Amalric de Bena - Amalric of Bena
Amalric de Bena | |
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Nascer | Final do século 12 Bennes, Reino da França
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Faleceu |
c. 1204-1207
Paris , Reino da França
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Nacionalidade | francês |
Outros nomes | Amaury De Bène (francês), Amalricus (latim) |
Educação | Universidade de Paris |
Ocupação | Dialético, Teólogo |
Conhecido por | Fundador do amalricianismo |
Amalric de Bena ( francês : Amaury de Bene, Amaury de Chartres ; Latina : Almaricus, Amalricus, Amauricus ; morreu . C 1204-1207 ) foi um francês teólogo , filósofo e seita líder, após os quais os Amalricians são nomeados.
Biografia
Amalric nasceu na última parte do século 12 em Bennes, uma vila entre Ollé e Chauffours na diocese de Chartres .
Amalric ensinava filosofia e teologia na Universidade de Paris e gozava de grande reputação como um dialético sutil . Suas palestras desenvolvendo a filosofia de Aristóteles atraíram um grande público. Em 1204 suas doutrinas foram condenadas pela universidade e, em um apelo pessoal ao Papa Inocêncio III , a sentença foi ratificada, Amalric sendo ordenado a retornar a Paris e retratar seus erros.
Sua morte foi causada, diz-se, pela dor da humilhação a que foi submetido. Em 1209, dez de seus seguidores foram queimados diante dos portões de Paris e o próprio corpo de Amalric foi exumado e queimado e as cinzas dadas ao vento. As doutrinas de seus seguidores, conhecidos como Amalricians , foram formalmente condenadas pelo quarto Concílio de Latrão em 1215.
Proposições
Amalric parece ter derivado seu sistema filosófico de Eriugena , cujos princípios ele desenvolveu de uma forma unilateral e fortemente panteísta .
Apenas três proposições podem ser atribuídas a ele com certeza:
- que Deus é tudo ( omnia sunt deus ) e, portanto, todas as coisas são uma, porque tudo o que é é Deus ( omnia unum, quia quidquid est, est Deus );
- que todo cristão é obrigado a acreditar que é um membro do corpo de Cristo e que essa crença é necessária para a salvação;
- que aquele que permanece no amor de Deus não pode cometer pecado.
Por causa da primeira proposição, o próprio Deus é considerado invisível e apenas reconhecível em sua criação.
Essas três proposições foram posteriormente desenvolvidas por seus seguidores, que sustentavam que Deus se revelou em uma revelação tríplice, a primeira no patriarca bíblico Abraão , marcando a época do Pai ; o segundo em Jesus Cristo , que iniciou a época do Filho ; e o terceiro em Amalric e seus discípulos, que inaugurou a era do Espírito Santo .
Amalricians ensinou:
- O inferno é ignorância, portanto o inferno está dentro de todos os homens, "como um dente estragado na boca";
- Deus é idêntico a tudo o que existe, até o mal pertence a Deus e prova a onipotência de Deus;
- Um homem que sabe que Deus opera em tudo não pode pecar, porque todo ato humano é então o ato de Deus;
- Um homem que reconhece a verdade de que Deus opera por meio de tudo já está no céu e esta é a única ressurreição. Não há outra vida; a realização do homem está somente nesta vida.
Devido às perseguições, esta seita não parece ter sobrevivido por muito tempo à morte de seu fundador. Não muito depois da queima de dez de seus membros (1210), a própria seita perdeu sua importância, enquanto alguns dos Amalricianos sobreviventes se tornaram Irmãos do Espírito Livre .
De acordo com Hosea Ballou , o então Pierre Batiffol e George T. Knight (1914) Amalric acreditava que todas as pessoas seriam eventualmente salvas e esta foi uma das acusações com que foi declarado herege pelo Papa Inocêncio III .
Veja também
Referências
Atribuição:
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Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). “ Amalric, de Bena ”. Encyclopædia Britannica . 1 (11ª ed.). Cambridge University Press. p. 779. Este cita:
- W. Preger , Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter (Leipzig, 1874, i. 167-173)
- Hauréau , Histoire de la phil. scol. (Paris, 1872)
- C. Schmidt , Histoire de l'Église d'Occident pendant le moyen âge (Paris, 1885)
- Hefele , Conciliengeschichte (2ª ed., Freiburg, 1886)
Origens
- Christoph Ulrich Hahn: Geschichte der Ketzer im Mittelalter , Vol. 3 (Stuttgart, 1850)
- Arno Borst: Religiöse und geistige Bewegungen im Hochmittelalter , Propyläen Weltgeschichte, Ullstein 1963, Vol. 5, pág. 537
- Friedrich Heer Medieval World Europa 1100-1350
- Capelle, GC, Amaury de Bène, étude sur son panthéisme formel (Paris, 1932).
- Russell, JB, A Influência de Amalric of Bene no Panteísmo do Século XIII (Berkeley, 1957).