Andreas Osiander - Andreas Osiander

Andreas Osiander
Nascer	19 de dezembro de 1498 Gunzenhausen , Principado de Ansbach
Faleceu	17 de outubro de 1552 Königsberg , Ducado da Prússia
Educação	Universidade de Ingolstadt (sem graduação)
Igreja	Luterana
Ordenado	1520

Andreas Osiander ( alemão: [ˈoːziˌandɐ] ; 19 de dezembro de 1498 - 17 de outubro de 1552) foi um teólogo luterano alemão e reformador protestante .

Carreira

Nascido em Gunzenhausen , Ansbach , na região da Francônia , Osiander estudou na Universidade de Ingolstadt antes de ser ordenado sacerdote em 1520 em Nuremberg. No mesmo ano, ele começou a trabalhar em um convento agostiniano em Nuremberg como tutor de hebraico . Em 1522, ele foi nomeado para a igreja de St. Lorenz em Nuremberg e, ao mesmo tempo, declarou-se publicamente luterano. Durante a Primeira Dieta de Nuremberg (1522), ele conheceu Alberto da Prússia , Grande Mestre dos Cavaleiros Teutônicos , e desempenhou um papel importante em convertê-lo ao Luteranismo. Ele também desempenhou um papel proeminente no debate que levou à adoção da Reforma pela cidade de Nuremberg em 1525, e no mesmo ano Osiander se casou.

Osiander participou do Colóquio de Marburg (1529), da Dieta de Augsburg (1530) e da assinatura dos artigos de Schmalkalden (1531). O Provisório de Augsburg de 1548 tornou necessário que ele deixasse Nuremberg, estabelecendo-se primeiro em Breslau (Wrocław), depois, em 1549, em Königsberg (Kaliningrado) como professor da recém-fundada Universidade Königsberg , nomeada por Alberto da Prússia. Osiander viveu e trabalhou em Königsberg até sua morte em 1552. O filho de Osiander, Lukas (1534–1604), e os netos Andreas (1562–1617) e Lukas (1571–1638) também trabalharam como teólogos. Sua sobrinha Margarete se casou com o futuro arcebispo de Canterbury, Thomas Cranmer .

Trabalho

Página de rosto de Brandenburg-Nuernbergishe Kirchenordnung, 1533.

Página de rosto de uma edição da Vulgata de 1523.

Osiander publicou uma edição corrigida da Bíblia Vulgata , com notas, em 1522 e uma Harmonia dos Evangelhos em 1537. Em 1533, Brandenburg-Nuernbergische Kirchenordnung vom Jahre 1533 foi publicado, com Osiander auxiliando nas duas fontes e na edição final. Essa ordem combinada de adoração e catecismo foi a primeira obra a incluir a seção das Chaves do Pequeno Catecismo de Lutero , da qual Osiander é um suposto autor.

Em 1543, Osiander supervisionou a publicação do livro De revolutionibus orbium coelestium (Sobre as revoluções das esferas celestes ) por Copérnico . Ele acrescentou um prefácio sugerindo que o modelo descrito no livro não era necessariamente verdadeiro, ou mesmo provável, mas era útil para fins computacionais. Essa certamente não era a opinião de Copérnico, que provavelmente não sabia do acréscimo. Como resultado, muitos leitores, sem saber que Osiander era o autor do prefácio, acreditavam que o próprio Copérnico não acreditava que sua hipótese fosse realmente verdadeira. Osiander também não assinou o prefácio adicionado ao livro de Copérnico, portanto muitos leitores da época presumiram que era isso que Copérnico realmente pensava.

Em 1550, Osiander publicou duas disputas polêmicas, De Lege et Evangelio e De Justificaçãoe . Neles, ele expôs sua visão de que a justificação pela fé foi instilada (ao invés de atribuída à) humanidade pela divindade de Cristo , uma visão contrária às de Martinho Lutero e João Calvino, embora ele concordasse com a oposição fundamental do Luteranismo ao Catolicismo Romano . Essas crenças foram mantidas após sua morte por Johann Funck (seu genro), mas desapareceram após 1566. A visão de Osiander foi descrita como semelhante aos ensinamentos ortodoxos orientais sobre theosis .

Alguns historiadores, como Tuomo Mannermaa , argumentaram que as próprias visões de Lutero sobre a justificação, especialmente no início de sua vida, eram na verdade mais próximas das visões de Osiander do que das de Flacius ou do que mais tarde se tornaria o luteranismo confessional .

Teologia

Osiander era um místico cristão e sua teologia incorporou a ideia da união mística com Cristo e a Palavra de Deus. Ele cria que a justificação para um crente cristão resultava da habitação de Cristo em uma pessoa. Ao contrário da crença de Lutero de que a justificação foi imputada pela graça de Deus, Osiander acreditava que a justiça de um crente era realizada pela habitação de Deus; assim, Deus encontra um justo porque Cristo está nessa pessoa. Calvino rejeitou essas opiniões de Osiander, assim como Melanchthon e Flacius . A visão oposta de Flacius era que Deus nos justifica pela obra de obediência de Cristo na cruz, não por sua presença em nós.

Notas

Referências

•  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Osiander, Andreas ". Encyclopædia Britannica . 20 (11ª ed.). Cambridge University Press. p. 350
• Osiander - um homem para todas as igrejas em uma era ecumênica por Edward C. Fredrich