Anthony Ashley-Cooper, 3º conde de Shaftesbury - Anthony Ashley-Cooper, 3rd Earl of Shaftesbury


O conde de Shaftesbury
Anthony Ashley Cooper, 3. Conde de Shaftesbury.jpg
Anthony Ashley Cooper, 3º conde de Shaftesbury
Nascer ( 1671-02-26 )26 de fevereiro de 1671
Faleceu 16 de fevereiro de 1713 (1713-02-16)(de 41 a 42 anos)
Nacionalidade inglês
Era Filosofia do século 18 Filosofia dos
primeiros tempos modernos
Região Filosofia ocidental
Escola Platonismo de Cambridge

Anthony Ashley Cooper, 3º conde de Shaftesbury (26 de fevereiro de 1671 - 16 de fevereiro de 1713) foi um Inglês político , filósofo e escritor .

Vida pregressa

Ele nasceu em Exeter House em Londres, filho do futuro Anthony Ashley Cooper, 2º Conde de Shaftesbury e sua esposa Lady Dorothy Manners , filha de John Manners, 8º Conde de Rutland . Cartas enviadas a seus pais revelam manipulação emocional tentada por sua mãe ao se recusar a ver seu filho, a menos que ele cortasse todos os laços com seu pai. Aos três anos de idade, Ashley-Cooper foi transferido para a tutela formal de seu avô Anthony Ashley Cooper, primeiro conde de Shaftesbury . John Locke , como assistente médico da casa de Ashley, foi encarregado da supervisão de sua educação. Foi conduzido de acordo com os princípios de Some Thoughts Concerning Education (1693) de Locke , e o método de ensino de latim e grego conversacionalmente foi seguido por sua instrutora, Elizabeth Birch. Diz-se que aos onze anos de idade Ashley conseguia ler as duas línguas com facilidade. Birch mudou-se para Clapham e Ashley passou alguns anos lá com ela.

Anthony Ashley Cooper com seu irmão Maurice, em uma pintura de 1702 de John Closterman projetada para ilustrar suas crenças neoplatônicas

Em 1683, após a morte do primeiro conde, seu pai enviou Lord Ashley, como ele estava agora por cortesia, ao Winchester College . De origem proeminente Whig, em uma instituição conservadora, ele era infeliz lá. Por volta de 1686 ele foi retirado. Sob um tutor escocês, Daniel Denoune, ele começou uma viagem continental com dois companheiros mais velhos, Sir John Cropley, 2º Baronete , e Thomas Sclater Bacon .

Sob William e Mary

Após a Revolução Gloriosa , Lord Ashley retornou à Inglaterra em 1689. Demorou cinco anos, mas ele entrou na vida pública, como candidato parlamentar pelo distrito de Poole , e foi devolvido em 21 de maio de 1695. Ele falou pelo Projeto de Lei para Regulamentar Julgamentos em Casos de traição, uma das quais era que uma pessoa acusada por traição ou erro de julgamento deveria receber a assistência de um advogado.

Embora um Whig , Ashley não era partidário. Sua saúde debilitada o forçou a se aposentar do parlamento na dissolução de julho de 1698. Ele sofria de asma . No ano seguinte, para escapar do ambiente londrino, ele comprou uma propriedade em Little Chelsea , acrescentando uma extensão de 15 metros ao prédio existente para abrigar seu quarto e biblioteca, e plantando árvores frutíferas e videiras. Ele vendeu a propriedade para Narcissus Luttrell em 1710.

Lord Ashley mudou-se para a Holanda . Afastado por mais de um ano, Ashley voltou para a Inglaterra e logo sucedeu seu pai como conde de Shaftesbury . Ele teve um papel ativo, do lado Whig na Câmara dos Lordes , nas eleições gerais de 1700-1701 e, novamente, com mais sucesso, nas eleições de outono de 1701.

Sob a Rainha Anne

Após as primeiras semanas do reinado de Anne , Shaftesbury, que havia sido privado do vice-almirantado de Dorset , voltou à vida privada. Em agosto de 1703, ele novamente se estabeleceu na Holanda . Ele morava em Rotterdam , diz ele em uma carta a seu administrador Wheelock, a uma taxa de menos de £ 200 por ano, e ainda tinha muito a dispor e gastar além de uma vida conveniente.

Shaftesbury retornou à Inglaterra em agosto de 1704, ele desembarcou em Aldeburgh , Suffolk tendo escapado de uma tempestade perigosa durante sua viagem. Ele teve sintomas de tuberculose e aos poucos tornou-se inválido. Ele continuou a se interessar pela política, tanto interna quanto externa, e apoiou a participação da Inglaterra na Guerra de Sucessão Espanhola .

O declínio do estado de saúde de Shaftesbury tornou necessário que ele buscasse um clima mais quente e, em julho de 1711, ele partiu para a Itália. Ele se estabeleceu em Nápoles em novembro e viveu lá por mais de um ano.

Morte

Shaftesbury morreu em Chiaia, no Reino de Nápoles , em 15 de fevereiro de 1713 (NS). Seu corpo foi levado de volta à Inglaterra e enterrado em Wimborne St Giles , a residência da família em Dorset.

Associações

John Toland foi um dos primeiros associados, mas Shaftesbury depois de algum tempo descobriu que ele era um aliado problemático. Toland publicou um rascunho do Inquérito sobre a Virtude , sem permissão. Shaftesbury pode ter exagerado seus defeitos, mas o relacionamento esfriou. Toland editou 14 cartas de Shaftesbury para Robert Molesworth , publicadas em Toland em 1721. Molesworth tinha sido um bom amigo desde a década de 1690. Outros amigos entre os whigs ingleses eram Charles Davenant , Andrew Fletcher de Saltoun , Walter Moyle , William Stephens e John Trenchard .

Do círculo de Locke na Inglaterra, Shaftesbury conheceu Edward Clarke , Damaris Masham e Walter Yonge. Na Holanda no final dos anos 1690, ele conheceu o contato de Locke, Benjamin Furly . Por meio de Furly, ele teve apresentações para conhecer Pierre Bayle , Jean Leclerc e Philipp van Limborch . Bayle o apresentou a Pierre Des Maizeaux . Cartas de Shaftesbury para Benjamin Furly, seus dois filhos e seu escrivão Harry Wilkinson foram incluídas em um volume intitulado Original Letters of Locke, Sidney and Shaftesbury , publicado por Thomas Ignatius Maria Forster (1830, e em formato ampliado, 1847).

Shaftesbury foi patrono de Michael Ainsworth, um jovem homem de Dorset de Wimborne St Giles , mantido por Shaftesbury na University College, Oxford . As Cartas a um Jovem na Universidade (1716) foram endereçadas a Ainsworth. Outros que ele apoiou incluíram Pierre Coste e Paul Crellius .

Trabalho

A maioria das obras pelas quais Shaftesbury é conhecido foram concluídas no período de 1705 a 1710. Ele coletou uma série dessas e de outras obras em Characteristicks of Men, Manners, Opinions, Times (primeira edição 1711, anônimo, 3 vols.). Seu trabalho filosófico se limitou à ética, religião e estética, onde destacou o conceito do sublime como qualidade estética. Basil Willey escreveu "[...] seus escritos, embora suaves e polidos, carecem de distinção de estilo [...]".

Conteúdo dos Characteristicks

Esta lista se refere à primeira edição. As edições posteriores viram mudanças. A Carta sobre o Design foi publicada pela primeira vez na edição dos Characteristicks publicada em 1732.

Volume I

A peça de abertura é Uma carta sobre o entusiasmo , defendendo a tolerância religiosa , publicada anonimamente em 1708. Foi baseada em uma carta enviada a John Somers, primeiro barão de Somers de setembro de 1707. Nessa época, a repressão aos camisards franceses era atual. O segundo tratado é Sensus Communis: Um Ensaio sobre a Liberdade de Raciocínio e Humor , publicado pela primeira vez em 1709. A terceira parte é Soliloquy: ou, Conselhos a um Autor , de 1710.

Volume II

Ele abre com Inquiry Concerning Virtue and Merit , baseado em uma obra de 1699. Com este tratado, Shaftesbury se tornou o fundador da teoria do senso moral . É acompanhado por The Moralists, a Philosophical Rhapsody , de 1709. O próprio Shaftesbury o considerava o mais ambicioso de seus tratados. O objetivo principal de The Moralists é propor um sistema de teologia natural , para a teodicéia . Shaftesbury acreditava em um Deus cujo atributo característico é a benevolência universal; no governo moral do universo; e em um estado futuro do homem compensando a vida presente.

Volume III

Intitulado Reflexões diversas , consistia em trabalhos inéditos. De sua estada em Nápoles, havia uma noção do esboço histórico ou tablatura do julgamento de Hércules .

Moralista filosófico

Gravura de Anthony Ashley Cooper no primeiro volume de Characteristicks de 1732

Shaftesbury como moralista se opôs a Thomas Hobbes . Ele foi um seguidor dos platônicos de Cambridge e, como eles, rejeitou a maneira como Hobbes transformou as questões morais em conveniência. Seu primeiro trabalho publicado foi um Prefácio anônimo aos sermões de Benjamin Whichcote , um proeminente platônico de Cambridge, publicado em 1698. Nele ele atacou Hobbes e seu egoísmo ético , mas também a cenoura comum e os argumentos da vara dos moralistas cristãos. Enquanto Shaftesbury se conformava publicamente com a Igreja da Inglaterra , sua visão particular de algumas de suas doutrinas era menos respeitosa.

Seu ponto de partida nos Characteristicks , entretanto, foi de fato uma forma de naturalismo ético que era um terreno comum para Hobbes, Bernard Mandeville e Spinoza : apelo ao interesse próprio. Ele dividiu os moralistas em estóicos e epicureus, identificando-se com os estóicos e sua atenção ao bem comum . Isso o fez se concentrar na virtude . Ele considerou Spinoza e Descartes os principais epicureus de seu tempo (em escritos não publicados).

Shaftesbury examinou o homem primeiro como uma unidade em si mesmo e, em segundo lugar, socialmente. Seu principal princípio era harmonia ou equilíbrio, ao invés de racionalismo . No homem, ele escreveu,

"Quem é minimamente versado neste tipo de arquitetura moral encontrará o tecido interno tão ajustado, [...] que mal estender uma única paixão muito longe ou a continuação [...] dela muito longa, é capaz de trazer ruína e miséria irrecuperáveis ​​”.

Essa versão de uma doutrina de ouro que remonta a Aristóteles foi atacada por Mandeville, que a arrastou como associada a uma vida protegida e confortável, ascetismo católico e rusticidade sentimental moderna. Por outro lado, Jonathan Edwards adotou a visão de Shaftesbury de que "toda excelência é harmonia, simetria ou proporção".

Sobre o homem como uma criatura social, Shaftesbury argumentou que o egoísta e o altruísta extremo são imperfeitos. As pessoas, para contribuir com a felicidade do todo, devem se encaixar. Ele rejeitou a ideia de que a humanidade é naturalmente egoísta; e a ideia de que o altruísmo necessariamente atravessa o interesse próprio. Thomas Jefferson achou essa abordagem geral e social atraente.

Esse movimento baseou-se em um paralelo próximo entre os critérios morais e estéticos. Na tradição inglesa, esse apelo a um senso moral foi inovador. Principalmente emocional e não reflexivo, torna-se racionalizado pela educação e uso. Os corolários são que a moralidade está separada da teologia e as qualidades morais das ações são determinadas à parte da vontade de Deus ; e que o moralista não se preocupa em resolver os problemas do livre arbítrio e do determinismo . Shaftesbury se opôs dessa forma também ao que pode ser encontrado em Locke.

Recepção

A estrutura conceitual usada por Shaftesbury foi representativa de muito pensamento no início do Iluminismo e permaneceu popular até a década de 1770. Quando os Characteristicks apareceram, foram recebidos por Le Clerc e Gottfried Leibniz . Entre os deístas ingleses, Shaftesbury era significativo, plausível e o mais respeitável.

Pelos augustanos

Em termos de literatura augustana , a defesa do ridículo de Shaftesbury foi considerada um direito de zombar e usar o ridículo como um "teste da verdade". Os autores clericais partiam do pressuposto de que ele era um livre - pensador . Ezra Stiles , lendo Characteristicks em 1748 sem perceber que Shaftesbury fora classificado como deísta , ficou impressionado e às vezes chocado. Por volta dessa época, John Leland e Philip Skelton intensificaram uma campanha contra a influência deísta, manchando a reputação de Shaftesbury.

Enquanto Shaftesbury escreveu sobre o ridículo na edição de 1712 de Characteristicks , o consenso acadêmico moderno é que o uso de seus pontos de vista como um "teste da verdade" foi um exagero. De acordo com Alfred Owen Aldridge , a frase "teste da verdade" não se encontra em Characteristicks ; foi imposto ao debate augustano por George Berkeley .

A influência de Shaftesbury, e em particular de The Moralists , em An Essay on Man , foi reivindicada no século 18 por Voltaire (em sua carta filosófica "On Pope"), Lord Hervey e Thomas Warton , e apoiada em tempos recentes, por exemplo por Maynard Mack . Alexander Pope não mencionou Shaftesbury explicitamente como uma fonte: esta omissão foi entendida em termos de divisão política, sendo Pope um Conservador. Pope faz referência ao personagem Theocles de The Moralists in the Dunciad (IV.487-490):

"Ou aquela imagem brilhante para nosso desenho extravagante,
que Teocles em visão extasiada viu,
Enquanto através de cenas poéticas o gênio
vagueia , Ou vagueia selvagem em bosques acadêmicos".

Em notas a essas linhas, Pope direcionou o leitor a várias passagens da obra de Shaftesbury.

Na filosofia moral e sua reflexão literária

O sistema ético de Shaftesbury foi racionalizado por Francis Hutcheson , e dele passou com modificações para David Hume ; esses escritores, no entanto, mudaram da confiança no senso moral para a ética deontológica da obrigação moral. A partir daí, foi adotado por Adam Smith , que elaborou uma teoria do julgamento moral com algumas entradas emocionais restritas e um aparato complexo levando em consideração o contexto. Joseph Butler adotou o sistema, mas não descarta o lugar da " razão moral ", uma versão racionalista do sentido moral afetivo. Samuel Johnson, o educador americano, não aceitava o senso moral de Shaftesbury como um dado, mas acreditava que ele poderia estar disponível por intervenção divina intermitente.

No romance sentimental inglês do século 18, aparecem argumentos da tradição Shaftesbury-Hutcheson. Um exemplo no início de Mary Collyer 's Felicia para Charlotte (vol.1, 1744) vem de seu herói Lucius, que razões, em linha com Investigação sobre virtude e do mérito no 'sentido moral'. O segundo volume (1749) tem discussões sobre o material do livro de conduta e faz uso do Philemon to Hydaspes (1737) de Henry Coventry , descrito por Aldridge como "cheio de referências favoráveis ​​a Shaftesbury." O herói homônimo de The History of Sir Charles Grandison (1753), de Samuel Richardson , foi descrito como incorporando o "modelo Shaftesburiano" de masculinidade : ele é "estóico, racional, no controle, mas simpático para com os outros, particularmente os menos afortunados." A Sentimental Journey Through France and Italy (1768), de Laurence Sterne, pretendia, por seu autor, evocar o "princípio simpatizante" no qual se apoiava a tradição fundada por latitudinários , platônicos de Cambridge e Shaftesbury.

Através da Europa

Em 1745, Denis Diderot adaptou ou reproduziu o Inquiry about Virtue no que mais tarde foi conhecido como seu Essai sur le Mérite et la Vertu . Em 1769, uma tradução francesa de todas as obras de Shaftesbury, incluindo as Cartas , foi publicada em Genebra.

Traduções de tratados separados para o alemão começaram a ser feitas em 1738, e em 1776-1779 apareceu uma tradução alemã completa dos Characteristicks . Hermann Theodor Hettner afirmou que não apenas Leibniz, Voltaire e Diderot, mas Gotthold Ephraim Lessing , Moses Mendelssohn , Christoph Martin Wieland e Johann Gottfried von Herder , tiraram de Shaftesbury.

Herder nos primeiros trabalhos tirou de Shaftesbury argumentos para respeitar a individualidade e contra a psicologia universal e do sistema. Ele passou a elogiá-lo em Adrástea . Wilhelm von Humboldt encontrou em Shaftesbury o conceito de "forma interior", chave para a educação na abordagem da filosofia clássica alemã . Escritores filosóficos posteriores em alemão ( Gideon Spicker com Die Philosophie des Grafen von Shaftesbury , 1872, e Georg von Gizycki com Die Philosophie Shaftesbury's , 1876) voltaram a Shaftesbury em livros.

Legado

Torre do Filósofo na propriedade Shaftesbury

No início do século 18, Shaftesbury construiu uma loucura na propriedade Shaftesbury, conhecida como Torre do Filósofo. Ele fica em um campo, visível do B3078 ao sul de Cranborne .

Nos papéis de Shaftesbury que foram para o Public Record Office estão os vários memorandos, cartas, rascunhos, etc.

Um retrato do terceiro conde é exibido na prefeitura de Shaftesbury .

Família

Shaftesbury casou-se em 1709 com Jane Ewer, filha de Thomas Ewer de Bushey Hall , Hertfordshire . Em 9 de fevereiro de 1711, nasceu seu único filho, Anthony, o futuro quarto conde .

Seu filho o sucedeu em seus títulos e republicou Characteristicks em 1732. Seu bisneto era o famoso filantropo Anthony Ashley Cooper, 7º conde de Shaftesbury .

Notas

Atribuição

Leitura adicional

  • Cooper, Anthony Ashley, Conde de Shaftesbury, An Inquiry Concerning Virtue , Londres, 1699. Fac-símile ed., Introd. Joseph Filonowicz, 1991, Scholars 'Facsimiles & Reprints, ISBN  978-0-8201-1455-2 .
  • David Walford (editor). Uma Investigação Sobre Virtude ou Mérito. Uma seleção de material da edição de 1699 de Toland com introdução.
  • Robert B. Voitle, O terceiro conde de Shaftesbury, 1671–1713 , Baton Rouge: Louisiana State University Press, c.1984.
  • Edward Chaney (2000), Grand Tours de George Berkeley: O Imaterialist as Connoisseur of Art and Architecture , em E. Chaney, A Evolução do Grand Tour: Relações Culturais Anglo-Italianas desde o Renascimento, 2ª ed. Londres, Routledge

links externos

Parlamento da inglaterra
Precedido por
Sir Nathaniel Napier, Bt
Sir John Trenchard
Membro do Parlamento por Poole
com Sir Nathaniel Napier, Bt

1695-1698
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William Joliffe
Sir William Phippard
Pariato da Inglaterra
Precedido por
Anthony Ashley Cooper
Conde de Shaftesbury
1699-1713
Sucesso por
Anthony Ashley Cooper