André Gide - André Gide

André Gide
André Gide.jpg
Nascer André Paul Guillaume Gide 22 de novembro de 1869 Paris , França
( 1869-11-22 )
Faleceu 19 de fevereiro de 1951 (1951-02-19)(com 81 anos)
Paris, França
Lugar de descanso Cimetière de Cuverville, Cuverville, Seine-Maritime
Ocupação Romancista, ensaísta, dramaturgo
Educação Lycée Henri-IV
Obras notáveis L'immoraliste ( The Immoralist )
La porte étroite ( Strait Is the Gate )
Les caves du Vatican ( The Vatican Cellars ; às vezes publicado em inglês sob o título Lafcadio's Adventures )
La Symphonie Pastorale ( The Pastoral Symphony )
Les faux-monnayeurs ( The Counterfeiters )
Les nourritures terrestres ( Os frutos da terra )
Prêmios notáveis Prêmio Nobel de Literatura
1947
Cônjuge Madeleine Rondeaux Gide
Crianças Catherine Gide
Assinatura
Local na rede Internet
andregide .org

André Paul Guillaume Gide ( francês:  [ɑ̃dʁe pɔl ɡijom ʒid] ; 22 de novembro de 1869 - 19 de fevereiro de 1951) foi um autor francês e ganhador do Prêmio Nobel de Literatura (em 1947). A carreira de Gide abrangeu desde o início no movimento simbolista até o advento do anticolonialismo entre as duas guerras mundiais. Autor de mais de cinquenta livros, na época de sua morte seu obituário no The New York Times o descreveu como "o maior homem de letras contemporâneo da França" e "julgado o maior escritor francês deste século pelos conhecedores da literatura".

Conhecido por sua ficção e também por suas obras autobiográficas, Gide expôs ao público o conflito e eventual reconciliação dos dois lados de sua personalidade (caracterizada por uma austeridade protestante e uma aventureira sexual transgressiva, respectivamente), que uma educação rígida e moralista teve ajudou a definir as diferenças. O trabalho de Gide pode ser visto como uma investigação de liberdade e empoderamento em face de restrições moralistas e puritanas , e centra-se em seu esforço contínuo para alcançar a honestidade intelectual. Seus textos autoexploradores refletem sua busca de como ser plenamente você mesmo, inclusive possuindo sua natureza sexual, sem ao mesmo tempo trair seus valores. Sua atividade política foi moldada pelo mesmo ethos, conforme indicado por seu repúdio ao comunismo após sua viagem de 1936 à URSS .

Vida pregressa

Gide em 1893

Gide nasceu em Paris em 22 de novembro de 1869, em uma família protestante de classe média. Seu pai era um professor de direito da Universidade de Paris que morreu em 1880, Jean Paul Guillaume Gide, e sua mãe era Juliette Maria Rondeaux. Seu tio era o economista político Charles Gide . Sua família paterna teve suas raízes na Itália , com seus ancestrais, os Guidos, mudando-se para a França e outros países do oeste e norte da Europa após a conversão ao protestantismo durante o século 16, devido à perseguição.

Gide foi criado em condições de isolamento na Normandia e se tornou um escritor prolífico desde cedo, publicando seu primeiro romance, Os Cadernos de André Walter (francês: Les Cahiers d'André Walter ), em 1891, aos 21 anos .

Em 1893 e 1894, Gide viajou para o norte da África e foi lá que ele começou a aceitar sua atração por meninos.

Ele fez amizade com Oscar Wilde em Paris, e em 1895 Gide e Wilde se conheceram em Argel . Wilde teve a impressão de que ele havia apresentado Gide à homossexualidade , mas, na verdade, Gide já havia descoberto isso sozinho.

Os anos intermediários

Gide fotografado por Ottoline Morrell em 1924.
André Gide por Paul Albert Laurens (1924)

Em 1895, após a morte de sua mãe, ele se casou com sua prima Madeleine Rondeaux, mas o casamento não foi consumado. Em 1896, ele se tornou prefeito de La Roque-Baignard , uma comuna da Normandia.

Em 1901, Gide alugou a propriedade Maderia na Baía de St. Brélade e morou lá enquanto residia em Jersey . Este período, 1901–07, é comumente visto como um período de apatia e turbulência para ele.

Em 1908, Gide ajudou a fundar a revista literária Nouvelle Revue Française ( The New French Review ).

Durante a Grande Guerra, Gide visitou a Inglaterra. Um de seus amigos era o artista William Rothenstein . Rothenstein descreveu a visita de Gide à sua casa em Gloucestershire em sua autobiografia:

André Gide esteve na Inglaterra durante a guerra. ... Ele veio ficar conosco por um tempo, e trouxe consigo um jovem sobrinho, cujo inglês era melhor do que o seu. O menino fez amizade com meu filho John , enquanto Gide e eu discutíamos tudo sob o sol. Mais uma vez, deliciei-me com o alcance e a sutileza da inteligência de um francês; e lamentei minha longa separação da França. Ninguém entendia a arte mais profundamente do que Gide, ninguém tinha uma visão de vida mais penetrante. ...

Gide tinha um semblante meio satânico, meio monge; ele imaginou retratos de Baudelaire. Withal havia algo exótico sobre ele. Ele apareceria com um colete vermelho, paletó de veludo preto e calças bege e, no lugar de colarinho e gravata, um lenço de nó frouxo. ...

O coração do homem não tinha segredos para Gide. Havia pouca coisa que ele não entendia ou discutia. Ele sofreu, como eu, com o banimento da verdade, um dos sintomas angustiantes da guerra. Os alemães não eram todos negros e os aliados, todos brancos, para Gide.

Em 1916, Marc Allégret , de apenas 15 anos, tornou-se seu amante. Marc era filho - um dos cinco filhos - de Élie Allégret, que anos antes fora contratada pela mãe de Gide para dar aulas a seu filho por causa de suas notas fracas na escola, depois do que ele e Gide tornaram-se bons amigos; Élie Allégret foi padrinho no casamento de Gide. Gide e Marc fugiram para Londres, em retribuição pela qual sua esposa queimou toda a sua correspondência - "a melhor parte de mim", comentou ele mais tarde. Em 1918, ele conheceu Dorothy Bussy , que foi sua amiga por mais de trinta anos e traduziu muitas de suas obras para o inglês.

Gide era amigo íntimo do crítico Charles Du Bos . Juntos, eles faziam parte do Foyer Franco-Belge , na qual trabalharam para encontrar emprego, alimentação e moradia para os refugiados franco-belgas que chegaram a Paris após a invasão alemã da Bélgica . A amizade deles diminuiu mais tarde, devido à percepção de Du Bos de Gide como uma negação ou traição de sua fé espiritual, em contraste com o próprio retorno de Du Bos à fé. O ensaio de Du Bos, Dialogue avec André Gide, foi publicado em 1929. O ensaio, informado pelas convicções católicas de Du Bos, condenava a homossexualidade de Gide. O amigo mútuo de Gide e Du Bos, Ernst Robert Curtius, criticou o livro em uma carta a Gide, escrevendo que "ele [Du Bos] o julga de acordo com a moral católica é suficiente para negligenciar sua acusação completa. Isso só pode afetar aqueles que pensam como ele e estão convencidos de antemão. Ele abdicou de sua liberdade intelectual. "

Na década de 1920, Gide se tornou uma inspiração para escritores como Albert Camus e Jean-Paul Sartre . Em 1923, ele publicou um livro sobre Fyodor Dostoyevsky ; no entanto, quando ele defendeu a homossexualidade na edição pública de Corydon (1924), ele recebeu uma condenação generalizada. Mais tarde, ele considerou este seu trabalho mais importante.

Em 1923, ele gerou uma filha, Catherine, com Elisabeth van Rysselberghe, uma mulher muito mais jovem do que ele. Ele a conhecia há muito tempo, pois era filha de sua melhor amiga, Maria Monnom, esposa de seu amigo, o pintor neo-impressionista belga Théo van Rysselberghe . Isso causou a única crise no relacionamento de longa data entre Allégret e Gide e prejudicou a relação com van Rysselberghe. Esta foi possivelmente a única relação sexual de Gide com uma mulher, e foi breve ao extremo. Catarina se tornou sua única descendente de sangue. Ele gostava de chamar Elisabeth de "La Dame Blanche" ("A Dama Branca"). Elisabeth acabou deixando o marido para se mudar para Paris e administrar os aspectos práticos da vida de Gide (eles tinham apartamentos adjacentes construídos para cada um na rue Vavin). Ela o idolatrava, mas evidentemente eles não tinham mais relações sexuais.

A esposa legal de Gide, Madeleine, morreu em 1938. Mais tarde, ele explorou o casamento não consumado em suas memórias de Madeleine, Et nunc manet in te .

Em 1924, ele publicou uma autobiografia , If it Die ... (francês: Si le grain ne meurt ).

No mesmo ano, ele produziu as primeiras edições de língua francesa Joseph Conrad 's Heart of Darkness e Lord Jim .

Depois de 1925, ele começou a fazer campanha por condições mais humanas para criminosos condenados.

África

De julho de 1926 a maio de 1927, ele viajou pela colônia francesa da África Equatorial com seu amante Marc Allégret . Gide foi sucessivamente para o Médio Congo (atual República do Congo ), Ubangi-Shari (atual República Centro-Africana ), brevemente para o Chade e depois para Camarões antes de retornar à França. Ele relatou suas peregrinações em um jornal chamado Travels in the Congo (francês: Voyage au Congo ) e Return from Chade (francês: Retour du Tchad ). Neste jornal publicado, ele criticou o comportamento dos interesses comerciais franceses no Congo e inspirou reformas. Em particular, ele criticou fortemente o regime de Grandes Concessões (francês: Régime des Grandes Concessions ), ou seja, um regime que cedia parte da colônia a empresas francesas e onde essas empresas podiam explorar todos os recursos naturais da área , em particular a borracha. Ele contou, por exemplo, como os nativos foram forçados a deixar sua aldeia por várias semanas para coletar borracha na floresta e chegou a comparar sua exploração à escravidão . O livro teve importante influência nos movimentos anticolonialismo na França e ajudou a reavaliar o impacto do colonialismo .

Rússia

Durante a década de 1930, ele rapidamente se tornou um comunista, ou mais precisamente, um companheiro de viagem (ele nunca se filiou formalmente a nenhum partido comunista). Como um distinto escritor simpatizante da causa do comunismo, ele foi convidado a falar no funeral de Maxim Gorky e a fazer uma turnê pela União Soviética como convidado da União Soviética dos Escritores. Ele encontrou censura em seus discursos e ficou particularmente desiludido com o estado da cultura sob o comunismo soviético, rompendo com seus amigos socialistas em Retour de L'URSS em 1936.

Então, não seria melhor, em vez de brincar com as palavras, simplesmente reconhecer que o espírito revolucionário (ou mesmo simplesmente o espírito crítico) não é mais o correto, que não é mais desejado? O que se quer agora é conformidade, conformismo. O que se deseja e se exige é a aprovação de tudo o que se faz na URSS; e tenta-se obter uma aprovação que não seja mera resignação, mas uma aprovação sincera e entusiástica. O que é mais surpreendente é que essa tentativa foi bem-sucedida. Por outro lado, o menor protesto, a menor crítica, está sujeito às penas mais severas e, de fato, é imediatamente sufocado. E eu duvido que em qualquer outro país do mundo, até mesmo a Alemanha de Hitler, considerado menos livre, mais curvado, mais medroso (aterrorizado), mais vassalizado.

-  André Gide volta da URSS

Na antologia de 1949, The God That Failed, Gide descreve seu entusiasmo inicial:

Minha fé no comunismo é como minha fé na religião: é uma promessa de salvação para a humanidade. Se eu tiver que sacrificar minha vida para que isso aconteça, eu o faria sem hesitar.

-  André Gide, o Deus que falhou

É inadmissível em quaisquer circunstâncias que a moral afunde tão baixo quanto o comunismo. Ninguém pode começar a imaginar a tragédia da humanidade, da moralidade, da religião e das liberdades na terra do comunismo, onde o homem foi aviltado além da crença.

-  André Gide, como citado em Tarek Heggy 's livro Cultura, Civilização e Humanidade

Décadas de 1930 e 1940

Em 1930, Gide publicou um livro sobre o caso Blanche Monnier chamado La Séquestrée de Poitiers , mudando pouco além dos nomes dos protagonistas. Monnier era uma jovem que foi mantida em cativeiro por sua própria mãe por mais de 25 anos.

Em 1939, Gide tornou-se o primeiro autor vivo a ser publicado na prestigiosa Bibliothèque de la Pléiade .

Ele trocou a França pela África em 1942 e viveu em Tunis de dezembro de 1942 até que foi retomada pelas forças francesas, britânicas e americanas em maio de 1943 e ele pôde viajar para Argel, onde permaneceu até o final da Segunda Guerra Mundial. Em 1947, ele recebeu o Prêmio Nobel de Literatura "por seus escritos abrangentes e artisticamente significativos, nos quais os problemas e as condições humanas foram apresentados com um amor destemido pela verdade e agudo discernimento psicológico". Ele dedicou grande parte de seus últimos anos à publicação de seu Journal. Gide morreu em Paris em 19 de fevereiro de 1951. A Igreja Católica Romana colocou suas obras no Índice de Livros Proibidos em 1952.

A vida de Gide como escritor

O biógrafo de Gide, Alan Sheridan, resumiu a vida de Gide como escritor e intelectual:

Gide foi, por consenso geral, um dos doze escritores mais importantes do século XX. Além disso, nenhum escritor de tal estatura levou uma vida tão interessante, uma vida acessível e interessante para nós como leitores de seus escritos autobiográficos, seu diário, sua volumosa correspondência e o testemunho de outras pessoas. Foi a vida de um homem engajado não apenas no negócio da criação artística, mas refletindo sobre esse processo em seu diário, lendo essa obra para seus amigos e discutindo-a com eles; um homem que conhecia e se correspondia com todas as principais figuras literárias de seu próprio país e com muitas na Alemanha e na Inglaterra; que encontrou alimento diário nos clássicos latinos, franceses, ingleses e alemães e, durante grande parte de sua vida, na Bíblia; [que gostava de tocar Chopin e outras obras clássicas no piano;] e que se engajou em comentar as questões morais, políticas e sexuais da época.

"A fama de Gide baseava-se em última análise, é claro, em suas obras literárias. Mas, ao contrário de muitos escritores, ele não era recluso: precisava de amizade e de um gênio para sustentá-la." Mas sua "capacidade de amar não se limitou aos amigos: transbordou em uma preocupação com os outros menos afortunados do que ele".

Escritos

Os escritos de André Gide abrangeram muitos gêneros - "Como mestre da narrativa em prosa, dramaturgo e tradutor ocasional, crítico literário, escritor de cartas, ensaísta e diarista, André Gide forneceu à literatura francesa do século XX um dos exemplos mais intrigantes do homem de cartas."

Mas, como aponta o biógrafo de Gide, Alan Sheridan, "É a ficção que está no auge da obra de Gide". “Aqui, como na obra como um todo, o que mais chama a atenção é a variedade. Aqui também vemos a curiosidade de Gide, sua juventude, em ação: uma recusa em explorar apenas uma linha, em repetir fórmulas de sucesso ... a ficção abrange os primeiros anos do Simbolismo, passando pelas peças "cômicas, mais inventivas, até fantásticas", até as últimas "narrativas sérias, fortemente autobiográficas, em primeira pessoa" ... Na França, Gide era considerado um grande estilista no sentido clássico , "com suas frases claras, sucintas, escassas, deliberadamente e sutilmente formuladas."

As cartas sobreviventes de Gide chegam aos milhares. Mas é o Journal que Sheridan chama de "modo de expressão preeminentemente gideano". "Seu primeiro romance surgiu do próprio diário de Gide, e muitas das narrativas em primeira pessoa parecem mais ou menos como diários. Em Les faux-monnayeurs , o diário de Edouard fornece uma voz alternativa à do narrador." "Em 1946, quando Pierre Herbert perguntou a Gide qual de seus livros ele escolheria se apenas um sobrevivesse", Gide respondeu: 'Acho que seria o meu diário.' "Começando com a idade de dezoito ou dezenove anos, Gide manteve um diário por toda a sua vida e quando estes foram colocados à disposição do público, eles tinham 1.300 páginas.

Luta por valores

“Cada volume que Gide escreveu pretendia desafiar a si mesmo, o que o precedeu e o que poderia vir a seguir. Essa característica, segundo Daniel Moutote em seu ensaio Cahiers de André Gide , é o que torna a obra de Gide 'essencialmente moderna': o 'renovação perpétua dos valores pelos quais se vive.' "Gide escreveu em seu Diário em 1930:" O único drama que realmente me interessa e que devo estar sempre disposto a retratar de novo é o debate do indivíduo com tudo o que o mantém de ser autêntico, com tudo o que se opõe à sua integridade, à sua integração. Na maioria das vezes, o obstáculo está dentro dele. E todo o resto é meramente acidental. "

Como um todo, "as obras de André Gide revelam sua revolta apaixonada contra as restrições e convenções herdadas da França do século 19. Ele procurou descobrir o eu autêntico sob suas máscaras contraditórias."

Sexualidade

Em seu diário, Gide distingue entre "sodomitas" atraídos por adultos e "pederastas" amantes de meninos, classificando-se como o último.

Chamo pederasta o homem que, como a palavra indica, se apaixona por meninos. Eu chamo um sodomita ("A palavra é sodomita, senhor", disse Verlaine ao juiz que lhe perguntou se era verdade que ele era um sodomista) o homem cujo desejo é dirigido a homens maduros. [...] Os pederastas, de quem sou um (por que não posso dizer isso simplesmente, sem que você afirme imediatamente ver uma ostentação em minha confissão?), São muito mais raros, e os sodomitas muito mais numerosos do que eu pensava inicialmente. [...] Que tais amores possam brotar, que tais relações possam se formar, não me basta dizer que isso é natural; Afirmo que é bom; cada um dos dois encontra exaltação, proteção, um desafio neles; e me pergunto se é para os jovens ou para o homem mais velho que eles são mais lucrativos.

De uma entrevista com o documentarista Nicole Védrès com Andre Gide:
Védrè s “Posso fazer uma pergunta indiscreta?
Gide “Não existem perguntas indiscretas, apenas respostas indiscretas.”
Védrès “É verdade, cher Maître , que você é homossexual?”
Gide “Não senhor, eu sou não homossexual, eu sou um pederasta!”
- do documentário de Vedres, Life Starts Tomorrow (1950)

Um, mas não o primeiro, de seus primeiros encontros sexuais com um menino foi na companhia de Oscar Wilde .

Wilde tirou uma chave do bolso e me mostrou um minúsculo apartamento de dois quartos ... Os jovens o seguiram, cada um envolto em um albornoz que escondia seu rosto. Então o guia nos deixou e Wilde me mandou para a outra sala com o pequeno Mohammed e se trancou na outra com o [outro menino]. Desde então, todas as vezes que busquei o prazer, é a memória daquela noite que busquei. [...] Minha alegria era ilimitada e não posso imaginá-la maior, mesmo que o amor tivesse sido adicionado. Como deveria haver qualquer questão de amor? Como deveria ter permitido que o desejo dispusesse de meu coração? Nenhum escrúpulo anuviou meu prazer e nenhum remorso o seguiu. Mas que nome terei então para dar o êxtase que senti ao apertar em meus braços nus aquele corpinho perfeito, tão selvagem, tão ardente, tão sombriamente lascivo? Por muito tempo depois que Mohammed me deixou, permaneci em um estado de júbilo apaixonado e, embora já tivesse alcançado o prazer cinco vezes com ele, renovei meu êxtase repetidas vezes, e quando voltei para meu quarto no hotel , Prolonguei seus ecos até de manhã.

O romance Corydon de Gide , que ele considerou sua obra mais importante, ergue uma defesa da pederastia . Naquela época, a idade de consentimento para qualquer tipo de atividade sexual era de treze anos.

Bibliografia

Veja também

Referências

Citações

Trabalhos citados

  • Edmund White , [3] André Gide: A Life in the Present. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998.]

Leitura adicional

  • Noel I. Garde [Edgar H. Leoni], Jonathan para Gide: The Homosexual in History . Nova York: Vangard, 1964. OCLC  3149115
  • Para obter uma cronologia da vida de Gide, consulte as pp. 13–15 em Thomas Cordle, André Gide (The Griffin Authors Series). Twayne Publishers, Inc., 1969.
  • Para obter uma bibliografia detalhada dos escritos e obras de Gide sobre Gide, consulte as pp. 655-678 em Alan Sheridan, André Gide: A Life in the Present. Harvard, 1999.

links externos