Alexandra David-Néel - Alexandra David-Néel

Alexandra David-Néel
Alexandra David-Néel no Tibete, 1933
Nascer	Louise Eugénie Alexandrine Marie David ( 1868-10-24 )24 de outubro de 1868 Saint-Mandé , Império Francês
Faleceu	8 de setembro de 1969 (09/09/1969)(100 anos) Digne , França
Nacionalidade	Belga e francesa
Conhecido por	Escrevendo no Tibete

Alexandra David-Néel (nascida Louise Eugénie Alexandrine Marie David ; 24 de outubro de 1868 - 8 de setembro de 1969) foi uma exploradora belga-francesa , espiritualista , budista , anarquista , cantora de ópera e escritora. Ela é mais conhecida por sua visita a Lhasa , no Tibete , em 1924 , quando foi proibido para estrangeiros. David-Néel escreveu mais de 30 livros sobre religião oriental, filosofia e suas viagens, incluindo Magic and Mystery in Tibet , que foi publicado em 1929. Seus ensinamentos influenciaram os escritores beat Jack Kerouac e Allen Ginsberg, os popularizadores da filosofia oriental Alan Watts e Ram Dass , e o esotérico Benjamin Creme .

Biografia

Vida precoce e histórico

Ela nasceu em Saint-Mandé , Val-de-Marne , filha única de seu pai, Louis David, um maçom huguenote , professora (que foi ativista republicana durante a revolução de 1848, e amiga da geógrafa / anarquista Elisée Reclus ) e sua mãe Alexandrine Bourghmans, uma católica romana belga. Luís e Alexandrina se conheceram na Bélgica, onde o professor e editor de um jornal republicano foi exilado quando Luís Napoleão Bonaparte se tornou imperador. Entre o marido sem um tostão e a esposa que não receberia sua herança até que seu pai morresse, os motivos de desacordo aumentaram com o nascimento de Alexandra.

Em 1871, horrorizado com a execução dos últimos Communards em frente ao Muro dos Communards no cemitério Père-Lachaise em Paris, Louis David levou sua filha de dois anos, Eugénie, futura Alexandra, para ver e nunca esquecer, por este encontro precoce com a face da morte, a ferocidade dos humanos. Dois anos depois, os Davis emigraram para a Bélgica.

Desde antes dos 15 anos, ela já vinha exercendo um bom número de austeridades extravagantes: jejuns, tormentos corporais, receitas tiradas de biografias de santos ascetas encontradas na biblioteca de uma de suas parentes, a que ela se refere em Sous des nuées d'orage , publicado em 1940.

Aos 15 anos, passando as férias com seus pais em Ostend , ela fugiu e chegou ao porto de Vlissingen, na Holanda, para tentar embarcar para a Inglaterra. A falta de dinheiro a forçou a desistir.

Na idade de 18, David-Neel já havia visitado a Inglaterra, Suíça e Espanha por conta própria, e ela estava estudando no Madame Blavatsky 's Sociedade Teosófica . "Ela se juntou a várias sociedades secretas - ela alcançaria o trigésimo grau no rito escocês misto da Maçonaria - enquanto grupos feministas e anarquistas a saudavam com entusiasmo ... Durante sua infância e adolescência, ela foi associada ao geógrafo e anarquista francês Elisée Reclus (1820-1905). Isso a levou a se interessar pelas ideias anarquistas da época e pelo feminismo, que a inspirou a publicar Pour la vie ( For Life ) em 1898. Em 1899, ela compôs um tratado anarquista com prefácio de Elisée Reclus . As editoras não se atreveram a publicar o livro, embora seu amigo Jean Haustont tenha impresso cópias e acabou sendo traduzido para cinco idiomas. " Em 1891, ela visitou a Índia pela primeira vez e conheceu seu preceptor espiritual, Swami Bhaskarananda Saraswati de Varanasi .

De acordo com Raymond Brodeur, ela se converteu ao budismo em 1889, o que ela anotou em seu diário que foi publicado sob o título La Lampe de sagesse (A Lâmpada da Sabedoria) em 1986. Ela tinha 21 anos. Nesse mesmo ano, para refinar o inglês, língua indispensável para a carreira de orientalista, foi para Londres, onde frequentou a biblioteca do Museu Britânico , e conheceu vários membros da Sociedade Teosófica. No ano seguinte, de volta a Paris, ela se apresentou ao sânscrito e ao tibetano e seguiu diferentes instruções no Collège de France e na Ecole pratique des hautes Etudes (escola prática de estudos avançados), sem nunca passar em um exame lá. Segundo Jean Chalon , sua vocação para ser orientalista e budista se originou no Museu Guimet .

1895–1904: cantor de ópera

Por sugestão do pai, David-Néel frequentou o Conservatoire royal de Bruxelles (Conservatório Real de Bruxelas), onde estudou piano e canto. Para ajudar seus pais que estavam passando por contratempos, David-Néel, que havia obtido o primeiro prêmio de canto, assumiu o cargo de primeiro cantor na Ópera de Hanói (Indochina) durante as temporadas de 1895-1896 e 1896-1897 com o nome de Alexandra Myrial.

Interpretou o papel da Violetta em La Traviata (de Verdi ), depois cantou em Les Noces de Jeannette (de Victor Massé ), em Fausto e em Mireille (de Gounod ), Lakmé (de Léo Delibes ), Carmen (de Bizet) ) e Thaïs (de Massenet ). Ela manteve uma amizade por pena com Frédéric Mistral e Jules Massenet na época.

De 1897 a 1900, ela morou com o pianista Jean Haustont em Paris, escrevendo com ele Lidia , uma tragédia lírica em um ato, para a qual Haustont compôs a música e David-Néel o libreto. Ela partiu para cantar na ópera de Atenas de novembro de 1899 a janeiro de 1900. Depois, em julho do mesmo ano, foi à ópera de Túnis . Logo após sua chegada à cidade, ela conheceu um primo distante, Philippe Néel, engenheiro-chefe das ferrovias da Tunísia e seu futuro marido. Durante uma estada de Jean Haustont em Tunis no verão de 1902, ela desistiu de sua carreira de cantora e assumiu a direção artística do cassino de Tunis por alguns meses, enquanto continuava seu trabalho intelectual.

1904-1911: casamento

Em 4 de agosto de 1904, aos 36 anos, ela se casou com Philippe Neél de Saint-Sauveur, cujo amante ela era desde 15 de setembro de 1900. A vida juntos era às vezes turbulenta, mas caracterizada pelo respeito mútuo. Foi interrompido por sua partida, sozinha, para sua terceira viagem à Índia (1911-1925) (a segunda foi realizada para uma turnê cantando) em 9 de agosto de 1911. Ela não queria filhos, ciente de que a maternidade era incompatível com ela necessidade de independência e sua inclinação para a educação. Ela prometeu voltar para Philippe em dezenove meses, mas foi quatorze anos depois, em maio de 1925, quando se encontraram novamente, separando-se depois de alguns dias. David-Néel havia voltado com seu parceiro de exploração, o jovem Lama Aphur Yongden, a quem ela faria de seu filho adotivo em 1929.

No entanto, os cônjuges iniciaram uma extensa correspondência após a separação, que terminou apenas com a morte de Philippe Néel em fevereiro de 1941. Dessas trocas, muitas cartas de David-Néel permanecem, e algumas cartas escritas por seu marido, muitas tendo sido queimadas ou perdido por ocasião das tribulações de David-Néel durante a Guerra Civil Chinesa , em meados da década de 1940.

Diz a lenda que seu marido também era seu patrono. A verdade provavelmente é bem diferente. Ela teve, em seu casamento, sua própria fortuna pessoal. Por meio das embaixadas, ela enviou procurações ao marido para permitir que ele administrasse seus investimentos.

1911–1925: A expedição indo-tibetana

Chegada a Sikkim (1912)

Alexandra David-Néel viajou pela segunda vez à Índia para aprofundar seu estudo do budismo . Em 1912, ela chegou ao mosteiro real de Sikkim , onde fez amizade com Maharaj Kumar (príncipe herdeiro) Sidkeong Tulku Namgyal , o filho mais velho do soberano (Chogyal) deste reino (que se tornaria um estado da Índia), e viajou para muitos mosteiros budistas para melhorar seu conhecimento do budismo. Em 1914, ela conheceu o jovem Aphur Yongden em um desses mosteiros, de 15 anos, que mais tarde ela adotaria como seu filho. Ambos decidiram se aposentar em uma caverna eremita a mais de 4.000 metros (13.000 pés) acima do nível do mar no norte de Sikkim.

Sidkeong, o então líder espiritual de Sikkim, foi enviado ao encontro com Alexandra David-Néel por seu pai, o Maharaja de Sikkim, tendo sido informado de sua chegada em abril de 1912 pelo residente britânico em Gangtok . Por ocasião desse primeiro encontro, o entendimento mútuo foi imediato: Sidkeong, ansioso por reforma, estava ouvindo o conselho de Alexandra David-Néel e, antes de retornar às suas ocupações, deixou para trás o Lama Kazi Dawa Samdup como guia, intérprete e professor de tibetano. Depois disso, Sidkeong confidenciou a Alexandra David-Néel que seu pai desejava que ele renunciasse ao trono em favor de seu meio-irmão.

Encontro com o 13º Dalai Lama em Kalimpong (1912)

Lama Kazi Dawa Samdup acompanhou Alexandra David-Néel a Kalimpong , onde ela se encontrou com o 13º Dalai Lama no exílio. Ela recebeu uma audiência em 15 de abril de 1912, e encontrou Ekai Kawaguchi em sua sala de espera, com quem ela se encontraria novamente no Japão. O Dalai Lama deu-lhe as boas-vindas, acompanhado do inevitável intérprete, e aconselhou-a veementemente a aprender tibetano, conselho que ela seguiu. Ela recebeu sua bênção, então o Dalai Lama iniciou o diálogo, perguntando como ela havia se tornado budista. David-Néel o divertiu alegando ser o único budista em Paris e o surpreendeu ao lhe dizer que o Gyatcher Rolpa , um livro sagrado tibetano, havia sido traduzido por Phillippe-Édouard Foucaux , um professor do Collège de France. Ela pediu muitas explicações adicionais que o Dalai Lama tentou fornecer, prometendo responder a todas as suas perguntas por escrito.

Fique em Lachen (1912-1916)

No final de maio, ela foi para Lachen , onde conheceu Lachen Gomchen Rinpoche , o superior ( gomchen ) do mosteiro da cidade, com o intérprete improvisado M. Owen (EH Owen), um reverendo que substituiu o ausente Kazi Dawa Samdup. Em Lachen, ela viveu por vários anos perto de um dos maiores gomchens de quem teve o privilégio de ser ensinada e, acima de tudo, ela estava muito perto da fronteira tibetana, que ela cruzou duas vezes contra todas as probabilidades.

Em sua caverna de anacoreta , ela praticou ioga tibetana. Ela às vezes ficava em tsam , ou seja, para recuar vários dias sem ver ninguém, e aprendeu a técnica do tummo , que mobilizava sua energia interna para produzir calor. Como resultado deste aprendizado, seu mestre, o Gomchen de Lachen, deu-lhe o nome religioso de Yeshe Tome, "Lâmpada de Sagesse", que se revelou valioso para ela porque ela era então conhecida pelas autoridades budistas em todos os lugares que ela ia na Ásia.

Enquanto estava na companhia de Lachen Gomchen Rinpoche, Alexandra David-Néel encontrou Sidkeong novamente em uma excursão de inspeção em Lachen em 29 de maio de 1912. Essas três personalidades do budismo, assim reunidas, refletiram e trabalharam juntas para reformar e expandir o budismo, como o Gomchen declararia. Para David-Néel, Sidkeong organizou uma expedição de uma semana nas áreas altas de Sikkim, a 5.000 metros (16.000 pés) de altitude, que começou em 1º de julho.

Houve correspondência entre Sidkeong e Alexandra David-Néel. Em uma carta de Sidkeong escrita em Gangtok em 8 de outubro de 1912, ele agradeceu o método de meditação que ela lhe enviou. Em 9 de outubro, ele a acompanhou a Darjeeling , onde visitaram um mosteiro juntos, enquanto ela se preparava para retornar a Calcutá . Em outra carta, Sidkeong informou David-Néel que, em março de 1913, ele foi capaz de entrar na Maçonaria em Calcutá, onde foi admitido como membro, fornecido com uma carta de apresentação do governador de Bengala, um elo adicional entre eles . Ele contou a ela sobre seu prazer por ter sido autorizado a se tornar um membro desta sociedade.

Quando seu pai estava prestes a morrer, Sidkeong chamou Alexandra David-Néel para obter ajuda e pediu-lhe conselhos para promover a reforma do budismo que ele desejava implementar em Sikkim assim que assumisse o poder. Retornando a Gangtok via Darjeeling e Siliguri , David-Néel foi recebido como uma figura oficial, com guarda de honra, por Sidkeong em 3 de dezembro de 1913.

Em 4 de janeiro de 1914, ele deu a ela, como um presente de ano novo, um vestido de lamani (lama feminina) santificado de acordo com os rituais budistas. David-Néel teve sua foto tirada com um chapéu amarelo completando o conjunto.

Em 10 de fevereiro de 1914, o Maharaja morreu e Sidkeong o sucedeu. A campanha de reforma religiosa poderia começar, Kali Koumar, um monge do budismo do sul foi chamado a participar dela, assim como Sīlācāra (um inglês) que então vivia na Birmânia . Ma Lat ( Hteiktin Ma Lat ) veio do mesmo país, David-Néel mantinha correspondência com ela e Sidkeong casou-se com Ma Lat, com Alexandra David-Néel tornando-se a conselheira matrimonial do Maharaja.

Enquanto ela estava no mosteiro de Phodong, cujo abade era Sidkeong, David-Néel declarou que ouviu uma voz anunciando que as reformas fracassariam.

Em 11 de novembro de 1914, deixando a caverna de Sikkim onde ela tinha ido encontrar o gomchen , David-Néel foi recebido no Mosteiro de Lachen por Sidkeong. Um mês depois, ela soube da morte repentina de Sidkeong, notícia que a afetou e a fez pensar em envenenamento.

Primeira viagem ao Tibete e encontro com o Panchen Lama (1916)

Em 13 de julho de 1916, sem pedir permissão, Alexandra David-Néel partiu para o Tibete, acompanhada por Yongden e um monge. Ela planejou visitar dois grandes centros religiosos perto de seu retiro Sikkim: o mosteiro de Chorten Nyima e o mosteiro Tashilhunpo , perto de Shigatse , uma das maiores cidades do sul do Tibete. No mosteiro de Tashilhunpo, onde chegou em 16 de julho, ela teve permissão para consultar as escrituras budistas e visitar vários templos. No dia 19, ela se encontrou com o Panchen Lama , por quem recebeu bênçãos e uma acolhida encantadora: ele a apresentou às personalidades de sua comitiva, a seus professores e à sua mãe (com quem David-Néel estabeleceu laços de amizade e que sugeriu que ela residisse em um convento). O Panchen Lama pediu e propôs que ela ficasse em Shigatse como sua convidada, o que ela recusou, deixando a cidade em 26 de julho, não sem ter recebido os títulos honorários de um Lama e um doutor em budismo tibetano e tendo experimentado horas de grande êxtase. Ela seguiu sua aventura no Tibete visitando a gráfica de Nartan (snar-thang) antes de fazer uma visita a um anacoreta que a convidou para perto do lago Mo-te-tong. Em 15 de agosto, ela foi recebida por um Lama em Tranglung.

Após seu retorno a Sikkim, as autoridades coloniais britânicas, pressionadas por missionários exasperados com as boas-vindas dadas a David-Néel pelo Panchen Lama e irritadas por ela ter ignorado sua proibição de entrar no Tibete, informaram que ela seria deportada por violar o não - edital de entrada.

Viagem ao Japão, Coréia, China, Mongólia e Tibete

Como era impossível retornar à Europa durante a Primeira Guerra Mundial , Alexandra David-Néel e Yongden trocaram Sikkim pela Índia e depois pelo Japão . Lá ela conheceu o filósofo Ekai Kawaguchi, que havia conseguido ficar dezoito meses em Lhasa como um monge chinês disfarçado alguns anos antes. David-Néel e Yongden posteriormente partiram para a Coréia e, em seguida , Pequim , China . De lá, eles escolheram cruzar a China de leste a oeste, acompanhados por um colorido Lama tibetano. Sua jornada durou vários anos através de Gobi, Mongólia, antes de uma pausa de três anos (1918–1921) no Monastério Kumbum no Tibete, onde David-Néel, ajudado por Yongden, traduziu o famoso Prajnaparamita .

Estadia anônima em Lhasa (1924)

Disfarçados de mendigo e monge, respectivamente, e carregando uma mochila tão discreta quanto possível, Alexandra David-Néel e Yongden partiram para a Cidade Proibida. Para não trair seu status de estrangeira, David-Néel não se atreveu a levar uma câmera e equipamento de pesquisa, ela escondeu, no entanto, sob seus trapos uma bússola, uma pistola e uma bolsa com dinheiro para um possível resgate. Finalmente, eles chegaram a Lhasa em 1924, mesclados com uma multidão de peregrinos que vinham para celebrar o Festival de Oração de Monlam . Eles permaneceram em Lhasa por dois meses visitando a cidade sagrada e os grandes mosteiros circundantes: Drepung , Sera , Ganden , Samye e conheceram Swami Asuri Kapila ( Cesar Della Rosa Bendio ). Foster Stockwell apontou que nem o Dalai Lama nem seus assistentes deram as boas-vindas a David-Néel, que ela não viu os tesouros do mosteiro nem recebeu um diploma. Jacques Brosse afirma mais precisamente que ela conhecia bem o Dalai Lama, mas ele não sabia que ela estava em Lhasa e não podia revelar sua identidade. Ela não encontrou "nada muito especial" em Potala, sobre a qual observou que o design interior era "inteiramente em estilo chinês". Apesar de seu rosto manchado de fuligem, seus tapetes de lã de iaque e seu tradicional chapéu de pele, ela finalmente foi desmascarada (devido a muita limpeza - ela ia se lavar todas as manhãs no rio) e denunciou a Tsarong Shape, o governador de Lhasa . Quando este último entrou em ação, David-Néel e Yongden já haviam deixado Lhasa por Gyantse . Eles ficaram sabendo da história apenas mais tarde, por meio de cartas de Ludlow e David Macdonald (o representante de vendas britânico em Gyantse).

Em maio de 1924, a exploradora, exausta, "sem dinheiro e em farrapos", foi alojada junto com seu companheiro na casa dos Macdonald por quinze dias. Ela conseguiu chegar ao norte da Índia através de Sikkim graças em parte às 500 rúpias que pegou emprestado de Macdonald e aos documentos necessários que ele e seu genro, o capitão Perry, obtiveram para ela. Em Calcutá, vestida com a nova roupa tibetana que Macdonald comprou para ela, ela foi fotografada em um estúdio.

Após seu retorno, a partir de sua chegada ao Havre em 10 de maio de 1925, ela foi capaz de avaliar a notável fama que sua audácia lhe rendeu. Ela ganhou as manchetes dos jornais e seu retrato se espalhou nas revistas. O relato de sua aventura se tornaria o assunto de um livro, My Journey to Lhasa , que foi publicado em Paris, Londres e Nova York em 1927, mas encontrou a descrença dos críticos que tiveram dificuldade em aceitar as histórias sobre práticas como a levitação e tummo (o aumento da temperatura corporal para suportar o frio).

Em 1972, Jeanne Denys, que já trabalhava como bibliotecária para David-Néel, publicaria Alexandra David-Néel au Tibet: une supercherie dévoilée (aproximadamente: Alexandra David-Neel no Tibete: trapaça descoberta), um livro que causou bastante pouca sensação, alegando demonstrar que David-Néel não havia entrado em Lhasa. Jeanne Denys afirmou que a fotografia de David-Néel e Aphur sentados na área antes da Potala, tirada por amigos tibetanos, era uma montagem. Ela fingiu que os pais de David-Néel eram modestos lojistas judeus que falavam iídiche em casa. Ela chegou a acusar David-Néel de ter inventado os relatos de suas viagens e de seus estudos.

1925–1937: O interlúdio europeu

De volta à França, Alexandra David-Néel alugou uma pequena casa nas colinas de Toulon e estava procurando uma casa ao sol e sem muitos vizinhos. Uma agência de Marselha sugeriu-lhe uma casinha em Digne-les-Bains ( Provença ) em 1928. Ela, que procurava o sol, visitou a casa durante uma tempestade, mas gostou do lugar e comprou. Quatro anos depois, ela começou a ampliar a casa, chamada Samten-Dzong ou "fortaleza da meditação", o primeiro eremitério e santuário lamaísta da França segundo Raymond Brodeur. Lá ela escreveu vários livros descrevendo suas várias viagens. Em 1929, ela publicou sua obra mais famosa e amada, Mystiques et Magiciens du Tibet ( Mágicos e Místicos do Tibete ).

1937-1946: jornada chinesa e retiro tibetano

Em 1937, com sessenta e nove anos, Alexandra David-Néel decidiu partir para a China com Yongden via Bruxelas , Moscou e a Ferrovia Transiberiana . Seu objetivo era estudar o taoísmo antigo . Ela se viu no meio da Segunda Guerra Sino-Japonesa e assistiu aos horrores da guerra, fome e epidemias. Fugindo do combate, ela vagou pela China com um orçamento apertado. A jornada chinesa ocorreu durante um ano e meio entre Pequim , Monte Wutai , Hankou e Chengdu . Em 4 de junho de 1938, ela voltou à cidade tibetana de Tachienlu para um retiro de cinco anos. Ela ficou profundamente comovida com o anúncio da morte de seu marido em 1941.

Um pequeno mistério relacionado a Alexandra David-Néel tem uma solução. Em Jornada Proibida , p. 284, os autores se perguntam como a sra. A secretária de David-Néel, Violet Sydney, voltou para o Oeste em 1939 depois que Sous des nuées d'orage (Nuvens de Tempestade) foi concluído em Tachienlu . Peter Goullart 's Land of the Lamas (não em Forbidden Journey' bibliografia s), nas pp. 110-113 dá um relato de sua acompanhante Ms. Sydney parcialmente para trás, em seguida, colocá-la sob os cuidados de Lolo bandidos para continuar a viagem para Chengdu . Enquanto no Tibete oriental David-Neel e Yongden concluída circumambulation da montanha sagrada Amnye Machen . Em 1945, Alexandra David-Néel voltou para a Índia graças a Christian Fouchet , cônsul francês em Calcutá , que se tornou um amigo; eles mantiveram contato até a morte de David-Néel. Ela finalmente deixou a Ásia com Aphur Yongden de avião, partindo de Calcutá em junho de 1946. No dia 1º de julho, chegaram a Paris, onde permaneceram até outubro, quando voltaram para Digne-les-Bains.

1946-1969: a Senhora de Digne

Aos 78 anos, Alexandra David-Néel voltou à França para arranjar a propriedade de seu marido, então ela começou a escrever de sua casa em Digne.

Entre 1947 e 1950, Alexandra David-Néel conheceu Paul Adam - Venerável Aryadeva, ela o elogiou porque ele tomou seu lugar em um curto espaço de tempo, em uma conferência realizada na Sociedade Teosófica de Paris.

Em 1952, ela publicou Textes tibétains inédits ("escritos tibetanos não publicados"), uma antologia da literatura tibetana incluindo, entre outras coisas, os poemas eróticos atribuídos ao 6º Dalai Lama. Em 1953, seguiu-se uma obra de atualidade, Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle , na qual deu "uma opinião certa e documentada" sobre a situação tensa nas regiões por ela visitadas.

Ela passou pela dor de perder Yongden repentinamente em 7 de outubro de 1955. De acordo com Jacques Brosse, Yongden, acometida por uma forte febre e doença, que David-Néel atribuiu a uma simples indigestão, entrou em coma durante a noite e morreu levado embora por insuficiência renal de acordo com o diagnóstico do médico. Tendo acabado de completar 87 anos, David-Néel se viu sozinha. As cinzas de Yongden foram mantidas em segurança no oratório tibetano de Samten Dzong, esperando para serem jogadas no Ganges , junto com as de David-Néel após sua morte.

Com a idade, David-Néel sofria cada vez mais de reumatismo articular que a obrigava a andar de muletas. "Eu ando nos braços", ela costumava dizer. O ritmo de trabalho abrandou: nada publicou em 1955 e 1956 e, em 1957, apenas a terceira edição dos lamaïques das Iniciações .

Em abril de 1957, ela deixou Samten Dzong para morar em Mônaco com uma amiga que sempre digitava seus manuscritos, então ela decidiu morar sozinha em um hotel, indo de um estabelecimento para o outro, até junho de 1959, quando ela era apresentado a uma jovem, Marie-Madeleine Peyronnet, que ela tomou como sua secretária pessoal. Ficaria com a velha até o fim, "velando por ela como uma filha de sua mãe - e às vezes como uma mãe por seu filho insuportável - mas também como uma discípula a serviço de seu guru", segundo as palavras de Jacques Brosse. Alexandra David-Neel a apelidou de "Tartaruga".

Aos cem anos, ela solicitou a renovação de seu passaporte ao prefeito de Basses-Alpes.

Alexandra David-Néel morreu em 8 de setembro de 1969, com quase 101 anos. Em 1973, suas cinzas foram trazidas para Varanasi por Marie-Madeleine Peyronnet para serem dispersas com as de seu filho adotivo no Ganges.

Honras

Em 1925, ela ganhou o Prêmio Monique Berlioux da Académie des sports. Embora não fosse desportista em sentido estrito, faz parte da lista das 287 Gloires du sport français (inglês: Glórias do desporto francês).

A série Once Upon a Time ... The Explorers de Albert Barillé (dedicando vinte e dois episódios a vinte e duas pessoas importantes que muito contribuíram para a exploração) a homenageou dedicando um episódio a ela. Ela é a única mulher que aparece como uma exploradora (principal) em toda a série.

No filme tcheco de 1969, O Cremador, Karl Kopfrkingl se inspirou para se tornar um cremador do partido nazista depois de ler um dos livros de David-Néel sobre o budismo tibetano e a reencarnação.

Em 1991, a ópera de três atos Atlas da compositora americana Meredith Monk estreou em Houston. A história é vagamente baseada na vida e nos escritos de Alexandra David-Néel e é contada principalmente por meio de sons vocais sem palavras com breves interjeições de texto falado em mandarim e inglês. Uma gravação completa da ópera, Atlas: An Opera in Three Parts , foi lançada em 1993 pela ECM Records .

Em 1992, um documentário intitulado Alexandra David-Néel: du Sikkim au Tibet interdit foi lançado; foi dirigido por Antoine de Maximy e Jeanne Mascolo de Filippis. Segue-se a viagem que Marie-Madeleine Peyronnet empreendeu para devolver ao Mosteiro de Phodong uma estátua sagrada que foi emprestada a Alexandra David-Néel até à sua morte. Nele, a vida e a forte personalidade da exploradora são contadas, especialmente graças a depoimentos de pessoas que a conheceram e anedotas de Marie-Madeleine Peyronnet.

Em 1995, a casa de chá Mariage Frères homenageou Alexandra David-Néel ao criar um chá com o seu nome em cooperação com a fundação Alexandra David-Néel.

Em 2003, Pierrette Dupoyet criou um show chamado Alexandra David-Néel, pour la vie ... (para a vida ...) no Festival de Avignon, onde ela descreveu toda a vida de Alexandra.

Em 2006, Priscilla Telmon prestou homenagem a Alexandra David-Néel por meio de uma expedição a pé e sozinha pelo Himalaia. Ela contou a viagem de seu predecessor do Vietnã a Calcutá via Lhasa. Um filme, Au Tibet Interdit (em inglês: Banned in Tibet), foi rodado nessa expedição.

Em janeiro de 2010, estava em exibição a peça Alexandra David-Néel, mon Tibet (My Tibet) de Michel Lengliney, com Hélène Vincent no papel de exploradora e de sua colega interpretada por Émilie Dequenne .

Em 2012, o filme Alexandra David-Néel, j'irai au pays des neiges (Eu irei para a terra da neve), dirigido por Joél Farges, com Dominique Blanc no papel de David-Néel, foi apresentado em preview no Rencontres Cinématographiques de Digne-les-Bains .

Foi criado um prêmio literário com o nome da exploradora do Tibete e de seu filho adotivo, o prêmio Alexandra-David-Néel / Lama-Yongden.

Uma escola secundária leva seu nome, a polivalente lycée Alexandra-David-Néel de Digne-les-Bains.

A turma de 2001 dos conservateurs du patrimoine (curadores do patrimônio) do Institut national du patrimoine (Instituto do Patrimônio Nacional) leva seu nome.

A turma de 2011 do institut diplomatique et consulaire (IDC, instituto diplomático e consular) do Ministério das Relações Exteriores e Desenvolvimento Internacional (França) leva seu nome.

Uma extensão da linha 3 do bonde Île-de-France , localizada no 12º arrondissement de Paris e perto de Saint-Mandé , leva seu nome.

Bibliografia

• 1898 Pour la vie
• 1911 Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha
• 1927 Voyage d'une Parisienne à Lhassa (1927, My Journey to Lhasa )
• 1929 Mystiques et Magiciens du Tibet (1929, Magic and Mystery in Tibet )
• 1930 Iniciações Lamaïques ( Iniciações e Iniciados no Tibete )
• 1931 La vie Surhumaine de Guésar de Ling le Héros Thibétain ( A vida sobre-humana de Gesar de Ling )
• 1933 Grand Tibet; Au pays des brigands-gentilshommes
• 1935 Le lama au cinq sagesses
• 1938 Magie d'amour et magic noire; Scènes du Tibet inconnu ( Conto Tibetano de Amor e Magia )
• Budismo de 1939 : suas doutrinas e seus métodos
• 1940 Sous des nuées d'orage; Récit de voyage
• 1949 Au coeur des Himalayas; Le Népal
• 1951 Ashtavakra Gita; Discours sur le Vedanta Advaita
• 1951 Les Enseignements Secrets des Bouddhistes Tibétains ( Os ensinamentos orais secretos nas seitas budistas tibetanas )
• 1951 L'Inde hier, aujourd'hui, demain
• 1952 Textes tibétains inédits
• 1953 Le vieux Tibet enfrenta à la Chine nouvelle
• 1954 La puissance de néant , de Lama Yongden ( O Poder do Nada )
• Grammaire de la langue tibétaine parlée
• Avadhuta Gita 1958
• 1958 La connaissance transcendente
• 1961 Immortalité et réincarnation: Doctrines et pratiques en Chine, au Tibet, dans l'Inde
• L'Inde où j'ai vecu; Avant et après l'indépendence
• 1964 Quarante siècles d'expansion chinoise
• 1970 En Chine: L'amour universel et l'individualisme intégral: les maîtres Mo Tsé et Yang Tchou
• 1972 Le sortilège du mystère; Faits étranges et gens bizarres rencontrés au long de mes routes d'orient et d'occident
• 1975 Vivre au Tibet; Cozinha, tradições e imagens
• 1975 Journal de voyage; Lettres à son Mari, 11 de agosto de 1904 - 27 de dezembro de 1917 . Vol. 1. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet
• 1976 Journal de voyage; Lettres à son Mari, 14 de janeiro de 1918 - 31 de dezembro de 1940 . Vol. 2. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet
• 1979 Le Tibet d'Alexandra David-Néel
• Ensinamentos orais secretos em seitas budistas tibetanas de 1981
• 1986 La lampe de sagesse

Muitos dos livros de Alexandra David-Neel foram publicados mais ou menos simultaneamente em francês e inglês.

Veja também

• Atlas , uma ópera de 1991 vagamente baseada na vida e nos escritos de David-Néel
• Budismo na França
• Tulpa - criações de poderes mentais, David-Néel afirmou ter testemunhado isso no Tibete

Notas explicativas

Referências

Citações

Fontes gerais

Leitura adicional

• Middleton, Ruth (1989). Alexandra David-Neel . Boston: Shambhala. ISBN  1-57062-600-6 .
• Norwick, Braham (outono de 1976). "As aventuras de Alexandra David-Neel no Tibete: fato ou ficção?". The Tibet Journal . Vol. 1, Nos. 3 e 4., pp. 70-74. JSTOR  43299825 .
• Rice, Earl (2004). Alexandra David-Neel: Exploradora no Telhado do Mundo .

links externos

• Website oficial
• Um místico no Tibete - Alexandra David-Neel