Alegoria da caverna - Allegory of the cave

Alegoria da caverna de Platão, de Jan Saenredam , de acordo com Cornelis van Haarlem , 1604, Albertina , Viena

A Alegoria da Caverna , ou Caverna de Platão , é uma alegoria apresentada pelo filósofo grego Platão em sua obra República (514a-520a) para comparar "o efeito da educação ( παιδεία ) e a falta dela em nossa natureza ". É escrito como um diálogo entre o irmão de Platão, Glauco, e seu mentor Sócrates , narrado por este último. A alegoria é apresentada após a analogia do sol (508b-509c) e a analogia da linha dividida (509d-511e).

Na alegoria, Sócrates descreve um grupo de pessoas que viveram acorrentadas à parede de uma caverna durante toda a vida, de frente para uma parede em branco. As pessoas observam sombras projetadas na parede de objetos que passam em frente a uma fogueira atrás delas e dão nomes a essas sombras. As sombras são a realidade dos prisioneiros, mas não são representações precisas do mundo real. Existem três níveis superiores: as ciências naturais ; matemática , geometria e lógica dedutiva ; e a teoria das formas .

Sócrates explica como o filósofo é como um prisioneiro que é libertado da caverna e passa a compreender que as sombras na parede na verdade não são realidade. Um filósofo visa compreender e perceber os níveis superiores da realidade. No entanto, os outros internos da caverna nem mesmo desejam sair de sua prisão, pois não conhecem uma vida melhor.

Sócrates observa que esta alegoria pode ser emparelhada com escritos anteriores, a saber, a analogia do sol e a analogia da linha dividida .

Resumo

Alegoria da caverna. De cima para baixo:
  • O sol ("boas" ideias)
  • Coisas naturais (ideias)
  • Reflexos de coisas naturais (objetos matemáticos)
  • Fogo (luz)
  • Objetos artificiais (criaturas e objetos)
  • Sombras de objetos artificiais, alegoria (imagem, analogia do sol e da linha dividida )

Prisão na caverna

Platão começa fazendo Sócrates pedir a Glauco que imagine uma caverna onde as pessoas foram aprisionadas desde a infância, mas não desde o nascimento. Esses prisioneiros são acorrentados de forma que suas pernas e pescoços fiquem fixos, forçando-os a olhar para a parede à sua frente e não olhar ao redor da caverna, uns aos outros ou a si próprios (514a-b). Atrás dos prisioneiros há um fogo, e entre o fogo e os prisioneiros há uma passarela elevada com muro baixo, atrás da qual as pessoas andam carregando objetos ou fantoches "de homens e outras coisas vivas" (514b). As pessoas caminham atrás da parede para que seus corpos não projetem sombras para os prisioneiros verem, mas os objetos que carregam ("assim como os espectadores de marionetes têm diante de si telas nas quais trabalham seus fantoches" (514a)). Os prisioneiros não podem ver nada do que está acontecendo atrás deles, eles só são capazes de ver as sombras projetadas na parede da caverna à sua frente. Os sons das pessoas falando ecoam nas paredes, e os prisioneiros acreditam que esses sons vêm das sombras (514c).

Sócrates sugere que as sombras são realidade para os prisioneiros porque eles nunca viram outra coisa; eles não percebem que o que vêem são sombras de objetos em frente ao fogo, muito menos que esses objetos são inspirados por coisas reais fora da caverna que eles não veem (514b-515a).

O fogo, ou luz de fabricação humana, e os bonecos, usados ​​para fazer sombras, são feitos pelos próprios artistas. Platão, no entanto, indica que o fogo também é a doutrina política ensinada em um estado-nação. Os artistas usam luz e sombras para ensinar as doutrinas dominantes de uma época e lugar.

Além disso, poucos humanos escaparão da caverna. Não é uma tarefa fácil, e apenas um verdadeiro filósofo, com décadas de preparação, conseguiria sair da caverna, subindo a ladeira íngreme. A maioria dos humanos viverá no fundo da caverna, e alguns poucos serão os principais artistas que projetam as sombras com o uso de luz feita pelo homem.

Saída da caverna

Platão então supõe que um prisioneiro é libertado. Este prisioneiro olharia ao redor e veria o fogo. A luz machucaria seus olhos e tornaria difícil para ele ver os objetos que projetam as sombras. Se lhe dissessem que o que está vendo é real, em vez da outra versão da realidade que vê na parede, ele não acreditaria. Em sua dor, continua Platão, o prisioneiro libertado se viraria e correria de volta para o que está acostumado (ou seja, as sombras dos objetos carregados). Ele escreve "... isso machucaria seus olhos, e ele escaparia voltando-se para as coisas para as quais era capaz de olhar, e estas ele acreditaria serem mais claras do que o que estava sendo mostrado a ele."

Platão continua: "Suponha ... que alguém o arrastasse ... à força, pela subida acidentada, pelo caminho íngreme, e nunca parasse até que pudesse arrastá-lo para a luz do sol." O prisioneiro ficaria com raiva e com dor, e isso só pioraria quando a luz radiante do sol sobrepujasse seus olhos e o cegasse.

"Lentamente, seus olhos se ajustam à luz do sol. Primeiro, ele pode ver apenas sombras. Gradualmente, ele pode ver os reflexos de pessoas e coisas na água e, depois, ver as próprias pessoas e coisas. Eventualmente, ele é capaz de olhar para as estrelas e a lua à noite até que finalmente ele possa olhar para o próprio sol (516a). " Só depois de olhar diretamente para o sol "ele é capaz de raciocinar sobre isso" e o que ele é (516b). (Veja também a analogia do sol de Platão , que ocorre perto do final de A República , Livro VI.)

Volte para a caverna

Platão continua, dizendo que o prisioneiro libertado pensaria que o mundo fora da caverna era superior ao mundo que ele experimentou na caverna e tentaria compartilhar isso com os prisioneiros que permaneceram na caverna, tentando trazê-los para a jornada que ele acabara de suportar; "ele se abençoaria pela mudança e teria pena [dos outros prisioneiros]" e gostaria de trazer seus companheiros habitantes das cavernas para fora da caverna e colocá-los à luz do sol (516c).

O prisioneiro que retornava, cujos olhos se acostumaram à luz do sol, ficaria cego ao reentrar na caverna, assim como estava quando foi exposto ao sol pela primeira vez (516e). Os prisioneiros, segundo Platão, infeririam da cegueira do homem que retornava que a jornada para fora da caverna o prejudicou e que eles não deveriam empreender uma jornada semelhante. Platão conclui que os prisioneiros, se pudessem, estenderiam a mão e matariam qualquer um que tentasse arrastá-los para fora da caverna (517a).

Temas da alegoria que aparecem em outras partes da obra de Platão

A alegoria está provavelmente relacionada à teoria das Formas de Platão , segundo a qual as "Formas" (ou " Idéias "), e não o mundo material que conhecemos por meio da sensação, possuem o tipo mais elevado e fundamental de realidade. O conhecimento das formas constitui o conhecimento real ou o que Sócrates considera "o bem". Sócrates informa a Glauco que as pessoas mais excelentes devem seguir o mais alto de todos os estudos, que é contemplar o Bem. Aqueles que ascenderam a este nível mais alto, entretanto, não devem permanecer lá, mas devem retornar à caverna e habitar com os prisioneiros, compartilhando seus trabalhos e honras.

O Fédon de Platão contém imagens semelhantes às da alegoria da caverna; um filósofo reconhece que antes da filosofia, sua alma era "um verdadeiro prisioneiro preso em seu corpo ... e que, em vez de investigar a realidade por si mesma e em si mesma, é compelido a espiar pelas grades de uma prisão".

Discussão acadêmica

Os estudiosos debatem as possíveis interpretações da alegoria da caverna, seja olhando-a de um ponto de vista epistemológico - baseado no estudo de como Platão acredita que conhecemos as coisas - ou por meio de lentes políticas ( politeia ). Grande parte dos estudos sobre a alegoria cai entre essas duas perspectivas, com alguns completamente independentes de qualquer uma delas. A visão epistemológica e a visão política, geradas por Richard Lewis Nettleship e AS Ferguson, respectivamente, tendem a ser discutidas com mais freqüência. Nettleship interpreta a alegoria da caverna como representativa de nossa incapacidade intelectual inata, a fim de contrastar nossa compreensão menor com a do filósofo, bem como uma alegoria sobre pessoas que são incapazes ou não querem buscar a verdade e a sabedoria. [A] Ferguson, por outro lado, baseia sua interpretação da alegoria na afirmação de que a caverna é uma alegoria da natureza humana e que simboliza a oposição entre o filósofo e a corrupção da condição política vigente.

No entanto, clivagens surgiram dentro desses respectivos campos de pensamento. Muito do debate acadêmico moderno em torno da alegoria surgiu da exploração de Martin Heidegger da alegoria, e da filosofia como um todo, através das lentes da liberdade humana em seu livro A Essência da Liberdade Humana: Uma Introdução à Filosofia e A Essência da Verdade: Sobre a alegoria da caverna de Platão e Teeteto . Em resposta, Hannah Arendt , uma defensora da interpretação política da alegoria, sugere que, por meio da alegoria, Platão "queria aplicar sua própria teoria das idéias à política". Por outro lado, Heidegger argumenta que a essência da verdade é uma forma de ser e não um objeto. Arendt criticou a interpretação de Heidegger da alegoria, escrevendo que "Heidegger ... está errado ao usar o símile da caverna para interpretar e 'criticar' a teoria das idéias de Platão".

Vários estudiosos também debatem a possibilidade de uma conexão entre o trabalho na alegoria e na caverna e o trabalho feito por Platão considerando a analogia da linha dividida e a analogia do sol . A linha dividida é uma teoria apresentada a nós na obra de Platão, a República . Isso é mostrado por meio de um diálogo dado entre Sócrates e Glauco. Em que exploram a possibilidade de um mundo visível e inteligível. Com o mundo visível consistindo em itens como sombras e reflexos (exibidos como AB), em seguida, elevando-se ao próprio item físico (exibido como BC), enquanto o mundo inteligível consiste em raciocínio matemático (exibido por CD) e compreensão filosófica (exibido por DE) . Muitos vêem isso como uma explicação para a maneira como o prisioneiro da alegoria da caverna passa pela jornada. Primeiro no mundo visível com sombras como as da parede. Sócrates sugere que as sombras são realidade para os prisioneiros porque eles nunca viram outra coisa; eles não percebem que o que vêem são sombras de objetos diante de um fogo, muito menos que esses objetos são inspirados por coisas reais fora da caverna que eles não veem então a realização do físico com a compreensão de conceitos como o árvore sendo separada de sua sombra. Ele entra no mundo inteligível quando o prisioneiro olha para o sol.

A linha dividida - ( AC ) é geralmente considerada como representando o mundo visível e ( CE ) como representando o mundo inteligível

A Analogia do Sol refere-se ao momento no livro seis em que Sócrates, após ser instado por Glauco a definir o bem, propõe, em vez disso, uma analogia por meio de um "filho do bem". Sócrates revela que esse "filho do bem" é o sol, propondo que assim como o sol ilumina, conferindo a capacidade de ver e ser visto pelo olho, com sua luz também a ideia do bem ilumina o inteligível com a verdade, levando alguns estudiosos acreditar que isso forma uma conexão entre o sol e o mundo inteligível dentro do reino da alegoria da caverna.

Influência

Os temas e imagens da caverna de Platão apareceram em todo o pensamento e cultura ocidentais. Alguns exemplos incluem:

  • Francis Bacon usou o termo " Ídolos da Caverna " para se referir aos erros da razão decorrentes dos preconceitos idiossincráticos e das preocupações dos indivíduos.
  • Thomas Browne, em seu discurso de 1658, Urn Burial declarou: "Um diálogo entre duas crianças no útero sobre o estado deste mundo, pode ilustrar belamente nossa ignorância do próximo, do qual penso que ainda discorremos em Platão denne, e somos apenas filósofos de embrião" .
  • O livro do biólogo evolucionário Jeremy Griffith , A Species In Denial, inclui o capítulo "Decifrando a alegoria da caverna de Platão".
  • Os filmes The Conformist , The Matrix , Cube , Dark City , The Truman Show , Us e City of Ember modelam a alegoria da caverna de Platão.
  • O filme After the Dark de 2013 tem um segmento em que Zimit compara a vida de James à Alegoria da Caverna. Este segmento do filme está em 1:05:36 - 1:07:00, e também há uma trilha sonora chamada "Caverna de Plato" no álbum OST .
  • A Caverna de José Saramago culmina na descoberta da Caverna de Platão por baixo do Centro, “um imenso complexo que funde as funções de torre de escritórios, centro comercial e condomínio”.
  • Emma Donoghue reconhece a influência da alegoria da caverna de Platão em seu romance Room .
  • O romance Fahrenheit 451 de Ray Bradbury explora os temas da realidade e da percepção também explorados na alegoria da caverna de Platão e Bradbury faz referência ao trabalho de Platão no romance.
  • O romance de José Carlos Somoza Os Assassinatos Atenienses é apresentado como um mistério de assassinato, mas apresenta muitas referências à filosofia de Platão, incluindo a alegoria da caverna.
  • O romancista James Reich argumenta que o filme Rebelde Sem Causa , de Nicholas Ray , estrelado por James Dean , Natalie Wood e Sal Mineo como John "Plato" Crawford, é influenciado por e encena aspectos da alegoria da caverna.
  • Em um episódio do programa de televisão Legion , intitulado " Capítulo 16 ", o narrador usa a Caverna de Platão para explicar "o delírio mais alarmante de todos", o narcisismo .
  • O pequeno romance de HG Wells , O País dos Cegos, tem uma situação semelhante de "Retorno à Caverna", quando um homem acidentalmente descobre uma vila de cegos e tenta explicar como pode "ver", apenas para ser ridicularizado e rido no.
  • O romance pós-apocalíptico de Daniel F. Galouye , Dark Universe, descreve os sobreviventes, que vivem no subsolo na escuridão total, usando a ecolocalização para navegar. Outra raça de pessoas evoluiu, que são capazes de ver usando infravermelho .
  • Os romances de CS Lewis , The Silver Chair e The Last Battle, fazem referência às idéias e imagens da Caverna. No primeiro capítulo 12, a Bruxa descarta a ideia de uma realidade maior fora dos limites de seu Mundo Inferior. Em A Última Batalha, a maioria dos personagens aprendem que a Nárnia que conheceram é apenas uma 'sombra' da verdadeira Nárnia. Lord Digory diz no Capítulo 15: "Está tudo em Platão, tudo em Platão ..."
  • Na temporada 1, episódio 2 da série de televisão catalã Merlí 2015 , intitulada "Platão", um professor de filosofia do ensino médio demonstra a alegoria usando objetos domésticos para um aluno agorafóbico não verbal e faz uma promessa a ele de que "Eu vou tire você da caverna. "
  • Na temporada 1 de 2016, episódio 1 de The Path , intitulado "What the Fire Throws", um líder de culto usa a alegoria em um sermão para inspirar os membros a segui-lo "do mundo das sombras ... para a luz . "

Veja também

Referências

Bibliografia

[A] Nettleship, Richard Lewis (1955). “Capítulo 4 - Os quatro estágios da inteligência” . Lectures On The Republic Of Platão (2ª ed.). Londres: Macmillan & Co.

Leitura adicional

A seguir está uma lista de literatura acadêmica suplementar sobre a Alegoria da caverna que inclui artigos de pontos de vista epistemológicos , políticos, alternativos e independentes sobre a alegoria:

links externos