Alexander Polyhistor - Alexander Polyhistor

Lucius Cornelius Alexander Polyhistor ( grego antigo : Ἀλέξανδρος ὁ Πολυΐστωρ ; floresceu na primeira metade do século I AC; também chamado de Alexandre de Mileto ) foi um estudioso grego que foi escravizado pelos romanos durante a Guerra Mitridática e levado para Roma como tutor . Após sua libertação, ele continuou a viver na Itália como cidadão romano. Ele foi tão produtivo como escritor que ganhou o sobrenome Polyhistor (muito erudito). A maioria de seus escritos está perdida, mas os fragmentos que permanecem lançam uma luz valiosa sobre assuntos antiquários e do Mediterrâneo oriental. Entre suas obras estavam relatos históricos e geográficos de quase todos os países do mundo antigo, e o livro Sobre os Judeus ( grego antigo : Περὶ Ἰουδαίων ), que extraiu muitas obras que poderiam ser desconhecidas.

Vida

Alexandre floresceu na primeira metade do século 1 aC. De acordo com o Suda, ele foi aluno de Caixas de Mallus e um Milesiano , enquanto Estéfano de Bizâncio afirma que ele era um nativo de Cotiaeum na Frígia Menor e filho de Asklepiades, enquanto o Etymologicum Magnum concorda em chamá-lo de Kotiaeus . É possível que dois Alexandroi diferentes tenham sido fundidos ou confundidos. Ele se tornou um prisioneiro de guerra romano, foi vendido como escravo a Cornelius Lentulus como seu professor ( pedagogus ) e mais tarde foi libertado. Como um liberto romano, seu nome era Cornelius Alexander. O nomen pode vir dos Cornelii Lentuli ou de Sulla Felix, pois ele recebeu a cidadania de Sulla . Ele morreu em Laurentum em um incêndio que consumiu sua casa, e sua esposa Helene disse que o Suda respondeu à notícia de sua perda enforcando-se.

Trabalho

O Suda do século 10 não faz nenhuma tentativa de listar suas obras, afirmando que ele compôs livros "incontáveis".

O tratado mais importante de Alexandre consistia em quarenta e dois livros de relatos históricos e geográficos de quase todos os países do mundo antigo. Estes incluíam cinco livros Sobre Roma , a Aigyptiaca (pelo menos três livros), Sobre a Bitínia , Sobre o Mar Euxino , Sobre a Ilíria , Índica e uma História Caldeia . Outro trabalho notável é sobre os judeus: este reproduz em paráfrase trechos relevantes de escritores judeus, dos quais nada de outra forma seria conhecido (ver abaixo). Como filósofo, Alexandre escreveu Successions of Philosophers , mencionado várias vezes por Diógenes Laërtius em seu Lives and Opinions of Eminent Philosophers . Nenhuma das obras de Alexandre sobreviveu como tal: apenas citações e paráfrases podem ser encontradas, principalmente nas obras de Diógenes Laércio. Eusébio extraiu uma grande parte de sua Crônica Caldéia .

Um dos alunos de Alexandre foi Gaius Julius Hyginus , autor latino, estudioso e amigo de Ovídio , que foi nomeado por Augusto superintendente da biblioteca do Palatino. Pelo que Laërtius descreve ou parafraseia em sua obra, Alexandre registrou vários pensamentos sobre contradições, destino, vida, alma e suas partes, figuras perfeitas e diferentes curiosidades, como conselhos para não comer feijão.

Sobre os judeus

Louis Ginzberg escreveu sobre o trabalho de Alexander: “Embora esses trechos revelem seu autor como nada mais que um compilador sem gosto ou julgamento e privado de qualquer habilidade literária, eles possuem, mesmo em sua escassez, um certo valor.” Em sua compilação, fontes judaicas e não judias são citadas indiscriminadamente lado a lado; e a Alexandre, portanto, o mundo deve informações sobre a mais antiga elaboração judaica, helênica e samaritana da história bíblica em prosa ou poesia. O poeta épico Filo , o escritor trágico Ezequiel , o historiador Eupolemus , o cronista Demetrius , o chamado Artapanus , o historiador Aristeas e Theodotus o Samaritano , bem como um conterrâneo anônimo deste último muitas vezes confundido com Eupolemus, o retórico Apolônio Molon (um escritor antijudaico) - todos esses autores são conhecidos pela posteridade apenas por meio de trechos de suas obras que Alexandre incorporou literalmente na sua. De algum interesse para a história antiga dos judeus é seu relato da Assíria - Babilônia , freqüentemente utilizado por autores judeus e cristãos; nele são dados extratos, especialmente de Beroso , e também das Crônicas de Apolodoro e do Terceiro Livro dos Sibilinos. Josefo fez uso da obra, e também Eusébio em suas Crônicas. Provavelmente, apenas o relato de Alexandre sobre o Dilúvio é tirado de Beroso, que é confirmado pelas mais novas descobertas assírias, enquanto seu relato da Confusão de Línguas é provavelmente de origem judaico-helênica . Outra obra sua parece ter contido informações consideráveis ​​a respeito dos judeus. O que Eusébio cita parece ter sido tirado desta obra, que não existe mais, exceto indiretamente através de Josefo. Pode-se notar que Alexandre menciona duas vezes a Bíblia , que, no entanto, ele conhecia apenas superficialmente, como resulta de sua curiosa declaração de que a Lei dos Judeus foi dada a eles por uma mulher chamada Moso , e que a Judéia recebeu seu nome de Judá e Idumea , filhos de Semiramis .

O texto dos fragmentos preservados está em uma forma muito insatisfatória, devido à comparação insuficiente dos manuscritos. É difícil dizer quanto de seus originais o próprio Alexandre omitiu, em vista do estado corrupto do texto de Eusébio, onde a maioria de seus fragmentos podem ser encontrados. Abydenus - o editor cristão das obras de Alexandre - evidentemente tinha um texto diferente daquele que Eusébio possuía.

Texto dos fragmentos Περὶ Ἰουδαίων pode ser encontrado em Eusébio, Praeparatio Evangelica , ix. 17; Clemens Alexandrinus , Stromata i. 21, 130, e Müller , Fragmenta Historicorum Graecorum , iii. 211–230; extratos em prosa, de uma nova comparação dos manuscritos, em Freudenthal, “Alexander Polyhistor”, pp. 219-236.

Notas

Referências

  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público Ginzburg, Louis (1901–1906). "Alexandre de Mileto" . Em Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls. citando :
    • Freudenthal, Alexander Polyhistor , Breslau, 1875 (Hellenistische Studien, i. E ii.);
    • Unger, "Wann Schrieb Alexander Polyhistor?" em Philologus , xliii. 28-531, ib.xlvii. 177-183;
    • Susemihl, Gesch. der Griechischen Literatur , ii. 356-364;
    • Schürer, Gesch. 3d ed., Iii. 346-349.
    • Uma tradução inglesa dos fragmentos pode ser encontrada em Cory's Ancient Fragments , Londres, 1876;
    • uma tradução francesa em Reinach, Textes d'Auteurs Grecs et Romains Relatifs au Judaisme , 1895, pp. 65-68.

Leitura adicional

  • W. Adler, "Alexander Polyhistor's Peri Ioudaiôn and Literary Culture in Republican Rome", em Sabrina Inowlocki & Claudio Zamagni (eds), Reconsidering Eusebius: Collected papers on literary, histórico, and theological culture (Leiden, Brill, 2011) (Vigiliae Christianae , Suplementos, 107),

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