Igreja da Morávia na América do Norte - Moravian Church in North America

Primeira Igreja da Morávia, Cidade de Nova York .

A Igreja da Morávia na América do Norte faz parte da Unidade da Igreja da Morávia em todo o mundo . Ele data da chegada dos primeiros missionários Moravianos aos Estados Unidos em 1735, de seu assentamento Herrnhut na atual Saxônia , Alemanha . Eles vieram para ministrar aos imigrantes alemães dispersos, aos nativos americanos e aos escravos africanos. Eles fundaram comunidades para servir como bases para essas missões. Os "mensageiros" missionários eram sustentados financeiramente pelo trabalho dos "trabalhadores" nesses assentamentos. Atualmente, existem mais de 60.000 membros.

História

Os primeiros morávios a vir para a América do Norte foram August Gottlieb Spangenberg e Wenzel Neisser, que acompanharam um grupo de Schwenkfelders perseguidos à Pensilvânia em 1735 sob a direção de Zinzendorf. A primeira, e malsucedida, tentativa de fundar uma comunidade da Morávia na América do Norte foi em Savannah, Geórgia, que também começou em 1735; desabou por causa da discórdia interna e da pressão do governo para que os Morávios servissem na milícia em defesa contra os ataques espanhóis da Flórida (1740, a chamada " Guerra da Orelha de Jenkins ").

Missionário Moravian batizando Munsee-Delawares ( Lenape ) na "Velha Capela" em Belém, PA

O início do trabalho da igreja na América do Norte é geralmente dado em 1740, quando o bispo August Gottlieb Spangenberg enviou Christian Henry Rauch para a cidade de Nova York com a missão de pregar e converter os povos nativos. Ansiosos para aprender mais, os chefes Mahican Tschoop e Shabash convidaram Rauch para visitar sua aldeia (no atual condado de Dutchess ) para ensiná-los. Em setembro de 1740, eles o levaram a Shekomeko , onde ele estabeleceu uma missão na Morávia . Os dois chefes indígenas se converteram à fé cristã. No verão de 1742, Shekomeko foi estabelecida como a primeira congregação cristã nativa nos atuais Estados Unidos. Ao longo dos próximos dois anos, os Morávios se esforçaram para reconciliar as antigas tradições indígenas com as novas formas da sociedade ocidental. Eles fizeram um centro de missões para os povos nativos. Nos dois anos seguintes, vários outros missionários, junto com suas esposas, começaram a se estabelecer na área. Entre eles estavam Gottlob Buettner e sua esposa, Anna Margaret Bechtel, filha de um ministro. Enquanto isso, os colonos europeus que se opuseram à defesa dos morávios dos nativos americanos espalharam rumores de que eles eram jesuítas católicos secretos aliados dos inimigos franceses e britânicos. Esses colonos finalmente conseguiram persuadir o governador colonial Clinton a restringir os esforços dos missionários. Eles foram expulsos em 1744. Buettner morreu em Shekomeko no início de 1745, e a colônia diminuiu logo depois.

Os Morávios tiveram mais sucesso na Pensilvânia , onde a autorização da colônia proporcionava liberdade religiosa. As cidades de Belém , Nazaré , Emaús e Lititz , Pensilvânia, foram fundadas como comunidades morávias. Graceham, Maryland, foi fundada como uma Comunidade Morávia em 8 de outubro de 1758, organizada pelo Bispo Matthew Hehl. Mais tarde, as colônias também foram fundadas na Carolina do Norte , onde os morávios liderados pelo bispo August Gottlieb Spangenberg compraram 98.985 acres (400,58 km 2 ) de John Carteret, segundo conde Granville . Esta grande extensão de terra foi chamada de Wachau, ou Wachovia , em homenagem a uma das propriedades ancestrais de Zinzendorf no rio Danúbio, na Áustria . As cidades estabelecidas em Wachovia incluíam Bethabara (1753), Bethania (1759) e Salem (agora Winston-Salem ) (1766).

Belém surgiu como a sede da igreja do norte e Winston-Salem tornou-se a sede da igreja do sul. A denominação da Morávia continua na América até hoje, com congregações em 18 estados. As maiores concentrações de Moravians existem em Bethlehem e Winston-Salem. A denominação está organizada em quatro províncias na América do Norte: Norte (que inclui cinco congregações canadenses ), Sul, Alasca e Labrador .

Jan Hus Moravian, Brooklyn
Igreja da Morávia do Lado Leste em Green Bay, Wisconsin.

Sociedade e teologia na América

Rohrer (2001) demonstra a história social da comunidade de Wachovia, fundada no Piemonte da Carolina do Norte em 1753, ilustra a importância das crenças e práticas dos Morávios no alcance da integração e aculturação de colonos de diferentes origens étnicas. A ênfase da Morávia na abertura e tolerância, combinada com a experiência de conversão do novo nascimento, minou a homogeneidade étnica e forneceu uma fonte de coesão comunitária. A principal mistura e casamento entre alemães e ingleses, mas 12 nações e territórios estavam representados na população de Wachovia no início do século XIX.

Fogleman (2003) examina as raízes teológicas, demográficas e sociológicas dos confrontos faccionais entre os morávios e seus correligionários luteranos e reformados alemães mais tradicionais, com foco nas comunidades de meados do século 18 na Pensilvânia e Nova Jersey, onde esses confrontos eram frequentes e às vezes violentos . As crenças dos Morávios centravam-se em um Espírito Santo feminizado, o direito das mulheres de pregar, sacralizando o ato sexual e metaforicamente reformulando o gênero de Jesus Cristo. Esses ensinamentos foram percebidos como ameaças aos artigos de fé cristãos mais tradicionais, que enfatizavam a masculinidade da Trindade como a pedra angular teológica da família patriarcal nuclear, a estrutura central na manutenção da ordem moral e social. Como os pregadores morávios superavam em muito os poucos clérigos luteranos ou reformados nas colônias do meio do Atlântico durante as décadas de 1730–40 e porque os morávios recebiam qualquer pessoa em seus serviços religiosos, a maioria dos pietistas alemães via os morávios como mais do que hereges inofensivos. Além disso, no contexto temporal de um período de intensa imigração europeia para as colônias, os Morávios eram vistos como um desafio à estabilidade social de longo prazo da comunidade colonial como um todo. Embora os Morávios nunca tenham se tornado uma seita dominante na região, a percepção deles como uma séria ameaça religiosa e social destaca o papel significativo que as questões de poder de gênero têm desempenhado na controvérsia religiosa na América do Norte.

Engel (2003) diz que os morávios em Belém de 1753 a 1775 estavam preocupados com a prosperidade econômica de seus assentamentos, mas também estavam preocupados com os efeitos que a prosperidade poderia ter em sua comunidade religiosa. A prosperidade era importante, pois financiava o trabalho missionário e mais assentamentos. Os morávios valorizavam muito o trabalho, mas os empreendimentos econômicos tinham que ser realizados de uma forma moralmente consistente com suas crenças. Para este fim, Bethlehem Moravians cooperou na abertura da Loja dos Estranhos em 1753. A loja foi o principal instrumento tanto na compra de produtos externos para a comunidade quanto na venda de produtos de Belém para estranhos. Uma gestão sábia significou que a Loja dos Estranhos permaneceu lucrativa pelo resto do período colonial, financiando o crescimento das empresas da Morávia na Pensilvânia e na Alemanha.

Arquitetura

A torre de cobre da igreja em Bethlehem, Pensilvânia

Um estilo de arquitetura da Morávia surgiu nos Estados Unidos, predominantemente em Winston-Salem ( Old Salem ). Alguns Morávia igrejas na característica área de cobre steeple topos que oxidados e atingiu um patina verde. O arco "Bonnet" ou "sobrancelha" da Morávia também é um exemplo do estilo e é usado principalmente em entradas de edifícios, é um meio cilindro sem suporte. Arcos da Morávia combinados foram usados ​​para formar a cúpula do Wachovia Center (agora chamado de 100 North Main Street ).

Relações ecumênicas

A Igreja da Morávia na América é:

Historicamente, a Igreja da Morávia teve um impacto significativo sobre John Wesley e as práticas da Igreja Metodista .

Educação

Escolas

Instituições terciárias

Problemas sociais

Existem diversos pontos de vista sobre as questões sociais na denominação. A Igreja da Morávia, Província do Norte, votou a favor da abertura da ordenação para ministros gays e lésbicas. A Província do Norte também permite cerimônias religiosas para casais do mesmo sexo, mas essa decisão não se aplica à Província do Sul ou à Província do Alasca. A Província do Sul permite que clérigos gays e lésbicas se casem com os mesmos parceiros sexuais e deixa as decisões sobre o casamento de gays e lésbicas para as congregações individuais. Sobre questões reprodutivas, a Província do Norte encorajou a conversação, e a Igreja da Morávia na América apóia o direito ao aborto em certas situações. Com relação aos direitos das mulheres, a igreja ordenou mulheres como ministras e bispos.

Veja também

Notas e referências

  1. ^ Gollin 1967,
  2. ^ "Uma Breve História da Igreja da Morávia« A Igreja da Morávia «Igreja da Morávia da América do Norte" . www.moravian.org . Página visitada em 2016-05-15 .
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  4. ^ "Uma grande influência pouco conhecida em John Wesley" . United Methodist News Service . Página visitada em 2017-10-17 .
  5. ^ "Igreja da Morávia Sínodo da Província do Norte aprova ordenação de pastores gays e lésbicas« Sínodo da Província do Norte 2014 «Igreja da Morávia da América do Norte" . www.moravian.org . Arquivado do original em 03/06/2018 . Página visitada em 2016-05-15 .
  6. ^ Shimron / RNS, Yonat. "Seguindo os presbiterianos, os morávios votam para ordenar clero gay" . Charisma News . Página visitada em 2016-05-15 .
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  8. ^ "Cristãos Protestantes e Aborto | The Life Resources Charitable Trust" . www.life.org.nz . Página visitada em 2016-05-15 .
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Bibliografia

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Fontes primárias

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links externos