Alois Hudal - Alois Hudal

Alois Karl Hudal
Bispo Titular de Aela
Fotografia em preto e branco de retrato de Hudal
Fotografia de Hudal da página de título de seu livro The Foundations of National Socialism (1937)
Igreja Igreja Católica
Instalado 1933
Termo encerrado 1963
Antecessor Charles-Marie-Félix de Gorostarzu
Sucessor Trịnh Văn Căn
Outras postagens Reitor do Collegio Teutonico (1923-1952)
Pedidos
Ordenação Julho de 1908
Consagração Junho de 1933
por  Eugenio Pacelli (mais tarde Papa Pio XII)
Detalhes pessoais
Nascer ( 1885-05-31 )31 de maio de 1885
Graz , Áustria-Hungria
Faleceu 13 de maio de 1963 (13/05/1963)(com 77 anos)
Itália
Alma mater Universidade de Graz
Collegio Teutonico
Assinatura Assinatura de Alois Karl Hudal

Alois Karl Hudal (também conhecido como Luigi Hudal ; 31 de maio de 1885 - 13 de maio de 1963) foi um bispo austríaco da Igreja Católica , com sede em Roma. Por trinta anos, ele foi o chefe da congregação austro-alemã de Santa Maria dell'Anima em Roma e, até 1937, um influente representante da Igreja Católica austríaca .

Em seu livro de 1937, The Foundations of National Socialism , Hudal elogiou Adolf Hitler e suas políticas e atacou indiretamente as políticas do Vaticano. Após a Segunda Guerra Mundial , Hudal ajudou a estabelecer as linhas de rato , o que permitiu que proeminentes nazistas alemães e outros ex- oficiais e líderes políticos do Eixo europeus , entre eles acusados ​​de criminosos de guerra, escapassem dos julgamentos e desnazificação dos Aliados .

Biografia

Educação

Alois Hudal nasceu filho de um sapateiro em 31 de maio de 1885 em Graz , Áustria , e estudou teologia lá de 1904 a 1908. Ele foi ordenado ao sacerdócio em julho de 1908.

Hudal tornou-se um conhecido especialista em liturgia, doutrina e espiritualidade das Igrejas Ortodoxas Orientais de língua eslava enquanto era pároco em Kindberg . Em 1911, ele obteve o título de Doutor em Teologia Sagrada na Universidade de Graz . Ingressou no Colégio Teutônico de Santa Maria dell'Anima em Roma, onde foi capelão de 1911 a 1913 e frequentou cursos de Antigo Testamento no Pontifício Instituto Bíblico . Ele obteve seu grau de Doutor em Sagrada Escritura com uma dissertação sobre Die religioesen und sittlichen Ideen des Spruchbuches ("As Idéias Religiosas e Morais do Livro dos Provérbios"), publicada em 1914. Ele entrou para o corpo docente de estudos do Antigo Testamento na Universidade de Graz em 1914. Durante a Primeira Guerra Mundial , ele foi capelão militar. Em 1917 publicou um livro com as suas sermões aos soldados, Soldatenpredigten , no qual expressava a ideia de que "a lealdade à bandeira é lealdade a Deus", mas também alertando contra o "chauvinismo nacional".

Em 1923, foi nomeado reitor do Collegio Teutonico di Santa Maria dell'Anima (conhecido simplesmente como "Anima") em Roma, um seminário teológico para padres alemães e austríacos. Em 1930, foi nomeado consultor do Santo Ofício pelo Cardeal Rafael Merry del Val , seu prefeito.

Áustria ou Alemanha?

Ludwig von Pastor , um diplomata austríaco, apresentou Hudal ao Papa Pio XI em 1922 e recomendou-lhe o estudo de Hudal da Igreja Nacional Servo-Croata . Em 5 de fevereiro de 1923, ele recomendou Hudal para um cargo na Anima, principalmente por ser austríaco. Von Pastor estava preocupado que a Áustria, que acabara de perder a Primeira Guerra Mundial e com ela muita influência, perdesse a Anima para um candidato alemão, holandês ou belga . O papa concordou em nomear Hudal no final daquele mês.

Hudal tornou-se a face pública da defesa da Áustria, da conferência dos bispos austríacos e do prestígio austríaco no Vaticano, enquanto grupos alemães tentavam restabelecer sua influência na Anima. O Papa Pio XI apoiou Hudal, embora tenha rejeitado os pedidos para tornar Hudal responsável pelo cuidado pastoral da comunidade alemã.

Em 1924, Hudal, em uma cerimônia do Vaticano na presença do Papa Pio XI , do Cardeal Secretário de Estado Pietro Gasparri e de vários cardeais, fez um discurso em louvor a von Pastor para marcar o 40º aniversário da publicação da História dos Papas do Pastor. o fim da Idade Média .

Em junho de 1933, Hudal foi consagrado bispo titular de Aela pelo cardeal Eugenio Pacelli , que sucedera a Merry del Val como cardeal protetor da igreja nacional alemã em Roma.

Em abril de 1938, Hudal ajudou a organizar uma votação de clérigos alemães e austríacos no colégio alemão de Santa Maria dell'Anima sobre a questão da anexação alemã da Áustria ( Anschluss ). A votação teve lugar no cruzeiro pesado alemão Admiral Scheer , ancorado no porto italiano de Gaeta . Mais de 90% votaram contra o Anschluss , um resultado partidário da expansão alemã chamado de "Vergonha de Gaeta" (italiano: Vergogna di Gaeta ; alemão: Schande von Gaeta ).

Nacionalismo e conspirações

A partir de 1933, Hudal abraçou publicamente o nacionalismo pan-germânico que havia condenado anteriormente, proclamando que desejava ser um "servo e arauto" da "causa alemã total".

Suas invectivas contra os judeus tornaram-se mais frequentes, ligando a chamada "raça semita" - que "buscava se destacar e dominar" - com os nefastos movimentos da democracia e do internacionalismo e denunciava uma suposta conspiração de banqueiros judeus para se tornarem "os financeiros mestres da Cidade Eterna ". Em 1935, ele escreveu um prefácio para uma biografia italiana do político austríaco Engelbert Dollfuss sem mencionar que ele havia sido assassinado por nazistas austríacos durante uma tentativa de golpe no ano anterior.

Percepção do bolchevismo e do liberalismo como inimigos

Hudal era um anticomunista convicto e também se opunha ao liberalismo . Antes da ascensão do nazismo, ele já criticava a governança parlamentar. As suas ideias eram semelhantes às ideias políticas e económicas de políticos fascistas como Dollfuss e Kurt Schuschnigg (Áustria), Franz von Papen (Alemanha) e António de Oliveira Salazar (Portugal). De acordo com o autor Greg Whitlock, "Hudal se encaixava perfeitamente em uma fórmula corrente na época, a categoria de Clerical-Fascismo ."

Hudal estava mais preocupado com a ascensão do movimento comunista internacional e dos partidos de trabalhadores na Áustria. O medo do bolchevismo foi seu ponto de partida, mas esse sentimento se transformou em uma doutrina política agressiva em relação à Rússia: "Essencial para entender a política de Hudal é seu medo de que as forças militares bolcheviques invadissem a Itália através da Europa Oriental ou dos Bálcãs e seriam imparáveis ​​até que destruíssem o Igreja. Como muitos dentro da Igreja, ele abraçou a teoria do baluarte, que colocava esperança em um forte escudo militar alemão-austríaco para proteger Roma. Essa proteção envolvia um ataque preventivo ao comunismo, acreditava Hudal, e ele sentia uma necessidade urgente por um exército cristão da Europa Central invadir a Rússia e eliminar a ameaça bolchevique a Roma ”.

Ele tinha outra razão para esperar uma derrota da Rússia liderada pelos alemães. Seus objetivos de longo prazo eram "a reunificação de Roma com a Igreja Ortodoxa Oriental e a conversão dos Balcãs da Igreja Ortodoxa Sérvia ao Catolicismo". Ele esperava que a invasão da União Soviética pelas forças europeias serviria a esses objetivos. Desde que a Revolução Russa de 1917 esmagou a Igreja Ortodoxa Russa, Hudal e outros católicos viram uma oportunidade histórica de ajudar os cristãos russos com ajuda "e conversão", encerrando o cisma de mil anos Leste-Oeste que dividiu o Cristianismo.

Nacional-Socialismo "bom" e "mau"

Hudal disse ter recebido um distintivo da Golden Party , mas isso é contestado. Em Viena, em 1937, Hudal publicou um livro intitulado The Foundations of National Socialism , com um imprimatur do arcebispo Theodor Innitzer , no qual endossava Hitler com entusiasmo. Hudal enviou a Hitler uma cópia com uma dedicatória manuscrita elogiando-o como "o novo Siegfried da grandeza da Alemanha".

Os nazistas não baniram oficialmente o livro, mas não permitiram que ele circulasse na Alemanha. Após o fim da Segunda Guerra Mundial , Franz von Papen declarou que o livro de Hudal havia "impressionado muito" Hitler e culpou os "conselheiros anticristãos" de Hitler por não permitirem a circulação de uma edição alemã. "Tudo que pude obter foi permissão para imprimir 2.000 cópias, que Hitler queria distribuir entre os principais membros do Partido para um estudo do problema", afirmou von Papen.

Hudal criticou as obras de vários ideólogos nazistas, como Alfred Rosenberg e Ernst Bergmann , que desprezavam o cristianismo e o consideravam "estranho ao gênio germânico". A condenação pelo Santo Ofício de O Mito do Século XX, de Rosenberg, em 1934, e, logo depois, de A Igreja Nacional Alemã , de Bergmann, foi baseada na avaliação de Hudal dessas obras.

Em seu próprio livro de 1937, Hudal propôs uma reconciliação e um compromisso pragmático entre o nazismo e o cristianismo, deixando a educação da juventude para as igrejas, enquanto deixava a política inteiramente para o nacional-socialismo. Essa foi a linha seguida pelo político católico alemão e ex-chanceler do Reich Franz von Papen. No outono de 1934, Hudal explicou essa estratégia a Pio XI: o "bom" deveria ser isolado do "mau" no nacional-socialismo . Os maus - Rosenberg, Bergmann, Himmler e outros - de acordo com Hudal representavam a "ala esquerda" do partido nazista. Os "conservadores" nazistas, encabeçados por Hitler nesta interpretação, deveriam ser dirigidos a Roma, cristianizados e usados ​​contra os comunistas e o perigo oriental. O livro de Hitler, Mein Kampf , nunca foi colocado no Index por Roma, pois os censores continuamente adiaram e acabaram encerrando seu exame, recusando-se a enfrentá-lo diretamente.

Em 1935, Hudal havia se tornado influente na criação de uma lista proposta de "erros e heresias" da época, condenando vários erros racistas de políticos nazistas, as Leis de Nuremberg , e também condenando várias declarações tiradas diretamente do Mein Kampf ; esta lista foi aceita pelo Papa Pio XI como uma condenação adequada, mas ele queria uma encíclica em vez de um mero programa ou lista de erros. Três anos depois, em junho de 1938, Pio ordenou ao jesuíta americano John LaFarge que preparasse uma encíclica condenando o anti-semitismo , o racismo e a perseguição aos judeus . Junto com seus companheiros jesuítas Gustav Gundlach (Alemanha) e Gustave Desbuquois (França), LaFarge produziu um rascunho para uma encíclica que estava na mesa de Pio XI quando ele morreu. Nunca foi promulgado por Pio XII.

A reação de Rosenberg às idéias de Hudal foi severa, e a circulação dos Fundamentos do Nacional-Socialismo foi restringida na Alemanha. “Não permitimos que os fundamentos do Movimento sejam analisados ​​e criticados por um bispo romano”, disse Rosenberg. Em 1935, mesmo antes de escrever os Fundamentos do Nacional-Socialismo, Hudal havia dito sobre Rosenberg: "Se o Nacional-Socialismo quiser substituir o Cristianismo pelas noções de raça e sangue, teremos que enfrentar a maior heresia do século XX. Deve ser rejeitada pela Igreja tão decisivamente quanto, senão mais severamente que ... a Action Française , com a qual compartilha alguns erros. Mas a doutrina de Rosenberg está mais impregnada de negação e cria, sobretudo na juventude, um ódio contra o Cristianismo maior do que o de Nietzsche ".

Apesar das restrições impostas ao seu livro, e apesar das restrições nacional-socialistas contra mosteiros e paróquias alemãs , e as tentativas do governo nazista de proibir a educação católica nas escolas, chegando a proibir o crucifixo em escolas e outras áreas públicas (a luta do crucifixo de Oldenburg de novembro de 1936), e apesar da dissolução nazista e do confisco dos mosteiros austríacos e da proibição oficial de jornais e associações católicas na Áustria, Hudal permaneceu próximo de alguns oficiais nazistas, pois estava convencido de que a nova ordem nazista prevaleceria na Europa devido à sua "força".

Hudal era particularmente próximo de von Papen, que, como embaixador do Reich em Viena, preparou o acordo germano-austríaco de 11 de julho de 1936, que alguns afirmam ter aberto o caminho para o Anschluss . Este acordo foi apoiado por Hudal na imprensa austríaca, contra a posição de vários bispos austríacos.

Reação do Vaticano

Quando, em 1937, Hudal publicou seu livro sobre os fundamentos do Nacional-Socialismo, as autoridades da Igreja ficaram chateadas por causa de seu desvio da política e dos ensinamentos da Igreja. Hudal, sem mencionar nomes, questionou abertamente a política do Vaticano do Papa Pio XI e Eugenio Pacelli em relação ao nacional-socialismo, que culminou na encíclica Mit brennender Sorge , na qual o Vaticano atacou abertamente o nacional-socialismo. O livro de Hudal de 1937 congelou sua ascensão constante em Roma e resultou em sua saída da cidade após a guerra. Sua publicação, como as duas anteriores, Rom, Christentum und deutsches Volk (1935) e Deutsches Volk und christliches Abendland (1935) não teve imprimatur ou aprovação eclesiástica, o que foi outro motivo para o esfriamento das relações com o Vaticano. Hudal havia proposto um "nacional-socialismo verdadeiramente cristão": a educação e os assuntos da Igreja seriam controlados pela Igreja, enquanto o discurso político permaneceria exclusivamente nacional-socialista.

Os nazistas não tinham intenção de desistir da educação para a Igreja. Juntos - de acordo com Hudal - a Igreja e o estado na Alemanha lutariam contra o comunismo. Hudal viu uma ligação direta entre os judeus e o marxismo, lamentando seu suposto domínio em ocupações acadêmicas e apoiando a legislação de segregação contra os judeus, a fim de se proteger contra a influência estrangeira.

Romper com o vaticano

Hudal, anteriormente um hóspede popular e influente no Vaticano, viveu desde 1938 em isolamento no Anima College. Este cargo foi forçado a renunciar em 1952. A promoção de Hudal a bispo em 1933 foi citada como evidência de que ele tinha laços estreitos com membros da Cúria Romana , particularmente o Cardeal Merry del Val (que morreu em 1930) e o Cardeal Secretário de Estado Eugenio Pacelli , o futuro Pio XII, que havia sido núncio papal na Alemanha. Seu relacionamento próximo com Pacelli e Pio XI parou imediatamente após a publicação de seu livro em 1937, que contradiz Mit brennender Sorge e o Reichskonkordat de 1933 .

Hudal durante a segunda guerra mundial

O exílio de Hudal em Roma continuou durante a Segunda Guerra Mundial. Ele continuou como chefe pastoral da Anima Church and College, mas não tinha nenhum cargo no Vaticano e nenhum acesso ao Papa Pio XII ou sua equipe sênior. O historiador jesuíta francês Pierre Blet, co-editor de Atos e Documentos , mencionou Hudal apenas uma vez, afirmando que o sobrinho do papa, Carlo Pacelli, viu Hudal e, após essa reunião, Hudal escreveu ao governador militar de Roma, General Reiner Stahel , e pediu ele a suspender todas as ações contra os judeus. Os alemães suspenderam as ações "em consideração ao caráter especial de Roma".

Segundo outro autor, porém, a ideia da intervenção de Hudal partiu do próprio embaixador alemão, que pediu ao reitor da Anima que assinasse uma carta ao comandante militar de Roma, General Reiner Stahel, solicitando a suspensão das prisões, caso contrário o O papa tomaria posição em público contra as prisões e os ocupantes alemães. O embaixador Ernst von Weizsäcker , argumentou-se, escolheu esse estratagema porque Hitler poderia ter reagido contra o Vaticano e o papa se fosse a embaixada alemã transmitindo o aviso, em vez do bispo amigo dos nazistas. No entanto, este relato é seriamente prejudicado pela afirmação de Hudal em suas Memórias de que foi o sobrinho de Pio XII, Carlo Pacelli, que veio vê-lo e inspirou a carta e pela descoberta do Dr. Rainer Decker entre os papéis de Hudal no Anima do original datilografado rascunho da carta enviada a Stahel. Este rascunho, que é muito mais longo do que o trecho enviado a Berlim, contém as correções manuscritas de Hudal, saudações introdutórias a Stahel lembrando seu conhecido mútuo Capitão Diemert e um parágrafo final observando que, como havia sido discutido anteriormente em março passado, a Alemanha pode precisar os bons ofícios do Vaticano em um futuro próximo. Esses detalhes não podiam ser do conhecimento do Embaixador Weizsäcker ou de qualquer outro diplomata. E isso deixa poucas dúvidas de que a carta foi escrita pelo próprio Bispo Hudal e por mais ninguém, e que foi iniciada por uma visita do sobrinho de Pio XII, Carlo Pacelli, na manhã de 16 de outubro de 1943.

Durante a guerra, Hudal abrigou vítimas dos nazistas em Santa Maria dell'Anima, usada pela Resistência. O brigadeiro-general John Burns, um neozelandês , fez uma descrição ao relembrar sua fuga de um campo de prisioneiros de guerra italiano em 1944.

De acordo com várias fontes, Hudal pode ter sido um informante baseado no Vaticano para a inteligência alemã sob o regime nazista, seja o Abwehr de Wilhelm Canaris ou o Escritório Central de Segurança do Reich . O historiador do Vaticano, Padre Robert A. Graham SJ, expressou essa opinião em seu livro Nothing Sacred . Vários outros autores mencionam seus contatos em Roma com o chefe da inteligência da SS, Walter Rauff . Em setembro de 1943, Rauff foi enviado a Milão , onde assumiu o comando de todas as operações da Gestapo e do SD em todo o noroeste da Itália. Hudal disse ter conhecido Rauff na época e ter iniciado alguma cooperação com ele que foi útil posteriormente na criação de uma rede de fuga para nazistas, inclusive para o próprio Rauff. Após a guerra, Rauff escapou de um campo de prisioneiros em Rimini e "escondeu-se em vários conventos italianos, aparentemente sob a proteção do bispo Alois Hudal".

Organizador Ratline

Depois de 1945, Hudal continuou isolado do Vaticano. Em sua Áustria natal, seu livro pró-nazista era agora discutido e criticado abertamente. Em 1945, a Áustria ocupada pelos Aliados forçou Hudal a desistir de seu cargo de professor em Graz ; no entanto, Hudal apelou por um detalhe técnico e o recuperou dois anos depois.

Depois de 1945, Hudal ganhou notoriedade trabalhando nas linhas do rato , ajudando ex-nazistas e famílias Ustasha a encontrar abrigo em países estrangeiros. Ele a via como "uma instituição de caridade para pessoas em extrema necessidade, para pessoas sem qualquer culpa que serão feitas bodes expiatórios das falhas de um sistema maligno." Ele usou os serviços do Escritório Austríaco (Escritório de Österreichisches ) em Roma, que tinha as carteiras de identidade necessárias ( carta di riconoscimento ), para a migração principalmente para os países árabes e sul-americanos. Também é alegado que o presidente da Cruz Vermelha Internacional Carl Jacob Burckhardt e o cardeal Antonio Caggiano também estiveram envolvidos nos "ratlines".

Não está claro se ele era um nomeado oficial da organização papal de refugiados Pontificia Commissione di Assistenza ("Comissão Pontifícia de Assistência" - PCA) ou se ele atuou como chefe de facto da comunidade católica austríaca em Roma. Ele é creditado por ajudar, fazer networking e organizar a fuga de criminosos de guerra como Franz Stangl , oficial comandante de Treblinka . Stangl disse a Gitta Sereny que foi procurar Hudal em Roma porque soube que o bispo estava ajudando todos os alemães. Hudal conseguiu hospedagem em Roma para ele até que sua carta di riconoscimento viesse, então deu-lhe dinheiro e um visto para a Síria . Stangl partiu para Damasco , onde o bispo encontrou um emprego para ele em uma fábrica de tecidos.

Outros proeminentes criminosos de guerra nazistas supostamente ajudados pela rede Hudal foram o capitão da SS Eduard Roschmann , Josef Mengele , o "Anjo da Morte" em Auschwitz ; Gustav Wagner , sargento da SS em Sobibor ; Alois Brunner , organizador de deportações da França e Eslováquia para campos de concentração alemães; e Adolf Eichmann , o homem encarregado de comandar o assassinato dos judeus europeus.

Em 1994, Erich Priebke , um ex-capitão das SS, disse à jornalista italiana Emanuela Audisio, da Repubblica , que Hudal o ajudou a chegar a Buenos Aires , verificado pelo historiador da Igreja Robert A. Graham, um padre jesuíta dos Estados Unidos.

Em 1945, Hudal deu refúgio a Otto Wächter . De 1939 em diante, como governador do distrito de Cracóvia , Wächter organizou a perseguição aos judeus e ordenou o estabelecimento do Gueto de Cracóvia em 1941. Wächter é mencionado como um dos principais defensores do Governo Geral a favor do extermínio dos judeus por gaseamento e como membro da equipe da SS que, sob a supervisão de Himmler e direção de Odilo Globocnik , planejou a Operação Reinhard , a primeira fase da Solução Final , levando à morte de mais de 2.000.000 de judeus poloneses. Após a guerra, Wächter viveu em um mosteiro romano "como um monge", sob a proteção de Hudal. Wächter morreu em 14 de julho de 1949 no hospital Santo Spirito, em Roma.

Embora seu status oficial fosse menor, Hudal claramente desempenhou um papel na linha de raciocínio. Em 1999, o pesquisador italiano Matteo Sanfilippo revelou uma carta redigida em 31 de agosto de 1948 pelo bispo Hudal ao presidente argentino Juan Perón , solicitando 5.000 vistos, 3.000 para alemães e 2.000 para "soldados" austríacos. Na carta, Hudal explicou que aqueles não eram refugiados (nazistas), mas combatentes anticomunistas "cujo sacrifício em tempo de guerra" salvou a Europa do domínio soviético.

Segundo o pesquisador argentino Uki Goñi , os documentos que descobriu em 2003 mostram que a Igreja Católica também estava profundamente envolvida na rede secreta. "O governo Perón autorizou a chegada dos primeiros colaboradores nazistas [na Argentina], como resultado de uma reunião em março de 1946 entre Antonio Caggiano , um cardeal argentino [recém-elevado], e Eugène Tisserant , um cardeal francês vinculado ao Vaticano" .

Depois da guerra, Hudal foi um dos principais organizadores católicos das redes ratline , junto com o monsenhor Karlo Petranović, ele próprio um criminoso de guerra ustasha que fugiu para a Áustria e depois para a Itália após 1945, o padre Edward Dömöter, um franciscano de origem húngara que forjou a identidade do passaporte de Eichmann, emitido pela Cruz Vermelha em nome de Ricardo Klement, e do padre Krunoslav Draganović , professor croata de teologia.

Draganović, um contrabandista de criminosos de guerra fascistas e Ustasha que também estiveram envolvidos em espionagem pró-fascista, foi reciclado pelos EUA durante a Guerra Fria - seu nome aparece nas folhas de pagamento do Pentágono no final dos anos 1950 e início dos anos 1960 - e foi finalmente concedido imunidade, ironicamente, na Iugoslávia de Tito , onde ele morreu em 1983 aos 79 anos. Monsenhor Karl Bayer, diretor da Caritas Internacional de Roma depois da guerra, também cooperou com este anel. Entrevistado na década de 1970 por Gitta Sereny , Bayer lembrou como ele e Hudal ajudaram os nazistas a irem para a América do Sul com o apoio do Vaticano: "O papa [Pio XII] forneceu dinheiro para isso; às vezes em gotas, mas veio". O ratline de Hudal foi supostamente financiado por seu amigo Walter Rauff, com alguns fundos supostamente vindos de Giuseppe Siri , o bispo auxiliar recentemente nomeado (1944) e arcebispo (1946) de Gênova . Siri foi considerado "um herói do movimento de resistência na Itália " durante a ocupação alemã do norte da Itália. O envolvimento de Siri ainda não foi comprovado.

De acordo com Uki Goñi , "parte do financiamento para a rede de fuga de Hudal veio dos Estados Unidos", dizendo que o delegado italiano da Conferência Nacional Católica do Bem-Estar dos Estados Unidos forneceu a Hudal "fundos substanciais para sua ajuda 'humanitária'". Desde que as obras de Graham e Blet foram publicadas, o historiador Michael Phayer , professor da Marquette University , alegou a estreita colaboração entre o Vaticano ( Papa Pio XII e Giovanni Battista Montini, então "substituto" da Secretaria de Estado, e posteriormente Paul VI ) de um lado e Draganović e Hudal do outro, e afirmou que o próprio Pio XII estava diretamente envolvido na atividade de ratline. Contra essas alegações do envolvimento direto do Papa Pio XII e sua equipe, há alguns testemunhos opostos e a negação por parte dos funcionários do Vaticano de qualquer envolvimento do próprio Pio XII. De acordo com Phayer, o bispo Aloisius Muench , um americano e enviado do próprio Pio XII à Alemanha Ocidental ocupada após a guerra, "escreveu ao Vaticano alertando o papa para desistir de seus esforços para desculpar os criminosos de guerra condenados". A carta, escrita em italiano, existe nos arquivos da Universidade Católica da América .

Em suas memórias publicadas postumamente, Hudal, em vez disso, relembra com amargura a falta de apoio que encontrou da Santa Sé para dar à batalha da Alemanha nazista contra o " bolchevismo ímpio " na Frente Oriental . Hudal afirma várias vezes neste trabalho ter recebido críticas do sistema nazista em vez de apoio por parte dos diplomatas do Vaticano sob Pio XII. Ele presumiu que a política da Santa Sé durante e após a guerra era inteiramente controlada pelos Aliados ocidentais.

Até sua própria morte, Hudal permaneceu convencido de que tinha feito a coisa certa e disse que considerava salvar alemães e outros oficiais fascistas e políticos das mãos da promotoria Aliada uma "coisa justa" e "o que se deveria esperar de um verdadeiro cristão" , acrescentando: "Não acreditamos no olho por olho do judeu."

Hudal disse que a justiça dos Aliados e dos soviéticos resultou em julgamentos e linchamentos, incluindo os principais julgamentos em Nuremberg . Em suas memórias, ele desenvolveu uma teoria sobre as causas econômicas da Segunda Guerra Mundial, que lhe permitiu justificar claramente para si mesmo seus atos em favor dos criminosos de guerra nazistas e fascistas:

A Guerra dos Aliados contra a Alemanha não foi uma cruzada, mas a rivalidade de complexos econômicos por cuja vitória eles lutaram. Este assim chamado negócio ... usava slogans como democracia, raça, liberdade religiosa e cristianismo como isca para as massas. Todas essas experiências foram a razão pela qual me senti obrigado, depois de 1945, a dedicar todo o meu trabalho de caridade principalmente aos ex-nacional-socialistas e fascistas, especialmente aos chamados "criminosos de guerra".

Renúncia e morte

As atividades de Hudal causaram um escândalo na imprensa em 1947, depois que ele foi acusado de liderar uma quadrilha de contrabando nazista pelo Passauer Neue Presse , um jornal católico alemão, mas, como em 1923, jogando as cartas do austríaco contra o Vaticano e a Alemanha, ele apenas renunciou ao cargo de reitor de Santa Maria dell'Anima em 1952, sob pressão conjunta dos bispos alemães e austríacos e da Santa Sé . Em janeiro de 1952, o bispo de Salzburgo disse a Hudal que a Santa Sé queria demiti-lo. Em junho, Hudal anunciou ao cardeal protetor de Santa Maria dell'Anima que havia decidido deixar o colégio, desaprovando o que considerava o governo da Igreja pelos Aliados. Ele residiu posteriormente em Grottaferrata , perto de Roma, onde em 1962 escreveu suas memórias amarguradas chamadas Römische Tagebücher, Lebensberichte eines alten Bischofs (Diários Romanos, Confissões de um Velho Bispo), publicadas postumamente em 1976.

Até sua morte em 1963, ele nunca parou de tentar obter uma anistia para os nazistas. Apesar de seus protestos contra o anti-semitismo na década de 1930, em suas memórias, com pleno conhecimento do Holocausto a partir de 1962, o "Bispo Brown" (como foi chamado na imprensa alemã) falou de suas ações em favor de criminosos de guerra e perpetradores e participantes do genocídio: "Agradeço a Deus por ter aberto os meus olhos e permitido visitar e confortar muitas vítimas nas suas prisões e campos de concentração e [ajudá-las] a escapar com documentos de identidade falsos". No entanto, as "vítimas" eram prisioneiros de guerra do Eixo e seus "campos de concentração" eram campos de detenção Aliados.

Depois de ser banido de Roma por Pio XII, Hudal retirou-se para sua residência em Grottaferrata , amargurado com Pio XII. Ele morreu em 1963. Seus diários foram publicados na Áustria 13 anos após sua morte e descrevem as injustiças do Vaticano que ele experimentou sob Pio XI e Pio XII após a publicação de seu livro. Hudal manteve a opinião de que uma barganha entre o socialismo, o nacionalismo e o cristianismo era a única forma realista de garantir o futuro.

Trabalhos selecionados

  • Soldatenpredigten ( Graz , 1917) - Sermões aos Soldados.
  • Die serbisch-orthodoxe Nationalkirche ( Graz , 1922) - A Igreja Nacional Ortodoxa da Sérvia.
  • Vom deutschen Schaffen em Rom. Predigten, Ansprachen und Vorträge , ( Innsbruck , Viena e München , 1933) - Sobre o Trabalho Alemão em Roma. Sermões, discursos e palestras.
  • Die deutsche Kulturarbeit in Italien ( Münster , 1934) - A Atividade Cultural Alemã na Itália.
  • Ecclesiae et nationi. Katholische Gedanken in einer Zeitenwende (Roma, 1934) - A Igreja e as Nações. Pensamentos católicos na virada de uma era.
  • Rom, Christentum und deutsches Volk (Roma, 1935) - Roma, a Cristandade e o Povo Alemão.
  • Deutsches Volk und christliches Abendland ( Innsbruck , 1935) - O Povo Alemão e o Ocidente Cristão.
  • Der Vatikan und die modernen Staaten ( Innsbruck , 1935) - O Vaticano e os Estados Modernos.
  • Das Rassenproblem (Lobnig, 1935) - The Race Problem.
  • Die Grundlagen des Nationalsozialismus: Eine ideengeschichtliche Untersuchung ( Leipzig e Viena , 1936–37 e edição fac-símile Bremen , 1982) - The Foundations of National Socialism.
  • Nietzsche und die moderne Welt (Roma, 1937) - Nietzsche e o mundo moderno.
  • Europas religiöse Zukunft (Roma, 1943) - O Futuro Religioso da Europa.
  • Römische Tagebücher. Lebensbeichte eines alten Bischofs ( Graz , 1976) - Diários de Roma. A Confissão de Vida de um Velho Bispo.

Notas

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

  • Michael Phayer , " Canonizing Pius XII. Por que o papa ajudou os nazistas a escapar? ", Commonweal , 9 de maio de 2003 / Vol. CXXX (9)
  • Ronald J. Rychlak , Hitler, a Guerra e o Papa , Edição Revisada e Expandida, South Bend, IN: Our Sunday Visitor, 2010.
  • Robert Katz, Dossier Priebke. Anatomia di un processo , Milano, Rizzoli, 1996.
  • Marcus Langer, Alois Hudal, Bischof zwischen Kreuz und Hakenkreuz. Versuch eine Biographie (Bispo Alois Hudal: Between Cross and Swastika. Attempt at a biography), tese de doutorado, Viena, 1995.
  • Johan Ickx, "O Roman 'non possumus' e a Atitude do Bispo Alois Hudal para com as Aberrações Ideológicas Nacional-Socialistas", em: L. Gevers & J. Bank (eds.), Religião sob o cerco. A Igreja Católica Romana na Europa Ocupada (1939–1950) , I ( Annua Nuntia Lovaniensia , 56.1), Löwen, 2008, 315 ff.
  • Gerald Steinacher , Nazis on the Run. Como os capangas de Hitler fugiram da justiça . Oxford University Press, 2011.
  • Nelis, Jan; Morelli, Anne; Praet, Danny, eds. (2015). Catolicismo e Fascismo na Europa 1918-1945 . Georg Olms Verlag. ISBN 9783487421278.

links externos