Anarquismo no Japão - Anarchism in Japan

O anarquismo no Japão começou a surgir no final do século 19 e no início do século 20, quando a literatura anarquista ocidental começou a ser traduzida para o japonês. Existiu ao longo do século 20 em várias formas, apesar da repressão do Estado que se tornou particularmente dura durante as duas guerras mundiais, e atingiu seu auge na década de 1920 com organizações como Kokuren e Zenkoku Jiren .

O anarquismo japonês teve várias figuras importantes notáveis ​​que dominaram o movimento em diferentes momentos. O primeiro desses líderes foi Kōtoku Shūsui , que liderou o desenvolvimento de uma facção anarquista dentro dos movimentos de esquerda existentes, que então se dividiram em seu próprio movimento independente na primeira década de 1900. Kōtoku foi executado por traição em 1911, e o movimento foi sujeito a severa repressão por uma década. A próxima figura principal foi Ōsugi Sakae , que se envolveu fortemente no apoio ao anarco-sindicalismo e ajudou a tirar o movimento de seu 'período de inverno', até ser assassinado pela polícia militar em 1923.

Outra figura importante foi Hatta Shūzō , que reorientou o movimento anarquista em uma direção mais anarco-comunista durante o final dos anos 1920, opondo-se aos sindicatos como ferramenta de revolução. Isso produziu uma divisão entre anarco-sindicalistas e anarco-comunistas, que dominou a política anarquista e enfraqueceu o movimento. De 1931 em diante, o movimento anarquista foi reprimido de forma mais severa devido às políticas de guerra do Império do Japão . Após a guerra, um movimento anarquista apareceu mais uma vez (a Federação Anarquista Japonesa ) e foi liderado por importantes anarquistas do pré-guerra, como Iwasa Sakutarō e Ishikawa Sanshirō , mas foi mais uma vez enfraquecido pelas divisões entre as duas facções.

Desde o início da história do anarquismo japonês, o movimento esteve em contato próximo com anarquistas da Europa, América e outras partes da Ásia. As ideias anarco-sindicalistas japonesas foram freqüentemente inspiradas por sindicalistas franceses, e os trabalhos de escritores como Peter Kropotkin e Emma Goldman tiveram uma grande influência no movimento anarquista japonês.

Origens

Andō Shōeki , um médico e filósofo japonês do século XVIII, às vezes é considerado um proto-anarquista em pensamento. Ele defendeu o que foi descrito por Bowen Raddeker como "o que podemos chamar de ajuda mútua " e desafiou as relações hierárquicas na sociedade japonesa, incluindo a hierarquia entre os sexos. Em 1908, o primeiro jornal socialista e anarquista japonês Nihon Heimin Shinbun o descreveu como um anarquista.

A estrutura comunalista de algumas aldeias agrícolas durante a era Tokugawa também é vista como proto-anarquista. Um indivíduo que se tornaria um anarquista em sua vida adulta, Iwasa Sakutarō, nasceu em uma aldeia agrícola no início da era Meiji . Seu avô usou sua influência como chefe para encorajar práticas agrícolas comunais, resultando na criação de uma "aldeia semicomunista". Isso ajudou a inspirar Iwasa a acreditar na possibilidade de uma sociedade anarquista.

As idéias anarquistas modernas tiveram uma influência no Japão pela extremidade extrema do movimento liberal japonês . Na década de 1880, a ascensão do Movimento pelos Direitos do Povo e Liberdade pró-democracia coincidiu com o proeminente assassinato de Alexandre II da Rússia por extremistas de esquerda, e o historiador Tsuzuki afirmou que "a figura ideal para extremistas liberais era considerada um assassino . " Kōtoku Shūsui, que mais tarde se tornaria um importante anarquista, começou como um apoiador de partidos liberais, incluindo o Rikken Jiyūtō na década de 1890, até atuando como tradutor para o inglês de seu jornal por dois anos. Quando a facção liberal se juntou ao novo partido de direita Rikken Seiyūkai em 1900, no entanto, Kōtoku ficou desiludido com o liberalismo. Em vez disso, ele foi atraído pelo socialismo e rapidamente se envolveu no movimento socialista emergente.

Movimento socialista inicial

Uma fotografia da Heimin-sha ( Sociedade dos Plebeus ), que publicou o Heimin Shinbun .

Em 1898, Kōtoku juntou-se à equipe do jornal Yorozu Chūhō , onde publicou um artigo em 1900 condenando a guerra na Manchúria. Ele publicou seu primeiro livro em 1901, intitulado Imperialism , Monster of the Twentieth Century , que foi uma obra monumental na história do esquerdismo japonês, criticando tanto o imperialismo japonês quanto o ocidental do ponto de vista de um socialista revolucionário. Em maio de 1901, Kōtoku participou da fundação do primeiro Partido Social Democrata no Japão. Foi imediatamente declarado ilegal sob a Lei de Preservação da Paz de 1900 , apesar de seu compromisso com as táticas parlamentares. Em 1903, ele também escreveu o livro Quintessência do Socialismo , reconhecendo a influência de Karl Marx .

À medida que o Japão se aproximava da guerra com a Rússia, Kōtoku colaborou com o colega socialista Sakai Toshihiko e o pacifista cristão Uchimura Kanzō para se opor à guerra. Depois que o editor do Yorozu Chūhō endossou a ideia de uma guerra com a Rússia em 1903, eles se retiraram do jornal. Junto com outro socialista, Ishikawa Sanshirō, Kōtoku e Sakai iniciaram o grupo anti-guerra Heimin-sha e seu jornal associado Heimin Shinbun (literalmente "Jornal dos Plebeus") em novembro de 1903.

Quando a Guerra Russo-Japonesa estourou de qualquer maneira em fevereiro de 1904, ela teve um impacto significativo sobre os radicais japoneses. Iwasa Sakutarō, que vivia nos Estados Unidos nessa época, radicalizou-se particularmente em direção ao anarco-comunismo como resultado da guerra. Heimin Shinbun fez questão de anunciar sua falta de vontade para com os socialistas russos, e Kōtoku traduziu o Manifesto Comunista de Marx pela primeira vez para o japonês, publicado no jornal em sua edição de aniversário, pelo qual foi multado.

O jornal foi fechado pelo governo e deixou de ser publicado em janeiro de 1905. Sua última edição foi impressa inteiramente em tinta vermelha. Sua execução bastante breve rendeu a Kōtoku uma curta sentença de prisão, que cumpriu de fevereiro a julho de 1905. Após a conclusão da Guerra Russo-Japonesa, o grupo Heimin-sha se dissolveu em novembro de 1905.

Emergência do anarquismo (1905-1911)

A prisão de Kōtoku apenas deu a ele mais oportunidades de ler literatura esquerdista, como Fields, Factories and Workshops , de Peter Kropotkin , e ele afirmou em agosto de 1905 que "Na verdade, eu fui [para a prisão] como um socialista marxista e voltei como um anarquista radical. " Decidiu deixar o Japão devido às restrições à liberdade de expressão e viajou para os Estados Unidos em novembro de 1905, onde viveu até junho de 1906.

Enquanto na América, ele passou a maior parte de seu tempo na Califórnia, e sua ideologia mudou ainda mais para o anarquismo. Ele escreveu ao anarco-comunista Kropotkin, que lhe deu permissão para traduzir suas obras para o japonês. Kōtoku também entrou em contato com os Trabalhadores Industriais do Mundo , um sindicato anarco-sindicalista, e tomou conhecimento do jornal anarquista Mãe Terra de Emma Goldman .

Antes de deixar a Califórnia, Kōtoku fundou um Partido Social Revolucionário ( Shakai Kakumei Tō ) entre os imigrantes nipo-americanos. Mais de 50 pessoas se juntaram à festa, incluindo Iwasa Sakutarō. O partido foi inspirado pelos Revolucionários Socialistas Russos que freqüentemente utilizavam táticas violentas, e o partido japonês rapidamente se radicalizou no uso dessas táticas para trazer a revolução anarquista. O partido começou a publicar um jornal intitulado Kakumei ( Revolução ), que rotineiramente fazia declarações como "o único meio [para realizar a revolução] é a bomba". Eles também publicaram uma 'Carta Aberta' dirigida ao Imperador Meiji ameaçando seu assassinato em 1907, o que levou os políticos japoneses a implementar repressões mais duras contra grupos de esquerda.

Kōtoku voltou ao Japão em 28 de junho de 1906, onde falou em uma reunião sobre "A Maré do Movimento Revolucionário Mundial". Nesse discurso, ele falou sobre as idéias que desenvolveu enquanto esteve nos EUA e, mais notavelmente, levantou a questão de se reforma ou revolução era a abordagem adequada para o esquerdismo japonês. Esse discurso teve um grande impacto sobre os socialistas japoneses e levou muitos a desafiar seriamente a utilidade de contestar as eleições parlamentares.

Em setembro de 1906, Kōtoku recebeu uma carta do próprio Kropotkin, que publicou na imprensa socialista em novembro de 1906, que promovia a rejeição das táticas parlamentares em favor do que chamou de "sindicalismo antipolítico". No início de 1907, ele publicou uma série de artigos expandindo essa ideia, incluindo o mais famoso, intitulado "A mudança em meu pensamento", no qual argumentava que "Uma verdadeira revolução social não pode ser alcançada por meio do sufrágio universal e uma política parlamentar. Não há maneira de alcançar nosso objetivo de socialismo senão pela ação direta dos trabalhadores, unidos como um só. "

Separado do Partido Socialista

Uma fotografia do principal anarquista, Kōtoku Shūsui .

Uma facção anarquista emergiu firmemente dentro do movimento socialista, em grande parte devido à influência de Kōtoku. No entanto, ainda existiam organizações unidas entre anarquistas e os social-democratas mais reformistas , como o Partido Socialista do Japão, que foi fundado em 1906. Essa organização havia se comprometido a defender o socialismo apenas dentro dos limites da lei, e foi autorizado a fazê-lo pelo governo mais moderado de Saionji Kinmochi . Sakai Toshihiko também fez um grande esforço para reunir anarquistas e socialistas para reiniciar a publicação de Heimin Shinbun , o que ele conseguiu fazer em janeiro de 1907.

Em fevereiro de 1907, o Partido Socialista do Japão realizou uma conferência do partido em Tóquio. As idéias promovidas por Kōtoku desafiaram seriamente o programa do partido e sua promessa de observar táticas reformistas, e um vigoroso debate se seguiu entre as facções pró-parlamentares 'brandas' e as facções de ação pró- direta 'duras' . Um acordo acabou prevalecendo por pouco sobre a resolução de Kōtoku por 28 a 22 votos, mas a demonstração da força do movimento anarquista chamou a atenção do governo. Como resultado, a festa foi banida poucos dias após a conferência; Heimin Shinbun fechou em abril de 1907, devido à divisão.

A facção 'dura' enfrentou muitos problemas nos anos seguintes a 1907. Em junho de 1908, ocorreu o Incidente da Bandeira Vermelha , no qual uma manifestação anarco-comunista foi atacada pela polícia. Muitas figuras importantes do movimento nascente foram presas, incluindo Ōsugi Sakae, Hitoshi Yamakawa , Kanno Sugako e Kanson Arahata .

Kōtoku se esforçou para traduzir um panfleto anarco-sindicalista americano intitulado The Social General Strike . Os sindicatos foram proibidos devido à Lei de Preservação da Paz de 1900, no entanto, e muitas discussões anarquistas, particularmente em torno dos sindicatos, eram altamente teóricas ao invés de práticas. O objetivo de uma greve geral revolucionária aprendido com o sindicalista IWW foi frustrado tanto pelo fracasso em organizar os trabalhadores quanto pela supressão dos movimentos trabalhistas.

Kōtoku também traduziu o trabalho seminal de Kropotkin, A Conquista do Pão, para o japonês, terminando em 1909. Ele foi assistido por Ōsugi e Yamakawa, cujo trabalho foi interrompido por sua prisão.

Em 1910, Akaba Hajime escreveu um panfleto intitulado O Evangelho do Camponês ( Nômin no Fukuin ) que defendia a criação de um paraíso anarquista através do comunismo anarquista, demonstrando a influência de Kropotkin no movimento. Ele foi forçado a se esconder depois de distribuir ilegalmente o panfleto, mas acabou sendo capturado e preso, morrendo sob custódia em 1912.

Incidente de alta traição

O movimento anarquista japonês existia sob condições severas e repressivas, limitando o alcance da atividade de seus membros. Eles tinham uma extensa conexão histórica com o terrorismo e a violência, como sua afinidade ideológica com assassinatos e as táticas violentas dos revolucionários socialistas russos. Portanto, alguns militantes anarquistas começaram a fazer planos para uma campanha de bombardeio em 1909.

Quando Takichi Miyashita teve pouco sucesso ao distribuir um panfleto do anarquista budista Uchiyama Gudō que criticava o imperador , ele ficou determinado, frustrado, a assassinar a figura de proa do estado japonês. Ele ganhou o apoio ativo de três outros, incluindo Kanno Sugako, que agora foi libertado da prisão e teve um caso de amor com o já casado Kōtoku. Este último até apoiou brevemente seus esforços para adquirir uma bomba.

Kōtoku retirou-se da trama no final de 1909, optando por não se tornar um mártir pela causa; os outros quatro continuaram sem ele de qualquer maneira. Em maio de 1910, o complô foi descoberto e, apesar de sua retirada, Kōtoku foi preso e indiciado também em junho. O incidente se transformou em repressão ideológica e centenas de radicais foram presos, apesar de não terem nenhuma conexão com o complô. No final das contas, 26 anarquistas foram indiciados, todos condenados; apenas quatro (ou cinco, contando Kōtoku) tinham qualquer conexão direta com a trama. 12 deles foram condenados à morte e executados em janeiro de 1911, incluindo Kōtoku, Kanno e Uchiyama.

Alguns dos presos pelo Incidente da Bandeira Vermelha em 1908 ainda estavam na prisão no momento da descoberta da trama e, portanto, não podiam ser implicados no Incidente da Alta Traição. Ōsugi Sakae foi uma dessas figuras e, ao lado de rejeitar táticas violentas, ele assumiu um papel de liderança no movimento anarquista pós-1911 após sua libertação.

'Período de inverno' e renascimento (1911-1923)

O julgamento da Alta Traição e suas consequências marcaram o início do 'período de inverno' (冬 時代, fuyu jidai ) do anarquismo japonês, no qual organizações de esquerda eram rigidamente monitoradas e controladas, e militantes e ativistas eram seguidos 24 horas por dia por polícia. Alguns anarquistas, como Ishikawa Sanshirō, fugiram do país para evitar a perseguição. Quando Iwasa Sakutarō voltou dos EUA para o Japão em 1914, ele foi imediatamente colocado em prisão domiciliar. Ele permaneceu sob vigilância constante por cinco anos, e aqueles que o visitavam eram frequentemente vítimas de violência policial. Kanson Arahata, que estava na prisão no momento do Incidente, retirou-se para o campo durante o inverno, não retornando a Tóquio até 1916.

Ōsugi e Arahata eram ambos anarco-sindicalistas e ajudaram a impulsionar o movimento anarquista nessa direção. Ōsugi entendia francês, e suas traduções da mídia francesa se tornaram a principal fonte de informação no Japão sobre o sindicato francês CGT , um pioneiro das táticas sindicalistas. Juntos, os dois começaram a publicar um jornal em outubro de 1912 denominado Pensamento Moderno ( Kindai Shisō ), que explorava o sindicalismo anarquista por meio de lentes literárias e filosóficas, de modo a evitar a perseguição governamental.

Isso foi seguido pela formação de uma 'Sociedade para o Estudo do Sindicalismo' em 1913, dando palestras sobre a CGT e os esforços do sindicalista britânico Tom Mann . Em ambos os veículos, a discussão tendeu para o abstrato e permaneceu desligada dos trabalhadores supostamente interessados, o que era um resultado natural das restrições do período de inverno. De modo geral, os esforços de Ōsugi eram fortemente acadêmicos e teóricos por natureza neste ponto, e em sua obra literária ele foi influenciado por pensadores como Henri Bergson , Georges Sorel , Max Stirner e Friedrich Nietzsche .

Em outubro de 1914, Ōsugi e Arahata tentaram substituir o Pensamento Moderno por um renascimento do antigo jornal Heimin Shinbun , mas isso foi recebido com repetidas supressões de suas edições e foi forçado a fechar em março de 1915. Várias tentativas de outros anarquistas de publicar jornais radicais e periódicos nesse período também foram banidos repetidamente, e alguns editores foram presos.

A divisão teórica entre anarco-comunismo e anarco-sindicalismo que emergiu dentro do anarquismo europeu ainda não era uma questão significativa dentro do anarquismo japonês, particularmente devido ao fato de que os sindicatos ainda eram ilegais. No entanto, quando Kropotkin, um dos principais defensores da antiga facção, assinou o Manifesto dos Dezesseis em apoio à causa Aliada na Primeira Guerra Mundial, isso diminuiu drasticamente sua reputação entre os anarquistas japoneses. O movimento japonês era fortemente antimilitarista e, portanto, a reação contra Kropotkin também prejudicou a reputação da facção comunista.

Durante o período de inverno, a revista feminista Bluestocking foi formada. A anarco-feminista Itō Noe tornou-se editora desta revista em 1915, e uma das atividades que realizou nesta função foi a tradução de algumas das obras de Emma Goldman.

Ōsugi Sakae, como muitos anarquistas acreditavam, acreditava na doutrina do amor livre . Ele pessoalmente viveu seus valores, envolvendo-se em dois relacionamentos fora de seu casamento, com Itō e outra mulher chamada Kamichika Ichiko . Isso causou um escândalo em novembro de 1916, quando Kamichika esfaqueou Ōsugi devido à sua infelicidade no relacionamento. Ele sobreviveu e mais tarde se casou com Itō.

Fim do período de inverno

Ōsugi Sakae (c.1920).

O 'período de inverno' chegou ao fim em 1918, quando a severa repressão aos movimentos de esquerda imposta pelo governo japonês foi desafiada pela crescente agitação social. Durante a Primeira Guerra Mundial , a indústria japonesa se expandiu rapidamente e, combinada com a inspiração da Revolução Russa de 1917 , isso levou a um enorme crescimento do movimento trabalhista . Mais de 66.000 trabalhadores envolvidos em disputas trabalhistas, apesar do fato de que as greves ainda eram tecnicamente ilegais. A inflação também levou à agitação econômica na forma dos motins do arroz de 1918 . A perseguição aos ativistas anarquistas não terminou em 1918, mas não era mais tão abrangente como havia sido nos anos anteriores.

Os crescentes sindicatos foram recebidos com entusiasmo pelo movimento anarquista e rapidamente ganharam uma posição. Ideologicamente, os anarquistas favoreciam uma estrutura descentralizada para os sindicatos, que encontrou resistência de outras facções dentro dos sindicatos: os reformistas, que lideraram a maioria dos sindicatos desde o início; e os bolcheviques japoneses, que procuraram emular a revolução realizada por Vladimir Lenin . O núcleo do movimento sindical anarquista estava nos sindicatos dos impressores, que somavam 3.850 membros em 1924.

No início da década de 1920, os anarquistas estavam um tanto dispostos a cooperar com a facção bolchevique, devido a uma afinidade ideológica (embora limitada). Kanson Arahata estava entre os anarco-sindicalistas que se voltaram para o bolchevismo depois de 1917 e, mais tarde, esteve pessoalmente envolvido na fundação em 1922 do Partido Comunista Japonês . Essas conexões possibilitaram projetos conjuntos entre as duas facções, como uma aliança sindical e manifestações conjuntas no dia de maio de 1920. Outra conexão desse tipo foi por meio do jornal Rōdō Ūndō , lançado por Ōsugi Sakae em outubro de 1919 para relatar e encorajar o movimento trabalhista . Em 1920, o próprio Comintern ajudou a financiar a revista para sua segunda série de publicações em 1921.

Em 1922, houve uma divisão entre anarquistas e bolcheviques, chamada em japonês de Ana-Boru Ronsō . Diferenças ideológicas, particularmente a insistência anarquista na descentralização do movimento sindical, contribuíram significativamente para essa divisão e foram exacerbadas pela repressão governamental. Os anarquistas também se opuseram às ações dos bolcheviques russos, e o próprio Ōsugi reconsiderou sua cooperação com a facção bolchevique após os ataques soviéticos à anarquista Ucrânia e a repressão sangrenta da rebelião de Kronstadt .

Alguns anarquistas foram mais uma vez levados ao terrorismo quando frustrados pela repressão do governo. Isso incluía a Girochinsha (Sociedade Guilhotina), um grupo anarquista japonês oriundo de Osaka, que estava envolvido em assassinatos por vingança contra líderes japoneses em meados da década de 1920. Nakahama Tetsu , um poeta anarquista e membro do Girochinsha , foi executado em 1926 por suas atividades.

Ōsugi Sakae foi um tradutor e foi importante para manter um contato próximo entre os anarquistas japoneses e o resto do mundo. Ele participou da reunião da Associação Internacional de Trabalhadores em 1923 , pouco antes de seu assassinato.

Incidente Amakasu

Em 1923, Ōsugi era um líder claro no movimento anarquista. Em resposta, o estado usou a turbulência em torno do terremoto Grande Kantō de 1923 como um pretexto para prender Ōsugi e Itō Noe, que agora era sua esposa. De acordo com o escritor e ativista Harumi Setouchi , Itō, Ōsugi e seu sobrinho de 6 anos foram presos, espancados até a morte e jogados em um poço abandonado por um esquadrão da polícia militar liderado pelo tenente Masahiko Amakasu . De acordo com a estudiosa literária Patricia Morley, Itō e Ōsugi foram estrangulados em suas celas.

O que ambos os relatos concordam, no entanto, é que ambos ou todos os prisioneiros foram brutalmente executados sem nem mesmo a formalidade de um julgamento, onde a condenação e a sentença de morte seriam, no caso dos dois adultos, provavelmente uma conclusão precipitada. Isso ficou conhecido como o Incidente Amakasu e gerou muita raiva, incluindo ações terroristas de grupos como os Girochinsha . O historiador John Crump argumentou que "mais uma vez, o anarquista mais capaz de sua geração foi assassinado", ecoando a execução de Kōtoku Shūsui apenas doze anos antes.

Desenvolvimento do anarquismo 'puro' (1923-1945)

Após a morte de Ōsugi, a tendência dominante dentro do anarquismo japonês tornou-se o anarquismo "puro". Essa tendência, que era uma forma de anarco-comunismo, foi uma reação ao anarco-sindicalismo defendido por Ōsugi. Foi patrocinado por Iwasa Sakutarō e outro anarquista chamado Hatta Shūzō. O rótulo de anarquismo 'puro' não foi uma autodescrição, mas originou-se como uma tentativa de ridicularizar a arrogância percebida da ideologia, que se tornou atraente para muitos anarquistas devido ao fato de ser vista como 'não adulterada' pelo marxismo . O desenvolvimento do anarquismo puro contribuiu para uma divisão no movimento anarquista entre anarquistas puros e anarco-sindicalistas.

Hatta Shūzō se tornou a figura mais influente no anarquismo japonês depois de 1923, envolvendo-se no movimento de 1924 até 1932. Ele havia sido um pastor cristão e defensor das ideias de esquerda dentro de sua congregação, mas foi expulso devido à realização de um serviço memorial para Ōsugi Sakae. A influência de Hatta dentro do movimento anarquista, portanto, resultou de seu uso de suas habilidades de falar em público.

Hatta era um anarquista puro arquetípico, procurando eliminar as influências do capitalismo e do bolchevismo. Ele interpretou os dois como sendo essencialmente semelhantes, já que a industrialização bolchevique na Rússia envolvia os mesmos elementos exploradores que o capitalismo envolvia, a saber, a divisão do trabalho e o fracasso em se concentrar no sustento do povo. Da mesma forma que encontrou falhas no bolchevismo, ele se opôs ao anarco-sindicalismo devido ao fato de que incorporava os sindicatos e, portanto, era uma imagem espelhada da divisão capitalista do trabalho. Em vez disso, Hatta defendeu uma sociedade descentralizada na qual as comunas locais se engajassem principalmente na agricultura e na indústria de pequena escala, que ele percebia como a única forma de evitar a distribuição desigual de poder.

Kokuren e Zenkoku Jiren

Havia duas organizações principais dentro do movimento anarquista japonês no final dos anos 1920: a federação Kokuren e o sindicato Zenkoku Jiren . Os dois estavam intimamente associados, com sua relação sendo comparada àquela entre a federação espanhola FAI e o sindicato CNT (embora anarquistas japoneses e espanhóis diferissem em ideologia).

Kokuren teve suas raízes no desenvolvimento da democracia durante a era Taishō . Em dezembro de 1925, uma coalizão de esquerdistas formou o Farmer-Labour Party , a fim de tirar proveito dos desenvolvimentos democráticos. Os anarquistas se opuseram a isso, percebendo os partidos políticos de todos os tipos como sendo oportunistas que, em última análise, reforçaram o estado, e assim invadiram sua conferência de abertura. O Partido foi banido pelas autoridades no dia de sua fundação, mas os anarquistas foram encorajados por seu sucesso e começaram a formar sua própria organização. A federação que emergiu desse processo foi a Kokushoku Seinen Renmei ('Liga da Juventude Negra'), ou abreviadamente Kokuren , que foi formada em janeiro de 1926.

Embora o seu nome indicasse uma orientação para a associação de jovens, obteve o apoio de uma variedade de fontes, incluindo o movimento trabalhista, incluindo sindicatos. No início de sua existência, apoiou abertamente a causa desses sindicatos ao lado da ideia sindicalista de luta de classes , embora anarquistas puros como Hatta Shūzō também fizessem parte da organização desde o início. Kokuren se expandiu rapidamente e federações regionais apareceram em todo o Japão, estendendo-se até mesmo à Coréia ocupada pelos japoneses e Taiwan. Seu órgão de mídia era o jornal Kokushoku Seinen ('Juventude Negra'), publicado em abril de 1926.

Zenkoku Jiren era uma federação de sindicatos formada em maio de 1926. Na íntegra, era chamada de Zenkoku Rōdō Kumiai Jiyū Rengōkai ('Federação Libertária de Sindicatos Trabalhistas de todo o Japão') e começou com 8.372 membros. O anarco-sindicalista Ishikawa Sanshirō ajudou a fundá-lo e, em sua fundação, baseou-se fortemente na ideologia sindicalista, espelhando particularmente o sindicato francês CGT. Seu compromisso com a 'federação libertária', que permitia autonomia aos sindicatos membros para perseguir suas próprias disputas livremente, era atraente para membros em potencial. Isso significa que o Zenkoku Jiren cresceu rapidamente após sua fundação, e seus membros estavam fortemente envolvidos em disputas industriais. O órgão de mídia desta organização foi Jiyū Rengō , que foi publicado em junho de 1926.

Kokuren e Zenkoku Jiren frequentemente colaboraram em ativismo, como uma campanha conjunta contra a execução de Sacco e Vanzetti , dois anarquistas italianos nos Estados Unidos. No entanto, os dois diferiam, com Kokuren sendo de natureza mais teórica e, portanto, menos disposto a fazer concessões. Essa natureza teórica foi enfatizada pela influência de Hatta Shūzō na organização. Hatta publicou um artigo serializado em Kokushoku Seinen chamado 'An Investigation Into Syndicalism' no final de 1927, que atacou duramente o anarco-sindicalismo, e Kokuren rapidamente se tornou um reduto do anarquismo puro.

Divisão e supressão do tempo de guerra

A tensão entre a facção anarco-sindicalista e a facção anarquista pura cresceu a partir de 1927. Quando Zenkoku Jiren erroneamente enviou delegados a uma conferência organizada pelo bolchevique Profintern em 1927, Kokuren foi altamente cético em relação a suas ações e denunciou abertamente os elementos "oportunistas" dentro de sua contraparte. Os dois lados se entrincheiraram, já que em junho de 1927 os sindicalistas dentro de Kokuren começaram a publicar um jornal próprio em resposta aos crescentes ataques da maioria pura anarquista. Um livreto de Iwasa Sakutarō chamado 'Anarquistas Respondem Assim', publicado em julho de 1927, provocou ainda mais a divisão ao criticar a teoria anarco-sindicalista, como a ideia da luta de classes.

Em março de 1928, a segunda conferência nacional de Zenkoku Jiren aconteceu. A tensão entre as duas facções só aumentou, apesar de um apelo à unidade em uma carta de janeiro de 1928 de Augustin Souchy , secretário da anarquista International Workers 'Association. Em resposta ao tom furioso do debate e zombaria dos membros da Kokuren na conferência, os anarco-sindicalistas optaram por se separar de Zenkoku Jiren e se retiraram . Nos anos seguintes, todos os grupos anarquistas participaram de um processo que envolveu a separação das facções puras e anarco-sindicalistas.

Zenkoku Jiren , agora dominado por anarquistas puros que rejeitavam as táticas sindicalistas, acreditava que os sindicatos não eram inerentemente revolucionários. Como resultado, quando eles estavam envolvidos em disputas trabalhistas, a organização desviou a atenção das circunstâncias imediatas e para seu objetivo de longo prazo de uma revolução anarquista. Kokuren , por outro lado, se envolveu em atividades violentas e imprudentes para realizar essa revolução, levando ao colapso do número de membros. Todas as edições do Kokushoku Seinen foram proibidas de vender, e essa radicalização apenas contribuiu para sua redução de uma federação nacional a um pequeno grupo de radicais. O grupo finalmente desapareceu em 1931.

Os anarco-sindicalistas formaram vários grupos separados, culminando em uma organização unida chamada Jikyō para breve. Em 1931, Jikyō tinha 3.000 membros, em comparação com os 16.300 membros do Zenkoku Jiren . Este foi o pico de adesão de ambos os grupos, visto que a partir de 1931 o estado japonês reprimiu cada vez mais a dissidência política após o início da guerra na Manchúria . Hatta Shūzō publicou seu último trabalho em 1932.

Em 1934, as duas federações sindicais anarquistas optaram pela reunificação em uma tentativa desesperada de sobrevivência. O Zenkoku Jiren reunido tinha apenas quatro mil membros em 1934, no entanto, e caiu pela metade para apenas 2.000 em 1935. Outra organização que foi criada na tentativa de resistir à opressão do estado foi o 'Partido Comunista Anarquista' ( Nihon Museifu Kyōsantō ), formado em Janeiro de 1934. Ele comprometeu os princípios anarquistas, e foi duramente criticado particularmente por Iwasa Sakutarō, que argumentou que eles eram "bolcheviques" por aderirem a uma organização de estilo partidário.

No final de 1935, o Partido tentou um assalto a banco para obter fundos. Isso falhou, e a investigação subsequente revelou o anteriormente secreto Partido Anarquista Comunista. Em resposta a esta descoberta, as autoridades japonesas prenderam cerca de 400 anarquistas, independentemente de serem membros do Partido. Isso devastou o movimento anarquista, e Zenkoku Jiren foi forçado a se desfazer no início de 1936. Mais tarde, em 1936, outros 300 anarquistas foram presos depois que o estado fabricou um 'incidente de Nōseisha' em homenagem a uma organização diferente e extinta.

Este tipo de repressão continuou e essencialmente tornou impossível para os anarquistas se organizarem. O último grupo a sobreviver foi o anarco-sindicalista Tokyo Printers 'Union, que desapareceu em 1938. Mesmo após a repressão, alguns anarquistas japoneses lutaram na Guerra Civil Espanhola em nome da CNT.

Depois da segunda guerra mundial

Após a guerra, Ishikawa Sanshirō escreveu Japão 50 Anos Depois , imaginando a sociedade japonesa após uma revolução anarquista. Neste trabalho, ele defendeu uma economia mutualista em uma base cooperativa. Ele também apoiou o nudismo como uma expressão de liberdade e, ao contrário de seus anarquistas contemporâneos, ele endossou a manutenção do imperador japonês como um símbolo de afeto comunitário.

Federação Anarquista Japonesa

Os anarquistas se uniram em uma nova Federação Anarquista Japonesa em maio de 1946. Ambos anarco-comunistas e anarco-sindicalistas se juntaram, conscientes de tentar consertar sua divisão pré-guerra. Muitas das principais figuras eram as mesmas de antes da guerra, com a participação de Ishikawa Sanshirō e Iwasa Sakutarō. Iwasa foi eleito presidente do Comitê Nacional da Federação, uma função principalmente organizacional. Em junho de 1946, eles começaram a publicar um jornal, chamado Heimin Shinbun , em homenagem à revista de Kōtoku Shūsui.

A organização, no entanto, falhou em obter muito apoio do público em geral devido a uma série de fatores. Os anarquistas foram discriminados devido a uma política de anticomunismo seguida pela força de ocupação Aliada liderada pelos Estados Unidos , e os anarquistas também enfrentaram a oposição do Partido Comunista Japonês e sua forte presença sindical . A reforma agrária instituída após a guerra também eliminou efetivamente a classe de fazendeiros arrendatários que formava a base central do movimento anarquista pré-guerra. Os anarquistas dentro do JAF também estavam divididos sobre sua estratégia política, brigando entre si com frequência. O idealismo, em vez das considerações práticas da população, tornou-se o foco de Heimin Shinbun , e isso prejudicou sua capacidade de reunir apoio público.

As tensões entre os anarquistas "puros" e sindicalistas ressurgiram devido à falta de sucesso. Em maio de 1950, uma organização de divisão, o 'Grupo Anarco-Sindicalista' (Anaruko Sanjikarisuto Gurūpu) se formou. Em outubro de 1950, a organização havia se dividido firmemente e foi dissolvida. Em junho de 1951, os anarco-comunistas criaram um 'Clube Anarquista do Japão' (Nihon Anakisuto Kurabu) . Significativamente, Iwasa seguiu os comunistas ao ingressar no Clube, privando a Federação de uma figura central.

Refundação

Em 1956, a Federação Anarquista Japonesa foi reformada, embora sem se reunir com a facção comunista. Naquele ano, o JAF começou a publicar um novo jornal, Kurohata ('Bandeira Negra'), que mais tarde foi renomeado Jiyu-Rengo ('Federação Libertária'). Dentro deste último, um novo teórico anarquista chamado Ōsawa Masamichi começou a ganhar destaque. Ele defendeu uma revolução mais gradual, com foco no social e cultural ao invés do político. Suas idéias eram polêmicas, condenadas por alguns como "revisionistas", mas ele estabeleceu firmemente uma vertente mais reformista dentro do movimento anarquista.

Como um movimento anarquista, a Federação apoiou a ação direta em várias ocasiões ao longo de sua vida. Uma das mais significativas delas foi sua participação nos massivos Protestos Anpo em oposição à revisão do Tratado de Segurança EUA-Japão em 1960. Enormes manifestações varreram grandes cidades, e a federação sindical Sōhyō e outros organizaram greves de cerca de 4 a 6 milhões trabalhadores. No entanto, o tratado foi forçado pelo governo. A desilusão com a política constitucional levou a facção 'dominante' do movimento estudantil Zengakuren a se juntar ao JAF no apelo à violência política como forma de protesto. Um protesto semelhante eclodiu em 1965 contra o tratado com a Coreia do Sul , com um resultado semelhante.

Ōsawa comentou em Jiyu-Rengo que a ação do governo foi um 'ultraje', mas que isso havia acontecido repetidamente - e que cada vez que uma 'ameaça à democracia parlamentar' era falada por jornalistas, dois campos de políticos partidários criticavam furiosamente a ação do outro , mas então fez uma trégua e ignorou o problema. Fora dessa desilusão, o anarquismo ganhou terreno dentro do movimento de protesto, incluindo o movimento de poder estudantil Zenkyoto criado durante os protestos contra a Guerra do Vietnã. O surgimento de grupos de protesto encorajou a Federação Anarquista Japonesa a declarar 'A Abertura da Era da Ação Direta' em 1968. Isso culminou na ocupação da Universidade de Tóquio por estudantes anarquistas por vários meses em 1968.

Apesar disso, o anarquismo defendido por esses alunos não estava alinhado com o do JAF. O 'Conselho de Luta Unida' da universidade declarou que eles eram "anarquistas aristocráticos", lutando não em nome do trabalhador, mas por si mesmos, tentando negar seus próprios atributos aristocráticos engajando-se na luta política. Ōsawa, por exemplo, aprovava o uso de táticas violentas, mas temia que fosse muito separado das massas, alegando que "chegaria a um novo stalinismo" mesmo que tivesse sucesso.

A separação da Federação Anarquista Japonesa dos protestos políticos contemporâneos demonstrou a fraqueza da organização. Em 1968, a organização foi finalmente dissolvida. Resolveu "dissolver-se criativamente" na tentativa de formular novas formas de organização e anunciou sua dissolução formalmente em Jiyu-Rengo em 1º de janeiro de 1969.

Seu rival anarco-comunista, o Clube Anarquista do Japão, permaneceu ativo após este ponto, publicando um jornal até março de 1980.

Conexão com o anarquismo coreano

O anarquismo coreano e japonês se desenvolveu em estreita conexão um com o outro. Enquanto a Coréia estava sob ocupação japonesa , os radicais coreanos foram apresentados ao anarquismo pela primeira vez na China e no Japão. Devido ao desenvolvimento do pensamento da esquerda japonesa e às traduções de grandes obras, os coreanos no Japão frequentemente tinham maior acesso a materiais socialistas e anarquistas, reforçando a disseminação dessas ideologias. Por exemplo, o anarquista coreano Yi Yongjun foi atraído pelo anarquismo através das traduções de Ōsugi Sakae das obras do teórico anarquista Peter Kropotkin, e foi influenciado por Kōtoku Shūsui e pelo anarquista chinês Liu Shifu .

Um dos objetivos principais do movimento anarquista coreano era a independência do domínio colonial japonês . Apesar disso, seu objetivo final em todos os momentos foi a revolução social , ao invés de apenas a independência nacional. As tentativas de formar organizações anarquistas na Coréia foram rotineiramente suprimidas pelo governo colonial japonês, e assim o anarquismo coreano freqüentemente se desenvolveu no próprio Japão. Ativistas coreanos no Japão muitas vezes trabalharam em estreita colaboração com seus colegas japoneses, e vários anarquistas japoneses, incluindo Sakai Toshihiko , Ōsugi Sakae, Hatta Shūzō e Iwasa Sakutarō, apoiaram os esforços desses coreanos baseados no Japão. Ōsugi era particularmente influente entre este grupo e era um defensor da independência coreana.

Pak Yol , um anarquista coreano que se envolveu em grupos anarquistas em Tóquio

Várias organizações foram formadas por esses anarquistas coreanos baseados no Japão. Isso incluiu a Fraternal Society of Koreans ( Joseonin chinmokhoe ), a "primeira organização coreana orientada para o anarquismo no Japão", que foi fundada em Osaka em 1914. A Black Wave Society ( Heukdo hoe ) foi fundada em Tóquio em 1921, e foi ajudada por anarquistas japoneses também.

O órgão de mídia da Black Wave Society, denominado Black Wave, foi publicado em japonês e editado pelo anarquista coreano Pak Yol . Ele proclamou apoio ao amálgama do Japão e da Coréia e, em última análise, do mundo inteiro, uma ideia que se originou do aspecto transnacionalista proeminente do pensamento anarquista coreano na época. A anarquista japonesa Fumiko Kaneko se juntou à Sociedade e se envolveu em um relacionamento romântico com Bak Yeol, que pessoalmente compartilhava sua afinidade com a autodescrição como niilista ao invés de anarquista.

Os anarquistas coreanos até participaram diretamente das atividades dos anarquistas japoneses. A Sociedade do Movimento Negro ( Heuksaek undongsa ), fundada em 1926, tornou-se membro registrado da Liga da Juventude Negra Japonesa ( Kokuren ). Esta conexão próxima significou que a divisão entre anarquistas 'puros' e anarco-sindicalistas que ocorreu nas organizações japonesas foi replicada entre o movimento coreano também.

Na China e no Leste Asiático

Anarquistas japoneses e coreanos se envolveram em lutas anarquistas na China . Iwasa Sakutarō estava entre os convidados para a China, passando dois anos lá de 1927 a 1929. Iwasa, junto com outros ativistas japoneses, taiwaneses, coreanos e chineses, trabalharam juntos em projetos conjuntos, como a Shanghai Labor University, um experimento com novos instituições e teorias.

Durante sua estada na China, Iwasa planejou estabelecer uma 'Grande Aliança de Anarquistas do Leste Asiático'. A ideia foi originalmente proposta pelo anarquista chinês Yu Seo em 1926, que argumentou contra uma "onda louca" de patriotismo entre anarquistas coreanos, indianos , filipinos , vietnamitas e taiwaneses, demonstrando o enorme escopo da ideia. Em setembro de 1927, isso foi realizado na prática, quando cerca de 60 anarquistas da China, Taiwan, Japão, Coréia, Vietnã e Índia se reuniram em Nanjing para organizar uma 'Liga Anarquista Oriental'. A Liga estabeleceu uma sede em Xangai, criou uma rede conectando anarquistas em toda a região e publicou um jornal chamado 'The East' ( Dongbang ), cuja primeira edição foi publicada em agosto de 1928.

Veja também

Referências

Bibliografia

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Leitura adicional

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links externos