Amitābha - Amitābha

Amitābha
Sentado Amida Nyorai (Amitabha), período Kamakura, séculos 12 a 13, madeira com folha de ouro e olhos de cristal incrustados - Museu Nacional de Tóquio - DSC05345.JPG
Estátua de Amitābha em folha de ouro com olhos de cristal incrustados. Museu Nacional de Tóquio , Tóquio , Japão
sânscrito
chinês
japonês
Khmer អមិតាភៈ
(a-mi-daa-pheak)
coreano 아미타불
( Hanja : 阿彌陀佛)
( RR : Bul Amita )
mongol
Cingalês නමො බුද්ධො අමිතාඹො
tailandês พระ อ มิ ตา ภ พุทธะ
LBTRPhra Amitapha Phuttha
Tibetano
vietnamita A Di Đà Phật
( Hán Nôm : 阿彌陀佛)
Em formação
Venerado por Mahayana , Vajrayana
Atributos Luz Infinita ou Resplendor Imensurável
Shakti Pandara
P religião mundo.svg Portal de religião

Amitābha ( pronúncia em sânscrito:  [ɐmɪˈtaːbʱɐ] ), também conhecido como Amida ou Amitāyus , é um buda celestial de acordo com as escrituras do Budismo Mahayana .

Amitābha é o buda principal do Budismo Terra Pura , um ramo do Budismo do Leste Asiático . No Budismo Vajrayana , Amitābha é conhecido por seu atributo de longevidade, magnetizando os atributos ocidentais de discernimento , percepção pura e purificação dos agregados com uma profunda consciência da vacuidade de todos os fenômenos. De acordo com essas escrituras, Amitābha possui mérito infinito resultante de boas ações em incontáveis ​​vidas passadas como um bodhisattva chamado Dharmākara. Amitābha significa "Luz Infinita" e Amitāyus significa "Vida Infinita", então Amitābha também é chamado de "O Buda da Luz e Vida Imensuráveis".

Doutrina

Estátua da dinastia Ming (1368-1644) de Amitābha no Templo Huayan em Datong , Shanxi , China
Buda Amitābha no budismo tibetano , pintura tradicional thangka .
O Grande Buda de Kamakura no templo Kōtoku-in .
Estátua do Buda Amitabha (Mongólia, século XVIII).

Conquista do estado de Buda

De acordo com o Sutra Maior da Vida Imensurável , Amitābha era, em tempos muito antigos e possivelmente em outro sistema de mundos, um monge chamado Dharmākara. Em algumas versões do sūtra , Dharmākara é descrito como um ex-rei que, tendo entrado em contato com os ensinamentos budistas por meio do Buda Lokeśvararāja , renunciou ao seu trono. Ele então resolveu se tornar um Buda e criar um buddhakṣetra (literalmente - "campo de Buda", muitas vezes chamado de "Terra Pura" ou "Terra de Buda", um reino existente no universo primordial fora da realidade comum, produzido pelo mérito de um Buda) possuidor de muitas perfeições. Essas resoluções foram expressas em seus quarenta e oito votos , que estabeleceram o tipo de Terra Pura que Dharmākara aspirava criar, as condições sob as quais os seres poderiam nascer naquele mundo e que tipo de seres seriam quando renascessem lá.

Nas versões do sutra amplamente conhecidas na China, Vietnã, Coréia e Japão, o décimo oitavo voto de Dharmākara era que qualquer ser em qualquer universo que desejasse renascer na terra pura de Amitābha ( chinês :淨土; pinyin : jìngtŭ ; pronúncia japonesa : jōdo ; coreano : 정토 ; romaja : jeongto ; Vietnamita : tịnh độ ) e invocar seu nome com sinceridade, mesmo que dez vezes, haverá renascimento garantido lá. Seu décimo nono voto promete que ele, junto com seus bodhisattvas e outros abençoados budistas, aparecerá diante daqueles que, no momento da morte, o invocarem. Essa abertura e aceitação de todos os tipos de pessoas fizeram da crença em terras puras uma das principais influências no Budismo Mahayana. O Budismo Terra Pura parece ter se tornado popular pela primeira vez em Gandhara , de onde se espalhou para a China e influenciado pelos taoístas e pela filosofia confucionista antes de se espalhar para a Ásia Central e Oriental .

O sutra continua explicando que Amitābha, depois de acumular grande mérito ao longo de incontáveis ​​vidas, finalmente alcançou o estado de Buda e criou uma terra pura chamada Sukhāvatī ( sânscrito : "possuindo felicidade"). Sukhāvatī está situada no extremo oeste, além dos limites de nosso próprio mundo. Pelo poder de seus votos, Amitābha tornou possível para todos os que o invocam renascer nesta terra, receber instruções por ele no dharma e, finalmente, se tornar bodhisattvas e budas por sua vez (o objetivo final do Budismo Mahāyāna ) De lá, esses mesmos bodhisattvas e budas retornam ao nosso mundo para ajudar ainda mais pessoas, enquanto ainda residem em sua terra de Sukhāvatī , cujas muitas virtudes e alegrias são descritas.

Referências em Sutras

As doutrinas básicas a respeito de Amitābha e seus votos são encontradas em três textos canônicos Mahāyāna:

Amitābha é o Buda do amor abrangente. Ele vive no Ocidente (representado como um Buda meditador) e trabalha para a iluminação de todos os seres (representado como um Buda abençoado). Sua técnica de iluminação mais importante é a visualização do mundo circundante como um paraíso. Aqueles que vêem seu mundo como um paraíso despertam sua energia de iluminação. O mundo pode ser visto como um paraíso por um pensamento positivo correspondente (pensamento iluminista) ou pelo envio de luz a todos os seres (desejo que todos sejam felizes). Depois da doutrina Amitābha, pode-se chegar ao paraíso (na Terra Pura de Amitābha), se visualizar em sua morte Amitābha no céu (sol) sobre sua cabeça (horizonte ocidental), pensar seu nome como um mantra e deixar o corpo como uma alma através do chacra coronário .

Budismo Vajrayāna

Amitābha também é conhecido no Tibete , Mongólia e outras regiões onde o budismo tibetano é praticado. No Mais Alto Yogatantra do Budismo Tibetano, Amitābha é considerado um dos Cinco Dhyāni Budas (junto com Akṣobhya , Amoghasiddhi , Ratnasambhava e Vairocana ), que está associado com a direção ocidental e o skandha de saṃjñā , o agregado de distinguir (reconhecimento) e a profunda consciência das individualidades. Sua consorte é Pāṇḍaravāsinī. Seus dois discípulos principais (o mesmo número de Gautama Buda ) são os bodhisattvas Vajrapani e Avalokiteśvara , o primeiro à sua esquerda e o último à sua direita. No budismo tibetano , existem várias orações famosas para renascer em Sukhāvatī ( Dewachen ). Um deles foi escrito por Je Tsongkhapa a pedido de Manjushri (para uma discussão e tradução das orações mais importantes na tradição tibetana, ver Halkias ).

Os Panchen Lamas e Shamarpas são considerados emanações de Amitābha.

Ele é frequentemente invocado no Tibete como Amitābha - especialmente nas práticas phowa ou como Amitāyus - especialmente em práticas relacionadas à longevidade e prevenção de uma morte prematura.

No Budismo Shingon , Amitābha é visto como um dos treze Budas a quem os praticantes podem homenagear. Shingon, como o budismo tibetano, também usa mantras devocionais especiais para Amitābha, embora os mantras usados ​​sejam diferentes. Amitābha também é um dos Budas apresentados na Mandala do Reino do Ventre, usada nas práticas Shingon , e fica a oeste, onde se diz que a Terra Pura de Amitābha habita.

Mantras

Amitābha é o centro de uma série de mantras nas práticas Vajrayana . A forma sânscrita do mantra de Amitābha é ॐ अमिताभ ह्रीः ( Devanagari : oṃ amitābha hrīḥ ), que é pronunciado em sua versão tibetana como Om ami dewa hri (Sânscrito: oṃ amideva hrīḥ). Seu mantra no Budismo Shingon é On amirita teizei kara un(Japonês: オ ン ・ ア ミ リ タ ・ テ イ ゼ イ ・ カ ラ ・ ウ ン), que representa a forma indiana subjacente oṃ amṛta-teje hara hūṃ .

Além de usar os mantras listados acima, muitas escolas budistas invocam o nome de Amitābha em uma prática conhecida como nianfo念佛 em chinês e nembutsu em japonês.

Nomes em vários idiomas

Escultura de Amitābha da dinastia Tang , Caverna do Templo do Riacho Escondido, Grutas de Longmen , China
Primeira inscrição de "Amitābha"
Pedestal inscrito com a primeira ocorrência conhecida do nome de "Buda Amitabha" no "ano 26 de Huvishka " (153 dC, primeiro ano de Huvishka) Na escrita Brahmi na inscrição: " Bu-ddha-sya A-mi-tā -bha-sya " " Do Buda Amitabha " Arte de Mathura , Museu de Mathura
Gupta allahabad bu.jpgGupta ashoka ddh.jpgGupta ashoka sya.svg Gupta ashoka a.svgGupta ashoka mi.jpgGupta ashoka t.svgGupta allahabad bh.svgGupta ashoka sya.svg


Estátuas de uma tríade de Buda no Mosteiro Budista Miu Fat em Hong Kong , consagrando Sakyamuni no centro, Bhaisajyaguru à esquerda e Amitābha à direita

A forma adequada do nome de Amitābha em sânscrito é Amitābha , masculino, e o nominativo singular é Amitābhaḥ . Este é um composto das palavras sânscritas amita ("sem limites, infinito") e ābhā ("luz, esplendor"). Conseqüentemente, o nome deve ser interpretado como "aquele que possui luz ilimitada, aquele cujo esplendor é infinito".

O nome Amitāyus (forma nominativa Amitāyuḥ ) também é usado para o aspecto Sambhogakāya de Amitābha, particularmente associado à longevidade. Ele é representado principalmente sentado e segurando nas mãos um recipiente contendo o néctar da imortalidade. No budismo tibetano, Amitāyus também é uma das três divindades de longa vida (Amitāyus, Tara Branca e Uṣṇīṣavijayā ). Amitāyus sendo um composto de amita ("infinito") e āyus ("vida") e, portanto, significa "aquele cuja vida é ilimitada".

Em chinês,阿彌陀佛, pronunciado "Ēmítuófó", é a pronúncia chinesa para o nome sânscrito do Buda Amitābha (Buda Amida). O "e mi tuo" é a transliteração da palavra sânscrita "amita", que significa "ilimitado" (無量, "wuliang"). "Fo" é a palavra chinesa para "Buda".

Em vietnamita , coreano e japonês, os mesmos caracteres chineses usados ​​para Amitābha são usados ​​para representar seu nome, embora sejam pronunciados de forma ligeiramente diferente:

  • Vietnamita: A Di Đà Phật
  • Coreano: Amita Bul
  • Japonês: Amida Butsu .

Além da transliteração, o nome Amitābha também foi traduzido para o chinês usando caracteres que, tomados em conjunto, transmitem o significado de "Luz Infinita": 無量 光 (Wúliàngguāng). Da mesma forma, o nome Amitāyus ("Vida Infinita") foi traduzido como 無量 壽 (Wúliàngshòu). Esses nomes traduzidos não são, entretanto, muito usados.

Em japonês, Amitābha também é chamado de Amida Nyorai (阿 弥陀 如 来, "o Tathāgata Amitābha") .

Em tibetano, Amitābha é chamado འོད་ དཔག་ མེད་ Wylie : ' od dpag med , THL : Öpakmé e em sua forma reflexa como Amitāyus, ཚེ་ དཔག་ མེད་ Wylie : tshe dpag med , THL : Tsépakmé . Eles são iconograficamente distintos.

Iconografia

Mandala de Amitāyus, Tibete , século 19, Museu de Arte Rubin

Quando na posição de pé descendente, Amitābha é freqüentemente mostrado com o braço esquerdo descoberto e estendido para baixo com o polegar e o indicador se tocando, com a mão direita voltada para fora também com o polegar e o indicador se tocando. O significado deste mudra é que a sabedoria (simbolizada pela mão levantada) é acessível até mesmo aos seres mais inferiores, enquanto a mão estendida mostra que a compaixão de Amitābha é dirigida aos seres inferiores, que não podem se salvar.

Quando não é retratado sozinho, Amitābha é freqüentemente retratado com dois bodhisattvas assistentes, geralmente Avalokiteśvara à direita e Mahāsthāmaprāpta à esquerda. Esta iconografia é conhecida como tríade Amitabha e é especialmente comum na arte japonesa e coreana .

Diz-se que Amitābha exibe 84.000 marcas auspiciosas e distintas refletindo suas muitas virtudes. Amitābha muitas vezes pode ser distinguido por seu mudrā : Amitābha é frequentemente retratado, quando mostrado sentado, exibindo a meditação mudrā (polegares se tocando e dedos juntos como no Grande Buda de Kamakura (鎌倉 大 仏) em Kōtoku-in ou na exposição mudrā, enquanto o O mudra que toca a terra (mão direita apontada para baixo sobre a perna direita, palma para dentro) é reservado para um Buda Gautama sentado sozinho.Ele também pode ser visto segurando um lótus nas mãos enquanto exibe o mudra de meditação.

Existe uma diferença entre Amitāyus e Amitābha. Amitāyus - o Buda da Vida Infinita - e Amitābha - o Buda da Luz Infinita - são essencialmente idênticos, sendo imagens reflexivas um do outro. Sutras nos quais Gautama Buda expõe as glórias de Sukhavati, as Terras Puras, falam do Buda presidente às vezes como Amitābha e às vezes como Amitāyus. Quando retratado como Amitāyus, ele é retratado em roupas finas e joias e como Amitābha em roupas simples de monge. Eles também são conhecidos simplesmente como Amida na tradição chinesa e japonesa. A imagem da estátua dourada no artigo é de Amitāyus com uma coroa de cinco pontas, que é a maneira mais fácil de distingui-los. Amitāyus é uma emanação de Amitābha. Amitābha é o chefe da família de Lótus.

Em Vajrayana, Amitābha é o mais antigo dos Budas Dhyani. Ele é de cor vermelha, originado da sílaba semente vermelha hrīḥ . Ele representa o elemento cósmico de "Sanjana" (nome). Seu veículo é o pavão. Ele exibe Samadhi Mudra com as duas palmas das mãos dobradas para cima, uma em cima da outra, deitada em seu colo. O lótus é o seu signo. Quando representado na stupa, ele sempre está voltado para o oeste. Ele é adorado pensando que alguém pode ter a salvação.

Origens arqueológicas

A primeira evidência epigráfica conhecida de Amitābha é a parte inferior de uma estátua encontrada em Govindnagar, Paquistão, e agora localizada no Museu do Governo, Mathura . A estátua é datada do "26º ano do reinado de Huviṣka ", ou seja, em algum momento da última metade do segundo século durante o Império Kushan , e foi aparentemente dedicada ao "Buda Amitābha" por uma família de mercadores.

O primeiro sutra conhecido que menciona Amitābha é a tradução para o chinês do Pratyutpanna Samādhi Sūtra pelo monge Kushan Lokakṣema por volta de 180. Diz -se que este trabalho está na origem das práticas de terra pura na China e foi integrado e influenciado pelo já estabelecido Princípios e práticas taoístas e confucionistas.

O aparecimento de tal literatura e vestígios escultóricos no final do segundo século sugere que a doutrina de Amitābha provavelmente se desenvolveu durante o primeiro e o segundo séculos. Além disso, existem esculturas de Amitabha em dhyani mudras, bem como bronzes de Amitābha em abhaya mudra da era Gandhara do primeiro século, sugerindo a popularidade de Amitābha naquela época. Um dos últimos bustos de oração de Amitābha pode ser encontrado na pedra negra da marca registrada do Império Pala , que foi o último império budista da Índia e perdeu sua influência no século XII devido às conquistas muçulmanas no subcontinente indiano .

Veja também

Notas

Bibliografia

links externos