Aleamotuʻa - Aleamotuʻa

Aleamotu'a (data de nascimento desconhecida, morreu em 18 de novembro de 1845) (tratado como Tupou quando se tornou Tu'i Kanokupolu , então batizado como Siosa'ia (Josiah) Tupou e mais tarde conhecido como Tupou 'i Fale Tui Papai , devido ao nome da área em que ele foi enterrado) foi o 18º Tu'i Kanokupolu de Tonga , a terceira linhagem de reis de Tonga com o poder político e militar que governou em apoio a Tu'i Tonga (O Rei Sagrado de Tonga).

Nome

Além de seu nome de nascimento Aleamotu'a, este rei de Tonga foi batizado com o nome de Josias ou Siosaia . Após sua ascensão, ele recebeu o título de Tupou . O uso de "Tupou" como o título formal do Tu'i Kanokupolu foi registrado pelos primeiros missionários enquanto testemunhavam a instalação de Tuku'aho. George Vason registrou a reunião dos chefes e a subseqüente posse de Tuku'aho.

"Do bou Toogahowe Dugonagaboola fy talliaba gee ma toolou " ou a tradução original de Vason era "Toogahowe será o chefe e faremos o que quisermos" ou na escrita tonganesa contemporânea Tupou Tuku'aho Tu'i Kanokupolu, fa'iteliha ki mautolu ". Esta tradução de Vason fez com que os chefes declarassem sua livre escolha selecionando Tuku'aho como Rei. Uma tradução mais moderna em tonganês confirma o significado, mas lê como uma submissão," Tupou Tuku'aho fa'iteliha kia mautolu. " na palavra "ki" ou como Vason a soletrou, "gee". Esta tradução significa "Tupou Tuku'aho faça o que quiser de nós", um sinal de submissão à vontade do Rei. Qualquer que seja o significado pretendido da declaração, confirmou que Tuku'aho foi chamado de Tupou e que os chefes o escolheram como rei.

O Sr. Thomas gravou a parcela do Rei George Taufa'ahau Tupou em 1845, a primeira parcela cristã, na qual uma oração foi dita. É significativo porque verifica que Tupou não é um nome, mas um título que designa o Tu'i Kanokupolu (rei).

Então, um dos Padres, Motua-buaka, declarou o objetivo de seu encontro; e o rei dirigiu-se a eles. Com a kava servida em um prato, Motuabuaka chamou o nome do rei de Tubou-Tui-kanokubolu e entregou-lhe a primeira xícara.

Isso confirma que Tu'i Kanokupolu era conhecido como Tupou. Outra referência a Aleamotu'a foi destacada por Schütz, que editou o diário da Cargill (Misa Kakile). Os escritos da Cargill fazem referência a outro missionário, o Sr. Lawry (Misa Lole em tonganês) e o Sr. Gifford, um acadêmico que estuda a história de Tonga.

Josiah Tupou, assim batizado em 1830 (Lawry 1850: 238). Também foi nomeado Aleamotua e Tupouifaletuipapai (Gifford 1929: 87). Em 1826 foi nomeado Tui Kanokupolu - o título hereditário do atual Rei de Tonga - e morreu em 1845.

Família

Aleamotu'a é listado como o 17º filho de Mumui, o 13º Tu'i Kanokupolu. Sua mãe era Kaufusi, filha do primeiro Fielakepa do clã Ha'a Havea Lahi.

A esposa de Aleamotu'a era Moala, filha de Soakai, chefe da Felemea. Aleamotu'a se casou em uma cerimônia cristã depois de ser batizado com seus quatro filhos em 18 de janeiro de 1830. Moala foi batizado em 29 de março de 1829, era um grande defensor do cristianismo. Ela é comumente conhecida por seu nome tonganizado de Mele (Mary), Moala ou Melemoala.

No dia 29 de março, cinco mulheres foram batizadas. Uma delas foi Moala, esposa de Tubou, uma mulher verdadeiramente sincera e boa. Ela escolheu ser chamada de Maria, porque era o nome da mãe de nosso Senhor , e daquela que se sentou aos pés do Salvador para ouvir Sua palavra. Ela parecia ardentemente desejosa de imitar a conduta de Maria de Betânia . Ela era capaz de ler os hinos escritos e havia memorizado vários deles. Em casa, ela freqüentemente conduzia o culto familiar, levantando-se com a luz do dia, reunindo sua família, dando um hino, conduzindo a melodia e se engajando em oração.

Thomas mencionou quatro filhos em sua escrita e os seguintes nomes estão registrados na Genealogia de Tonga: Ma'afu 'o Tu'i Tonga , Budapeitolu, Lausi'i e Kaifonua' amanu. Ma'afu 'o Tu'i Tonga foi mais tarde conhecido como Enele ou Henele (Henry) Ma'afu' o Tu'i Tonga, primeiro Tu'i Lau de Fiji.

cristandade

Chegada da London Missionary Society

Por volta de abril de 1826, dois missionários taitianos , Hape e Tafeta, da London Missionary Society (LMS), pararam em Nuku'alofa a caminho de Lakeba em Fiji. Aleamotu'a se apropriou dos missionários e pediu que lhe ensinassem a fé cristã.

Outro registro da chegada dos missionários e como eles foram parar em Nuku'alofa diz que no início de 1826, John Davies escolheu dois membros da igreja de Papara, Hape e Tafeta para serem os primeiros professores em Lakeba e para preparar o caminho para outras. Com a ajuda de Takai e Langi, Davies compilou um livro de ortografia fijiano que os dois taitianos usaram para adquirir familiaridade inicial com o idioma.

Em março de 1826, os quatro homens partiram do Taiti no Minerva, com a intenção de desembarcar em Fiji. Mas em Nuku'alofa, Tonga, Aleamotu'a interrompeu seus planos. Do ponto de vista de Davies, os taitianos foram detidos em Tongatapu: "O chefe chamado Tupou não os deixou prosseguir. Ele tinha sido residente em Lakeba e chama-se amigo de Tui Nayau, o chefe de Lakeba e como tal tomou posse de o presente é destinado ao chefe fijiano. "

Os motivos de Tupou para se apropriar dos missionários em 1826 foram registrados pelo mesmo autor. Quando Takai apresentou os missionários, Takai informou a Aleamotu'a que os taitianos haviam encontrado o Deus verdadeiro e a palavra da vida e que os dois taitianos iriam ensinar aos fijianos o caminho para o céu. Aleamotuʻa respondeu a Takai e disse:

Não será assim. Se a palavra da vida era uma boa palavra como ele falava, não deve ir primeiro para a cauda, ​​mas deve começar na cabeça. Você e os dois professores taitianos devem parar aqui comigo e ensinar a mim e ao meu povo essa boa palavra e quando nós, talvez possamos abraçá-la também e quando eu e meu povo tiver abraçado a palavra de que você fala, que seja levado para os Fegees.

Os registros do LMS mostram que Aleamotu'a estava pronto para aceitar o cristianismo. Esses foram os primeiros missionários de Tonga. Com a ajuda de Aleamotu'a, Hape e Tafeta começaram a construir uma capela e uma escola e começaram a dar aulas e a conduzir o culto em Nuku'alofa. Cerca de trezentas pessoas adoravam em Nuku'alofa.

Chegada dos missionários metodistas

O Sr. Thomas e o Sr. Hutchinson chegaram a Tonga em 5 de julho de 1826. Eles permaneceram em Hihifo sob o comando do chefe Ata, que lhes ofereceu proteção, mas não estava inclinado a aceitar o Cristianismo. Em 17 de abril de 1827, Aleamotu'a visitou o Sr. Thomas em Hihifo. O Sr. Thomas escreveu sobre sua reunião naquela data:

Esta noite, Tubou, de Nukualofa, com Hohila e vários homens, veio nos ver. Tubou pouco diria enquanto os homens estivessem presentes; mas ele falou livremente depois que eles foram. Ele parece estar acima de muitos de seus compatriotas quanto a negar a si mesmo e quanto à propriedade e ao favor do homem. Ele está descontente com seus compatriotas pelo tratamento que dispensam a nós nesta região.

Em 2 de novembro de 1827, o Sr. Turner e o Sr. Gross chegaram a Tongatapu. Eles se juntaram aos dois missionários taitianos e sua congregação no primeiro domingo no Monte Sião e ficaram gratos pelo trabalho realizado. Com a cooperação dos missionários taitianos, eles se estabeleceram em Nuku'alofa.

Poucos dias depois de Gross e Turner chegarem a Nuku'alofa, Thomas escreveu que Aleamotu'a estava em apuros com os outros chefes tonganeses de Tongatapu, especialmente Ata e o Ha'a Ngata de Hihifo, o clã que realizava as cerimônias de instalação dos Tu 'i Kanokupolu:

Seis dias após o desembarque, todos os bens dos novos missionários foram trazidos para terra e o navio estava voltando para Sydney . Tubou os ajudou em todos os sentidos; mas logo descobriu que estava se metendo em problemas, pois os outros chefes de Tonga, sob o pretexto de se ressentir de sua ligação com o lotu, expressaram com muita raiva seu ciúme das vantagens que adviriam de seus convidados brancos. Uma assembléia de chefes foi realizada perto da Casa da Missão em Hihifo, para discutir o assunto; e no final Tubou cedeu no entendimento de que, se abandonasse o lotu, deveria ser elevado à dignidade real de Tui Kanokubolu, o que o tornava supremo na terra. Embora, entretanto, ele tenha rompido exteriormente com os cristãos, ele permaneceu secretamente apegado ao ensino deles e calmamente aguardou uma oportunidade mais uma vez para se juntar a eles. Nesse ínterim, ele continuou a mostrar muita bondade às famílias da missão. Não só isso, mas sesilia tuipulotu foi uma das ajudantes que eles sempre pediram.

Batismo como Josiah Tupou e casamento cristão com Mary Moala

A chegada do cristianismo a Nuku'alofa criou uma crise política para Aleamotu'a. Ele queria ser cristão, mas os chefes de Tonga viram isso como uma ameaça à sua autoridade. GG Finlay, na História da Sociedade Missionária Wesleyana, escreveu:

Tubou era o sucessor legítimo do trono de Tonga, que havia sido mantido vago após a morte de seu irmão por alguns anos; ele era um homem satisfeito e sem ambições, ou teria reivindicado a posse antes. Ele agora declarou sua intenção de aceitar lotu. Determinados a evitar isso, os chefes das outras cidades o ameaçaram de guerra. Realizou-se uma conferência sobre a situação, para a qual convocou os missionários e seus opositores. Tubou não podia renunciar à sua consciência; ele não contemplaria a alternativa da guerra. Ele decidiu se exilar e, voltando-se para o povo, que era espectador da conferência, disse: 'Tantos de vocês que são por Jeová me seguem! Aqueles que são pelo diabo, fiquem quietos! 'A assembléia se levantou com ele como um homem, e os líderes pagãos foram abandonados. Tubou preparou-se imediatamente para partir, com a intenção de ocupar uma ilha desabitada não muito distante; os dois missionários deveriam ir com ele. Com isso, a oposição mudou de tática, recorrendo a subornos em vez de ameaças. Eles se ofereceram para investir Tubou imediatamente com o título até então retido de Tui-kunabololu, que significava a dignidade real, desde que ele se abstivesse de usar o lotu. Que promessa Tubou deu aos eleitores, é impossível dizer; durante algum tempo, ele renunciou ao seu propósito e não manteve nenhuma comunicação aberta com os missionários. A igreja foi fechada e o culto cristão só poderia ser realizado em casas particulares, em um estado de suspensão que durou vários meses. Enquanto isso, guardas foram colocados nas casas dos missionários e do povo lotu, cujas vidas foram ameaçadas, enquanto o rei enviava garantias a Turner e seus ajudantes de sua contínua boa vontade. Os sentimentos de Tubou permaneceram inalterados. Assim que ele se sentiu seguro no poder, a igreja foi reaberta e a Missão retomou suas atividades; antes do final do ano seguinte, o Rei Tubou foi batizado. A partir dessa época, o Cristianismo estava em ascensão em Nukualofa. O reinado de Tubou durou quase vinte anos. Ele não era um grande governante, nem um homem de força de comando; mas ele tinha uma natureza bondosa e intenções honestas, e sua conversão pesou muito a favor do lotu em Tonga.

Depois de seis meses como Tu'i Kanokupolu, Aleamotu'a começou a frequentar as aulas e a adorar abertamente, desafiando os chefes de Hihifo. Turner o batizou em 18 de janeiro de 1830 junto com seus filhos. Thomas descreveu esta ocasião:

Em 18 de janeiro de 1830, o Rei Tubuo foi recebido na igreja de Cristo pelo batismo. O Sr. Thomas diz: "Eu li o capítulo 6 de Josué, para uma grande assembléia na capela, e fiz alguns comentários a título de ilustração. Depois disso, Tubou, o chefe deste lugar e governador de Tonga, levantou-se em a fim de dar uma prova pública de que renunciou aos deuses de Tonga e abraçou a verdadeira religião. Ele é um homem muito bonito e estava bem vestido com roupas nativas. Ele ficou de pé na frente do púlpito; sua esposa e filhos sendo à sua esquerda. Ele chamou a atenção do povo ali reunido e, então, aberta e firmemente renunciou aos deuses de Tonga, declarando que eram tudo vaidade e mentiras. Em seguida, assegurou ao povo e aos missionários que havia jogado fora tudo ele sabia que era pecador e que Jeová era seu Deus e Jesus Cristo seu único Salvador; que naquele dia fez uma oferta de si mesmo, sua esposa e filhos ao Senhor, para que pudesse dispor dele e dos seus como pensava bom. Ele exortou seu povo a atender às coisas de Deus e a seguir h é um exemplo em ser batizado em nome do Senhor Jesus Cristo. Ele então se virou, ajoelhou-se e a sagrada ordenança foi administrada pelo irmão Turner. O nome do rei foi escolhido algum tempo antes e é Josias. Depois que o rei foi batizado, ele apresentou quatro filhos; estes foram batizados em seguida.

Thomas também escreveu: "No domingo após a chegada desta canoa, Tubou foi batizado, junto com quatro de seus filhos; e depois ele se casou por rito religioso com Maria, que havia sido sua única esposa há alguns meses".

O Dr. Reverendo Heneli Taliai Budapeitolu escreveu:

A principal preocupação de Aleamotu'a era que os chefes não-cristãos o rejeitassem como possível sucessor do título de Tu'i Kanokupolu. Ele foi empossado em 7 de dezembro de 1827 como Tu'i Kanokupolu, mas continuou a adorar em segredo. No entanto, seis meses depois, ele decidiu enfrentar a intimidação dos chefes não cristãos e começou a frequentar o culto publicamente. Ele foi batizado em 10 de janeiro de 1830, levando o nome de Josias, junto com seus três filhos e duas filhas na presença de uma congregação de seiscentos na capela de Nuku'alofa.

Seu nome de batismo, Josias, foi escolhido pelo rei bíblico que destruiu o ídolo e restaurou a fidelidade do povo a Deus.

Chegada da fé católica

Em 30 de junho de 1842, o padre católico padre Chevron da Sociedade de Maria chegou a bordo do Santa Maria . Eles ancoraram em Pangai Motu , e então desembarcaram em 1o de julho de 1842 em Pangai Motu e realizaram sua primeira missa na ilha. Chevron escreveu:

Le Vicaire apostolique n'hésita donc pas à descendre dans la grande île avec le P. Chevron; et, comme l'usage le demandait, il alla d'abord à Noukou-Alofa, où, sous le titre de Toui-Kano-Kopolou, résidait celui qu'on respectait comme le chef de la féodalité tongienne, sous la haute suzeraineté du Toui-Tonga. Le titulaire du moment était Aléa-Matoua, appelé Sosaïa depuis son baptême wesleyen; filho nom a été prononcé dans l'exposé de la guerre de Péa.

"Ele chegou a Nuku'alofa, que estava sob o comando de Tu'i Kanokupolu. O Tu'i Kanokupolu era Aléa-Matoua e foi batizado pelos wesleyanos como Sosa'ia."

Eles visitaram Aleamotu'a, que temia o provável desagrado do rei George de Ha'apai e Ulukalala, rei de Vava'u, que rejeitou a fé católica. Aleamotu'a recomendou que o bispo fosse a Pea, onde o forte dos chefes Moeaki e Lavaka eram o centro da oposição ao cristianismo.

A introdução da fé católica em Tongatapu foi o início do descontentamento de Thomas com Aleamotu'a, conforme demonstrado por alguns de seus escritos posteriores. Ele culpou Aleamotu'a pelo estabelecimento da fé católica em Tongatapu.

O Sr. Thomas previu imediatamente muitas das tristes consequências que desde então resultaram deste acontecimento desagradável. Sentia-se que se Tubou possuísse a coragem e a firmeza do Rei George, o mal poderia ter sido evitado.

A falta de fidelidade e decisão por parte do rei, Josias, era fonte de incessantes problemas e dificuldades; e o espírito do missionário às vezes estava quase quebrado. Além disso, para aumentar sua perplexidade, um padre católico romano foi apresentado, em 1842, entre o povo pagão de uma parte da ilha, que havia sido movido por promessas de grandes presentes de armas de fogo e munições, caso recebessem o padre. Quando descobriram que, depois de esperar algum tempo, não havia sinais dos presentes esperados, mostraram pouca inclinação para ouvir os ensinamentos religiosos de seu visitante.

Os dons mentais do rei Josias não eram de forma alguma da mais alta classe, nem ele teve a vantagem de um treinamento precoce. Sua infância e juventude se foram antes de ele abraçar o Cristianismo. Então ele era pacífico, de disposição fácil, que não gostava de problemas, e deixava as coisas seguirem seu próprio curso, na esperança de que talvez pudessem finalmente dar certo. Ele não suportava ver seus filhos castigados por suas faltas; ele permitiu que pessoas desordeiras continuassem em seu próprio caminho, até mesmo na aldeia onde ele morava - sofrendo inconveniências pessoais em vez de causar dor ou ofender; e ele quase nunca interferiu com os chefes de Tonga, mas os deixou governar seus respectivos distritos de acordo com suas próprias noções. Vimos como os chefes, não controlados por uma restrição sábia e firme, esqueceram seu dever para com o Rei e se rebelaram abertamente; de modo que o pobre Josias, apesar de si mesmo, foi forçado a ir para a guerra. Vimos também como o bispo e seus padres, perplexos com as outras ilhas, se firmaram em Tonga.

Protetores, conselheiros e aliados

Os esforços de Aleamotu'a foram apoiados por outros grandes homens desta época. Eles ofereceram proteção e conselhos a Aleamotu'a. Sem o apoio deles, Aleamotu'a não teria alcançado tanto.

O primeiro e mais importante foi o sobrinho-neto de Aleamotu'a, Rei George Taufa'ahau de Ha'apai e Vava'u, filho do 17º Tu'i Kanokupolu, Tupouto'a. Mais tarde, quando Aleamotu'a foi ameaçado por chefes adversários, ele pediu ajuda a Taufa'ahau. Taufa'ahau veio para Tonga Tapu com seus guerreiros de Vava'u e Ha'apai e protegeu o Rei e Nuku'alofa.

'Ulukalala, chefe dos Vava'u do Ha'a Ngata Tupu se converteu ao cristianismo quando já era um homem velho. Ele escolheu ser batizado como Zephanaia em 1833, pouco antes de sua morte. Depois que ele se voltou para o cristianismo, seus seguidores se voltaram com ele, e Vava'u se tornou conhecido como um forte centro do cristianismo.

William Ulakai era outro chefe de Nuku'alofa. Geralmente conhecido como Ulakai, ele foi registrado como o conselheiro do Rei e grande apoiador do Cristianismo. Sua morte em 18 ?? foi registrado pelos missionários como uma grande perda para a fé cristã e declarou que o Rei não atendia a seus conselhos e conselhos. Ele era irmão de Tupouto'a, o 17º Tu'i Kanokupolu, e tio do Rei George Taufa'ahau, que mais tarde se tornou o 19º Tu'i Kanokupolu.

Tupou Toutai era um chefe de Nuku'alofa enviado por Aleamotu'a como enviado ao norte para pedir a Taufa'ahau de Ha'apai e 'Ulukalala de Vava'u que se voltassem para o cristianismo.

Uhela ("relâmpago") (a grafia moderna é 'Uhila), era considerado um alto chefe e um sumo sacerdote em Nuku'alofa. Ele foi um dos primeiros batismos da Igreja em Nuku'alofa.

Fielakepa, o chefe de Havelu do clã Ha'a Havea era provavelmente tio materno de Aleamotu'a. O missionário escreveu: "Fielakepa, um velho chefe muito respeitado por seu povo foi levado a Nuku'alaofa para assistir aos serviços. Os missionários prescreveram um pouco de remédio e descanso e o Sr. Cross foi para sua casa à noite para ensiná-lo sobre as Palavras de o Senhor."

Ve'ehala, filho de Ata, tornou-se cristão e recebeu ordens de Ata para deixar Hihifo. Ele pegou seus seguidores cristãos e mudou-se a cinco quilômetros de distância. Eles limparam o terreno e construíram suas casas e capela . Thomas visitou este novo assentamento quando eles ainda o estavam construindo e registrou sua alegria com o que viu. É possível que esta nova aldeia fosse Fahefa, a atual propriedade de Ve'ehala, que fica a cerca de três milhas de Hihifo, a atual propriedade de Ata de Kolovai:

Os filhos de Ata e muitos outros estavam decididos a permanecer cristãos, assim como seu pai não permitiria nenhum culto cristão sob seus próprios olhos. Então, depois de sofrer muita perseguição, eles se mudaram para uma parte desabitada da terra, a cerca de cinco quilômetros de Hihifo, limparam o mato e construíram casas temporárias. O filho de Ata, Vihala, parece ter sido o espírito dominante no movimento e ter administrado o assentamento cristão. Tubou deu a ele as terras que ocupava. Ele e sua pequena empresa logo o cultivaram bem. Eles fizeram várias plantações de cana-de-açúcar, banana e inhame. Todos os que foram perseguidos em Hihifo se juntaram a este jovem chefe. Embora exilados, eles não estavam infelizes. Eles haviam desistido de tudo por amor de Cristo e estavam "satisfeitos com o favor e plenos da bênção do Senhor". Quando o Sr. Thomas lhes fez sua primeira visita, ele pregou a eles a partir de Mateus v. 10-12: a bênção de Cristo sobre aqueles que são perseguidos por causa da justiça; e ele se alegrou por encontrá-los, em suas casas semi-acabadas, felizes testemunhas da fidelidade do Salvador à palavra da promessa.

Abraham foi registrado como o irmão mais novo de Aleamotu'a. Ele levou seus guerreiros para trazer o rei de volta de Hihifo para Nuku'alofa para evitar rumores de assassinato. Não está claro qual dos irmãos de Aleamotu'a, Namoa, Vakasiuola, Lausi'i e Budapeitolu, adotou esse nome. Niubalau foi mencionado pelo LMS como o chefe anticristão que visitou Lakemba e persuadiu os Tu'i Nayau, Malani, a forçar os Misdsionários do LMS a deixar Lakemba.

Tu'i Vakano foi outro chefe que aceitou o Cristianismo. Posteriormente, os praticantes da religião tradicional (tradicionais) capturaram seu forte em Nukunuku. Ele foi exilado com seus seguidores cristãos e levou parte de sua família para Nuku'alofa. A batalha em Hule entre o rei George e suas forças cristãs terminou com um massacre dos tradicionais. Este incidente foi uma experiência de aprendizado para o Rei George, ensinando-o a ter mais paciência com os tradicionais. O massacre em Hule também foi relatado ao governador de New South Wales por um europeu, criticando os missionários e o comportamento não cristão das forças cristãs.

Convertidos posteriores

Quando esses chefes se voltaram para o Cristianismo, seu povo se voltou para o Cristianismo. Isso aumentou muito o número de cristãos tonganeses. O ritmo da conversão acelerou até que apenas alguns chefes resistiam.

Moeaki, Fa'e e Takai da Fortaleza de Pea foram reconhecidos como o centro dos tradicionais. O convite de Moeaki à fé católica em 'Uvea e a aprovação de Aleamotu'a para o padre Chevron desembarcar e visitá-lo em Tonga Tapu trouxeram o cristianismo para lá.

Guerra civil

O assassinato de Tuku'aho em 1798 (ou perto disso) deu início à primeira fase da guerra civil. Esta guerra foi entre Mu'a (Tu'i Tonga), Vava'u e Ha'apai ('Ulukalala) contra Nuku'alofa (Tu'i Kanokupolu), Hihifo (Ha'a Ngata, Ha'a Havea). A reintrodução do cristianismo e o batismo de Aleamotu'a de Nuku'alofa como o primeiro cristão Tu'i Kanokupolu (1830), seguido por Taufa'ahau (Tu'i Ha'apai em 1831) e 'Ulukalala (Tu'i Vava'u em 1833). A guerra se transformou em cristã versus tradicional. Hihifo (Ha'a Ngata e Ha'a Havea), Pea (Takai, Fa'e e Moeaki) e Mu'a (Fatu, Laufilitonga) eram centros das forças tradicionais, enquanto Nuku'alofa, Ha'apai e Vava ' u era o centro das forças cristãs. A última fase teve início em 1842, com a introdução da fé católica. A chegada do padre Chevron transformou a guerra civil de tradicional contra cristãos em metodista (inglês) contra católico (francês). Esta última fase foi predominantemente sob o rei George Taufa'ahau, o 19º Tu'i Kanokupolu após a morte de Aleamotu'a em 1845.

Pacificador

Na sociedade piramidal de Tonga, reis, chefes, guerreiros e personalidades fortes eram respeitados e temidos, enquanto aqueles com personalidades pacíficas e calmas tinham pouca influência. Isso ajuda a explicar o primeiro esforço de pacificação por qualquer rei durante a guerra civil que estourou após o assassinato de Tuku'aho, o 14º Tu'i Kanokupolu.

A paz não foi ratificada da maneira usual de Tonga, por um encontro entre os rebeldes e seu rei. Eles não confessaram seus crimes, e ele não os perdoou formalmente. Waterhouse foi para Mua, a fortaleza de Fatu, com Tucker como seu companheiro. Fatu tratou seus visitantes com educação, ouviu os argumentos de Waterhouse e expressou sua disposição para agir. Instado a buscar o perdão de Aleamotu'a, ele abraçou Waterhouse, dizendo: "Você agora é meu filho. Eu quero paz; mas estou envergonhado e com medo de ir a Tubou. Se ele me visitar com você, eu me humilharei."

Waterhouse e Tucker contaram ao rei George o que Fatu havia dito. O rei respondeu: "Tudo bem se Fatu for sincero e se Tubou for; mas temo que não". Em seguida, eles foram até o agora velho rei, que foi reservado e silencioso no início; mas acabou consentindo em consultar o rei George e os principais chefes. Eles decidiram que era melhor Aleamotu'a ir para os inimigos. Aleamotu'a é um homem quieto e amante da paz, agora estava envelhecendo e ficando tímido. Ele temeu o encontro, dizendo: "Eles vão me matar; mas, se não o fizerem, nunca mais voltarei". Ele se despediu de sua rainha como se fosse uma despedida final. Ele insistiu em navegar na canoa que transportava Waterhouse. Seguiram-se duas canoas, prontas para levar uma mensagem ao rei George em caso de problemas.

Ao chegar a Mua, o rei sentou-se entre seus dois amigos missionários, aguardando o resultado com mais dúvidas do que esperança. Fatu chegou, sentou-se perto de Aleamotu'a e chorou. O rei voltou o rosto para ele, e eles trocaram o beijo tonganês tocando o nariz.

Em seguida, Aleamotu'a foi levado para uma grande casa dentro do forte. Os residentes correram para pegar suas esteiras, que sempre usavam acima de suas vestes normais na presença dos chefes. Depois disso, um grande corpo de chefes veio perante o rei. Cada um, em sinal de humildade e submissão, usava uma coroa de folhas da árvore Ifi, enquanto um padre tradicional intercedia por eles em nome de seus deuses. Ele disse aos chefes que deixassem de lado as coroas de luto e se aproximassem dele. Eles formaram um anel de kava , unindo cem ou mais chefes e pessoas. O rei garantiu-lhes seu perdão e vários celebrantes beijaram seus pés.

Em seguida, seis mulheres entraram na casa onde o Rei estava, carregando tochas acesas de madeira de coco . Outros colocaram tochas acesas do lado de fora. Provisões foram trazidas; consistiam em vários porcos assados ​​inteiros, dois tubarões muito grandes, peixes menores e quarenta cestos de inhame assado. Tudo foi levado ao rei e contado em sua presença; e ele, por meio de seu alto-falante, deu a ordem para o início das operações.

Mais tarde, os cristãos se uniram em oração. O rei comera pouco e não dormia, seus temores não resolvidos. Na manhã seguinte, cerca de duzentos chefes e pessoas juntaram-se a outra bebida de kava; e então o grupo voltou ileso para Nukualofa.

Um resultado da reconciliação entre Aleamotu'a e os chefes foi o restabelecimento da missão em Hihifo , comandada pelo reverendo Matthew Wilson. A casa da missão, ocupada pela primeira vez por Thomas quinze anos antes, foi demolida depois que Rabone partiu, deixando Wilson e sua família aceitando abrigo em uma casa de nativos. O maior da fortaleza, era baixo e escuro, sem nenhuma abertura além da porta.

Morte

A última função oficial de Aleamotu'a foi a abertura de uma Igreja para 'Eua, após a qual ele adoeceu e logo morreu em Nuku'alofa, em 18 de novembro de 1845.

O Rei Josias Tubou faleceu a 18 de novembro de 1845. A convite do seu neto, o chefe de Eua, tinha visitado aquela ilha, no mês de agosto, para assistir à inauguração de uma nova capela. Em seu retorno, ele foi mal recebido; e depois de algumas semanas de incerteza, sua doença assumiu um aspecto grave. O Sr. Thomas sentiu sua falta de seu lugar habitual na capela no dia 16 e, ao visitá-lo à noite, o encontrou sofrendo de fortes dores. Sua mente estava em um estado quieto e composto. Por dois dias ele suportou intenso sofrimento com paciência cristã. Ao ser instruído a olhar para o Senhor Jesus, ele disse: "Eu estou fazendo isso." Ele orava muito e freqüentemente chamava o Sr. Thomas para orar com ele. Ele continuou falando até o último momento de sua vida e faleceu enquanto respirava o nome de Jesus. Seus amigos cristãos acalentavam a esperança de que ele deixasse a Terra para estar "para sempre com o Senhor". Muitos dos índios acompanharam seus restos mortais até a sepultura, no dia 20, sepultando-o no local que ele mesmo escolheu. Eles mostraram-lhe todas as honras devidas e a maioria sentiu que havia perdido um amigo.

Aleamotu'a era alto, bonito, bem constituído e um conversador agradável. Seu batismo marcou uma reforma em seu comportamento. Ele apoiou consistentemente o Cristianismo e seus professores, apesar de muita perseguição.

Em seu leito de morte, Aleamotu'a nomeou dois candidatos para ser seu sucessor. Os chefes escolheram o rei George Taufa'ahau de Ha'apai e Vava'u, sobrinho-neto de Aleamotu'a e filho de seu predecessor, Tupouto'a, o 17º Tu'i Kanokupolu.

Impacto

A conquista de Aleamotu'a foi converter seu povo à fé cristã, independentemente de serem da Sociedade Missionária de Londres, metodistas ou católicos, ilhéus ou europeus. Sua abordagem para o avanço da fé cristã era visitar o inimigo para conversar e até dormir no meio deles, o que era incomum naquela época. Foi originalmente visto como uma fraqueza, mas acabou tendo sucesso. Seu pedido altruísta de ajuda e a escolha de seu sobrinho-neto, o Rei George Taufa'ahau de Ha'apai e Vava'u como seu protetor e sucessor, unificou Tonga sob a Fé Cristã.

A conquista de Aleamotu'a para seu povo mostrou que ele merecia seus dois outros nomes: " Josias " , o rei de Israel que destruiu os ídolos e devolveu seu povo a Deus, e "Tupou" em tonganês, que significa "o forte".

Descendentes

Aleamotu'a deixou sua esposa Mary Moala (Melemoala) e seus quatro filhos, que ficaram em sua residência de Mata'otuliki em Nuku'alofa. Enquanto os filhos tiveram netos e se espalharam por Tonga, dois filhos se destacam: o mais velho, Henele Ma'afu 'o Tu'i Tonga , e seu irmão Budapeitolu.

Seu neto Siale'ataongo, chamado Charles Ma'afu, à direita ao lado de seu primo.

Henele ou Enele (Henry) Ma'afu 'o Tu'i Tonga foi para Fiji, e mais tarde tornou-se o primeiro Tu'i Lau de Fiji. Após a morte de Ma'afu em Fiji, seu filho Siale'ataongo voltou para Tonga. Siale'ataongo gerou Vahoi, que era a bisavó de Sua Majestade a Rainha Halaevalu Mata'aho . Ma'afu está enterrado no principal cemitério dos Lauans - o Vatanitawake no Sau Tabu em Tubou, Lakeba.

Budapeitolu foi para Samoa e casou-se com um samoano de nome Fa'asiena. Ele fundou uma aldeia com simpatizantes de Tonga e parentes de sua esposa. Enquanto estava em Samoa, ele apoiou a guerra de Ma'afu em Fiji com armas e suprimentos de guerra dos alemães em Samoa. Após a morte de seu irmão, ele voltou para Nuku'alofa com sua família e viveu na residência familiar de Mata'otuliki e Fotu'aikata'ane. Ele morreu em uma viagem a Samoa e foi enterrado nos arredores de sua aldeia fora de Apia. Em 1927, o filho de Budapeitolu, Tonga Liuaki (que significa "Tonga que retornou") foi instalado por Sua Majestade a Rainha Salote Tupou III com o título de Fielakepa, chefe de Havelu e membro do clã Ha'a Havea Lahi.

Os bisnetos de Aleamotu'a incluem a Rainha Halaevalu Mata'aho, a Rainha Mãe, o Rei George Tupou V , Tupouto'a-Lavaka , 'Ulukalala, Ata, Tungi e os Chefes' Ahome'e de Ha'avakatolo, Veikune de Longomapu e o Fielakepa de Havelu. Outros netos e famílias em 2011 eram habitantes do antigo assentamento (motu'a) (kolo) de Nuku'alofa, que agora é chamado de Kolomotu'a. A Família Aleamotu'a de Kolomotu'a em Nuku'alofa são os descendentes diretos e casados ​​de Aleamotu'a, o 18º Tu'i Kanokupolu.

Notas

Referências

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