Anaxágoras - Anaxagoras
Anaxágoras | |
---|---|
Nascer |
c. 500 AC |
Faleceu |
c. 428 a.C. (com 72 anos) |
Era | Filosofia antiga |
Região | Filosofia ocidental |
Escola | Escola pluralista |
Principais interesses |
Filosofia natural |
Ideias notáveis |
Cosmic Mind ( Nous ) ordenando todas as coisas A Via Láctea ( Via Lactea ) como uma concentração de estrelas distantes |
Influências | |
Influenciado |
Anaxagoras ( / ˌ Æ n Æ k s ul do ɡ ə r ə s / ; grego : Ἀναξαγόρας , anaxagoras , "senhor do conjunto"; c. 500 - c. 428 aC) foi um pré-socrático filósofo grego . Nascido em Clazomenae numa época em que a Ásia Menor estava sob o controle do Império Persa , Anaxágoras veio para Atenas . De acordo com Diógenes Laërtius e Plutarco , mais tarde na vida ele foi acusado de impiedade e foi para o exílio em Lampsacus ; as acusações podem ter sido políticas, devido à sua associação com Péricles , se não foram inventadas por biógrafos antigos posteriores.
Respondendo às alegações de Parmênides sobre a impossibilidade de mudança, Anaxágoras descreveu o mundo como uma mistura de ingredientes imperecíveis primários, onde a variação material nunca foi causada por uma presença absoluta de um ingrediente particular, mas sim por sua preponderância relativa sobre os outros ingredientes; em suas palavras, "cada um é ... mais manifestamente aquilo de que mais há nele". Ele introduziu o conceito de Nous ( Cosmic Mind) como uma força ordenadora, que se moveu e separou a mistura original, que era homogênea , ou quase isso.
Ele também deu uma série de novos relatos científicos de fenômenos naturais. Ele deduziu uma explicação correta para eclipses e descreveu o Sol como uma massa ígnea maior que o Peloponeso , além de tentar explicar arco - íris e meteoros .
Biografia
Acredita-se que Anaxágoras tenha desfrutado de alguma riqueza e influência política em sua cidade natal de Clazomenae . No entanto, ele supostamente renunciou a isso por medo de que eles pudessem atrapalhar sua busca por conhecimento. O autor romano Valerius Maximus preserva uma tradição diferente: Anaxágoras, voltando para casa de uma longa viagem, encontrou sua propriedade em ruínas e disse: "Se ela não tivesse morrido, eu teria" - uma frase descrita por Valerius como sendo "possuída por tão procurada sabedoria! "
Anaxágoras era um cidadão grego do Império Persa e havia servido no exército persa; ele pode ter sido um membro dos regimentos persas que entraram na Grécia continental durante as guerras greco-persas . Embora isso permaneça incerto, "certamente explicaria por que ele veio a Atenas no ano de Salamina , 480/79 aC", diz-se que Anaxágoras permaneceu em Atenas por trinta anos. Péricles aprendeu a amá-lo e a admirá-lo, e o poeta Eurípides tirou dele um entusiasmo pela ciência e pela humanidade.
Anaxágoras trouxe a filosofia e o espírito de investigação científica da Jônia para Atenas. Suas observações dos corpos celestes e a queda de meteoritos o levaram a formar novas teorias da ordem universal e à previsão do impacto de meteoritos. Plutarco diz: "Diz-se que Anaxágoras previu que se os corpos celestes se soltassem por algum escorregão ou sacudidela, um deles poderia ser arrancado e mergulhar e cair no chão". De acordo com Plínio, ele foi creditado com a previsão da queda do meteorito em 467 . Ele tentou dar um relato científico de eclipses , meteoros , arco-íris e do Sol , que ele descreveu como uma massa de metal em chamas, maior do que o Peloponeso ; suas teorias sobre eclipses, o Sol e a Lua podem muito bem ter sido baseadas em observações do eclipse de 463 AEC, que era visível na Grécia. Ele também disse que a Lua tinha montanhas e acreditava que era habitada. Os corpos celestes, afirmou ele, eram massas de pedra arrancadas da Terra e acesas por rotação rápida. Ele foi o primeiro a dar uma explicação correta dos eclipses e era famoso e notório por suas teorias científicas, incluindo as afirmações de que o Sol é uma massa de metal em brasa, que a Lua é terrestre e que as estrelas são ígneas pedras. Ele pensava que a Terra era plana e flutuava sustentada por um ar "forte" sob ela e perturbações neste ar às vezes causavam terremotos. Essas especulações o tornaram vulnerável em Atenas a uma acusação de asebeia (impiedade). Diógenes Laërtius relata a história de que ele foi processado por Cleon por impiedade, mas Plutarco diz que Péricles enviou seu ex-tutor, Anaxágoras, a Lampsacus para sua própria segurança depois que os atenienses começaram a culpá-lo pela guerra do Peloponeso .
As acusações contra Anaxágoras podem ter se originado de sua negação da existência de uma divindade solar ou lunar . De acordo com Laërtius, Péricles falou em defesa de Anaxágoras em seu julgamento, c. 450 . Mesmo assim, Anaxágoras foi forçado a se aposentar a partir de Atenas para Lampsacus em Troad ( c. 434 - 433). Ele morreu lá por volta do ano 428. Os cidadãos de Lampsacus ergueram um altar para a Mente e a Verdade em sua memória, e observaram o aniversário de sua morte por muitos anos. Eles colocaram sobre sua sepultura a seguinte inscrição: Aqui Anaxágoras, que em sua busca da verdade escalou o próprio céu, é sepultado.
Anaxágoras escreveu um livro de filosofia, mas apenas fragmentos da primeira parte deste sobreviveram, através da preservação na obra de Simplício da Cilícia no século 6 DC.
Filosofia
De acordo com Anaxágoras, todas as coisas existiram de alguma forma desde o início, mas originalmente elas existiam em fragmentos infinitesimalmente pequenos de si mesmas, em número infinito e inextricavelmente combinados em todo o universo. Todas as coisas existiam nesta massa, mas de uma forma confusa e indistinguível. Havia um número infinito de partes homogêneas ( ὁμοιομερῆ ), bem como partes heterogêneas.
O trabalho de arranjo, a segregação de semelhante de diferente e a soma do todo em totais do mesmo nome, foi o trabalho da Mente ou da Razão ( νοῦς ). A mente não é menos ilimitada do que a massa caótica, mas permaneceu pura e independente, uma coisa de textura mais fina, igual em todas as suas manifestações e em toda parte a mesma. Este agente sutil, possuidor de todo conhecimento e poder, é especialmente visto governando todas as formas de vida. Sua primeira aparição, e a única manifestação dela que Anaxágoras descreve, é o movimento. Ele deu clareza e realidade aos agregados de partes semelhantes.
Diminuição e crescimento representam uma nova agregação ( σὐγκρισις ) e ruptura ( διάκρισις ). No entanto, a mistura original de coisas nunca é totalmente superada. Cada coisa contém em si partes de outras coisas ou elementos heterogêneos, e é o que é, apenas por causa da preponderância de certas partes homogêneas que constituem seu caráter. Desse processo surgem as coisas que vemos neste mundo.
Matemática
De acordo com Plutarco em sua obra Sobre o exílio , Anaxágoras é o primeiro grego a tentar resolver o problema da quadratura do círculo enquanto estava na prisão.
Referências literárias
Anaxágoras é mencionado por Sócrates durante seu julgamento em Platão 's Apology . No Fédon , Platão retrata Sócrates dizendo de Anaxágoras que, quando jovem: "Adquiri avidamente seus livros e os li o mais rápido que pude". No entanto, Sócrates continua descrevendo sua desilusão posterior com sua filosofia.
Em uma citação que dá início ao primeiro livro de Nathanael West , The Dream Life of Balso Snell (1931), o personagem de Marcel Proust , Bergotte, diz: "Afinal, meu caro amigo, a vida, disse Anaxágoras, é uma viagem."
Anaxágoras aparece como personagem em Fausto, Parte II, de Johann Wolfgang von Goethe .
Anaxágoras aparece como personagem em The Ionia Sanction , de Gary Corby .
Anaxágoras é referido e admirado por Cyrus Spitama, o herói e narrador da Criação , por Gore Vidal . O livro contém esta passagem, explicando como Anaxágoras se tornou influente:
- [De acordo com Anaxágoras] Uma das maiores coisas é uma pedra quente que chamamos de sol. Quando Anaxágoras era muito jovem, ele previu que mais cedo ou mais tarde um pedaço do sol se quebraria e cairia na terra. Vinte anos atrás, ele estava certo. O mundo inteiro viu um fragmento do sol cair em um arco de fogo através do céu, pousando perto de Aegospotami na Trácia. Quando o fragmento de fogo esfriou, provou ser nada mais do que um pedaço de rocha marrom. Da noite para o dia, Anaxágoras ficou famoso. Hoje seu livro é lido em todos os lugares. Você pode comprar uma cópia de segunda mão no Ágora por um dracma.
William H. Gass começa seu romance, The Tunnel (1995), com uma citação de Anaxágoras: "A descida ao inferno é a mesma em todos os lugares."
Ele também é mencionado nas Questões Naturais de Sêneca (Livro 4B, originalmente Livro 3: On Clouds, Hail, Snow). Ele diz: "Por que eu também deveria me permitir a mesma liberdade que Anaxágoras se permitiu?"
Dante Alighieri coloca Anaxágoras no Primeiro Círculo do Inferno (Limbo) em sua Divina Comédia ( Inferno , Canto IV, linha 137).
O capítulo 5 do Livro II de De Docta Ignorantia (1440), de Nicolau de Cusa, é dedicado à verdade da frase "Cada coisa está em cada coisa" que ele atribui a Anaxágoras.
Edições dos fragmentos
- Coalhada, Patricia (ed.), Anaxagoras of Clazomenae. Fragments and Testimonia: A Text and Translation with Notes and Essays , Toronto: University of Toronto Press, 2007.
- Sider, David (ed.), The Fragments of Anaxagoras , com introdução, texto e comentários, Sankt Augustin: Academia Verlag, 2005.
- Kirk GS ; Raven, JE e Schofield, M. (1983) The Presocratic Philosophers: a critical history with a selection of text (2ª ed.) Cambridge University Press, Cambridge, ISBN 0-521-25444-2 ; originalmente de autoria de Kirk e Raven e publicado em 1957 OCLC 870519
Veja também
Referências
Notas de rodapé
Citações
Fontes
- Copleston, Frederick Charles (2003). “IX: O Avanço de Anaxágoras”. A History of Philosophy: Volume 1 Greece and Rome (reimpressão) . Continuum. ISBN 978-0826468956.
Leitura adicional
- Bakalis Nikolaos (2005). Handbook of Greek Philosophy: From Thales to the Stoics Analysis and Fragments , Trafford Publishing, Victoria, BC., ISBN 1-4120-4843-5
- Barnes J. (1979). The Presocratic Philosophers , Routledge, London, ISBN 0-7100-8860-4 e edições de 1982, 1996 e 2006
- Burnet J. (1892). Early Greek Philosophy A. & C. Black, London, OCLC 4365382 e edições subsequentes, edição de 2003 publicada por Kessinger, Whitefish, Montana, ISBN 0-7661-2826-1
- Cleve, Felix M. (1949). The Philosophy of Anaxagoras: Uma tentativa de reconstrução King's Crown Press, New York OCLC 2692674 ; republicado em 1973 por Nijhoff, The Hague, como The Philosophy of Anaxagoras: As reconstruído ISBN 90-247-1573-3
- Davison, JA (1953). "Protágoras, Democtitus e Anaxágoras". Classical Quarterly . 3 (ns) (1–2): 33–45. doi : 10.1017 / s0009838800002585 .
- Filonik, Jakub. (2013). "Provas de impiedade atenienses: uma reavaliação". Dique: rivista di storia del diritto greco ed ellenistico 16. doi : 10.13130 / 1128-8221 / 4290
- Gershenson, Daniel E. e Greenberg, Daniel A. (1964) Anaxágoras e o nascimento da física , Blaisdell Publishing Co., Nova York, OCLC 899834
- Graham, Daniel W. (1999). "Empédocles and Anaxagoras: Responses to Parmenides" Capítulo 8 de Long, AA (1999) The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy Cambridge University Press, Cambridge, pp. 159-180, ISBN 0-521-44667-8
- Guthrie, WKC (1965). "A tradição pré-socrática de Parmênides a Demócrito", volume 2 de A History of Greek Philosophy Cambridge University Press, Cambridge OCLC 4679552 ; Edição de 1978 ISBN 0-521-29421-5
- Guthrie, WKC (1962). A History of Greek Philosophy . 2 . Cambridge: Cambridge University Press.
- Luchte, James (2011). Pensamento grego antigo: antes do amanhecer . Londres: Publicação Bloomsbury. ISBN 978-0567353313.
- Mansfield, J. (1980). "A cronologia do período ateniense de Anaxágoras e a data de seu julgamento". Mnemosyne . 33 (1–2): 17–95. doi : 10.1163 / 156852580X00271 .
- Sandywell, Barry (1996). Reflexividade pré-socrática: a construção do discurso filosófico, c. 600–450 AC . 3 . Londres: Routledge.
- Schofield, Malcolm (1980). Um ensaio sobre Anaxágoras . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521227223.
- Taylor, AE (1917). "Na data do julgamento de Anaxágoras" . Classical Quarterly . 11 (2): 81–87. doi : 10.1017 / S0009838800013094 . Zenodo : 1428584 .
- Taylor, CCW (ed.) (1997). Routledge History of Philosophy: From the Beginning to Plato , Vol. I, pp. 192–225, ISBN 0-415-06272-1
- Teodorsson, Sven-Tage (1982). Teoria da Matéria de Anaxágoras . Acta Universitatis Gothoburgensis, Göteborg, Suécia, ISBN 91-7346-111-3
- Torrijos-Castrillejo, David (2014) Anaxágoras y su recepción en Aristóteles . Romae: EDUSC, ISBN 978-88-8333-325-5 (em espanhol)
- Wright, MR (1995). Cosmologia na Antiguidade . Londres: Routledge.
- Zeller, A. (1881). A History of Greek Philosophy: From the Early Period to the Time of Sócrates , vol. II, traduzido por SF Alleyne, pp. 321-394
links externos
- Coalhada, Patricia. "Anaxágoras" . Em Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- Artigo de Anaxágoras de Michael Patzia na Internet Encyclopedia of Philosophy
- O'Connor, John J .; Robertson, Edmund F. , "Anaxagoras" , arquivo MacTutor History of Mathematics , University of St Andrews
- Laërtius, Diogenes (1925). . Vidas dos Filósofos Eminentes . 1: 2 . Traduzido por Hicks, Robert Drew (edição em dois volumes). Loeb Classical Library.
- Tradução e comentário de John Burnet 's precoce filosofia grega .
- Anaxágoras: Fragments from Early Greek Philosophy de John Burnet, 3ª edição (1920).
- Trabalhos de ou sobre Anaxágoras no Internet Archive
- Trabalhos de Anaxágoras na LibriVox (audiolivros de domínio público)