Realinhamento Anglicano - Anglican realignment

O realinhamento anglicano é um movimento entre alguns anglicanos para se alinharem sob supervisão nova ou alternativa dentro ou fora da Comunhão Anglicana . Este movimento é ativo principalmente em partes da Igreja Episcopal nos Estados Unidos e na Igreja Anglicana do Canadá . Dois dos principais eventos que contribuíram para o movimento foram a decisão de 2002 da Diocese de New Westminster, no Canadá, de autorizar um rito de bênção para uniões do mesmo sexo , e a nomeação de dois padres abertamente gays em 2003 para se tornarem bispos. Jeffrey John , um padre assumidamente gay com um parceiro de longa data, foi nomeado o próximo bispo de Reading na Igreja da Inglaterra e a Convenção Geral da Igreja Episcopal ratificou a eleição de Gene Robinson , um homem não celibatário assumidamente gay , como Bispo de New Hampshire . Jeffrey John acabou recusando a nomeação devido à pressão.

O atual movimento de realinhamento difere dos anteriores porque alguns anglicanos estão buscando estabelecer diferentes arranjos eclesiásticos dentro da Comunhão Anglicana, em vez de se separarem dela; e, outros anglicanos que haviam se separado anteriormente estão sendo reunidos nas novas estruturas de realinhamento junto com aqueles que nunca foram anglicanos / episcopais antes. Algumas províncias anglicanas , particularmente na Nigéria , Quênia , Ruanda e Cone Sul da América do Sul, estão procurando acomodá-los. Uma série de paróquias que fazem parte do realinhamento cortaram laços com a Igreja Episcopal e a Igreja Anglicana do Canadá e se associaram aos bispos dessas outras províncias anglicanas nacionais. Algumas outras dioceses e paróquias americanas (aproximadamente 800 de cerca de 7.000 paróquias da Igreja Episcopal) ainda permanecem oficialmente nessas duas províncias enquanto exploram suas opções futuras.

As convenções de quatro dioceses da Igreja Episcopal votaram em 2007 e 2008 pela saída dessa igreja e adesão à Igreja Anglicana do Cone Sul da América . Doze outras jurisdições, servindo cerca de 100.000 pessoas na época, formaram a Igreja Anglicana na América do Norte (ACNA) em 3-4 de dezembro de 2008. ACNA está buscando reconhecimento oficial como uma província dentro da Comunhão Anglicana. A Igreja Anglicana da Nigéria declarou-se em comunhão com a nova igreja em março de 2009 e a Fellowship of Confessing Anglicans também o reconheceu. Em junho de 2009, a Igreja Anglicana de Uganda também se declarou em plena comunhão com a ACNA, e a Igreja Anglicana do Sudão fez o mesmo em dezembro de 2011.

Introdução

Este movimento que envolve a separação das dioceses ou províncias locais e ainda busca permanecer dentro da Comunhão Anglicana tem sido criticado por oponentes que afirmam que, sob a política anglicana histórica, tal movimento não é possível. O conceito de supervisão episcopal alternativa surgiu pela primeira vez há uma geração com o debate sobre a ordenação de mulheres . Naquela época, o movimento se manifestou como um esforço para acomodar paróquias ou dioceses conservadoras que não queriam aceitar a autoridade das mulheres consagradas como bispos ou bispos que ordenavam mulheres, fornecendo supervisão pastoral de um bispo que compartilhava dessa teologia. O exemplo mais desenvolvido disso envolveu a nomeação de visitantes episcopais provinciais na Igreja da Inglaterra , a partir de 1994, que atendem às necessidades pastorais das paróquias e do clero que não reconhecem que as ordens sagradas podem ou devem ser conferidas às mulheres. O movimento continua hoje principalmente por causa de uma controvérsia muito semelhante a respeito de membros gays e lésbicas da igreja, particularmente o papel da igreja no casamento do mesmo sexo e a ordenação de clérigos homossexuais.

De acordo com o direito canônico, uma diocese e uma província têm limites geográficos e nenhuma outra diocese ou província pode exercer jurisdição dentro desses limites. Se o movimento de realinhamento anglicano for bem-sucedido, algumas dioceses serão definidas por uma perspectiva teológica comum: assim, uma área geograficamente distinta pode ter várias dioceses anglicanas reconhecidas pela Comunhão Anglicana.

Contexto histórico

Desde 1785, tem havido disputas dentro da Igreja Episcopal que levaram à saída do clero e congregações. Um exemplo antigo e notável é a King's Chapel , uma igreja histórica em Boston que era anglicana quando fundada em 1686. Um século depois, em 1785, um clérigo com idéias unitaristas tomou sua congregação e formou uma igreja unitarista independente. Até hoje, a King's Chapel acredita ser tanto uma igreja unitarista quanto uma igreja anglicana extramuros, visto que usa exclusivamente o Livro de Oração Comum de acordo com o uso na King's Chapel em seu culto.

No Canadá, a primeira ruptura com a incipiente igreja nacional ocorreu em 1871, com a saída do reitor da Diocese de British Columbia , Edward Cridge, e de muitos membros da congregação da Christ Church Cathedral por causa da questão do ritualismo . Cridge e seus seguidores fundaram uma igreja sob os auspícios da Igreja Episcopal Reformada com sede nos Estados Unidos e continuaram a usar o Livro de Oração Comum .

Na maioria das vezes, as igrejas anglicanas extramuros estão ligadas pelo uso comum de formas do Livro de Oração Comum na adoração. Como o exemplo da King's Chapel, alguns usam versões únicas ou históricas. Ao longo dos anos, várias denominações anglicanas paralelas romperam com as igrejas da Comunhão Anglicana por causa de muitas questões, às vezes transitórias.

Desenvolvimento e crescimento

Os desenvolvimentos iniciais para o realinhamento anglicano começaram por meio de tendências progressivas da Conferência de Lambeth. Começando com as Conferências de Lambeth , o anglicanismo internacional tem lutado com questões de doutrina, política e liturgia a fim de alcançar consenso, ou pelo menos tolerância, entre diversos pontos de vista. Ao longo do século XX, isso levou a resoluções de Lambeth permitindo a contracepção e o divórcio , denunciando a pena de morte e reconhecendo a autonomia das províncias na ordenação de mulheres ao diaconato e ao sacerdócio . Apesar da determinação da conferência de 1897 de que as províncias da comunhão eram autônomas e que nenhuma outra província tinha jurisdição dentro de outra, algumas províncias procuraram se associar a outras. Embora Lambeth não tivesse indicado apoio para a ordenação de mulheres ao sacerdócio na época, algumas províncias começaram a ordenar mulheres a esta ordem antes de Lambeth reconsiderar o assunto em 1978, assim como algumas províncias começaram a consagrar mulheres bispos, embora também não haja consenso internacional .

A ordenação de mulheres sacerdotisas nos Estados Unidos em 1976 levou à fundação do Movimento Anglicano Contínuo em 1977. Sua afirmação de St. Louis declarou a ordenação de mulheres (pela Igreja Episcopal nos Estados Unidos e pela Igreja Anglicana do Canadá) a ser uma questão de cisma e ter causado uma ruptura com a sucessão apostólica . O "Continuum Anglicano", portanto, via a si mesmo como perpetuando (isto é, continuando) a linha de ordenação válida considerada essencial para o Anglicanismo. Em 1992, a Igreja Missionária Episcopal foi estabelecida depois que seus líderes tentaram pela primeira vez reformar a ECUSA por dentro. É geralmente considerado como tendo aderido ao Movimento Anglicano Contínuo . Ao contrário do movimento de realinhamento anglicano, as igrejas do Continuum Anglicano não buscam ser aceitas na Comunhão Anglicana.

Outros desenvolvimentos dentro do Anglicanismo levaram a província de Ruanda, junto com a província do Sudeste Asiático, a formar a Missão Anglicana na América (agora chamada de Missão Anglicana nas Américas ) como uma jurisdição de missão.

2002

Em seu sínodo diocesano em maio, a Diocese Anglicana de New Westminster da Igreja Anglicana do Canadá votou pela terceira vez para permitir a bênção de uniões do mesmo sexo. Depois de ter negado o consentimento à moção em duas ocasiões anteriores, o Bispo Michael Ingham concordou com ela, pois era a referência para obter a maioria de mais de 60% dos votos dos delegados. Em resposta, nove paróquias se retiraram da vida diocesana, e os padres de duas das paróquias conduziram membros de suas congregações a igrejas afiliadas à Igreja da Província de Ruanda . Duas paróquias adicionais voltaram ao envolvimento diocesano após a saída de seus reitores dissidentes. Cinco permanecem fora do âmbito da diocese.

2003

Jeffrey John , um padre assumidamente gay que vivia com seu parceiro de longa data, foi nomeado o próximo bispo de Reading . Ele retirou sua indicação sob pressão, após ser solicitado a fazê-lo pelo Arcebispo de Canterbury.
Gene Robinson - um padre divorciado que vivia abertamente em um relacionamento gay comprometido - foi consagrado como bispo da Diocese Episcopal de New Hampshire na Igreja Episcopal dos Estados Unidos. Este evento precipitou ações de bispos episcopais dissidentes e padres em nível diocesano e paroquial para se dissociarem da Igreja Episcopal e se alinharem com outros primatas da Comunhão Anglicana, incluindo os primatas da Nigéria, Ruanda e Bolívia. O arcebispo de Canterbury não reconheceu tais realinhamentos como legítimos.
Um comunicado emitido a partir de uma reunião convocada dos primatas da Comunhão Anglicana em 15-16 de outubro declarou "que os bispos devem respeitar a autonomia e integridade territorial das dioceses e províncias que não as suas", ao mesmo tempo que apelam às províncias anglicanas "para se adequarem provisão para supervisão episcopal de minorias dissidentes dentro de sua própria área de cuidado pastoral em consulta com o Arcebispo de Canterbury em nome dos Primazes. "

2004

Em 11 de janeiro, o Rev. Foley Beach de Monroe, Geórgia , renunciou à sua igreja e deixou a Igreja Episcopal para iniciar uma nova congregação, a Igreja Anglicana da Santa Cruz, sob o bispo Frank Lyons da Província do Cone Sul e da Diocese da Bolívia.
Isso deu início a um êxodo de clérigos e congregações.
Duas paróquias no estado de Washington deixaram a Diocese Episcopal de Olympia . As duas igrejas agora são filiadas à Igreja Anglicana da América do Sul , anteriormente conhecida como Província Anglicana do Cone Sul.
"Em 2004, a maioria dos bispos [da Igreja da Inglaterra] votou pela legalização das parcerias civis quando essa legislação foi aprovada no parlamento."

2005

O clero da Igreja da Inglaterra está autorizado a registrar uma parceria civil se der garantias de que seus relacionamentos são celibatários. Jeffrey John, o reitor da Catedral de St. Alban , tornou-se o clérigo mais antigo a registrar uma união civil com seu parceiro do mesmo sexo.
O arcebispo Peter Akinola , o primaz da Igreja da Nigéria , "se manifestou contra a decisão da Igreja da Inglaterra de abrir o caminho de forma tão positiva para o clero homossexual no Reino Unido".
O Arcebispo Orombi da Igreja de Uganda também criticou a Igreja da Inglaterra afirmando que ele concordava com o Arcebispo Akinola.

2006

Em 4 de novembro, Katharine Jefferts Schori , anteriormente Bispo de Nevada , foi investido na Catedral Nacional de Washington como o novo Bispo Presidente da Igreja Episcopal nos Estados Unidos. Ela foi a única líder nacional de uma igreja na Comunhão Anglicana que é mulher. O Seattle Times relatou na Virgínia: "Os paroquianos não ficaram chateados apenas com o voto do bispo Peter James Lee em 2003 para aceitar um bispo abertamente gay em New Hampshire; muitos dos membros ainda se opõem às sacerdotisas e à nova bispo que lidera o Igreja dos EUA. " Sua eleição é um ponto de divisão dentro de algumas províncias da Comunhão Anglicana, que não aceita universalmente a ordenação de mulheres .

No movimento de realinhamento anglicano, a Missão Anglicana na América , que tem mulheres sacerdotes, decidiu que as mulheres serão ordenadas diáconos no futuro, mas não padres ou bispos. As duas mulheres sacerdotisas da AMiA continuarão a servir. A Rede de Comunhão Anglicana , que inclui paróquias com mulheres do clero e aquelas que se opõem à ordenação de mulheres, adotou como política respeitar ambas as posições. A CANA está estudando se as mulheres que aspiram à ordenação devem ser aprovadas. "... As políticas da CANA com relação à ordenação de novas aspirantes serão desenvolvidas a partir de uma perspectiva bíblica e pastoral." O Conselho Anglicano Americano emitiu um comunicado sobre a eleição do Bispo Schori, que em parte disse que "a eleição de Jefferts Schori obviamente apresentará problemas para aqueles que não reconhecem a ordenação de mulheres sacerdotes". A "Declaração de Fé: Um Lugar para Permanecer: Um Chamado à Missão" da AAC diz explicitamente em "Ministério na Comunhão Anglicana" que em relação a "práticas contrárias à doutrina anglicana clássica e bíblica e aos padrões morais, não devemos e não iremos apoiá-los."

Em 12 de dezembro, um pequeno grupo de líderes evangélicos dentro da Igreja da Inglaterra se reuniu com o Arcebispo de Canterbury e apresentou " Um Pacto para a Igreja da Inglaterra " - um documento polêmico solicitando estruturas de igrejas alternativas para dar apoio e, possivelmente, supervisão aos evangélicos paróquias atualmente sob a direção de bispos teologicamente liberais. O proeminente bispo evangélico Tom Wright , bispo de Durham , repudiou o documento em um artigo do Church Times .
Também em 12 de dezembro, a Igreja Anglicana da Tanzânia emitiu uma declaração rompendo seus laços com a Igreja Episcopal afirmando: "A Igreja Anglicana da Tanzânia não deve aceitar conscientemente ajuda financeira e material de dioceses, paróquias, bispos, padres, indivíduos e instituições no Igreja Episcopal (EUA) que tolera a prática homossexual ou abençoa as uniões do mesmo sexo. "
Em 16 de dezembro, as duas paróquias que originalmente deixaram a Diocese Episcopal de Olympia chegaram a um acordo com a Diocese Episcopal de Olympia para compartilhar os edifícios da igreja entre a diocese e elas mesmas.
Em 17 de dezembro, duas paróquias na Virgínia - Truro Church e The Falls Church - votaram unilateralmente para romper os laços com a Igreja Episcopal e se colocaram sob a jurisdição da Igreja da Nigéria como parte de sua missão, a Convocação de Anglicanos na América do Norte ( CANA). Nove paróquias adicionais da Virgínia seguiram seu exemplo dentro de semanas votando para deixar a Igreja Episcopal e ingressar na CANA; outra ex-paróquia episcopal na Virgínia, a Igreja do Messias em Chesapeake , votou pela adesão à CANA em outubro de 2006. A Diocese da Virgínia tomou medidas para manter sua reivindicação sobre os prédios da igreja e as terras das duas paróquias.
Em 25 de junho de 2007, o Tribunal de Apelações do Estado da Califórnia revogou uma decisão do tribunal inferior e afirmou que quando uma igreja hierárquica - como a Igreja Episcopal - determinou que os bens reais e pessoais de órgãos subordinados devem ser usados e mantidos para o benefício da igreja maior, os tribunais da Califórnia devem respeitar e fazer cumprir essa determinação. . O caso envolveu três paróquias que deixaram a Igreja Episcopal em agosto de 2004 - agora denominada St. James Anglican Church , Newport Beach ; Igreja Anglicana de Todos os Santos, Long Beach ; e a Igreja Anglicana de St. David, North Hollywood - e filiou-se à Igreja de Uganda . Cada paróquia afirmou que tinha o direito de manter a propriedade paroquial e não entregá-la à Igreja Episcopal e suas respectivas dioceses. A Diocese Episcopal de Los Angeles , citando os cânones da igreja que colocam todas as propriedades paroquiais sob custódia da Igreja Episcopal e da Diocese de Los Angeles, afirmou que tinha o direito de reter a propriedade. A decisão do Tribunal de Apelações foi uma decisão decisiva para a Igreja Episcopal na Califórnia.
Em 30 de agosto de 2007, o Arcebispo do Quênia, Benjamin Nzimbi, com vários outros arcebispos da África, América do Sul, Índias Ocidentais e região do Oceano Índico, consagrou dois padres americanos conservadores da Igreja Episcopal como bispos. Os novos bispos juraram lealdade ao Arcebispo Nzimbi e pretendem liderar 30 congregações americanas para fora da Igreja Episcopal.
Em novembro, Gregory Venables , Primaz da Província Anglicana do Cone Sul na América do Sul , ofereceu colocar as paróquias canadenses sob sua jurisdição. Dois bispos canadenses aposentados abriram mão de suas licenças na Igreja Anglicana do Canadá , tornando-se bispos do Cone Sul em antecipação do que eles esperavam ser a criação de uma província paralela da Comunhão Anglicana no Canadá, ou a província sucessora dela.
Em 8 de dezembro de 2007, a convenção da Diocese Episcopal de San Joaquin votou para deixar a ECUSA e ingressar na Província do Cone Sul como Diocese Anglicana de San Joaquin . A divisão criou duas dioceses, ambas reivindicando ser a Diocese Episcopal de San Joaquin. Aquela associada ao Cone Sul tinha mais membros e controle de propriedade diocesana.

2008

Em 29 de março de 2008, os membros da Diocese de San Joaquin que permaneceram na Igreja Episcopal realizam uma convenção de reorganização.
Em 24 de abril de 2008, a Igreja Episcopal e a Diocese Episcopal de San Joaquin entraram com uma ação para recuperar a propriedade diocesana do Bispo Schofield e daqueles afiliados à Província do Cone Sul.
Em 18 de setembro de 2008, a Câmara dos Bispos da Igreja Episcopal votou pela deposição do Bispo Robert Duncan de Pittsburgh pelo abandono da comunhão da igreja. A sentença foi declarada oficialmente pelo Bispo Presidente Schori em 20 de setembro de 2008.
Em 4 de outubro de 2008, a convenção da Diocese Episcopal de Pittsburgh votou para deixar a Igreja Episcopal e ingressar na Província do Cone Sul. Aqueles que não deixaram a Igreja Episcopal reorganizaram imediatamente a Diocese Episcopal de Pittsburgh e foram reconhecidos pela Igreja Episcopal imediatamente. Isso efetivamente dividiu a diocese deixando dois corpos. O grupo que deixou a Igreja Episcopal tinha cerca de dois terços das paróquias e um pouco mais da metade dos membros.
Em 8 de novembro de 2008, o sínodo da Diocese Episcopal de Quincy votou pela saída da Igreja Episcopal e pela adesão à Província do Cone Sul. Um pequeno grupo de paróquias liderado pela catedral permaneceu na Igreja Episcopal e começou a planejar sua reorganização. No mesmo dia, em Pittsburgh, uma convenção especial convocada por aqueles que haviam deixado a Igreja Episcopal elegeu Robert Duncan como seu bispo.
Em 15 de novembro de 2008, a convenção da Diocese Episcopal de Fort Worth votou para deixar a Igreja Episcopal e se alinhar com o Cone Sul. Aqueles que desejavam permanecer na Igreja Episcopal imediatamente se organizaram e começaram a planejar uma convenção especial. Isso resultou em duas organizações em Fort Worth, ambas reivindicando ser a diocese episcopal. Resultou litígio sobre o nome e a propriedade.
Em 4 de dezembro de 2008, líderes das dioceses de Pittsburgh, Pensilvânia; Quincy, Illinois; Fort Worth, Texas; e San Joaquin, Califórnia; junto com a liderança de grupos que deixaram a Igreja Episcopal anteriormente (alguns já em 1873) revelaram o projeto de constituição e os cânones da nova Igreja Anglicana na América do Norte.
A Igreja Anglicana na América do Norte foi estabelecida em uma convenção de 3 a 4 de dezembro de 2008.

2009

Em 5 de janeiro de 2009, a Suprema Corte da Califórnia emitiu uma opinião de que a Diocese Episcopal de Los Angeles era a proprietária das propriedades da igreja das paróquias de sua diocese que haviam deixado a Igreja Episcopal. A decisão foi amplamente vista como um precedente que abrange todos os processos imobiliários no estado.
A Província Anglicana da Nigéria declarou-se em comunhão com a Igreja Anglicana na América do Norte em março de 2009.
A Diocese Episcopal de Fort Worth da Igreja Episcopal abre processo para recuperar a propriedade da Igreja da Diocese Episcopal de Fort Worth que fazia parte da ACNA.
Em 16 de abril de 2009, a Fellowship of Confessing Anglicans reconheceu a Igreja Anglicana na América do Norte
Em maio de 2009, o Conselho Consultivo Anglicano se reuniu em Kingston, Jamaica, com a participação plena da Igreja Episcopal e da Igreja Anglicana do Canadá. ACNA não foi adicionado como membro ou reconhecido de qualquer forma.
Em 23 de junho de 2009, a Igreja da Província de Uganda declarou-se em comunhão com a Igreja Anglicana na América do Norte.
Em 23 de julho de 2009, o Tribunal Superior de Fresno decidiu que o bispo da Diocese Episcopal de San Joaquin era Jerry Lamb, pessoa reconhecida pela Igreja Episcopal e que deveria ter o controle dos bens diocesanos.
Em outubro de 2009, o Tribunal de Apelações Comuns emitiu um parecer concedendo todos os bens diocesanos à Diocese Episcopal de Pittsburgh (ou seja, o grupo que permaneceu na Igreja Episcopal). Em 29 de janeiro de 2010, uma ordem de implementação ordenou que a diocese da ANCA chefiada pelo Arcebispo Duncan entregasse todas as propriedades diocesanas ao grupo episcopal.
Em 28 de outubro de 2009, a Diocese de Sydney , Austrália , deu as boas-vindas à Igreja Anglicana na América do Norte e declarou seu desejo de estar em plena comunhão com ela.

2010

Em 10 de fevereiro de 2010, o sínodo geral da Igreja da Inglaterra alterou uma resolução que colocaria o sínodo claramente registrado como um pedido de comunhão plena com a ACNA, de modo que, em vez disso, simplesmente reconheceu o desejo da ACNA de permanecer dentro da "Família Anglicana", reconheceu os problemas que isso criou e pediu aos arcebispos para fazer um novo relatório em 2011.
Em 12 de abril de 2010, o Arcebispo Ian Ernest, da Província do Oceano Índico, presidente do Conselho das Províncias Anglicanas da África, disse que se sentia "constrangido por minha consciência ... a suspender imediatamente toda comunicação verbal e sacramental" com a Igreja Episcopal e a Igreja Anglicana do Canadá "até o momento em que revertam suas inovações teológicas".
Em 23 de abril de 2010, representantes de 20 províncias anglicanas, reunidos em Cingapura, conclamaram a Igreja Episcopal nos Estados Unidos e a Igreja Anglicana do Canadá a "Mostrar genuíno arrependimento" por ações que "mostrem que continuam em seu desafio conforme definem se em um curso que contradiz o ensino claro das Sagradas Escrituras em questões tão fundamentais que afetam a própria salvação dos envolvidos. "

2011

Em janeiro de 2011, os primatas das províncias da Comunhão Anglicana se reuniram com a presença do Bispo Presidente da Igreja Episcopal, Jefferts Schori. Vários primatas se recusaram a comparecer. Na reunião, nenhuma ação foi tomada para reconhecer a ACNA e o Bispo Presidente Jefferts Schori foi eleito para o comitê permanente dos primatas.
2 de fevereiro, o Tribunal de Apelações da Commonwealth na Pensilvânia manteve a decisão de devolver todas as propriedades diocesanas aos que permaneceram na Igreja Episcopal. No mesmo dia, uma das maiores paróquias da ACNA assinou um acordo com a Diocese Episcopal de Pittsburgh permitindo a compra de seu prédio e concordando que se separaria da diocese da ACNA por um mínimo de cinco anos ou durante o período em que ainda estavam fazendo pagamentos para a Diocese Episcopal.
Em 8 de fevereiro de 2011, o Tribunal Distrital do Condado de Tarrant, Texas, emitiu uma sentença sumária parcial declarando aqueles que permaneceram na Igreja Episcopal como os legítimos proprietários de todas as propriedades diocesanas da Diocese Episcopal de Fort Worth. O despacho ficou pendente de novos argumentos e recursos.

2012

Em 27 de fevereiro, o bispo da diocese de Gippsland defendeu a nomeação de um padre assumidamente gay em uma parceria do mesmo sexo. Isso aconteceu depois que Gippsland foi criticado pela Anglican Church League, uma organização que pressiona pelo realinhamento e tem sede principalmente na conservadora Diocese de Sydney .
Em 17 de outubro, a Diocese Episcopal da Carolina do Sul anunciou que estava se desfiliando da Igreja Episcopal nacional, dois dias depois que o Bispo Presidente Jefferts Schori informou ao Bispo Mark Lawrence que seu ministério foi restringido como resultado de um veredicto do Conselho Disciplinar de Bispos. Em setembro, o conselho considerou Lawrence culpado de abandonar a Igreja Episcopal "por uma renúncia aberta da Disciplina da Igreja".

2013

A Igreja da Inglaterra "concordou que o clero gay em parcerias civis pode se tornar bispo, desde que permaneçam sexualmente abstinentes", divulgando uma declaração de que "A Casa [dos Bispos] confirmou que o clero em parcerias civis e vivendo de acordo com os ensinamentos de a Igreja sobre a sexualidade humana, podem ser considerados candidatos ao episcopado ”. Isso foi recebido com oposições por tradicionalistas associados ao GAFCON.
A Igreja da Nigéria divulgou uma declaração contra a ação da Igreja da Inglaterra de permitir que clérigos em uniões civis sejam bispos; "A decisão de permitir que o clero homossexual em parcerias civis seja agora considerado para o episcopado é um passo à frente do precipício moral que já testemunhamos na Igreja Episcopal (EUA) e na Igreja Anglicana do Canadá."
A Igreja de Uganda criticou a Inglaterra com o então Arcebispo Ntagali dizendo "É muito desanimador ouvir que a Igreja da Inglaterra, que uma vez trouxe o Evangelho de Jesus Cristo a Uganda, deu um passo tão significativo para longe daquele mesmo evangelho que trouxe vida, luz e esperança para nós. "

2014

A Suprema Corte dos Estados Unidos aprovou uma decisão da Virgínia de que os bens imóveis e alguns outros ativos de The Falls Church pertencem legalmente à Diocese Episcopal da Virgínia, encerrando um desafio da esmagadora maioria daquela congregação que queria reter a propriedade quando decidiram para deixar a Igreja Episcopal.
Em resposta a uma consulta governamental sobre parcerias civis do mesmo sexo, a Igreja da Inglaterra pediu ao governo que continuasse oferecendo uniões civis. "A Igreja da Inglaterra reconhece que as relações entre pessoas do mesmo sexo muitas vezes incorporam fidelidade e mutualidade. As parcerias civis permitem que essas virtudes cristãs sejam reconhecidas social e legalmente em uma estrutura adequada."
Christian Concern , uma organização conservadora com sede no Reino Unido, respondeu criticando a resposta da Igreja da Inglaterra sobre as parcerias civis. "Desde que a legislação foi aprovada, as parcerias civis sempre foram entendidas como o reconhecimento de uma relação sexual para casais homossexuais. No entanto, de acordo com o padrão de Deus, toda atividade sexual fora do casamento entre um homem e uma mulher é errada e não traz bênção. É trágico que a Igreja da Inglaterra está apoiando tal arranjo. "

2016

Em junho, o sínodo geral da Igreja Episcopal Escocesa votou por uma mudança na lei canônica para permitir casamentos do mesmo sexo; a proposta exigiu uma segunda leitura em 2017.
Em julho, a Igreja Anglicana do Canadá votou para mudar seu cânone de casamento para permitir casamentos do mesmo sexo; a proposta exigiu uma segunda leitura em 2019.
Em 3 de setembro de 2016, o bispo Nicholas Chamberlain , da Diocese de Grantham, revelou que é gay, celibatário e mantém uma relação homossexual de longa data com sua parceira. O Arcebispo Justin Welby defendeu a nomeação dizendo que "Ele vive dentro das diretrizes dos Bispos e sua sexualidade é completamente irrelevante para seu cargo".
GAFCON e outros ramos do movimento de realinhamento anglicano referiram-se à nomeação do Bispo Chamberlain como um "grande erro". GAFCON também alegou que a Igreja da Inglaterra violou a resolução Lambeth 1.10 argumentando contra sua permissão para o clero entrar em uma parceria civil. GAFCON disse que "o clero está autorizado a entrar em parcerias civis do mesmo sexo, desde que esteja disposto a dar sua garantia ao seu bispo de que não é sexualmente ativo. Esta prática é permitida na Igreja da Inglaterra, mas é uma violação de Lambeth I.10 que não reconhece esta distinção. "
A Igreja da Inglaterra respondeu ao GAFCON e "apontou que o clero tinha permissão para entrar em parcerias civis e poderia oferecer orações de apoio para casais do mesmo sexo."

2017

Em fevereiro de 2017, a Casa do Clero na Igreja da Inglaterra votou contra uma moção para 'tomar nota' de um relatório que "afirmava que o casamento na igreja deveria ser apenas entre um homem e uma mulher" e, porque a moção exigia a aprovação de todas as casas, a moção não foi aprovada. Os arcebispos de Canterbury e York pediram "uma nova inclusão cristã radical" após o debate.
Em abril de 2017, o GAFCON anunciou que planejava "nomear um 'bispo missionário' para os cristãos conservadores na Europa, contornando as igrejas anglicanas na Inglaterra e na Escócia". "Os arcebispos de Canterbury e York subsequentemente pediram uma 'nova inclusão cristã radical' no que foi visto como uma indicação de que a posição da Igreja poderia ser liberalizada."
Em julho, o Sínodo Geral da Igreja da Inglaterra "apoiou uma moção pedindo a proibição da prática da Terapia de Conversão com o objetivo de alterar a orientação sexual". O Sínodo Geral também votou "a favor de uma moção que exorta os bispos a considerarem a criação de novos serviços para celebrar a transição de uma pessoa trans".
O Arcebispo da Igreja da Nigéria, membro do GAFCON, "criticou o Sínodo Geral da Igreja da Inglaterra por 'falso ensino' e está advertindo que corre 'grave perigo espiritual'".
Na Igreja Anglicana da Nova Zelândia , o Bispo de Waiapu nomeou um padre assumidamente homossexual, casado com sua companheira, como Decano da Catedral de Waiapu ; a conservadora Fellowship of Confessing Anglicans opôs-se à instalação.
Em outubro, a Diocese de Hereford , da Igreja da Inglaterra, "votou a favor dos serviços e orações para abençoar as uniões do mesmo sexo".

2018

A fim de marcar a transição de gênero de uma pessoa, a Casa dos Bispos "está convidando o clero a usar o rito existente Afirmação da Fé Batismal ". Mais tarde, a Igreja da Inglaterra anunciou que a orientação para celebrar e marcar a transição de gênero de uma pessoa trans seria incluída na liturgia formal por meio do Culto Comum .
A Diocese de Christchurch na Igreja Anglicana na Nova Zelândia votou a favor de uma proposta para abençoar as uniões do mesmo sexo. Em maio de 2018, o Sínodo Geral votou a favor de permitir a bênção das uniões do mesmo sexo.
Os bispos da Igreja no País de Gales declararam que é injusto não fornecer "provisão formal" para casais do mesmo sexo. O Corpo Governante da igreja então votou a favor de explorar "provisão formal para casais do mesmo sexo" em casamentos ou parcerias civis.

2019

O Arcebispo Nicholas Okoh , chefe da Igreja da Nigéria, criticou a afirmação da Igreja da Inglaterra sobre as pessoas trans como "falso ensino" e afirmou que a Igreja Inglesa não era mais um foco de unidade para a Comunhão Anglicana por ser "muito teologicamente liberal " na opinião dele.
O Arcebispo de Canterbury, Justin Welby , anunciou que convidou pela primeira vez bispos gays abertamente casados e parceiros para a Conferência de Lambeth , mas que seus cônjuges e parceiros não seriam convidados. A decisão de permitir bispos gays, mas não seus cônjuges ou parceiros, afetou os bispos que são conhecidos por terem casamentos ou parcerias do mesmo sexo na Igreja Anglicana do Canadá , na Igreja da Inglaterra e na Igreja Episcopal .
A Igreja Anglicana do Canadá não alterou seu cânone de casamento, mas aprovou uma resolução permitindo que cada sínodo provincial e diocese escolham realizar casamentos do mesmo sexo.
A Diocese de Wangaratta na Igreja Anglicana da Austrália aprovou ritos de bênção para casamentos do mesmo sexo.

2020

O tribunal de apelação da Igreja Anglicana da Austrália, a mais alta corte da Igreja, decidiu que uma diocese pode autorizar a bênção de uniões do mesmo sexo.
GAFCON-Austrália respondeu anunciando uma divisão e um realinhamento pode ser possível na igreja australiana.
A Igreja da Inglaterra divulgou seu documento "Vivendo em Amor e Fé", que visa facilitar as conversas sobre a sexualidade humana, e a Igreja discutirá se abençoará ou realizará casamentos do mesmo sexo em 2022 no Sínodo Geral.

Associações de realinhamento anglicano

A Rede de Comunhão Anglicana atualmente lista dez dioceses da Igreja Episcopal como membros. Cinco dioceses permanecem filiadas ao TEC :

Quatro dioceses declararam independência do TEC e reivindicaram ser membros da Província Anglicana do Cone Sul . Nenhum deles foi listado pelo escritório da Comunhão Anglicana como sendo parte da Província do Cone Sul. Eles se juntaram à Igreja Anglicana na América do Norte como dioceses fundadoras em junho de 2009

A Diocese da Carolina do Sul se desvinculou da Igreja Episcopal nacional em 17 de outubro de 2012 e convocou uma convenção diocesana para 17 de novembro para "resolver as mudanças necessárias em nossos Cânones e Constituição e começar a discernir o melhor caminho para um novo Futuro anglicano. " Em 22 de agosto de 2014, eles foram aceitos no Sul Global temporariamente. Em 10 de março de 2017, a Diocese anunciou sua intenção de se filiar à Igreja Anglicana na América do Norte .

Outras organizações episcopais / anglicanas não afiliadas na América do Norte

Existem várias outras igrejas episcopais / anglicanas nos Estados Unidos e Canadá. Aqueles que desempenham um papel no debate sobre o realinhamento anglicano estão listados na próxima seção:

Organizações para-eclesiásticas

Sociedade da Santa Cruz

Seminários

Andrewes Hall
Seminário Cummins Memorial
Casa Teológica Cranmer
Seminário Episcopal Reformado
Trinity School for Ministry
Faculdade Teológica Anglicana São José de Arimatéia

Organizações associadas a outras províncias

Missão Anglicana nas Américas - fundada em conjunto e afiliada à Província de Ruanda e à Província do Sudeste Asiático
Coalizão Anglicana no Canadá - o contingente canadense da Missão Anglicana nas Américas
Província Anglicana da América - independente, não Canterbury. Agora filiado (intercomunhão) com a Província da Nigéria através da Igreja Anglicana na América do Norte .
Convocação de Anglicanos na América do Norte - fundada como uma diocese missionária da Província da Nigéria.
Igreja Episcopal Reformada - independente, não Canterbury. Agora filiado (intercomunhão) com a Província da Nigéria através da Igreja Anglicana na América do Norte .

Veja também

Movimento anglicano contínuo
Igreja Anglicana na América do Norte
Federação de Igrejas Anglicanas nas Américas
Fellowship of Confessing Anglicans
Sul Global (anglicano)
Ordinariato pessoal (Anglicanorum Coetibus)

Notas

Referências

links externos

Construindo as fronteiras da ortodoxia anglicana: uma análise da Conferência Global do Futuro Anglicano (GAFCON) uma discussão sobre o realinhamento anglicano e a evolução do movimento anglicano conservador transnacional (autodenominado "ortodoxo")

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