Alá como uma divindade lunar - Allah as a lunar deity

A postulação de que Alá (o nome de Deus no Islã ) historicamente se originou como um deus da lua (que era adorado na Arábia pré-islâmica ) se originou nos estudos do início do século XX.

A palavra 'Allah' é um termo árabe comum para "O Deus" (em oposição a 'ilah', qualquer deus), e é amplamente usada por cristãos e judeus de língua árabe e também encontrada em traduções árabes da Bíblia.

A ideia foi proposta pela primeira vez pelo arqueólogo Hugo Winckler em 1901, quando ele identificou o Alá pré-islâmico com outra divindade árabe pré-islâmica conhecida como Hubal , que ele chamou de divindade lunar . Estudiosos mais recentes rejeitaram essa visão, em parte porque é especulação, mas também porque acreditam que uma origem nabateia teria tornado irrelevante o contexto das crenças do sul da Arábia.

Foi amplamente propagado nos Estados Unidos na década de 1990, primeiro com a publicação do panfleto de Robert Morey , O Deus da Lua, Alá: Em Arqueologia do Oriente Médio (1994), posteriormente seguido por seu livro A Invasão Islâmica: Confrontando o Mundo Fastest-Growing Religion (2001). As ideias de Morey foram apresentadas no cartunista e editor Jack Chick , que desenhou uma história em quadrinhos fictícia intitulada "Allah Had No Son" em 1994.

Morey argumenta que "Alá" era o nome de uma deusa da lua na mitologia árabe pré-islâmica , a implicação sendo que "Alá" como o termo para Deus no Islã implica que os muçulmanos adoram uma divindade diferente da divindade judaico-cristã. O uso de um calendário lunar e a prevalência de imagens da lua crescente no Islã são considerados por alguns como a origem desta hipótese. Joseph Lumbard , um professor de islã clássico, afirmou que a ideia "não é apenas um insulto aos muçulmanos, mas também um insulto aos cristãos árabes que usam o nome de 'Alá' para designar Deus".

O próprio Alcorão proíbe a adoração à lua no Alcorão 41:37

Não se prostrem ao sol ou à lua, mas prostrem-se a Deus, que os criou.

Evidência aduzida

Etimologia

A palavra Alá é anterior ao Islã. Como afirma Arthur Jeffrey:

O nome Alá , como o próprio Alcorão é testemunha, era bem conhecido na Arábia pré-islâmica . Na verdade, tanto ele quanto sua forma feminina, Allat , são encontrados freqüentemente entre os nomes teóforos em inscrições do Norte da Arábia.

O estudioso do século 19, Julius Wellhausen, também via o conceito de Alá ( al-ilah , o deus) "como uma forma de abstração" originada dos deuses locais de Meca.

Palavras hebraicas para Deus incluem El e Eloah . O professor Alfred Guillaume da SOAS observa que o termo al-ilah (o deus), em última análise, deriva da raiz semítica usada como um termo genérico para divindade.

O nome mais antigo para um deus usado no mundo semítico consiste em apenas duas letras, a consoante 'L' precedida por uma respiração suave, que era pronunciada 'IL' na antiga Babilônia, 'El' (Eloh, Elohim) no antigo Israel. A relação desse nome, que na Babilônia e na Assíria (Alaha, Eloah) em aramaico siríaco, tornou-se um termo genérico que significa simplesmente "deus", com o Ilah árabe familiar para nós na forma Allah , que é composto de al , o artigo definido , e Ilah por elidir a vogal 'i', não é claro.

Guillaume observa que alguns estudiosos argumentaram que o epíteto "o deus" foi usado pela primeira vez como um título de um deus da lua, mas isso é puramente "antiquário" no mesmo sentido que as origens da palavra inglesa "deus":

Alguns estudiosos atribuem o nome ao Ilah da Arábia do Sul, um título do deus da Lua, mas isso é uma questão de interesse antiquário ... Fica claro pelos nabateus e outras inscrições que Alá significa "o deus".

A palavra "Alá" é usada por cristãos e judeus de língua árabe na Arábia. Também era usada por monoteístas árabes pré-muçulmanos conhecidos como hanifs .

Calendário lunar

A lua desempenha um papel significativo no Islã por causa do uso de um calendário lunar islâmico para determinar a data do Ramadã . A lua crescente, conhecida como Hilal , define o início e o fim dos meses islâmicos da mesma forma que definia o calendário babilônico . A necessidade de determinar a hora exata do aparecimento do hilal foi um dos incentivos para os estudiosos muçulmanos estudarem astronomia. O Alcorão enfatiza que a lua é um sinal de Deus, não ela mesma um deus.

Imagens da lua crescente

A bandeira da Turquia com uma estrela branca e uma lua crescente contra um fundo vermelho

O símbolo da lua crescente usado como uma forma de brasão não é uma característica do Islã primitivo, como seria de se esperar se estivesse ligado às raízes pagãs pré-islâmicas. O uso do símbolo da meia-lua nas bandeiras muçulmanas teve origem no final da Idade Média. Bandeiras muçulmanas do século 14 com um crescente apontando para cima em um campo de monocolor incluíam as bandeiras de Gabes , Tlemcen (Tilimsi), Damas e Lucania , Cairo , Mahdia , Tunis e Buda .

Franz Babinger alude à possibilidade de que o crescente foi adotado dos romanos orientais , observando que o crescente sozinho tem uma tradição muito mais antiga também com tribos turcas no interior da Ásia. Parsons considera isso improvável, já que a estrela e o crescente não eram um tema comum no Império Romano do Oriente na época da conquista otomana .

Os historiadores turcos tendem a enfatizar a antiguidade do símbolo do crescente (não estrela e crescente) entre os primeiros estados turcos na Ásia. Na tradição turca, existe uma lenda otomana de um sonho do fundador epônimo da casa otomana, Osman I , em que ele teria visto uma lua subindo do peito de um juiz muçulmano com quem pretendia se casar. "Quando cheio, desceu para o seu próprio peito. Então de seus lombos brotou uma árvore, que, à medida que crescia, cobriu o mundo inteiro com a sombra de seus verdes e belos ramos." Abaixo dela, Osman viu o mundo espalhar-se diante dele, encimado pelo crescente.

Bandeiras islâmicas contendo a caligrafia do Alcorão eram comumente usadas pelo imperador mogol Akbar , era o imperador mogol Shah Jahan , que é conhecido por ter embutido o símbolo do crescente e da estrela em seu escudo pessoal, seu filho Aurangzeb também usou escudos e bandeiras semelhantes contendo o símbolo Crescente e Estrela para cima. Vários Nawabs , como o Nawab do Carnatic , também usaram os símbolos Crescente e Estrela.

Ídolo árabe Hubal

Antes do Islã, a Kaaba continha uma estátua representando o deus Hubal , que os moradores acreditavam ter poderes de adivinhação. A afirmação baseia-se em estudos seculares históricos sobre as origens da visão islâmica de Alá e o politeísmo da Arábia pré-islâmica, que remonta ao século XIX. Eles dizem respeito à evolução e etimologia de "Allah" e à identidade mitológica de Hubal.

Visualizações acadêmicas

Com base no fato de que a Kaaba era a casa de Alá, mas o ídolo mais importante dentro dela era o de Hubal, Julius Wellhausen considerou Hubal um nome antigo para Alá.

A afirmação de que Hubal é um deus da lua deriva do estudioso alemão do início do século XX, Hugo Winckler . David Leeming o descreve como um guerreiro e deus da chuva, assim como Mircea Eliade .

Autores mais recentes enfatizam as origens nabateus de Hubal como uma figura importada para o santuário, que pode já ter sido associada a Alá. Patricia Crone argumenta que "Se Hubal e Alá tivessem sido a mesma divindade, Hubal deveria ter sobrevivido como um epíteto de Alá, o que ele não sobreviveu. E, além disso, não teria havido tradições nas quais as pessoas são solicitadas a renunciar a uma para o outro."

Nenhuma representação icônica ou ídolo de Allah é conhecida por ter existido.

Proponentes cristãos

O livro de Robert Morey , O Deus da Lua, Alá na Arqueologia do Oriente Médio, afirma que Al-'Uzzá é idêntico em origem a Hubal , que ele afirma ser uma divindade lunar . Este ensino é repetido nos folhetos Chick "Allah Had No Son" e "The Little Bride". Em 1996, Janet Parshall , em transmissões de rádio distribuídas, afirmou que os muçulmanos adoram um deus da lua. Pat Robertson disse em 2003: "A luta é se Hubal, o Deus da Lua de Meca , conhecido como Alá, é supremo, ou se o Deus Judaico-Cristão Jeová da Bíblia é o Supremo."

No entanto, pesquisas recentes de várias fontes provaram que a "evidência" usada por Morey era da estátua recuperada de uma escavação em Hazor , da qual não há conexão alguma com "Alá". Na verdade, o estudioso da Bíblia e estrategista missionário Rick Brown discorda abertamente dessa abordagem e disse:

Aqueles que afirmam que Alá é uma divindade pagã, mais notavelmente o deus da lua, freqüentemente baseiam suas afirmações no fato de que um símbolo da lua crescente adorna o topo de muitas mesquitas e é amplamente usado como um símbolo do Islã. É verdade que antes do advento do Islã muitos "deuses" e ídolos eram adorados no Oriente Médio, mas o nome do deus lua era Sîn, não Alá, e ele não era particularmente popular na Arábia, o berço do Islã . O ídolo mais proeminente em Meca era um deus chamado Hubal, e não há prova de que ele fosse um deus da lua. Às vezes, é afirmado que existe um templo para o deus da lua em Hazor, na Palestina. Isso é baseado na representação de um suplicante usando um pingente em forma de lua crescente. Não está claro, entretanto, se o pingente simboliza um deus da lua e, em qualquer caso, este não é um local religioso árabe, mas um antigo local cananeu, que foi destruído por Josué por volta de 1250 aC. ... Se os antigos árabes adoravam centenas de ídolos, então, sem dúvida, o deus da lua Sîn foi incluído, pois mesmo os hebreus tendiam a adorar o sol e a lua e as estrelas, mas não há nenhuma evidência clara de que a adoração da lua era proeminente entre os árabes de qualquer forma ou que o crescente era usado como o símbolo de um deus da lua, e Alá certamente não era o nome do deus da lua.

Michael Abd El Massih, o Diretor do Arab Bible Outreach, ecoa o mesmo ponto e afirma que:

É uma teoria não comprovada, portanto pode muito bem ser falsa. Mesmo que seja verdade, tem pouca relação com a fé muçulmana, uma vez que os muçulmanos não adoram um deus da lua. Isso seria uma blasfêmia nos ensinamentos islâmicos. Se usarmos a teoria do deus-lua para desacreditar o Islã, desacreditaremos as igrejas cristãs de língua árabe e as missões em todo o Oriente Médio. Este ponto não deve ser desconsiderado levianamente porque a palavra Allah é encontrada em milhões de Bíblias árabes e outros materiais cristãos árabes. A teoria do deus da lua confunde o evangelismo. Quando os cristãos se aproximam dos muçulmanos, eles não sabem se precisam convencê-los de que adoram a divindade errada ou apresentar-lhes a mensagem simples do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.

Tradição islâmica

Em historiador árabe do século 8º Hisham Ibn Al-Kalbi 's Book of Idols , o ídolo Hubal é descrito como uma figura humana com uma mão ouro (substituindo a mão original que tinha quebrado a estátua). Ele tinha sete flechas que eram usadas para adivinhação .

Alguns estudiosos islâmicos argumentam que o papel de Maomé era restaurar a adoração abraâmica purificada de Alá, enfatizando sua singularidade e separação de sua própria criação, incluindo fenômenos como a lua. O milagre da divisão da lua mostra que Deus não é a lua, mas tem poder sobre ela. Quer Hubal estivesse ou não associado à lua, tanto Maomé quanto seus inimigos identificaram claramente Hubal e Alá como deuses diferentes, seus apoiadores lutando em lados opostos na Batalha de Badr . Ibn Hisham observa que Abu Sufyan ibn Harb , líder do exército anti-islâmico derrotado, chamou Hubal para obter apoio para obter a vitória em sua próxima batalha:

Quando Abu Sufyan quis ir embora, ele foi ao topo da montanha e gritou alto, dizendo: "Você fez um bom trabalho; a vitória na guerra se alterna. Hoje em troca do dia (de Badr). Mostre sua superioridade, Hubal ", isto é, reivindique sua religião. O apóstolo disse a 'Umar para se levantar e responder a ele e dizer: Allah é altíssimo e glorioso. Não somos iguais. Nossos mortos estão no paraíso; seus mortos estão no inferno.

O Sahih al-Bukhari , uma tradição escrita do compilador al-Bukhari do século 9, claramente diferencia entre os adoradores de Allah e os adoradores de Hubal, referindo-se ao mesmo evento.

Abu Sufyan ascendeu a um lugar alto e disse: "Muhammad está presente entre o povo?" O Profeta disse: "Não responda a ele". Abu Sufyan disse: "O filho de Abu Quhafa está presente entre o povo?" O Profeta disse: "Não responda a ele." Abu Sufyan disse: "O filho de Al-Khattab está entre o povo?" Ele então acrescentou: "Todas essas pessoas foram mortas, pois, se estivessem vivas, teriam respondido." Sobre isso, 'Umar não pôde deixar de dizer: "Você é um mentiroso, ó inimigo de Alá! Alá guardou o que o deixaria infeliz." Abu Sufyan disse: "O superior pode ser Hubal!" Sobre isso, o Profeta disse (a seus companheiros): "Responda a ele." Eles perguntaram: "O que podemos dizer?" Ele disse: "Diga: Allah é Mais Elevado e Mais Majestoso!" Abu Sufyan disse: "Nós temos (o ídolo) al-'Uzza, enquanto você não tem 'Uzza!" O Profeta disse (para seus companheiros), "Responda a ele." Eles disseram: "O que podemos dizer?" O Profeta disse: "Diga: Allah é nosso Ajudador e você não tem ajudante."

Opiniões e respostas muçulmanas

A maioria dos ramos do Islã ensina que Alá é o nome no Alcorão usado para Deus, e é o mesmo deus adorado pelos membros de outras religiões abraâmicas , como o Cristianismo e o Judaísmo ( 29:46 ). O pensamento islâmico dominante afirma que a adoração a Alá foi transmitida por meio de Abraão e outros profetas, mas foi corrompida pelas tradições pagãs da Arábia pré-islâmica. Antes de Maomé, Alá não era considerado a única divindade pelos habitantes de Meca; no entanto, Allah foi considerado o criador do mundo e o doador da chuva. A noção do termo pode ter sido vaga na religião de Meca. Alá estava associado a companheiros, que os árabes pré-islâmicos consideravam divindades subordinadas. Os habitantes de Meca afirmavam que existia uma espécie de parentesco entre Alá e os gênios . Acredita-se que Allah teve filhos e que as divindades locais de al-ʿUzzā , Manāt e al-Lāt eram suas filhas. Os habitantes de Meca possivelmente associaram os anjos a Alá. Allah foi invocado em tempos de angústia. O nome do pai de Muhammad era ʿAbd-Allāh, que significa "o escravo de Allāh".

O próprio Alcorão condena a adoração da lua. Estudiosos muçulmanos citam o versículo 37 da Sura Fussilat como prova contra a afirmação do deus da lua:

ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون

E entre Seus sinais estão a noite e o dia e o sol e a lua; não faça reverência ao sol nem à lua; e faça reverência a Allah que os criou, se é a Ele que você serve.

Em 2009, o antropólogo Gregory Starrett escreveu, "uma pesquisa recente do Conselho para Relações Islâmicas Americanas relata que cerca de 10% dos americanos acreditam que os muçulmanos são pagãos que adoram um deus ou deusa da lua, uma crença disseminada energicamente por alguns ativistas cristãos." Ibrahim Hooper do Conselho de Relações Americano-Islâmicas (CAIR) chama as teorias do Deus da Lua de Alá de "fantasias" evangélicas que são "perpetuadas em seus quadrinhos". As reações dos muçulmanos à alegação também estão disseminadas online.

Farzana Hassan vê essas visões como uma extensão das antigas afirmações cristãs de que Muhammad era um impostor e enganador:

A literatura circulada pela Coalizão Cristã perpetua a crença cristã popular sobre o Islã ser uma religião pagã, tomando emprestados aspectos do monoteísmo judaico-cristão ao elevar o deus lua Hubal ao posto de Deus Supremo, ou Alá. Muhammad, para os cristãos fundamentalistas, continua sendo um impostor que incumbiu seus companheiros de copiar palavras da Bíblia enquanto se sentavam em lugares escuros e inacessíveis, longe do olhar do público.

Veja também

Referências

links externos