre a lógica. A Critical Edition of His Quaestiones circa Logicam , de Michael J. Fitzgerald, Leiden: Brill, 2002
  • Quaestiones in artem veterem edição crítica de Angel Muñoz Garcia, Maracaibo, Venezuela: Universidad del Zulia, 1988
  • Questiones on the Posterior Analytics
  • Quaestiones logicales ( questões lógicas )
  • De consequentiis (On Consequences) - atribuído
  • De locis dialecticis (Sobre Tópicos Dialéticos) - atribuído
  • Sophismata et Insolubilia et Obligationes , Paris 1489 e Hildesheim 1975 (reprodução)
  • Expositio et quaestiones in Aristotelis Physicam ad Albertum de Saxonia atributae edição crítica de Benoit Patar, Leuven, Peeters Publishers, 1999
  • Questiones subtilissime em libros Aristotelis de caelo et mundo, Venetiis, 1492. Questiones subtilissime super libros posteriorum, Venetiis 1497 Hildesheim 1986 (reprodução)
  • Alberti de Saxonia Quæstiones em Aristotelis De cælo edição crítica de Benoit Patar, Leuven, Peeters Publishers, 2008
  • De latudinibus , Padua 1505
  • De latitudinibus formarum
  • De maximo et minimo
  • De quadratura circuli - Questão sobre a quadratura do círculo
  • Tractatus proporum, Veneza 1496 e Viena 1971: editor Hubertus L. Busard

Edições modernas e traduções para o inglês

  • Tractatus proporum : Der Tractatus proporum von Albert von Sachsen , Osterreichische Akademie der Wissenschaften, math.-nat. Klasse, Denkschriften 116 (2): 44–72. Springer, Viena, 1971.
  • Perutilis logica , texto em latim e tradução em espanhol de A. Muñoz-Garcia, Universidad Nacional Autonoma de Mexico, 1988.
  • Quaestiones in Artem Veterem , texto em latim e tradução em espanhol de A. Muñoz-Garcia, Maracaibo, Universidad del Zulia, 1988.
  • De proprietates terminorum (segundo trato do Perutilis logica ), editado por C. Kann, Die Eigenschaften der Termini , Brill, Leiden, 1993.
  • Quaestiones super libros Physicorum , editado por B. Patar, Expositio et Quaestiones em Aristotelis Physicam ad Albertum de Saxonia atributae , Louvain, Peeters, 1999 (3 volumes).
  • Quaestiones circa Logicam: Twenty-Five Disputed Questions on Logic, trad. Michael J. Fitzgerald, Dallas Medieval Texts and Translations 9, Louvain e Paris: Peeters, 2010.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Joel Biard (ed.), Itinéraires d'Albert de Saxe. Paris Vienne au XIVe siècle , Paris, Vrin, 1991.
  • Grant, Edward, A Companion to Philosophy in the Middle Ages , In Gracia, J., J., E. & Noone, TB (Eds.), Blackwell Companions to Philosophy, Malden, MA: Blackwell, 2003.
  • Moody, Ernest A. (1970). "Alberto da Saxônia". Dicionário de biografia científica . 1 . Nova York: Charles Scribner's Sons. pp. 93–95. ISBN   0-684-10114-9 .
  • Pasnau, Robert, The Cambridge History of Medieval Philosophy , Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
  • Thijssen, Johannes MMH (2007). "Alberto da Saxônia". Novo Dicionário de Biografia Científica . 1 . Nova York: Charles Scribner's Sons. pp. 34–36. ISBN   978-0-684-31320-7 .
  • JMMH Thijssen, The Buridan School Reassessed. John Buridan e Albert of Saxony , Vivarium 42, 2004, pp. 18–42.

links externos

Títulos da igreja católica
Precedido por
Louis
Bispo de Halberstadt
1366–1390
Sucedido por
Ernest I