Anarquismo -Anarchism

O anarquismo é uma filosofia política e um movimento que é cético em relação à autoridade e rejeita todas as formas involuntárias e coercitivas de hierarquia . O anarquismo clama pela abolição do Estado , que considera desnecessário, indesejável e prejudicial. Como um movimento historicamente de esquerda , colocado na extrema esquerda do espectro político , geralmente é descrito ao lado do comunalismo e do marxismo libertário como a ala libertária ( socialismo libertário ) do movimento socialista , e tem uma forte associação histórica com o anticapitalismo e socialismo .

Os humanos viviam em sociedades sem hierarquias formais muito antes do estabelecimento de estados formais, reinos ou impérios . Com o surgimento de corpos hierárquicos organizados, o ceticismo em relação à autoridade também aumentou. Embora traços do pensamento anarquista sejam encontrados ao longo da história, o anarquismo moderno surgiu a partir do Iluminismo . Durante a segunda metade do século 19 e as primeiras décadas do século 20, o movimento anarquista floresceu em grande parte do mundo e teve um papel significativo nas lutas dos trabalhadores pela emancipação . Várias escolas de pensamento anarquistas se formaram durante este período. Os anarquistas participaram de várias revoluções, principalmente na Comuna de Paris , na Guerra Civil Russa e na Guerra Civil Espanhola , cujo fim marcou o fim da era clássica do anarquismo . Nas últimas décadas do século 20 e no século 21, o movimento anarquista ressurgiu mais uma vez.

O anarquismo emprega uma diversidade de táticas para atingir seus fins ideais que podem ser amplamente separados em táticas revolucionárias e evolucionárias; há uma sobreposição significativa entre os dois, que são meramente descritivos. As táticas revolucionárias visam derrubar a autoridade e o estado, tendo tomado um rumo violento no passado, enquanto as táticas evolucionárias visam prefigurar como seria uma sociedade anarquista. O pensamento, a crítica e a práxis anarquistas têm desempenhado um papel em diversas áreas da sociedade humana. As críticas ao anarquismo incluem alegações de que ele é internamente inconsistente, violento ou utópico.

Etimologia, terminologia e definição

Wilhelm Weitling é um exemplo de escritor que acrescentou à teoria anarquista sem usar o termo exato.

A origem etimológica do anarquismo é do grego antigo anarkhia , que significa "sem governante", composto pelo prefixo an- ("sem") e a palavra arkhos ("líder" ou "governante"). O sufixo -ismo denota a corrente ideológica que favorece a anarquia . O anarquismo aparece em inglês desde 1642 como anarchisme e anarchy desde 1539; os primeiros usos ingleses enfatizavam uma sensação de desordem. Várias facções dentro da Revolução Francesa rotularam seus oponentes como anarquistas , embora poucos desses acusados ​​compartilhassem muitos pontos de vista com anarquistas posteriores. Muitos revolucionários do século 19, como William Godwin (1756-1836) e Wilhelm Weitling (1808-1871) contribuiriam para as doutrinas anarquistas da próxima geração, mas não usaram anarquista ou anarquismo para descrever a si mesmos ou suas crenças.

O primeiro filósofo político a se chamar anarquista ( francês : anarchiste ) foi Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), marcando o nascimento formal do anarquismo em meados do século XIX. Desde a década de 1890 e começando na França, libertarianismo tem sido frequentemente usado como sinônimo de anarquismo e seu uso como sinônimo ainda é comum fora dos Estados Unidos. Alguns usos do libertarianismo referem -se apenas à filosofia individualista de livre mercado , e o anarquismo de livre mercado em particular é denominado anarquismo libertário .

Embora o termo libertário tenha sido amplamente sinônimo de anarquismo, seu significado se diluiu mais recentemente com a adoção mais ampla de grupos ideologicamente díspares, incluindo tanto a Nova Esquerda quanto os marxistas libertários , que não se associam a socialistas autoritários ou a um partido de vanguarda , e grupos culturais extremistas. liberais , que se preocupam principalmente com as liberdades civis . Além disso, alguns anarquistas usam o socialismo libertário para evitar as conotações negativas do anarquismo e enfatizar suas conexões com o socialismo . O anarquismo é amplamente usado para descrever a ala antiautoritária do movimento socialista . O anarquismo é contrastado com as formas socialistas que são orientadas pelo Estado ou de cima para baixo. Os estudiosos do anarquismo geralmente destacam as credenciais socialistas do anarquismo e criticam as tentativas de criar dicotomias entre os dois. Alguns estudiosos descrevem o anarquismo como tendo muitas influências do liberalismo , e sendo tanto liberais quanto socialistas, mas mais ainda, enquanto a maioria dos estudiosos rejeita o anarcocapitalismo como um mal-entendido dos princípios anarquistas.

Embora a oposição ao estado seja central para o pensamento anarquista, definir o anarquismo não é uma tarefa fácil para os estudiosos, pois há muita discussão entre estudiosos e anarquistas sobre o assunto, e várias correntes percebem o anarquismo de forma ligeiramente diferente. Os principais elementos de definição incluem a vontade de uma sociedade não coercitiva, a rejeição do aparato estatal, a crença de que a natureza humana permite que os seres humanos existam ou progridam em direção a uma sociedade não coercitiva e uma sugestão sobre como agir para perseguir o ideal de anarquia.

História

Era pré-moderna

Zenão de Citium (c. 334 – c. 262 aC), cuja República inspirou Pedro Kropotkin

Antes do estabelecimento de vilas e cidades, não existia uma autoridade estabelecida. Foi após a criação de instituições de autoridade que as ideias anarquistas adotaram como reação. Os precursores mais notáveis ​​do anarquismo no mundo antigo estavam na China e na Grécia. Na China, o anarquismo filosófico (a discussão sobre a legitimidade do Estado) foi delineado pelos filósofos taoístas Zhuang Zhou e Laozi . Ao lado do estoicismo , diz-se que o taoísmo teve "antecipações significativas" do anarquismo.

Atitudes anárquicas também foram articuladas por trágicos e filósofos na Grécia. Ésquilo e Sófocles usaram o mito de Antígona para ilustrar o conflito entre as regras estabelecidas pelo Estado e a autonomia pessoal . Sócrates questionava constantemente as autoridades atenienses e insistia no direito à liberdade individual de consciência. Os cínicos rejeitaram a lei humana ( nomos ) e autoridades associadas enquanto tentavam viver de acordo com a natureza ( physis ). Os estoicos apoiavam uma sociedade baseada em relações não oficiais e amigáveis ​​entre seus cidadãos sem a presença de um estado.

Na Europa medieval , não havia atividade anarquista, exceto alguns movimentos religiosos ascéticos. Esses e outros movimentos muçulmanos, mais tarde, deram origem ao anarquismo religioso . No Império Sasaniano , Mazdak pediu uma sociedade igualitária e a abolição da monarquia , apenas para ser logo executado pelo imperador Kavad I.

Em Basra , seitas religiosas pregavam contra o Estado. Na Europa, várias seitas desenvolveram tendências anti-estatais e libertárias. O interesse renovado na antiguidade durante o Renascimento e no julgamento privado durante a Reforma restaurou elementos do secularismo antiautoritário, particularmente na França. Os desafios do Iluminismo à autoridade intelectual (secular e religiosa) e as revoluções das décadas de 1790 e 1848 estimularam o desenvolvimento ideológico do que se tornou a era do anarquismo clássico.

Era moderna

Durante a Revolução Francesa , grupos partidários como os Enragés e os sans-culottes viram um ponto de virada na fermentação de sentimentos antiestatais e federalistas. As primeiras correntes anarquistas se desenvolveram ao longo do século XVIII quando William Godwin adotou o anarquismo filosófico na Inglaterra, deslegitimando moralmente o Estado, o pensamento de Max Stirner abriu caminho para o individualismo e a teoria do mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon encontrou solo fértil na França. No final da década de 1870, várias escolas de pensamento anarquistas se tornaram bem definidas e uma onda de globalização sem precedentes ocorreu de 1880 a 1914. Essa era do anarquismo clássico durou até o final da Guerra Civil Espanhola e é considerada a idade de ouro do anarquismo .

Mikhail Bakunin se opôs ao objetivo marxista da ditadura do proletariado e aliou-se aos federalistas na Primeira Internacional antes de sua expulsão pelos marxistas.

Com base no mutualismo, Mikhail Bakunin fundou o anarquismo coletivista e entrou na Associação Internacional dos Trabalhadores , um sindicato de classe trabalhadora mais tarde conhecido como a Primeira Internacional que se formou em 1864 para unir diversas correntes revolucionárias. A Internacional tornou-se uma força política significativa, com Karl Marx sendo uma figura de liderança e membro de seu Conselho Geral. A facção de Bakunin (a Federação Jura ) e os seguidores de Proudhon (os mutualistas) se opuseram ao socialismo de estado , defendendo o abstencionismo político e as pequenas propriedades. Após disputas acirradas, os bakuninistas foram expulsos da Internacional pelos marxistas no Congresso de Haia de 1872 . Os anarquistas foram tratados de forma semelhante na Segunda Internacional , sendo finalmente expulsos em 1896. Bakunin previu que se os revolucionários ganhassem o poder pelos termos de Marx, eles acabariam como os novos tiranos dos trabalhadores. Em resposta à sua expulsão da Primeira Internacional, os anarquistas formaram a Internacional St. Imier . Sob a influência de Peter Kropotkin , filósofo e cientista russo, o anarco-comunismo se sobrepôs ao coletivismo. Os anarcocomunistas, que se inspiraram na Comuna de Paris de 1871 , defendiam a livre federação e a distribuição de bens de acordo com as necessidades de cada um.

Na virada do século, o anarquismo se espalhou por todo o mundo. Foi uma característica notável do movimento sindicalista internacional. Na China, pequenos grupos de estudantes importaram a versão humanista pró-ciência do anarco-comunismo. Tóquio era um ponto de acesso para jovens rebeldes de países do Extremo Oriente, que viajavam para a capital japonesa para estudar. Na América Latina, a Argentina foi um reduto do anarco-sindicalismo , onde se tornou a ideologia de esquerda mais proeminente. Durante este tempo, uma minoria de anarquistas adotou táticas de violência política revolucionária . Essa estratégia ficou conhecida como propaganda do feito . O desmembramento do movimento socialista francês em muitos grupos e a execução e exílio de muitos communards em colônias penais após a supressão da Comuna de Paris favoreceram a expressão e os atos políticos individualistas. Embora muitos anarquistas tenham se distanciado desses atos terroristas, a infâmia atingiu o movimento e foram feitas tentativas de excluí-los da imigração americana, incluindo a Lei de Imigração de 1903 , também chamada de Lei de Exclusão Anarquista. O ilegalismo foi outra estratégia que alguns anarquistas adotaram durante este período.

Apesar das preocupações, os anarquistas participaram com entusiasmo da Revolução Russa em oposição ao movimento Branco ; no entanto, eles encontraram dura repressão depois que o governo bolchevique foi estabilizado. Vários anarquistas de Petrogrado e Moscou fugiram para a Ucrânia, levando notavelmente à rebelião de Kronstadt e à luta de Nestor Makhno no Território Livre . Com os anarquistas sendo esmagados na Rússia, surgiram duas novas correntes antitéticas, a saber, o plataformismo e o anarquismo de síntese . Os primeiros procuravam criar um grupo coerente que pressionasse pela revolução, enquanto os segundos se opunham a qualquer coisa que se assemelhasse a um partido político. Vendo as vitórias dos bolcheviques na Revolução de Outubro e a resultante Guerra Civil Russa , muitos trabalhadores e ativistas se voltaram para os partidos comunistas que cresceram às custas do anarquismo e de outros movimentos socialistas. Na França e nos Estados Unidos, membros de grandes movimentos sindicalistas, como a Confederação Geral do Trabalho e os Trabalhadores Industriais do Mundo , deixaram suas organizações e ingressaram na Internacional Comunista .

Na Guerra Civil Espanhola de 1936, anarquistas e sindicalistas ( CNT e FAI ) mais uma vez aliaram-se a várias correntes de esquerda. Uma longa tradição de anarquismo espanhol levou os anarquistas a desempenharem um papel fundamental na guerra. Em resposta à rebelião do exército, um movimento de camponeses e trabalhadores de inspiração anarquista, apoiado por milícias armadas, assumiu o controle de Barcelona e de grandes áreas rurais da Espanha, onde coletivizou a terra. A União Soviética forneceu alguma assistência limitada no início da guerra, mas o resultado foi uma luta amarga entre comunistas e anarquistas em uma série de eventos chamados Dias de Maio, enquanto Joseph Stalin tentava assumir o controle dos republicanos .

Era pós-guerra

Os esforços de apoio da Rojava para que os trabalhadores formem cooperativas são exemplificados nesta cooperativa de costura.

No final da Segunda Guerra Mundial , o movimento anarquista foi severamente enfraquecido. A década de 1960 testemunhou um renascimento do anarquismo, provavelmente causado por uma falha percebida do marxismo-leninismo e tensões construídas pela Guerra Fria . Durante esse período, o anarquismo encontrou presença em outros movimentos críticos tanto para o capitalismo quanto para o Estado, como os movimentos antinuclear , ambientalista e pacifista , a contracultura dos anos 1960 e a Nova Esquerda . Também viu uma transição de sua natureza revolucionária anterior para o reformismo anticapitalista provocativo . O anarquismo tornou-se associado à subcultura punk , como exemplificado por bandas como Crass e Sex Pistols . As tendências feministas estabelecidas do anarcofeminismo retornaram com vigor durante a segunda onda do feminismo . O anarquismo negro começou a tomar forma nesta época e influenciou a mudança do anarquismo de um grupo demográfico eurocêntrico . Isso coincidiu com seu fracasso em ganhar força no norte da Europa e sua altura sem precedentes na América Latina.

Por volta da virada do século 21, o anarquismo cresceu em popularidade e influência dentro dos movimentos anticapitalistas , antiguerra e antiglobalização . Os anarquistas ficaram conhecidos por seu envolvimento em protestos contra a Organização Mundial do Comércio (OMC), o Grupo dos Oito e o Fórum Econômico Mundial . Durante os protestos, quadros anônimos sem liderança, conhecidos como black blocs , se envolveram em tumultos , destruição de propriedades e confrontos violentos com a polícia . Outras táticas organizacionais pioneiras nessa época incluem grupos de afinidade , cultura de segurança e uso de tecnologias descentralizadas, como a Internet. Um evento significativo desse período foram os confrontos na conferência da OMC de Seattle em 1999 . As ideias anarquistas foram influentes no desenvolvimento dos zapatistas no México e na Federação Democrática do Norte da Síria, mais comumente conhecida como Rojava , uma região autônoma de fato no norte da Síria.

Pensamento

As escolas de pensamento anarquistas foram geralmente agrupadas em duas tradições históricas principais, anarquismo social e anarquismo individualista , devido às suas diferentes origens, valores e evolução. A corrente individualista enfatiza a liberdade negativa ao se opor às restrições ao indivíduo livre, enquanto a corrente social enfatiza a liberdade positiva ao almejar alcançar o potencial livre da sociedade por meio da igualdade e da propriedade social . Em um sentido cronológico, o anarquismo pode ser segmentado pelas correntes clássicas do final do século XIX e pelas correntes pós-clássicas ( anarcofeminismo , anarquismo verde e pós-anarquismo ) desenvolvidas posteriormente.

Além das facções específicas dos movimentos anarquistas que constituem o anarquismo político está o anarquismo filosófico que sustenta que o Estado carece de legitimidade moral, sem necessariamente aceitar o imperativo da revolução para eliminá-lo. Um componente especialmente do anarquismo individualista, o anarquismo filosófico pode tolerar a existência de um estado mínimo, mas afirma que os cidadãos não têm obrigação moral de obedecer ao governo quando ele entra em conflito com a autonomia individual. O anarquismo presta atenção significativa aos argumentos morais, uma vez que a ética tem um papel central na filosofia anarquista. A ênfase do anarquismo no anticapitalismo , no igualitarismo e na extensão da comunidade e da individualidade o diferencia do anarcocapitalismo e de outros tipos de libertarianismo econômico .

O anarquismo é geralmente colocado na extrema esquerda do espectro político . Grande parte de sua economia e filosofia jurídica refletem interpretações antiautoritárias , antiestatistas , libertárias e radicais da política de esquerda e socialista , como coletivismo , comunismo , individualismo , mutualismo e sindicalismo , entre outras teorias econômicas socialistas libertárias . Como o anarquismo não oferece um corpo fixo de doutrina de uma única visão de mundo particular, existem muitos tipos e tradições anarquistas e variedades de anarquia divergem amplamente. Uma reação contra o sectarismo dentro do meio anarquista foi o anarquismo sem adjetivos , um apelo à tolerância e unidade entre os anarquistas adotado pela primeira vez por Fernando Tarrida del Mármol em 1889 em resposta aos amargos debates da teoria anarquista na época. A crença no niilismo político foi defendida pelos anarquistas. Apesar da separação, as várias escolas de pensamento anarquistas não são vistas como entidades distintas, mas sim como tendências que se misturam e se conectam por meio de um conjunto de princípios uniformes, como autonomia individual e local, ajuda mútua, organização em rede, democracia comunal, autoridade justificada e descentralização. .

Clássico

Pierre-Joseph Proudhon é o principal proponente do mutualismo e influenciou muitos futuros anarquistas individualistas e pensadores anarquistas sociais.

As correntes inceptivas entre as correntes anarquistas clássicas eram o mutualismo e o individualismo . Seguiram-se as principais correntes do anarquismo social ( coletivista , comunista e sindicalista ). Eles diferem em aspectos organizacionais e econômicos de sua sociedade ideal.

Mutualismo é uma teoria econômica do século 18 que foi desenvolvida em teoria anarquista por Pierre-Joseph Proudhon . Seus objetivos incluem reciprocidade , livre associação , contrato voluntário , federação e reforma monetária do crédito e da moeda que seriam reguladas por um banco do povo. O mutualismo tem sido retrospectivamente caracterizado como ideologicamente situado entre formas individualistas e coletivistas de anarquismo. Em O que é propriedade? (1840), Proudhon primeiro caracterizou seu objetivo como uma "terceira forma de sociedade, a síntese do comunismo e da propriedade". O anarquismo coletivista é uma forma socialista revolucionária de anarquismo comumente associada a Mikhail Bakunin . Anarquistas coletivistas defendem a propriedade coletiva dos meios de produção que teoricamente é alcançada por meio de uma revolução violenta e que os trabalhadores sejam pagos de acordo com o tempo trabalhado, em vez de os bens serem distribuídos de acordo com a necessidade, como no comunismo. O anarquismo coletivista surgiu ao lado do marxismo, mas rejeitou a ditadura do proletariado apesar do objetivo marxista declarado de uma sociedade coletivista sem estado .

O anarco-comunismo é uma teoria do anarquismo que defende uma sociedade comunista com propriedade comum dos meios de produção, democracia direta e uma rede horizontal de associações voluntárias , conselhos de trabalhadores e cooperativas de trabalhadores , com produção e consumo baseados no princípio norteador “ Do cada um segundo a sua capacidade, a cada um segundo a sua necessidade ”. O anarco-comunismo se desenvolveu a partir de correntes socialistas radicais após a Revolução Francesa, mas foi formulado pela primeira vez como tal na seção italiana da Primeira Internacional . Mais tarde, foi expandido no trabalho teórico de Peter Kropotkin , cujo estilo específico se tornaria a visão dominante dos anarquistas no final do século XIX. O anarco-sindicalismo é um ramo do anarquismo que vê os sindicatos trabalhistas como uma força potencial para a mudança social revolucionária, substituindo o capitalismo e o estado por uma nova sociedade democraticamente autogerida pelos trabalhadores. Os princípios básicos do anarco-sindicalismo são a ação direta , a solidariedade operária e a autogestão operária .

O anarquismo individualista é um conjunto de várias tradições de pensamento dentro do movimento anarquista que enfatizam o indivíduo e sua vontade sobre quaisquer tipos de determinantes externos. As primeiras influências nas formas individualistas de anarquismo incluem William Godwin , Max Stirner e Henry David Thoreau . Através de muitos países, o anarquismo individualista atraiu um pequeno mas diversificado grupo de artistas e intelectuais boêmios, bem como jovens anarquistas fora da lei no que ficou conhecido como ilegalismo e reivindicação individual .

Pós-clássico e contemporâneo

Lawrence Jarach (esquerda) e John Zerzan (direita) são dois proeminentes autores anarquistas contemporâneos, com Zerzan sendo uma voz proeminente dentro do anarco-primitivismo e Jarach um notável defensor da anarquia pós-esquerda .

Os princípios anarquistas sustentam os movimentos sociais radicais contemporâneos da esquerda. O interesse no movimento anarquista desenvolveu-se paralelamente ao movimento antiglobalização , cujas principais redes ativistas eram de orientação anarquista. À medida que o movimento moldava o radicalismo do século 21, a adoção mais ampla dos princípios anarquistas sinalizava um renascimento do interesse. O anarquismo continuou a gerar muitas filosofias e movimentos, às vezes ecléticos, baseando-se em várias fontes e combinando conceitos díspares para criar novas abordagens filosóficas. A tradição anticapitalista do anarquismo clássico permaneceu proeminente dentro das correntes contemporâneas.

A cobertura jornalística contemporânea que enfatiza as manifestações do black bloc reforçou a associação histórica do anarquismo com o caos e a violência. Sua publicidade também levou mais estudiosos de áreas como antropologia e história a se envolverem com o movimento anarquista, embora o anarquismo contemporâneo favoreça ações em detrimento da teoria acadêmica. Vários grupos, tendências e escolas de pensamento anarquistas existem hoje, tornando difícil descrever o movimento anarquista contemporâneo. Enquanto teóricos e ativistas estabeleceram "constelações relativamente estáveis ​​de princípios anarquistas", não há consenso sobre quais princípios são centrais e os comentaristas descrevem anarquismos múltiplos , ao invés de um anarquismo singular , no qual princípios comuns são compartilhados entre escolas de anarquismo enquanto cada grupo prioriza esses princípios de forma diferente. A igualdade de gênero pode ser um princípio comum, embora seja uma prioridade mais alta para anarco- feministas do que para anarco-comunistas .

Os anarquistas são geralmente comprometidos contra a autoridade coercitiva em todas as formas, ou seja, "todas as formas centralizadas e hierárquicas de governo (por exemplo, monarquia, democracia representativa, socialismo de estado, etc.), sistemas de classes econômicas (por exemplo, capitalismo, bolchevismo, feudalismo, escravidão, etc.). .), religiões autocráticas (por exemplo, islamismo fundamentalista, catolicismo romano, etc.), patriarcado, heterossexismo, supremacia branca e imperialismo." As escolas anarquistas discordam sobre os métodos pelos quais essas formas devem ser combatidas. O princípio da liberdade igual está mais próximo da ética política anarquista na medida em que transcende as tradições liberal e socialista. Isso implica que a liberdade e a igualdade não podem ser implementadas dentro do Estado, resultando no questionamento de todas as formas de dominação e hierarquia.

Táticas

As táticas dos anarquistas assumem várias formas, mas em geral servem a dois objetivos principais, a saber, primeiro se opor ao establishment e, em segundo lugar, promover a ética anarquista e refletir uma visão anarquista da sociedade, ilustrando a unidade de meios e fins. Uma ampla categorização pode ser feita entre os objetivos de destruir estados e instituições opressoras por meios revolucionários, por um lado, e os objetivos de mudar a sociedade por meios evolutivos, por outro. As táticas evolucionárias abraçam a não- violência , rejeitam a violência e adotam uma abordagem gradual aos objetivos anarquistas, embora haja uma sobreposição significativa entre as duas.

As táticas anarquistas mudaram no decorrer do século passado. Os anarquistas durante o início do século 20 se concentraram mais em greves e militância, enquanto os anarquistas contemporâneos usam uma gama mais ampla de abordagens.

Era clássica

A relação entre anarquismo e violência é um assunto controverso entre os anarquistas como mostrado pelo anarquista Leon Czolgosz assassinando William McKinley .

Durante a era clássica, os anarquistas tinham uma tendência militante. Não só confrontaram as forças armadas estatais, como na Espanha e na Ucrânia, mas alguns deles também empregaram o terrorismo como propaganda do feito . Tentativas de assassinato foram realizadas contra chefes de estado, algumas das quais foram bem sucedidas. Os anarquistas também participaram de revoluções . Muitos anarquistas, especialmente os galeanistas , acreditavam que essas tentativas seriam o impulso para uma revolução contra o capitalismo e o Estado. Muitos desses ataques foram feitos por agressores individuais e a maioria ocorreu no final dos anos 1870, início dos anos 1880 e 1890, com alguns ainda ocorrendo no início dos anos 1900. Sua diminuição na prevalência foi o resultado de mais poder judicial e segmentação e catalogação por instituições estatais.

As perspectivas anarquistas em relação à violência sempre foram controversas. Os anarco-pacifistas defendem os meios não violentos para alcançar seus fins não violentos e apátridas. Outros grupos anarquistas defendem a ação direta, uma tática que pode incluir atos de sabotagem ou terrorismo. Essa atitude era bastante proeminente há um século, ao ver o Estado como um tirano e alguns anarquistas acreditando que tinham todo o direito de se opor à sua opressão por qualquer meio possível. Emma Goldman e Errico Malatesta , que eram defensores do uso limitado da violência, afirmaram que a violência é meramente uma reação à violência do Estado como um mal necessário .

Os anarquistas tiveram um papel ativo nas ações grevistas , embora tendessem a ser antipáticos ao sindicalismo formal , vendo-o como reformista . Eles a viam como parte do movimento que buscava derrubar o Estado e o capitalismo . Os anarquistas também reforçaram sua propaganda dentro das artes, alguns dos quais praticavam o naturismo e o nudismo . Esses anarquistas também construíram comunidades baseadas na amizade e envolvidas na mídia .

Revolucionário

Manifestantes do bloco negro desfilando imagens anarco-comunistas, como o lema " Nenhuma guerra, mas a guerra de classes "

Na era atual, o anarquista italiano Alfredo Bonanno , um proponente do anarquismo insurrecional , restabeleceu o debate sobre a violência ao rejeitar a tática de não violência adotada desde o final do século 19 por Kropotkin e outros anarquistas proeminentes posteriormente. Tanto Bonanno quanto o grupo francês The Invisible Committee defendem pequenos grupos de afiliação informais, onde cada membro é responsável por suas próprias ações, mas trabalha em conjunto para derrubar a opressão utilizando sabotagem e outros meios violentos contra o estado, o capitalismo e outros inimigos. Membros do Comitê Invisível foram presos em 2008 por várias acusações, incluindo terrorismo.

No geral, os anarquistas contemporâneos são muito menos violentos e militantes do que seus ancestrais ideológicos. Eles se envolvem principalmente no confronto com a polícia durante manifestações e tumultos, especialmente em países como Canadá , Grécia e México . Grupos de protesto de black bloc militantes são conhecidos por entrarem em confronto com a polícia; no entanto, os anarquistas não apenas se chocam com os operadores do Estado, eles também se engajam na luta contra fascistas e racistas, tomando ações antifascistas e se mobilizando para impedir que manifestações de ódio aconteçam.

Evolucionário

Anarquistas comumente empregam ação direta . Isso pode assumir a forma de ruptura e protesto contra a hierarquia injusta , ou a forma de autogestão de suas vidas através da criação de contra-instituições, como comunas e coletivos não hierárquicos. A tomada de decisão é muitas vezes tratada de forma antiautoritária, com todos tendo igual voz em cada decisão, uma abordagem conhecida como horizontalismo . Os anarquistas da era contemporânea têm se engajado com vários movimentos de base mais ou menos baseados no horizontalismo, embora não explicitamente anarquistas, respeitando a autonomia pessoal e participando do ativismo de massa, como greves e manifestações. Em contraste com o anarquismo big-A da era clássica, o termo recém-cunhado small-a anarchism sinaliza sua tendência de não basear seus pensamentos e ações no anarquismo da era clássica ou se referir a anarquistas clássicos como Peter Kropotkin e Pierre-Joseph Proudhon para justificar suas opiniões. Esses anarquistas preferem basear seu pensamento e práxis em sua própria experiência, que mais tarde teorizarão.

O processo de tomada de decisão de pequenos grupos de afinidade anarquista desempenha um papel tático significativo. Os anarquistas empregaram vários métodos para construir um consenso aproximado entre os membros de seu grupo sem a necessidade de um líder ou grupo líder. Uma maneira é um indivíduo do grupo desempenhar o papel de facilitador para ajudar a alcançar um consenso sem participar da discussão ou promover um ponto específico. As minorias geralmente aceitam um consenso grosseiro, exceto quando sentem que a proposta contradiz a ética, os objetivos e os valores anarquistas. Os anarquistas geralmente formam pequenos grupos (5 a 20 indivíduos) para aumentar a autonomia e as amizades entre seus membros. Esses tipos de grupos geralmente se interconectam, formando redes maiores. Os anarquistas ainda apóiam e participam de greves, especialmente greves selvagens , pois são greves sem liderança e não organizadas centralmente por um sindicato.

Como no passado, jornais e revistas são usados, e os anarquistas foram online na World Wide Web para espalhar sua mensagem. Os anarquistas acharam mais fácil criar sites por causa de dificuldades de distribuição e outras, hospedando bibliotecas eletrônicas e outros portais. Os anarquistas também estiveram envolvidos no desenvolvimento de vários softwares que estão disponíveis gratuitamente. A forma como esses hacktivistas trabalham para desenvolver e distribuir se assemelha aos ideais anarquistas, especialmente quando se trata de preservar a privacidade dos usuários da vigilância estatal.

Os anarquistas se organizam para ocupar e reivindicar espaços públicos. Durante eventos importantes como protestos e quando os espaços estão sendo ocupados, eles são frequentemente chamados de Zonas Autônomas Temporárias (TAZ), espaços onde arte, poesia e surrealismo são misturados para exibir o ideal anarquista. Na visão dos anarquistas, a ocupação é uma forma de recuperar o espaço urbano do mercado capitalista, atendendo a necessidades pragmáticas e também sendo uma ação direta exemplar. A aquisição de espaço permite que os anarquistas experimentem suas ideias e construam laços sociais. Somando essas táticas tendo em mente que nem todos os anarquistas compartilham as mesmas atitudes em relação a eles, juntamente com várias formas de protesto em eventos altamente simbólicos, compõem uma atmosfera carnavalesca que faz parte da vivacidade anarquista contemporânea.

Assuntos chave

Como o anarquismo é uma filosofia que incorpora diversas atitudes, tendências e escolas de pensamento; desacordo sobre questões de valores, ideologia e táticas é comum. Sua diversidade levou a usos amplamente diferentes de termos idênticos entre diferentes tradições anarquistas, o que criou uma série de preocupações de definição na teoria anarquista . A compatibilidade do capitalismo , nacionalismo e religião com o anarquismo é amplamente contestada, e o anarquismo desfruta de relações complexas com ideologias como o comunismo , o coletivismo , o marxismo e o sindicalismo . Os anarquistas podem ser motivados pelo humanismo , autoridade divina , interesse próprio esclarecido , veganismo ou qualquer número de doutrinas éticas alternativas. Fenômenos como civilização , tecnologia (por exemplo, dentro do anarco-primitivismo ) e o processo democrático podem ser duramente criticados dentro de algumas tendências anarquistas e simultaneamente elogiados em outras.

Gênero, sexualidade e amor livre

Émile Armand foi um anarquista individualista francês que propôs as virtudes do amor livre no meio anarquista parisiense do início do século XX

Como gênero e sexualidade carregam consigo dinâmicas de hierarquia, muitos anarquistas abordam, analisam e se opõem à supressão da autonomia imposta pelos papéis de gênero.

Coleção de protestos, símbolos e bandeiras anarco-feministas

A sexualidade não era frequentemente discutida pelos anarquistas clássicos, mas os poucos que o faziam sentiam que uma sociedade anarquista levaria ao desenvolvimento natural da sexualidade. A violência sexual era uma preocupação para anarquistas como Benjamin Tucker , que se opunha às leis de idade de consentimento, acreditando que elas beneficiariam homens predadores. Uma corrente histórica que surgiu e floresceu durante 1890 e 1920 dentro do anarquismo foi o amor livre . No anarquismo contemporâneo, essa corrente sobrevive como tendência de apoio ao poliamor e ao anarquismo queer . Os defensores do amor livre eram contra o casamento, que eles viam como uma forma de os homens imporem autoridade sobre as mulheres, em grande parte porque a lei do casamento favorecia muito o poder dos homens. A noção de amor livre era muito mais ampla e incluía uma crítica à ordem estabelecida que limitava a liberdade e o prazer sexual das mulheres. Esses movimentos de amor livre contribuíram para o estabelecimento de casas comunais, onde grandes grupos de viajantes, anarquistas e outros ativistas dormiam juntos em camas. O amor livre tinha raízes na Europa e nos Estados Unidos; no entanto, alguns anarquistas lutaram com o ciúme que surgiu do amor livre. As feministas anarquistas eram defensoras do amor livre, contra o casamento e pró-escolha (utilizando um termo contemporâneo), e tinham uma agenda semelhante. Feministas anarquistas e não anarquistas diferiam no sufrágio , mas apoiavam umas às outras.

Durante a segunda metade do século XX, o anarquismo se misturou com a segunda onda do feminismo , radicalizando algumas correntes do movimento feminista e sendo influenciado também. Nas últimas décadas do século 20, anarquistas e feministas defendiam os direitos e a autonomia das mulheres, gays, queers e outros grupos marginalizados, com algumas pensadoras feministas sugerindo uma fusão das duas correntes. Com a terceira onda do feminismo , a identidade sexual e a heterossexualidade compulsória tornaram-se objeto de estudo dos anarquistas, produzindo uma crítica pós-estruturalista da normalidade sexual. Alguns anarquistas se distanciaram dessa linha de pensamento, sugerindo que ela se inclinava para um individualismo que estava abandonando a causa da libertação social.

Educação

Perspectivas anarquistas x estatistas na educação
Ruth Kinna (2019)
Educação anarquista Educação do Estado
Conceito Educação como autodomínio Educação como serviço
Gestão Com base na comunidade Estado executado
Métodos Aprendizagem baseada na prática Formação profissional
Mira Ser um membro crítico da sociedade Ser um membro produtivo da sociedade

O interesse dos anarquistas pela educação remonta ao primeiro surgimento do anarquismo clássico. Os anarquistas consideram a educação adequada, aquela que estabelece as bases da futura autonomia do indivíduo e da sociedade, como um ato de ajuda mútua . Escritores anarquistas como William Godwin ( Justiça Política ) e Max Stirner (" O Falso Princípio de Nossa Educação ") atacaram tanto a educação estatal quanto a educação privada como outro meio pelo qual a classe dominante replica seus privilégios.

Em 1901, o anarquista catalão e livre pensador Francisco Ferrer estabeleceu a Escuela Moderna em Barcelona como uma oposição ao sistema educacional estabelecido que foi ditado em grande parte pela Igreja Católica. A abordagem de Ferrer era secular, rejeitando o envolvimento do Estado e da Igreja no processo educacional, ao mesmo tempo em que dava aos alunos grande autonomia no planejamento de seu trabalho e frequência. Ferrer visava educar a classe trabalhadora e explicitamente procurou promover a consciência de classe entre os alunos. A escola fechou após constante assédio do estado e Ferrer foi preso mais tarde. No entanto, suas ideias serviram de inspiração para uma série de escolas modernas em todo o mundo. O anarquista cristão Leo Tolstoy , que publicou o ensaio Educação e Cultura , também estabeleceu uma escola semelhante com seu princípio fundador sendo que "para que a educação seja eficaz, ela deve ser gratuita". De forma semelhante, AS Neill fundou o que se tornou a Summerhill School em 1921, declarando-se também livre de coerção.

A educação anarquista baseia-se amplamente na ideia de que o direito da criança de se desenvolver livremente e sem manipulação deve ser respeitado e que a racionalidade levaria as crianças a conclusões moralmente boas; no entanto, tem havido pouco consenso entre as figuras anarquistas sobre o que constitui manipulação. Ferrer acreditava que a doutrinação moral era necessária e ensinava explicitamente aos alunos que igualdade, liberdade e justiça social não eram possíveis sob o capitalismo, juntamente com outras críticas ao governo e ao nacionalismo.

Escritores anarquistas do final do século 20 e contemporâneos ( Paul Goodman , Herbert Read e Colin Ward ) intensificaram e expandiram a crítica anarquista da educação estatal, concentrando-se principalmente na necessidade de um sistema que se concentre na criatividade das crianças, em vez de sua capacidade de alcançar uma carreira. ou participar do consumismo como parte de uma sociedade de consumo. Anarquistas contemporâneos como Ward afirmam que a educação estatal serve para perpetuar a desigualdade socioeconômica.

Embora poucas instituições de ensino anarquistas tenham sobrevivido até os dias modernos, os principais princípios das escolas anarquistas, entre eles o respeito pela autonomia infantil e a confiança no raciocínio em vez da doutrinação como método de ensino, se espalharam entre as instituições educacionais tradicionais. Judith Suissa nomeia três escolas como escolas explicitamente anarquistas, a saber, a Free Skool Santa Cruz nos Estados Unidos, que faz parte de uma rede de escolas americana-canadense mais ampla, a Self-Managed Learning College em Brighton, Inglaterra, e a Paideia School na Espanha .

O Estado

A objeção ao Estado e suas instituições é uma condição sine qua non do anarquismo. Os anarquistas consideram o Estado como uma ferramenta de dominação e o consideram ilegítimo, independentemente de suas tendências políticas. Em vez de as pessoas serem capazes de controlar os aspectos de sua vida, as principais decisões são tomadas por uma pequena elite. A autoridade, em última análise, depende exclusivamente do poder, independentemente de esse poder ser aberto ou transparente , pois ainda tem a capacidade de coagir as pessoas. Outro argumento anarquista contra os estados é que as pessoas que constituem um governo, mesmo as mais altruístas entre os funcionários, inevitavelmente buscarão ganhar mais poder, levando à corrupção. Os anarquistas consideram a ideia de que o Estado é a vontade coletiva do povo uma ficção inatingível devido ao fato de que a classe dominante é distinta do resto da sociedade.

As atitudes anarquistas específicas em relação ao estado variam. Robert Paul Wolff acreditava que a tensão entre autoridade e autonomia significaria que o Estado nunca poderia ser legítimo. Bakunin via o estado como significando "coerção, dominação por meio da coerção, camuflada, se possível, mas sem cerimônia e aberta, se necessário". A. John Simmons e Leslie Green , que se inclinavam para o anarquismo filosófico, acreditavam que o Estado poderia ser legítimo se fosse governado por consenso, embora considerassem isso altamente improvável. As crenças sobre como abolir o Estado também diferem.

As artes

Les chataigniers a Osny (1888) do pintor anarquista Camille Pissarro é um exemplo notável de mistura de anarquismo e artes.

A conexão entre o anarquismo e a arte foi bastante profunda durante a era clássica do anarquismo, especialmente entre as correntes artísticas que se desenvolveram nessa época, como futuristas, surrealistas e outras. Na literatura, o anarquismo foi principalmente associado aos Novos Apocalípticos e ao movimento do neo-romantismo . Na música, o anarquismo tem sido associado a cenas musicais como o punk. Anarquistas como Leo Tolstoy e Herbert Read afirmaram que a fronteira entre o artista e o não-artista, o que separa a arte de um ato cotidiano, é uma construção produzida pela alienação causada pelo capitalismo e impede o ser humano de viver uma vida alegre.

Outros anarquistas defendiam ou usavam a arte como meio para atingir os fins anarquistas. Em seu livro Breaking the Spell: A History of Anarchist Filmmakers, Videotape Guerrillas, and Digital Ninjas , Chris Robé afirma que "práticas de inflexão anarquista estruturaram cada vez mais o ativismo de vídeo baseado em movimento". Ao longo do século 20, muitos anarquistas proeminentes ( Peter Kropotkin , Emma Goldman , Gustav Landauer e Camillo Berneri ) e publicações como Anarchy escreveram sobre assuntos relacionados às artes.

Três propriedades sobrepostas tornaram a arte útil para os anarquistas. Poderia retratar uma crítica da sociedade e hierarquias existentes, servir como uma ferramenta prefigurativa para refletir a sociedade ideal anarquista e até mesmo se transformar em um meio de ação direta, como em protestos. Como apela tanto para a emoção quanto para a razão, a arte pode atrair todo o ser humano e ter um efeito poderoso. O movimento neo-impressionista do século XIX tinha uma estética ecológica e ofereceu um exemplo de percepção anarquista do caminho para o socialismo. Em Les chataigniers a Osny , do pintor anarquista Camille Pissarro , a mistura de harmonia estética e social prefigura uma comunidade agrária anarquista ideal.

Análise

A crítica mais comum ao anarquismo é que os humanos não podem se autogovernar e, portanto, um estado é necessário para a sobrevivência humana. O filósofo Bertrand Russell apoiou essa crítica, afirmando que "[paz e guerra], tarifas, regulamentações de condições sanitárias e venda de drogas nocivas, a preservação de um sistema justo de distribuição: essas, entre outras, são funções que dificilmente poderiam ser realizado em uma comunidade em que não havia governo central." Outra crítica comum ao anarquismo é que ele se encaixa em um mundo de isolamento no qual apenas as entidades suficientemente pequenas podem ser autogovernadas; uma resposta seria que os principais pensadores anarquistas defendiam o federalismo anarquista .

O professor de filosofia Andrew G. Fiala compôs uma lista de argumentos comuns contra o anarquismo que inclui críticas como que o anarquismo está inatamente relacionado à violência e destruição, não apenas no mundo pragmático, como em protestos, mas também no mundo da ética. Em segundo lugar, o anarquismo é avaliado como inviável ou utópico, uma vez que o Estado não pode ser derrotado na prática. Essa linha de argumentos geralmente exige ação política dentro do sistema para reformá-lo. O terceiro argumento é que o anarquismo é autocontraditório. Embora defenda que ninguém seja archiei , se aceito por muitos, então o anarquismo se transformaria na teoria política dominante. Nessa linha de crítica também vem a autocontradição de que o anarquismo exige ação coletiva enquanto endossa a autonomia do indivíduo, portanto, nenhuma ação coletiva pode ser tomada. Por último, Fiala menciona uma crítica ao anarquismo filosófico de ser ineficaz (todas as conversas e pensamentos) e enquanto isso o capitalismo e a classe burguesa permanecem fortes.

O anarquismo filosófico encontrou a crítica de membros da academia após o lançamento de livros pró-anarquistas como Princípios Morais e Obrigações Políticas de A. John Simmons . O professor de direito William A. Edmundson escreveu um ensaio para argumentar contra três grandes princípios filosóficos anarquistas que ele considera falaciosos. Edmundson diz que, embora o indivíduo não deva ao Estado um dever de obediência, isso não implica que o anarquismo seja a conclusão inevitável e que o Estado ainda seja moralmente legítimo. Em O problema da autoridade política , Michael Huemer defende o anarquismo filosófico, afirmando que "a autoridade política é uma ilusão moral".

Uma das primeiras críticas é que o anarquismo desafia e falha em entender a inclinação biológica à autoridade. Joseph Raz afirma que a aceitação da autoridade implica a crença de que seguir suas instruções trará mais sucesso. Raz acredita que esse argumento é verdadeiro ao seguir as instruções bem-sucedidas e equivocadas de ambas as autoridades. Os anarquistas rejeitam essa crítica porque desafiar ou desobedecer à autoridade não implica o desaparecimento de suas vantagens ao reconhecer autoridades como médicos ou advogados como confiáveis, nem envolve uma renúncia completa ao julgamento independente. A percepção anarquista da natureza humana, a rejeição do Estado e o compromisso com a revolução social foram criticados pelos acadêmicos como ingênuos, excessivamente simplistas e irrealistas, respectivamente. O anarquismo clássico tem sido criticado por confiar demais na crença de que a abolição do estado levará à prosperidade da cooperação humana.

Friedrich Engels , considerado um dos principais fundadores do marxismo , criticou o antiautoritarismo do anarquismo como inerentemente contrarrevolucionário porque, em sua opinião, uma revolução é por si só autoritária. O acadêmico John Molyneux escreve em seu livro Anarchism: A Marxist Criticism que "o anarquismo não pode vencer", acreditando que lhe falta a capacidade de implementar adequadamente suas idéias. A crítica marxista ao anarquismo é que ele tem um caráter utópico porque todos os indivíduos deveriam ter visões e valores anarquistas. Segundo a visão marxista, que uma ideia social seguiria diretamente desse ideal humano e do livre arbítrio de cada indivíduo formou sua essência. Os marxistas afirmam que essa contradição foi responsável por sua incapacidade de agir. Na visão anarquista, o conflito entre liberdade e igualdade era resolvido pela convivência e entrelaçamento.

Veja também

Referências

Citações

Notas

Fontes

Fontes primárias

Fontes secundárias

Fontes terciárias

Leitura adicional

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