Anti-catolicismo - Anti-Catholicism

Um famoso desenho editorial de 1876, de Thomas Nast, que retrata os bispos como crocodilos que atacam escolas públicas , com a conivência de políticos católicos irlandeses.

O anticatolicismo é a hostilidade contra os católicos ou oposição à Igreja Católica , seu clero e / ou seus adeptos. Em vários pontos após a Reforma , alguns estados de maioria protestante , incluindo Inglaterra , Prússia , Escócia e Estados Unidos , fizeram anticatolicismo, oposição ao Papa ( antipapalismo ) e rituais católicos como temas políticos importantes. O sentimento anticatólico que resultou disso freqüentemente levou à discriminação religiosa e às vezes à perseguição de indivíduos católicos (que eram frequentemente chamados de " papistas " ou " romanistas ") nos países protestantes anglófonos . O historiador John Wolffe identifica quatro tipos de anticatolicismo: constitucional-nacional, teológico, popular e sociocultural.

Historicamente, os católicos que viviam em países protestantes eram freqüentemente suspeitos de conspirar contra o Estado em prol dos interesses papais. O apoio ao papa estrangeiro levou a alegações de que eles não eram leais ao Estado. Na maioria dos países protestantes que experimentaram imigração em grande escala, como os Estados Unidos e a Austrália , a suspeita de imigrantes católicos e / ou discriminação contra eles muitas vezes se sobrepõe ou foi confundida com nativismo , xenofobia e sentimentos etnocêntricos ou racistas (ou seja, anti-Italianismo , anti -Sentimento irlandês , hispanofobia e sentimento anti-eslavo , especificamente sentimento anti-polonês ).

No início do período moderno , a Igreja Católica lutou para manter seu papel religioso e político tradicional em face do crescente poder secular nos países católicos. Como resultado dessas lutas, uma atitude hostil em relação ao considerável poder político, social, espiritual e religioso do Papa e do clero surgiu na forma de anticlericalismo . A Inquisição era um alvo favorito de ataque. Após a eclosão da Revolução Francesa em 1789, as forças anticlericais ganharam força em algumas nações principalmente católicas, como França , Espanha , México e certas regiões da Itália (especialmente na Emilia-Romagna ). Partidos políticos que expressaram uma atitude hostil em relação ao considerável poder político, social, espiritual e religioso da Igreja Católica na forma de anticlericalismo, ataques ao poder do papa de nomear bispos e ataques a ordens internacionais , especialmente os jesuítas foram formados .

Em países principalmente protestantes

De uma série de xilogravuras (1545) geralmente chamada de Papstspotbilder ou Papstspottbilder , de Lucas Cranach , encomendada por Martinho Lutero . “Beijar os pés do Papa”; Camponeses alemães respondem a uma bula papal do Papa Paulo III . A legenda diz: "Não nos assuste Papa, com a sua proibição, e não seja um homem tão furioso. Caso contrário, vamos nos virar e mostrar-lhe as nossas costas".
Passional Christi und Antichristi , de Lucas Cranach, o Velho , de Lutero, 1521, Passionário do Cristo e do Anticristo . O Papa como o Anticristo , assinando e vendendo indulgências .

Reformadores protestantes , incluindo John Wycliffe , Martin Luther , Henry VIII , John Calvin , Thomas Cranmer , John Thomas , John Knox , Roger Williams , Cotton Mather e John Wesley , bem como a maioria dos protestantes dos séculos 16 a 19, identificaram o papado com o anticristo . Os Centuriators of Magdeburg , um grupo de estudiosos luteranos em Magdeburg chefiado por Matthias Flacius , escreveram os séculos de Magdeburg em 12 volumes para desacreditar o papado e levar outros cristãos a reconhecer o Papa como o Anticristo. A quinta rodada de conversas nas notas do diálogo luterano-católico ,

Ao chamar o papa de "Anticristo", os primeiros luteranos seguiram uma tradição que remontava ao século XI . Não apenas dissidentes e hereges, mas até santos chamaram o bispo de Roma de "Anticristo" quando desejaram castigar seu abuso de poder . O que os luteranos entendiam incorretamente como uma reivindicação papal de autoridade ilimitada sobre tudo e todos os lembrava da imagem apocalíptica de Daniel 11 , uma passagem que foi aplicada ao papa como o anticristo dos últimos dias, mesmo antes da Reforma.

Obras doutrinárias da literatura que foram publicadas pelos luteranos , as igrejas reformadas , os presbiterianos , os batistas , os anabatistas e os metodistas contêm referências ao Papa como o Anticristo, incluindo os Artigos Smalcald , Artigo 4 (1537), o Tratado sobre o Poder e Primado do Papa (1537), a Confissão de Westminster , Artigo 25.6 (1646), e a Confissão de Fé Batista de 1689 , Artigo 26.4. Em 1754, John Wesley publicou suas Notas Explicativas sobre o Novo Testamento , que atualmente é um Padrão Doutrinal oficial da Igreja Metodista Unida . Em suas notas sobre o Livro do Apocalipse (capítulo 13), ele comentou: "Toda a sucessão de Papas de Gregório VII são, sem dúvida, os Anticristos. No entanto, isso não impede, mas que o último Papa nesta sucessão será mais eminentemente o Anticristo, o Homem do Pecado, acrescentando ao de seus predecessores um grau peculiar de maldade do abismo. "

Referindo-se ao livro do Apocalipse, Edward Gibbon afirmou que "A vantagem de virar aquelas profecias misteriosas contra a Sé de Roma , inspirou aos protestantes uma veneração incomum por um aliado tão útil." Os protestantes condenaram a política católica de celibato obrigatório para os padres.

Durante a Era do Iluminismo , que se estendeu pelos séculos 17 e 18, com sua forte ênfase na necessidade de tolerância religiosa , a Inquisição foi o alvo favorito de ataque dos intelectuais.

Império Britânico

Grã Bretanha

O Livro dos Mártires de Foxe glorificou os mártires protestantes e deu forma a uma imagem negativa duradoura do catolicismo na Grã-Bretanha.

O anticatolicismo institucional na Grã-Bretanha e na Irlanda começou com a Reforma Inglesa sob Henrique VIII . O Ato de Supremacia de 1534 declarou que a coroa inglesa era "a única cabeça suprema da Igreja na Inglaterra" no lugar do papa. Qualquer ato de lealdade a este último era considerado traição porque o papado alegava ter poder espiritual e político sobre seus seguidores. Foi sob este ato que os santos Thomas More e John Fisher foram executados e se tornaram mártires da fé católica.

A rainha Maria , filha de Henrique, era uma católica devota e durante seus cinco anos como rainha (1553-1558) ela tentou reverter a Reforma. Ela se casou com o rei católico da Espanha e executou líderes protestantes. Os protestantes a insultaram como "Bloody Mary".

The Protestant Tutor (1713), de Benjamin Harris

O anticatolicismo entre muitos ingleses não se baseava apenas no medo de que o papa procurasse reimpor a autoridade religioso-espiritual sobre a Inglaterra, mas também no medo de que o papa também buscasse impor o poder secular sobre eles em aliança com seus arqui-inimigos França e Espanha. Em 1570, o Papa Pio V tentou depor Elizabeth com a bula papal Regnans in Excelsis , que declarou que ela era uma herege e supostamente dissolveu o dever de todos os súditos de Elizabeth de manter sua fidelidade a ela. Isso tornava os súditos de Elizabeth, que persistiam em sua lealdade à Igreja Católica, politicamente suspeitos, e também tornava a posição de seus súditos católicos amplamente insustentável se tentassem manter ambas as lealdades ao mesmo tempo. Os Atos de Recusação , que tornavam o culto na Igreja Anglicana uma obrigação legal, datam do reinado de Elizabeth.

Tramas de assassinato em que os católicos eram os principais impulsionaram o anticatolicismo na Inglaterra. Essas conspirações incluíam a famosa Conspiração da Pólvora , na qual Guy Fawkes e outros conspiradores conspiraram para explodir o Parlamento inglês enquanto ele estava em sessão. A fictícia " conspiração papista " envolvendo Titus Oates foi uma farsa que muitos protestantes acreditavam ser verdade, exacerbando as relações católico-anglicanas.

A Revolução Gloriosa de 1688-1689 envolveu a derrubada do rei Jaime II, da dinastia Stuart, que favorecia os católicos, e sua substituição por um protestante holandês. Durante décadas, os Stuarts foram apoiados pela França em conspirações para invadir e conquistar a Grã-Bretanha, e o anticatolicismo persistiu.

The Gordon Riots , de Charles Green
Gordon Riots 1780

Os motins de Gordon de 1780 foram um violento protesto anticatólico em Londres contra o Ato Papista de 1778 , que pretendia reduzir a discriminação oficial contra os católicos britânicos . Lord George Gordon , chefe da Associação Protestante, advertiu que a lei permitiria que os católicos do Exército Britânico se tornassem uma ameaça perigosa. O protesto evoluiu para motins e saques generalizados. Os magistrados locais temeram represálias e não promulgaram o ato de motim. Não houve repressão até que o Exército finalmente entrou e começou a atirar, matando centenas de manifestantes. A violência principal durou de 2 de junho a 9 de junho de 1780. A opinião pública, especialmente nos círculos de classe média e elite, repudiou o anticatolicismo e a violência da classe baixa, e se uniu em apoio ao governo de Lord North. As demandas foram feitas por uma força policial de Londres.

século 19

As longas e amargas guerras com a França, que duraram de 1793 a 1815 (ver Guerras Revolucionárias Francesas e Guerras Napoleônicas ), viram o anticatolicismo emergir como um método subjacente para ajudar a unir os diferentes reinos. A Irlanda, no entanto, era um reino majoritariamente católico e como resultado, seu povo foi submetido à opressão brutal, exceto por uma pequena minoria protestante. Das classes superiores às classes inferiores, os protestantes foram trazidos da Inglaterra e da Escócia para uma profunda desconfiança e aversão por todas as coisas francesas. Isso não era verdade para a maioria católica na Irlanda, que se via separada de seus irmãos católicos no continente. Os católicos da Irlanda solicitaram ajuda militar da França e da Espanha em várias ocasiões para ajudar a se libertar da Grã-Bretanha. Essa nação inimiga foi retratada como o lar natural da miséria e opressão por causa de sua inabilidade inerente de se livrar da escuridão da superstição católica e da manipulação clerical.

Os católicos na Irlanda obtiveram o direito de votar na década de 1790, mas permaneceram politicamente inertes por mais três décadas. Finalmente, eles foram mobilizados por Daniel O'Connell em maiorias na maioria dos distritos parlamentares irlandeses. Eles só podiam eleger, mas os católicos não podiam ter assento no parlamento. A questão da emancipação católica tornou-se uma grande crise. Políticos anteriormente anticatólicos liderados pelo duque de Wellington e Robert Peel se mudaram para prevenir a violência em massa. Todos os católicos na Grã-Bretanha foram "emancipados" no Roman Catholic Relief Act 1829 . Ou seja, eles foram libertados da maioria das penalidades e restrições que enfrentaram. Atitudes anticatólicas continuaram, no entanto.

Desde 1945

Desde a Segunda Guerra Mundial , o sentimento anticatólico na Inglaterra diminuiu um pouco. O diálogo ecumênico entre anglicanos e católicos culminou no primeiro encontro entre um arcebispo de Canterbury e um papa desde a Reforma, quando o arcebispo Geoffrey Fisher visitou Roma em 1960. Desde então, o diálogo continuou por meio de enviados e conferências permanentes. Enquanto isso, as igrejas não-conformistas, como a Metodista, e a Igreja da Inglaterra, diminuíram drasticamente o número de membros. O número de membros da Igreja Católica continua a crescer na Grã-Bretanha, graças à imigração de irlandeses e, mais recentemente, à imigração de trabalhadores poloneses.

O conflito e a rivalidade entre o catolicismo e o protestantismo desde a década de 1920, especialmente a partir da década de 1960, concentraram-se nos problemas na Irlanda do Norte .

O anticatolicismo na Grã-Bretanha foi representado por muito tempo pela queima de uma efígie do conspirador católico Guy Fawkes durante as comemorações generalizadas da Noite de Guy Fawkes, a cada 5 de novembro. No entanto, esta celebração perdeu grande parte de suas conotações anticatólicas. Apenas tênues resquícios de anticatolicismo são encontrados hoje.

Irlanda

Como punição pela rebelião de 1641 , quase todas as terras que pertenciam a católicos irlandeses foram confiscadas e dadas a colonos protestantes . Segundo as leis penais , nenhum católico irlandês poderia sentar-se no Parlamento da Irlanda , embora cerca de 90% da população irlandesa fosse católica irlandesa nativa quando a primeira dessas proibições foi introduzida em 1691. Conflitos católicos / protestantes foram responsabilizados por muitos de " The Troubles ", a luta em curso na Irlanda do Norte .

Os governantes protestantes ingleses mataram muitos milhares de irlandeses (principalmente católicos) que se recusaram a reconhecer o governo e buscaram uma aliança com a França católica , o grande inimigo da Inglaterra. O general Oliver Cromwell , o ditador militar da Inglaterra (1653 a 1658), lançou um ataque militar em grande escala contra os católicos na Irlanda (1649 a 1653). Frances Stewart explica: "Diante da perspectiva de uma aliança irlandesa com Carlos II , Cromwell realizou uma série de massacres para subjugar os irlandeses. Então, assim que Cromwell retornou à Inglaterra, o comissário inglês, general Henry Ireton, adotou deliberadamente política de queima de safras e fome, que foi responsável pela maioria de cerca de 600.000 mortes em uma população irlandesa total de 1.400.000. "

Leis que restringiam os direitos dos católicos irlandeses

A Grande Fome da Irlanda foi exacerbada pela imposição de leis anticatólicas. Nos séculos 17 e 18, as leis penais proibiam os católicos irlandeses de comprar ou arrendar terras, de votar, de ocupar cargos políticos, de viver a menos de 5 milhas (8 km) de distância de uma cidade corporativa, de obter educação, de entrar numa profissão e fazer muitas das outras coisas que uma pessoa precisava fazer para ter sucesso e prosperar na sociedade. As leis foram amplamente reformadas em 1793 e, em 1829, os católicos irlandeses puderam novamente sentar-se no parlamento após o Ato de Emancipação .

Irlanda do Norte

O estado da Irlanda do Norte foi criado em 1921, após a Lei do Governo da Irlanda de 1920 . Embora os católicos fossem maioria na ilha da Irlanda, compreendendo 73,8% da população em 1911, eles eram um terço da população da Irlanda do Norte.

Em 1934, Sir James Craig , o primeiro primeiro-ministro da Irlanda do Norte , disse: "Desde que assumimos o cargo, tentamos ser absolutamente justos com todos os cidadãos da Irlanda do Norte ... Eles ainda se gabam de que a Irlanda do Sul é um Estado católico . Tudo de que me gabo é que somos um Parlamento Protestante e um Estado Protestante. "

Em 1957, Harry Midgley , o Ministro da Educação da Irlanda do Norte, disse, em Portadown Orange Hall: "Todas as minorias são traidoras e sempre foram traidoras do Governo da Irlanda do Norte."

O primeiro católico a ser nomeado ministro na Irlanda do Norte foi o Dr. Gerard Newe , em 1971.

Canadá

Os temores da Igreja Católica eram muito fortes no século 19, especialmente entre os presbiterianos e outros imigrantes irlandeses protestantes em todo o Canadá.

Em 1853, os motins de Gavazzi deixaram 10 mortos em Quebec, na esteira dos protestos católicos irlandeses contra os discursos anticatólicos do ex-monge Alessandro Gavazzi . O jornal mais influente do Canadá, The Globe of Toronto, foi editado por George Brown , um imigrante presbiteriano da Irlanda que ridicularizou e denunciou a Igreja Católica, jesuítas , padres, conventos, etc. Protestantes irlandeses permaneceram uma força política até o século 20. Muitos pertenciam à Ordem Orange , uma organização anticatólica com capítulos em todo o Canadá que foi mais poderosa durante o final do século XIX.

Um líder importante foi Dalton McCarthy (1836–1898), um protestante que emigrou da Irlanda. No final do século 19, ele mobilizou os "Orange" ou irlandeses protestantes e lutou ferozmente contra os católicos irlandeses e também contra os católicos franceses. Ele fez uma cruzada especial pela abolição da língua francesa nas escolas de Manitoba e Ontário.

Em resposta às descobertas do cemitério de escolas residenciais de índios canadenses em 2021 , várias igrejas e monumentos no oeste do Canadá foram vandalizados ou queimados.

Escolas de francês no Canadá

Uma das questões mais polêmicas foi o apoio público às escolas católicas de língua francesa. Embora o Acordo de Confederação de 1867 garantisse o status das escolas católicas quando fossem legalizadas pelos governos provinciais, as disputas eclodiram em várias províncias, especialmente na questão das escolas de Manitoba na década de 1890 e em Ontário na década de 1910. Em Ontário, o Regulamento 17 era um regulamento do Ministério da Educação de Ontário que restringia o uso do francês como língua de instrução aos primeiros dois anos de escolaridade. O Canadá francês reagiu com veemência e perdeu, condenando suas escolas católicas de língua francesa. Essa foi uma das principais razões para o distanciamento do Canadá francês do esforço da Primeira Guerra Mundial , já que seus jovens se recusaram a se alistar.

Elementos protestantes conseguiram bloquear o crescimento das escolas públicas católicas de língua francesa. No entanto, os católicos irlandeses geralmente apoiavam a posição da língua inglesa que era defendida pelos protestantes.

Terra Nova

A Terra Nova experimentou por muito tempo tensões sociais e políticas entre a grande classe trabalhadora católica irlandesa, de um lado, e a elite anglicana, do outro. Na década de 1850, o bispo católico organizou seu rebanho e os tornou fortes do partido liberal. A retórica desagradável era o estilo de eleição prevalecente; motins sangrentos eram comuns durante as eleições de 1861. Os protestantes por pouco elegeram Hugh Hoyles como o primeiro-ministro conservador. Hoyles inesperadamente reverteu seu longo histórico de ativismo protestante militante e trabalhou para acalmar as tensões. Ele compartilhou patrocínio e poder com os católicos; todos os empregos e patrocínio foram divididos entre as várias entidades religiosas em uma base per capita. Este "compromisso denominacional" foi estendido à educação, quando todas as escolas religiosas foram colocadas na base que os católicos desfrutavam desde a década de 1840. Sozinho na América do Norte, Terra Nova tinha um sistema financiado pelo estado de escolas denominacionais. O compromisso funcionou e a política deixou de ser sobre religião e passou a se preocupar com questões puramente políticas e econômicas.

Austrália

A presença do catolicismo na Austrália veio com a chegada, em 1788, da Primeira Frota de navios britânicos de condenados a Sydney. As autoridades coloniais bloquearam a presença clerical católica até 1820, refletindo as deficiências legais dos católicos na Grã-Bretanha. Alguns dos condenados irlandeses foram transportados para a Austrália por crimes políticos ou rebelião social e as autoridades continuaram a suspeitar da religião minoritária.

Presos católicos foram obrigados a assistir aos serviços religiosos da Igreja da Inglaterra e seus filhos e órfãos foram criados como anglicanos. Os primeiros padres católicos a chegarem vieram como condenados após a rebelião irlandesa de 1798 . Em 1803, um padre Dixon foi condicionalmente emancipado e autorizado a celebrar a missa, mas após a rebelião de Castle Hill liderada pelos irlandeses de 1804, a permissão de Dixon foi revogada. O P. Jeremiah Flynn , irlandês cisterciense , foi nomeado prefeito apostólico da Nova Holanda e partiu sem ser convidado da Grã-Bretanha para a colônia. Vigiado pelas autoridades, Flynn secretamente exerceu funções sacerdotais antes de ser preso e deportado para Londres. A reação ao caso na Grã-Bretanha fez com que mais dois padres fossem autorizados a viajar para a colônia em 1820. A Igreja da Inglaterra foi desativada na Colônia de Nova Gales do Sul pelo Ato da Igreja de 1836 . Redigido pelo procurador-geral católico John Plunkett , o ato estabeleceu igualdade legal para anglicanos, católicos e presbiterianos e foi posteriormente estendido aos metodistas.

No final do século 19, aproximadamente um quarto da população da Austrália eram irlandeses australianos . Muitos descendiam dos 40.000 católicos irlandeses que foram transportados como condenados para a Austrália antes de 1867. A maioria consistia de protestantes britânicos e irlandeses. Os católicos dominaram os sindicatos e o Partido Trabalhista. O crescimento dos sistemas escolares no final do século 19 envolveu questões religiosas, colocando protestantes contra católicos. A questão da independência da Irlanda foi por muito tempo um ponto sensível, até que o assunto foi resolvido pela Guerra da Independência da Irlanda .

A liberdade de crença limitada é protegida pela Seção 116 da Constituição da Austrália , mas o sectarismo na Austrália foi proeminente (embora geralmente não violento) no século 20, queimando durante a Primeira Guerra Mundial , novamente refletindo o lugar da Irlanda dentro do Império e a minoria católica permaneceu sujeito a discriminação e suspeita. Durante a Primeira Guerra Mundial, os irlandeses apoiaram o esforço de guerra e representavam 20% do exército da França. No entanto, os sindicatos e os irlandeses em particular, opuseram-se fortemente ao recrutamento e, em aliança com fazendeiros com ideias semelhantes, derrotaram-no em plebiscitos nacionais em 1916 e 1917 . Os anglicanos, em particular, falavam de "deslealdade" católica. Na década de 1920, a Austrália teve seu primeiro primeiro-ministro católico .

Durante a década de 1950, a divisão no Partido Trabalhista australiano entre aliados e oponentes do católico anticomunista BA Santamaria significou que o partido (em Victoria e Queensland mais do que em outros lugares) foi efetivamente dividido entre elementos pró-católicos e anticatólicos. Como resultado dessa desunião, o ALP foi derrotado em todas as eleições nacionais entre 1955 e 1972. No final do século 20, a Igreja Católica substituiu a Igreja Anglicana como o maior corpo cristão individual na Austrália ; e continua a ser assim no século 21, embora ainda tenha menos membros do que as várias igrejas protestantes juntas.

Enquanto as divisões sectárias mais antigas diminuíram, os comentaristas observaram um ressurgimento do anticatolicismo na Austrália nas últimas décadas em meio ao secularismo crescente e movimentos anticristãos mais amplos .

Nova Zelândia

De acordo com o historiador neozelandês Michael King , a situação na Nova Zelândia nunca foi tão clara como na Austrália. Os católicos chegaram pela primeira vez à Nova Zelândia em 1769, e a Igreja teve uma presença contínua no país desde o momento da colonização permanente pelos católicos irlandeses na década de 1820, com o primeiro maori convertido ao catolicismo na década de 1830. A assinatura do Tratado de Waitangi em 1840, que formalizou o status da Nova Zelândia como uma colônia britânica e instigou a imigração substancial da Inglaterra e da Escócia , resultou no desenvolvimento do país de um caráter religioso predominantemente protestante . No entanto, o bispo francês Jean Baptiste Pompallier conseguiu negociar a inclusão de uma cláusula garantindo a liberdade de religião no tratado. Alguma violência sectária era evidente na Nova Zelândia no final do século 19 e no início do século 20.

A Nova Zelândia teve vários primeiros-ministros católicos , o que é indicativo da ampla aceitação do catolicismo no país; Jim Bolger , que liderou o Quarto Governo Nacional na década de 1990, foi o quarto primeiro-ministro católico do país; Bill English , que liderou o Quinto Governo Nacional de 2016 a 2017, foi o quinto e mais recente. Provavelmente, o mais notável dos primeiros-ministros católicos da Nova Zelândia foi Michael Joseph Savage , um sindicalista nascido na Austrália e reformador social que instigou várias políticas progressistas como líder do Primeiro Governo Trabalhista dos anos 1930.

Império alemão

Entre Berlim e Roma , Bismarck (à esquerda) confronta o Papa Pio IX, 1875

A unificação no Império Alemão em 1871 viu um país com maioria protestante e grande minoria católica, falando alemão ou polonês. O anticatolicismo era comum. O poderoso chanceler alemão Otto von Bismarck - um devoto luterano - forjou uma aliança com os liberais seculares em 1871-1878 para lançar um Kulturkampf (literalmente, "luta cultural"), especialmente na Prússia, o maior estado do novo Império Alemão para destruir o político poder da Igreja Católica e do Papa. Os católicos eram numerosos no sul (Baviera, Baden-Wuerttemberg) e no oeste (Renânia) e resistiram. Bismarck pretendia acabar com a lealdade dos católicos a Roma ( ultramontanismo ) e subordinar todos os alemães ao poder de seu estado.

Padres e bispos que resistiram ao Kulturkampf foram presos ou destituídos de seus cargos. No auge da legislação anticatólica, metade dos bispos prussianos estava na prisão ou no exílio, um quarto das paróquias não tinha padre, metade dos monges e freiras haviam deixado a Prússia, um terço dos mosteiros e conventos foram fechados, 1800 padres paroquiais foram presos ou exilados, e milhares de leigos foram presos por ajudar os padres. Havia elementos anti-poloneses na Grande Polônia e na Silésia. Os católicos se recusaram a obedecer; eles fortaleceram seu Partido Central.

Pio IX morreu em 1878 e foi substituído pelo papa Leão XIII, mais conciliador, que negociou a maior parte das leis anticatólicas no início de 1880. O próprio Bismark rompeu com os liberais anticatólicos e trabalhou com o Partido do Centro Católico para lutar contra o socialismo. O Papa Leão declarou oficialmente o fim do Kulturkampf em 23 de maio de 1887.

Alemanha nazista

A Igreja Católica enfrentou repressão na Alemanha nazista (1933-1945). Hitler desprezava a Igreja, embora tivesse sido criado em um lar católico. O objetivo de longo prazo de muitos nazistas era descristianizar a Alemanha e restaurar o paganismo germânico . Richard J. Evans escreve que Hitler acreditava que, a longo prazo, o nacional-socialismo e a religião não seriam capazes de coexistir, e ele enfatizou repetidamente que o nazismo era uma ideologia secular, fundada na ciência moderna: "A ciência, declarou ele, facilmente destruir os últimos vestígios de superstição ". A Alemanha não podia tolerar a intervenção de influências estrangeiras como o Papa e "os padres, disse ele, eram 'insetos negros', 'abortos em batinas pretas'". A ideologia nazista desejava a subordinação da Igreja ao Estado e não podia aceitar um estabelecimento autônomo, cuja legitimidade não emanava do governo. Desde o início, a Igreja Católica enfrentou perseguição geral, arregimentação e opressão. Radicais anti-Igreja agressivos como Alfred Rosenberg e Martin Bormann viram o conflito com as Igrejas como uma preocupação prioritária, e os sentimentos anti-Igreja e anti-clericais eram fortes entre os ativistas partidários de base. Para muitos nazistas, os católicos eram suspeitos de patriotismo insuficiente, ou mesmo de deslealdade para com a pátria, e de servir aos interesses de "forças estrangeiras sinistras".

Adolf Hitler tinha alguma consideração pelo poder organizacional do catolicismo, mas em relação aos seus ensinamentos, ele não mostrou nada além da mais aguda hostilidade, chamando-os de "o cultivo sistemático do fracasso humano": Para Hitler, o cristianismo era uma religião que só servia para escravos e ele detestava sua ética. Alan Bullock escreveu: "Seu ensino, declarou ele, era uma rebelião contra a lei natural da seleção pela luta e a sobrevivência do mais apto ". Por razões políticas, Hitler estava preparado para conter seu anticlericalismo, vendo perigo em fortalecer a Igreja perseguindo-a, mas pretendia travá-la após a guerra. Joseph Goebbels, o Ministro da Propaganda, liderou a perseguição nazista ao clero católico e escreveu que havia "uma oposição insolúvel entre o cristão e uma visão de mundo heróica-alemã". O deputado escolhido por Hitler, Martin Bormann, era um guardião rígido da ortodoxia nazista e via o cristianismo e o nazismo como "incompatíveis", assim como o filósofo oficial nazista Alfred Rosenberg , que escreveu em Myth of the Twentieth Century (1930) que a Igreja Católica era entre os principais inimigos dos alemães. Em 1934, o Sanctum Officium colocou o livro de Rosenberg no Index Librorum Prohibitorum (lista de livros proibidos da Igreja) por desprezar e rejeitar "todos os dogmas da Igreja Católica, na verdade os próprios fundamentos da religião cristã".

Os nazistas reivindicaram jurisdição sobre todas as atividades coletivas e sociais, interferindo na educação católica, grupos de jovens, clubes de trabalhadores e sociedades culturais. Hitler agiu rapidamente para eliminar o catolicismo político , reunindo membros do Partido do Povo da Baviera católico e do Partido do Centro Católico , que deixou de existir no início de julho de 1933. Enquanto isso, o vice-chanceler Papen, em meio a contínuos abusos de clérigos e organizações católicas, negociou uma concordata do Reich com a Santa Sé, que proibiu o clero de participar na política. Hitler então começou a fechar todas as instituições católicas cujas funções não eram estritamente religiosas:

Rapidamente ficou claro que [Hitler] pretendia aprisionar os católicos, por assim dizer, em suas próprias igrejas. Eles podiam celebrar a missa e manter seus rituais tanto quanto quisessem, mas não poderiam ter nada a ver com a sociedade alemã de outra forma. Escolas e jornais católicos foram fechados e uma campanha de propaganda contra a igreja foi lançada.

-  Extrato de Uma derrota honrosa de Anton Gill

Quase imediatamente após concordar com a Concordata, os nazistas promulgaram sua lei de esterilização, uma política ofensiva aos olhos da Igreja Católica e moveram-se para dissolver a Liga da Juventude Católica. O clero, freiras e líderes leigos começaram a ser alvos, levando a milhares de prisões nos anos seguintes, muitas vezes por acusações forjadas de contrabando de moeda ou "imoralidade". No expurgo da Noite das Facas Longas de Hitler , Erich Klausener , o chefe da Ação Católica , foi assassinado. Adalbert Probst , diretor nacional da Associação Desportiva Juvenil Católica, Fritz Gerlich , editor do semanário católico de Munique e Edgar Jung , um dos autores do discurso de Marburg , estavam entre as outras figuras da oposição católica mortas no expurgo.

Em 1937, a hierarquia da Igreja na Alemanha, que inicialmente havia tentado cooperar com o novo governo, ficou altamente desiludida. Em março, o Papa Pio XI publicou a encíclica Mit brennender Sorge - acusando os nazistas de violações da Concordata e de semear "o joio da suspeita, discórdia, ódio, calúnia, do segredo e da hostilidade aberta e fundamental contra Cristo e Sua Igreja". O Papa notou no horizonte as "nuvens de tempestade" das guerras religiosas de extermínio pela Alemanha. Os nazistas responderam com uma intensificação da Luta da Igreja . Houve prisões em massa de clérigos e editoras da Igreja foram expropriadas. Goebbels renovou a repressão do regime e a propaganda contra os católicos. Em 1939, todas as escolas denominacionais católicas foram dissolvidas ou convertidas em instalações públicas. Em 1941, todas as impressoras da Igreja foram proibidas.

Os protestos católicos posteriores incluíram a carta pastoral de 22 de março de 1942 dos bispos alemães sobre "A luta contra o cristianismo e a Igreja". Cerca de 30 por cento dos padres católicos foram disciplinados pela polícia durante a era nazista. Em um esforço para conter a força e a influência da resistência espiritual, os serviços de segurança monitoraram o clero católico muito de perto - instruindo que os agentes monitorassem todas as dioceses, que os relatórios dos bispos ao Vaticano fossem obtidos e que as atividades dos bispos fossem descobertas e relatadas. Os padres eram frequentemente denunciados, presos ou enviados para campos de concentração - muitos para o quartel dedicado ao clero em Dachau. De um total de 2.720 clérigos presos em Dachau, cerca de 2.579 (ou 94,88%) eram católicos. A política nazista em relação à Igreja foi mais severa nos territórios que anexou à Grande Alemanha, onde os nazistas começaram a desmantelar sistematicamente a Igreja - prendendo seus líderes, exilando seus clérigos, fechando suas igrejas, mosteiros e conventos. Muitos clérigos foram assassinados.

Holanda

A independência da Holanda do domínio espanhol levou à formação de um país de maioria protestante, no qual a forma dominante de protestantismo era o calvinismo . Em Amsterdã , padres católicos foram expulsos da cidade e, após a conquista holandesa, todas as igrejas católicas foram convertidas em igrejas protestantes. A relação de Amsterdã com a Igreja Católica não foi normalizada até o século XX.

Países Nórdicos

Noruega

Após a dissolução da Dinamarca-Noruega em 1814, a nova Constituição norueguesa de 1814, não concedeu liberdade religiosa , uma vez que afirmava que tanto judeus como jesuítas foram negados a entrada no Reino da Noruega . Também afirmou que a freqüência a uma igreja luterana era obrigatória, banindo efetivamente os católicos. A proibição do catolicismo foi suspensa em 1842 , e a proibição dos judeus foi suspensa em 1851 . No início, havia várias restrições à prática do catolicismo pelos noruegueses e apenas os cidadãos estrangeiros tinham permissão para praticá-lo livremente. A primeira paróquia pós-reforma foi fundada em 1843 , os católicos só podiam celebrar a missa nesta paróquia. Em 1845, a maioria das restrições à prática do cristianismo não luterano foi suspensa, e os católicos agora podiam praticar sua religião livremente, mas o monasticismo e os jesuítas não eram permitidos no país até 1897 e 1956, respectivamente.

Império sueco

Durante o período de grande poder na Suécia , as conversões ao catolicismo eram punidas com multas ou prisão e, em casos excepcionais, com a morte. A Suécia, durante a Guerra dos Trinta Anos, viu-se como a protetora do protestantismo em toda a Europa contra o papa. O banho de sangue de Linköping de 20 de março de 1600 viu vários nobres católicos proeminentes decapitados por ordem do rei Carlos IX da Suécia . As execuções foram parcialmente motivadas pela invasão polonesa da Suécia e uma ameaça de uma possível aquisição católica sob o rei polonês Sigismundo III Vasa , que planejava reconverter a Suécia ao catolicismo. A Batalha de Stångebro impediu Sigismundo de conquistar e reconverter violentamente a Suécia. Os nobres católicos foram colocados na maioria dos cargos de liderança por Sigismund no governo sueco sem a aprovação do povo sueco ou do parlamento. A conspiração provocou novas leis que impediam os católicos de ocupar cargos de liderança no governo sueco. Devido ao imperador austríaco ter ganhado muitas grandes vitórias antes de a Suécia entrar. A guerra e os sucessos suecos cimentaram a sobrevivência contínua do Protestantismo no Sacro Império Romano e o seguinte anticatolicismo arraigado na religião.

Gustavus Adolphus da Suécia era conhecido como o "Leão do Norte". Ele evitou a pilhagem de aldeias católicas das tropas suecas ao proclamar a superioridade moral protestante em 1631, enquanto os exércitos católicos saqueavam a Saxônia. Ele não usou nenhuma armadura durante a Batalha da Chuva contra os católicos e proclamou que foi divinamente escolhido por Deus para conduzir os protestantes à glória, e por isso sentiu que não precisava de proteção na batalha. As populações ortodoxas russas tinham o direito de praticar sua fé desde sua incorporação em 1617 após a Guerra Ingriana e nunca enfrentaram perseguições semelhantes. Mesmo depois que a Ortodoxia Oriental foi legalizada, permaneceu um sentimento anticatólico extremo na Suécia, que foi amplamente apoiado pela nobreza alemã e pelos protestantes alemães em territórios suecos.

Somente em 1781 os católicos tiveram o direito de adorar novamente na Suécia, a última de todas as principais religiões, exceto o judaísmo que foi legalizado na mesma época, embora o judaísmo já tivesse sido tolerado na prática desde que Carlos XII da Suécia trouxe conselheiros muçulmanos e judeus com ele do Império Otomano. Embora os suecos protestantes não pudessem ingressar em nenhuma outra organização religiosa até 1873, ainda assim, em 1849, os convertidos católicos eram punidos com prisão. A conversão ao catolicismo foi punida com multas ou prisão mesmo após a reforma. Os católicos não podiam se tornar ministros do governo sueco ou trabalhar como professores ou enfermeiras na Suécia até 1951.

Estados Unidos

John Higham descreveu o anticatolicismo como "a mais exuberante e tenaz tradição de agitação paranóica da história americana ".

O historiador Arthur Schlesinger Sr. chamou o anticatolicismo de "o preconceito mais arraigado na história do povo americano".

O historiador Joseph G. Mannard diz que as guerras reduziram o anticatolicismo: "Católicos suficientes apoiaram a Guerra pela Independência para apagar muitos velhos mitos sobre a natureza inerentemente traidora do catolicismo .... Durante a Guerra Civil, o pesado alistamento de irlandeses e alemães no O Exército da União ajudou a dissipar as noções de imigrante e deslealdade católica. "

Era colonial

O anticatolicismo americano tem suas origens na Reforma Protestante, que gerou propaganda anticatólica por várias razões políticas e dinásticas. Porque a Reforma Protestante se justificou como um esforço para corrigir o que ela percebeu serem os erros e os excessos da Igreja Católica, ela formou fortes posições contra os bispos católicos e o papado em particular. Essas posições foram trazidas para a Nova Inglaterra por colonos ingleses que eram predominantemente puritanos . Eles se opuseram não apenas à Igreja Católica, mas também à Igreja da Inglaterra que, devido à perpetuação de algumas doutrinas e práticas católicas, foi considerada insuficientemente "reformada". Além disso, a identidade inglesa e escocesa era em grande parte baseada na oposição ao catolicismo. "Ser inglês era ser anticatólico", escreve Robert Curran.

Ilustração do Rev. Branford Clarke na Ku Klux Klan , Heroes of the Fiery Cross 1928 pelo bispo Alma White publicado pela Pillar of Fire Church em Zarephath, NJ
Ilustração de Branford Clarke em The Ku Klux Klan in Prophecy 1925 pelo Bispo Alma White publicada pela Pillar of Fire Church em Zarephath, NJ

Porque muitos dos colonos britânicos, como os puritanos e congregacionalistas , estavam fugindo da perseguição religiosa pela Igreja da Inglaterra, muito da cultura religiosa americana inicial exibia o viés anticatólico mais extremo dessas denominações protestantes. Monsenhor John Tracy Ellis escreveu que "uma tendência anticatólica universal foi trazida para Jamestown em 1607 e vigorosamente cultivada em todas as treze colônias de Massachusetts à Geórgia". As cartas e leis coloniais freqüentemente continham proibições específicas contra os católicos. Por exemplo, a segunda carta patente de Massachusetts de 7 de outubro de 1691, decretou "que para sempre haverá liberdade de consciência permitida na adoração de Deus a todos os cristãos, exceto papistas , que habitem ou que habitem ou residam em tal Província ou Território ". Os historiadores identificaram apenas um católico que viveu na Boston colonial - Ann Glover . Ela foi enforcada como bruxa em 1688, quatro anos antes dos julgamentos de bruxaria muito mais famosos na vizinha Salem .

Monsenhor Ellis observou que um ódio comum à Igreja Católica poderia unir clérigos anglicanos e ministros puritanos , apesar de suas diferenças e conflitos. Uma das Leis Intoleráveis aprovadas pelo Parlamento Britânico que ajudou a alimentar a Revolução Americana foi a Lei de Quebec de 1774, que concedeu liberdade de culto aos católicos romanos no Canadá.

Nova nação

A confiança do Patriota na França católica para ajuda militar, financeira e diplomática levou a uma queda acentuada na retórica anticatólica. Na verdade, o rei substituiu o papa enquanto os patriotas demônios tinham que lutar. O anticatolicismo permaneceu forte entre os legalistas, alguns dos quais foram para o Canadá após a guerra, enquanto a maioria permaneceu na nova nação. Na década de 1780, os católicos tiveram sua tolerância legal estendida em todos os estados da Nova Inglaterra que antes eram tão hostis. "No meio da guerra e da crise, os habitantes da Nova Inglaterra desistiram não apenas de sua lealdade à Grã-Bretanha, mas de um de seus preconceitos mais caros."

George Washington foi um vigoroso promotor da tolerância para todas as denominações religiosas como comandante do exército (1775-1783), onde suprimiu as celebrações anticatólicas no Exército e apelou aos católicos franceses no Canadá para se juntarem à Revolução Americana; algumas centenas deles fizeram. Da mesma forma, ele garantiu um alto grau de liberdade religiosa como presidente (1789-1797), quando frequentemente comparecia a cerimônias de diferentes denominações. A aliança militar com a França católica em 1778 mudou radicalmente as atitudes em Boston. Os líderes locais receberam com entusiasmo os oficiais navais e militares franceses, percebendo que a aliança era crítica para conquistar a independência. O capelão católico do exército francês relatou em 1781 que recebia continuamente "novas civilidades" das melhores famílias de Boston; ele também observou que "o povo em geral mantém seus próprios preconceitos". Em 1790, cerca de 500 católicos em Boston formaram a primeira Igreja Católica lá.

O medo do papa agitou alguns dos fundadores da América . Por exemplo, em 1788, John Jay exortou o Legislativo de Nova York a proibir os católicos de ocupar cargos. A legislatura recusou, mas aprovou uma lei destinada a atingir o mesmo objetivo, exigindo que todos os detentores de cargos renunciem às autoridades estrangeiras "em todos os assuntos eclesiásticos e civis". Thomas Jefferson , olhando para a Igreja Católica na França, escreveu: "A história, eu acredito, não fornece nenhum exemplo de um povo dominado por padres mantendo um governo civil livre", e "Em todos os países e em todas as épocas, o sacerdote tem sido hostil à liberdade. Ele está sempre em aliança com o déspota, encorajando seus abusos em troca de proteção aos seus próprios. "

1840 a 1850

Os temores anticatólicos atingiram o auge no século XIX, quando a população protestante ficou alarmada com o influxo de imigrantes católicos. Alguns ministros protestantes pregavam a crença de que a Igreja Católica é a Prostituta da Babilônia, descrita no Livro do Apocalipse . O movimento "nativista" resultante, que alcançou proeminência na década de 1840, foi levado a um frenesi de anticatolicismo que levou à violência da turba, principalmente o motim Nativista da Filadélfia de 1844. O historiador David Montgomery argumenta que os democratas católicos irlandeses na Filadélfia apelou com sucesso para a liderança Whig da classe alta. Os whigs queriam dividir a coalizão democrata, então eles aprovaram o pedido do bispo Kendrick de que as crianças católicas pudessem usar sua própria Bíblia. Essa aprovação indignou a liderança protestante evangélica, que reuniu seu apoio na Filadélfia e em todo o país. Montgomery afirma:

A polêmica escolar, no entanto, uniu 94 clérigos importantes da cidade em uma promessa comum de fortalecer a educação protestante e "despertar a atenção da comunidade para os perigos que ... ameaçam esses Estados Unidos dos ataques do romanismo". A American Tract Society aceitou o grito de guerra e lançou uma cruzada nacional para salvar a nação do "despotismo espiritual" de Roma. Todo o edifício protestante de igrejas, sociedades bíblicas, sociedades de temperança e agências missionárias foi assim interposto contra as manobras eleitorais católicas ... no exato momento em que essas manobras estavam tendo algum sucesso.

O movimento nativista encontrou expressão em um movimento político nacional denominado Partido "Americano" ou " Know-Nothing" de 1854-56. Teve um sucesso considerável nas eleições locais e estaduais em 1854-55, enfatizando o nativismo e alertando contra católicos e imigrantes. Ele nomeou o ex-presidente Millard Fillmore como seu candidato presidencial na eleição de 1856 . No entanto, Fillmore não era anticatólico ou nativista; sua campanha concentrou-se quase inteiramente na unidade nacional. O historiador Tyler Anbinder diz: "O partido americano retirou o nativismo de sua agenda." Fillmore ganhou 22% do voto popular nacional.

Nos motins de Orange na cidade de Nova York em 1871 e 1872, os católicos irlandeses atacaram violentamente os protestantes irlandeses, que carregavam bandeiras laranja.

O anticatolicismo entre os judeus americanos se intensificou ainda mais na década de 1850 durante a controvérsia internacional sobre o caso Edgardo Mortara , quando um menino judeu batizado nos Estados papais foi removido de sua família e se recusou a voltar para eles.

Depois de 1875, muitos estados aprovaram disposições constitucionais, chamadas " Emendas de Blaine ", proibindo o dinheiro dos impostos ser usado para financiar escolas paroquiais. Em 2002, a Suprema Corte dos Estados Unidos viciou parcialmente essas emendas, quando decidiu que os vouchers eram constitucionais se o dinheiro dos impostos seguisse uma criança para uma escola, mesmo que a escola fosse religiosa.

Um recurso retórico favorito na década de 1870 era usar as palavras-código para o catolicismo: “superstição, ambição e ignorância”. O presidente Ulysses Grant em um importante discurso aos veteranos em outubro de 1875 advertiu que a América novamente enfrentou um inimigo: as escolas religiosas. Grant viu outra guerra civil no "futuro próximo": não seria entre o Norte e o Sul, mas entre "patriotismo e inteligência de um lado e superstição, ambição e ignorância do outro". De acordo com o historiador Charles W. Calhoun , "em vários momentos de sua vida, Grant se irritou em particular com o que considerava escravidão de comungantes religiosos a um clero dominador, mas não mencionou especificamente o catolicismo em seu discurso. Ainda assim, os jornais católicos condenaram o a aparente exploração do preconceito religioso pelo presidente. " Em sua Mensagem Anual ao Congresso de dezembro de 1875, Grant pediu impostos sobre "grandes quantidades de propriedade da igreja não tributada", que o professor John McGreevey diz ser "uma medida transparentemente anticatólica, uma vez que apenas a Igreja Católica possuía grandes quantidades de propriedade - em escolas, orfanatos, e instituições de caridade ". Grant disse ao Congresso que tal legislação protegeria os cidadãos americanos da tirania "seja dirigida pelo demagogo ou por artimanhas sacerdotais".

Séculos 20 e 21

Entre os católicos ajoelhados estão homens marcados com K of C ( Cavaleiros de Colombo ) e Tammany ( Tammany Hall ), ambos grupos politicamente poderosos; ilustrado pela máfia do sul .

O anticatolicismo desempenhou um papel importante na derrota de Al Smith , o candidato democrata à presidência em 1928. Smith se saiu muito bem nos distritos católicos, mas se saiu mal no Sul, bem como entre os luteranos do Norte. Sua candidatura também foi prejudicada por seus estreitos vínculos com a notória máquina política de Tammany Hall na cidade de Nova York e sua forte oposição à proibição . De qualquer forma, sua causa foi difícil, porque ele enfrentou uma liderança republicana popular em um ano de paz e prosperidade sem precedentes.

A aprovação da 18ª Emenda em 1919, o culminar de meio século de agitação anti-licor, também alimentou o sentimento anticatólico. A proibição teve forte apoio entre protestantes pietistas áridos e oposição igualmente forte de católicos, episcopais e luteranos alemães. Os drys concentraram sua desconfiança nos católicos que mostravam pouco apoio popular à aplicação das leis de proibição, e quando a Grande Depressão começou em 1929, havia um sentimento crescente de que o governo precisava da receita tributária que a revogação da Lei Seca traria.

Mais de 10 milhões de soldados protestantes que serviram na Segunda Guerra Mundial tiveram contato próximo com soldados católicos; eles se davam bem e, após a guerra, desempenharam um papel central na difusão de um maior nível de tolerância étnica e religiosa para os católicos entre outros americanos brancos . Embora o sentimento anticatólico tenha declinado nos Estados Unidos na década de 1960, especialmente depois que John F. Kennedy se tornou o primeiro presidente católico dos Estados Unidos, traços dele persistem tanto na mídia quanto na cultura popular. Em março de 2000, a Liga Católica criticou a Slate Magazine e o jornalista Jack Shafer por um artigo que a Liga descreveu como tendo "prazer em justificar o anticatolicismo". Ataques a pessoas e propriedades também continuaram a ocorrer. Por exemplo, em 2018, um padre de Indiana foi agredido por um homem que disse: "Isso é para todas as crianças", em uma aparente referência ao abuso sexual clerical , a forma mais prevalente de sentimento anticatólico moderno. O verão de 2020 viu uma onda de atos anticatólicos que variaram desde a vandalização de igrejas e catedrais; para a destruição e muitas vezes a decapitação de estátuas, particularmente estátuas de São Junipero Serra , Maria e Jesus ; Illinois e Flórida. Muitos desses atos estão ligados a outros movimentos políticos, principalmente o movimento QAnon e outros grupos de extrema direita também adotaram o sentimento anticatólico. Uma conspiração popular é que as três estrelas na bandeira de DC representam Londres, Vaticano e Washington. Outra conspiração de extrema direita afirma que o papa foi preso por abuso sexual.

Em países principalmente católicos

O anticlericalismo é um movimento histórico que se opõe ao poder institucional religioso (geralmente católico) e à influência em todos os aspectos da vida pública e política, e ao envolvimento da religião na vida cotidiana do cidadão. Sugere um papel mais ativo e partidário do que a mera laicidade . O objetivo do anticlericalismo é às vezes reduzir a religião a um sistema de crenças puramente privado, sem perfil público ou influência. No entanto, muitas vezes incluiu a supressão total de todos os aspectos da fé.

O anticlericalismo às vezes foi violento, levando a assassinatos e à profanação, destruição e apreensão de propriedades da Igreja. O anticlericalismo de uma forma ou de outra existiu ao longo da maior parte da história cristã e é considerado uma das principais forças populares subjacentes à reforma do século XVI. Alguns dos filósofos do Iluminismo , incluindo Voltaire , continuamente atacaram a Igreja Católica, tanto sua liderança quanto seus padres, alegando que muitos de seus clérigos eram moralmente corruptos. Esses ataques em parte levaram à supressão dos jesuítas e desempenharam um papel importante nos ataques indiscriminados à própria existência da Igreja durante a Revolução Francesa no Reinado do Terror e no programa de descristianização . Ataques semelhantes contra a Igreja ocorreram no México e em Portugal desde as revoluções de 1910 e na Espanha durante o século XX.

Argentina

Em 1954, a Argentina viu uma extensa destruição de igrejas, denúncias de clérigos e confisco de escolas católicas, enquanto Juan Perón tentava estender o controle do Estado sobre as instituições nacionais, como a Igreja Católica na Argentina.

Áustria

sagrado Império Romano

Joseph II, Sacro Imperador Romano. Retrato de Carl von Sales.

O Sacro Imperador Romano José II (imperador 1765–1790) se opôs ao que ele chamou de instituições religiosas "contemplativas" - instituições católicas reclusas que ele percebeu como nada fazendo de positivo para a comunidade. Embora José II fosse católico, ele também acreditava no firme controle do Estado sobre as questões eclesiásticas fora da esfera estritamente religiosa e decretou que os bispos austríacos não podiam se comunicar diretamente com a Cúria Romana . Suas políticas estão incluídas no que é chamado de Josefinismo , que promoveu a sujeição da Igreja Católica nas terras dos Habsburgos ao serviço do Estado.

Austro-Hungria

Georg Ritter von Schönerer (17 de julho de 1842 - 14 de agosto de 1921) foi um proprietário de terras austríaco e político austro-húngaro . Ele foi um grande oponente do catolicismo político e o fundador do movimento Longe de Roma! , objetivava a conversão de toda a população católica de língua alemã da Áustria ao luteranismo ou, em alguns casos, às antigas igrejas católicas .

Brasil

Caricatura alusiva à crise da Questão Religiosa no Brasil

O Brasil tem o maior número de católicos do mundo e, como resultado, não experimentou nenhum grande movimento anticatólico.

Durante o século XIX, a Questão Religiosa foi o nome dado à crise quando os maçons no governo brasileiro prenderam dois bispos católicos por fazerem cumprir a proibição da Igreja contra a Maçonaria .

Mesmo em tempos em que a Igreja vivia um intenso conservadorismo , como a época da ditadura militar brasileira , o anticatolicismo não era defendido pelos movimentos de esquerda (ao contrário, ganha força a teologia da libertação ). Porém, com o crescente número de protestantes (principalmente neopentecostais ) no país, o anticatolicismo ganhou força. Um momento crucial durante a ascensão do anticatolicismo foi o episódio do chute do santo em 1995. No entanto, devido aos protestos da maioria católica, o perpetrador foi transferido para a África do Sul durante a controvérsia.

Durante a pandemia COVID-19 no Brasil , traficantes aproveitaram a pandemia para unir cinco favelas do Rio de Janeiro impondo o protestantismo evangélico na área e atacando católicos (e também membros da umbanda ).

Colômbia

Sentimentos anticatólicos e anticlericais, alguns dos quais foram estimulados por uma teoria da conspiração anticlerical que circulava na Colômbia em meados do século XX, levaram à perseguição e morte de católicos, mais especificamente, a perseguição e assassinato de membros do clero católico, durante os eventos que são conhecidos como La Violencia .

Cuba

Cuba , sob o governo do ateu Fidel Castro , conseguiu reduzir a capacidade da Igreja Católica de trabalhar deportando um arcebispo e 150 padres espanhóis, discriminando os católicos na vida pública e na educação e recusando-se a aceitá-los como membros do Partido Comunista Festa . A subsequente fuga de 300.000 cubanos da ilha também ajudou a diminuir a Igreja ali.

França

O massacre de Michelade pelos huguenotes franceses em 1567

Durante a Revolução Francesa (1789-1795), clérigos e religiosos foram perseguidos e as propriedades da Igreja foram destruídas e confiscadas pelo novo governo como parte de um processo de descristianização , cujo objetivo era a destruição das práticas católicas e a destruição da própria fé em si, culminando com a imposição do Culto ateísta da Razão seguido pela imposição do Culto deísta do Ser Supremo . A perseguição levou os católicos que viviam no oeste da França a travar uma contra-revolução, a Guerra da Vendéia , e quando o estado foi vitorioso, matou dezenas de milhares de católicos. Alguns historiadores chamaram as mortes de genocídio . No entanto, a maioria dos historiadores acredita que foi uma repressão brutal contra inimigos políticos, em vez de um genocídio. As invasões francesas da Itália (1796-1799) incluíram um ataque a Roma e o exílio do Papa Pio VI em 1798.

As relações melhoraram em 1802, quando Napoleão chegou a um acordo com o Papa na Concordata de 1801 . Permitiu que a Igreja funcionasse, mas não devolveu as terras; provou ser satisfatório por um século. Em 1815, o papado apoiou a crescente aliança contra Napoleão e foi reinstaurado como a Igreja do Estado durante a conservadora Restauração Bourbon de 1815–30. A breve Revolução Francesa de 1848 novamente se opôs à Igreja, mas o Segundo Império Francês (1851-71) deu-lhe total apoio. A história de 1789-1871 estabeleceu dois campos - a esquerda contra a Igreja e a direita apoiando-a - que continuou até o processo do Vaticano II em 1962-65.

A Terceira República da França (1871-1940) foi cimentada pelo anticlericalismo, o desejo de secularizar o Estado e a vida social, fiel à Revolução Francesa. Essa era a posição dos radicais e socialistas. em 1902, Émile Combes tornou-se Ministro do Interior, e a principal energia do governo foi dedicada a uma agenda anticlerical . Os partidos de Esquerda, Socialistas e Radicais, unidos nesta questão na republicação do Bloco , apoiaram Combes na aplicação da lei de 1901 sobre as associações religiosas e votaram o novo projeto de lei sobre as congregações (1904). Em 1904, por meio de seus esforços, quase 10.000 escolas religiosas foram fechadas e milhares de padres e freiras deixaram a França em vez de serem perseguidos. Sob sua orientação, o parlamento adotou a lei francesa de 1905 sobre a separação entre Igreja e Estado , que pôs fim ao arranjo napoleônico de 1801.

No Affaire Des Fiches , na França em 1904-1905, foi descoberto que o militante anticlerical Ministro da Guerra sob Combes, General Louis André , estava determinando promoções com base no enorme índice maçônico francês do Grande Oriente sobre funcionários públicos, detalhando quais eram católicos e que assistiram à missa, com o objetivo de impedir suas promoções. A exposição quase fez o governo cair; em vez disso, Combes se aposentou.

Itália

Tropas italianas rompendo as Muralhas Aurelianas na Porta Pia durante a captura de Roma . Breccia di Porta Pia (1880), de Carlo Ademollo . Posteriormente, o Papa se declarou um " Prisioneiro do Vaticano ".

Na era napoleônica, o anticlericalismo era uma força política poderosa. De 1860 a 1870, o novo governo italiano, sob a Casa de Sabóia , baniu todas as ordens religiosas, tanto masculinas quanto femininas, incluindo os franciscanos , os dominicanos e os jesuítas , fechou seus mosteiros e confiscou suas propriedades, e prendeu ou baniu bispos quem se opôs a isso (ver Kulturkampf ). A Itália conquistou Roma em 1870, quando perdeu a proteção francesa; o Papa declarou-se prisioneiro no Vaticano . As relações foram finalmente normalizadas em 1929 com o Tratado de Latrão .

México

Após a Revolução Mexicana de 1860 , o presidente Benito Juárez emitiu um decreto nacionalizando a propriedade da Igreja, separando a Igreja do Estado e suprimindo as ordens religiosas.

Na esteira da revolução de 1910 , a nova Constituição mexicana de 1917 continha outras disposições anticlericais. O artigo 3 exigia a educação secular nas escolas e proibia a Igreja de se envolver na educação primária; O artigo 5 proibiu as ordens monásticas; O artigo 24 proibia o culto público fora dos limites das igrejas; e o Artigo 27 impôs restrições ao direito das organizações religiosas de deter propriedade. O Artigo 130 privou os membros do clero de direitos políticos básicos.

A aplicação do presidente mexicano Plutarco Elías Calles da legislação anticatólica anterior que negava os direitos dos padres, promulgada como a Lei Calles , levou o episcopado mexicano a suspender todo o culto católico no México a partir de 1º de agosto de 1926, e desencadeou a sangrenta Guerra Cristero de 1926 –1929 em que cerca de 50.000 camponeses pegaram em armas contra o governo. O slogan era "¡Viva Cristo Rey!" (Viva Cristo Rei!).

Os efeitos da guerra na Igreja foram profundos. Entre 1926 e 1934, pelo menos 40 padres foram mortos. Onde havia 4.500 padres servindo ao povo antes da rebelião, em 1934 havia apenas 334 padres licenciados pelo governo para servir quinze milhões de pessoas, o restante tendo sido eliminado pela emigração, expulsão e assassinato. Parece que dez estados ficaram sem padres. Outras fontes indicam que a perseguição foi tal que, em 1935, 17 estados ficaram sem sacerdotes.

Algumas das vítimas católicas dessa luta são conhecidas como os Santos da Guerra Cristero . Os eventos relacionados a isso foram retratados no romance The Power and the Glory, de Graham Greene .

Polônia

Funeral de Jerzy Popiełuszko , um padre católico morto por autoridades comunistas

Para a situação na Polônia russa, consulte Anticatolicismo no Império Russo

O catolicismo na Polônia , a religião da grande maioria da população, foi severamente perseguido durante a Segunda Guerra Mundial , após a invasão nazista do país e sua subsequente anexação à Alemanha. Mais de 3 milhões de católicos de ascendência polonesa foram assassinados durante a invasão da Polônia , incluindo 3 bispos, 52 padres, 26 monges, 3 seminaristas, 8 freiras e 9 leigos, posteriormente beatificados em 1999 pelo Papa João Paulo II como os 108 Mártires do Mundo War II .

A Igreja Católica Romana foi ainda mais violentamente reprimida em Reichsgau Wartheland e no Governo Geral . Igrejas foram fechadas e clérigos foram deportados, presos ou mortos, entre eles estava Maximilian Kolbe , um polonês de ascendência alemã. Entre 1939 e 1945, 2.935 membros do clero polonês (18%) foram mortos em campos de concentração. Na cidade de Chełmno , por exemplo, 48% do clero católico foram mortos.

O catolicismo continuou a ser perseguido sob o regime comunista a partir dos anos 1950. A ideologia stalinista contemporânea afirmava que a Igreja e a religião em geral estavam prestes a se desintegrar. Inicialmente, o arcebispo Wyszyński entrou em um acordo com as autoridades comunistas, que foi assinado em 14 de fevereiro de 1950 pelo episcopado polonês e pelo governo. O Acordo regulamentou os assuntos da Igreja na Polônia. No entanto, em maio daquele ano, o Sejm violou o Acordo ao aprovar uma lei para o confisco de propriedades da Igreja.

Em 12 de janeiro de 1953, Wyszyński foi elevado ao posto de cardeal por Pio XII quando outra onda de perseguição começou na Polônia. Quando os bispos expressaram sua oposição à interferência do Estado nas nomeações eclesiásticas, começaram os julgamentos em massa e o internamento de padres - sendo o cardeal uma de suas vítimas. Em 25 de setembro de 1953, ele foi preso em Grudziądz , e mais tarde colocado em prisão domiciliar em mosteiros em Prudnik perto de Opole e no Mosteiro Komańcza nas montanhas Bieszczady . Ele foi libertado em 26 de outubro de 1956.

O papa João Paulo II , que nasceu na Polônia como Karol Wojtyla, freqüentemente citava a perseguição aos católicos poloneses em sua postura contra o comunismo.

Espanha

O anticlericalismo na Espanha no início da Guerra Civil Espanhola resultou na morte de quase 7.000 clérigos, na destruição de centenas de igrejas e na perseguição de leigos no Terror Vermelho da Espanha . Centenas de mártires da Guerra Civil Espanhola foram beatificados e outras centenas em outubro de 2007.

Em países mistos católico-protestantes

Suíça

Os jesuítas (Societas Jesu) foram proibidos de todas as atividades em funções clericais ou pedagógicas pelo artigo 51 da constituição suíça em 1848. A razão para a proibição foi a percepção de ameaça à estabilidade do estado resultante da defesa jesuíta do catolicismo tradicional; seguiu os cantões católicos romanos formando uma aliança separada inconstitucional levando à guerra civil . Em junho de 1973, 54,9% dos eleitores suíços aprovaram a remoção da proibição dos jesuítas (bem como o Artigo 52 que proibia mosteiros e conventos da Suíça) (ver Kulturkampf e Religião na Suíça )

Principalmente em países ortodoxos

Império Bizantino

No Cisma Leste-Oeste de 1054, a Igreja Ortodoxa Oriental e a Igreja Católica romperam sua plena comunhão por causa de diferenças eclesiásticas , disputas teológicas e litúrgicas .

Em abril de 1182, a população ortodoxa oriental do Império Bizantino cometeu um massacre em grande escala contra a população católica de Constantinopla . Esse massacre é conhecido como o massacre dos latinos e piorou ainda mais as relações e aumentou a inimizade entre a ortodoxia oriental e o catolicismo.

Império Russo

Expulsão do enviado imperial russo Felix von Meyendorff à Santa Sé pelo Papa Pio IX por insultar a fé católica

Durante o domínio russo, os católicos, principalmente poloneses e lituanos , sofreram grande perseguição não apenas por causa de sua origem étnica, mas também por motivos religiosos. Sobretudo após as revoltas de 1831 e 1863 , e no processo de russificação (entendendo que existe uma forte ligação entre religião e nacionalidade), as autoridades czaristas estavam ansiosas por promover a conversão destes povos à fé oficial, intervindo na educação pública. nessas regiões ( a educação religiosa ortodoxa era obrigatória) e censurando as ações da Igreja Católica. Em particular, as atenções foram voltadas para as ações públicas da Igreja, como missas ou funerais, porque poderiam servir de foco de protestos contra a ocupação. Muitos padres foram presos ou deportados por causa de suas atividades em defesa de sua religião e etnia. No final do século XIX, entretanto, houve um relaxamento progressivo do controle das instituições católicas pelas autoridades russas.

Ex-Iugoslávia

Durante a Segunda Guerra Mundial na Iugoslávia , os chetniks mataram cerca de 18.000 a 32.000 croatas . As táticas de terror contra os croatas foram, pelo menos até certo ponto, uma reação ao terror perpetrado pelos Ustaše; no entanto, os maiores massacres de Chetnik ocorreram no leste da Bósnia, onde precederam qualquer operação Ustashe significativa. Independentemente disso, os croatas (e muçulmanos) que viviam em áreas destinadas a fazer parte da Grande Sérvia deveriam ser limpos de não-sérvios, de acordo com a diretiva de Mihailović de 20 de dezembro de 1941. Cerca de 300 aldeias e pequenas cidades foram destruídas, juntamente com uma grande número de mesquitas e igrejas católicas.

Durante a guerra na Croácia , o ICTY determinou que os croatas étnicos foram perseguidos por motivos políticos, raciais e religiosos, como parte de uma campanha geral de assassinatos e remoções forçadas de civis croatas. Isso incluiu a destruição deliberada de edifícios e monumentos religiosos. Aproximadamente 450 igrejas católicas foram destruídas ou severamente danificadas, com outras 250 sofrendo danos menores. Além disso, aproximadamente 151 casas paroquiais, 31 mosteiros e 57 cemitérios foram destruídos ou severamente danificados. Enquanto outros 269 edifícios religiosos foram destruídos durante a Guerra da Bósnia .

Ucrânia

Na região separatista conhecida como República Popular de Donetsk , o governo declarou que a Igreja Ortodoxa Russa do Patriarcado de Moscou é a religião oficial , e as igrejas protestantes foram ocupadas por paramilitares. As Testemunhas de Jeová perderam suas propriedades e seus Salões do Reino foram ocupados por rebeldes nas regiões de Donetsk e Luhansk. Clérigos católicos romanos , católicos gregos , ortodoxos ucranianos e protestantes foram sequestrados por grupos como o Exército Ortodoxo Russo e também foram acusados ​​de se opor aos valores ortodoxos russos. A Human Rights Watch diz que os corpos de vários membros da Igreja da Transfiguração foram encontrados em uma vala comum em 2014.

Nações não cristãs

Bangladesh

Em 3 de junho de 2001, nove pessoas foram mortas por uma explosão de bomba em uma igreja católica romana no distrito de Gopalganj .

Burkina Faso

Em 12 de maio de 2019, seis católicos, incluindo um padre, foram mortos por homens armados que andavam de motocicletas e invadiram uma igreja em Dablo durante uma missa matinal de domingo. Um dia depois, em 13 de maio de 2019, quatro pessoas foram mortas e uma estátua da Virgem Maria foi destruída por homens armados em um ataque a paroquianos católicos durante uma procissão religiosa na remota aldeia de Zimtenga.

China

O imperador Daoguang modificou uma lei existente, tornando a difusão do catolicismo punível com a morte. Durante a Rebelião Boxer , missionários católicos e suas famílias foram assassinados por rebeldes Boxer. Durante a rebelião tibetana de 1905 , rebeldes tibetanos assassinaram católicos e convertidos tibetanos.

Desde a fundação da República Popular da China , todas as religiões, incluindo o catolicismo, operam apenas sob controle do Estado . No entanto, muitos católicos não aceitam o controle do Estado sobre a Igreja e, como resultado, eles adoram clandestinamente. Tem havido alguma aproximação entre o governo chinês e o Vaticano.

Os cristãos chineses foram perseguidos em igrejas oficiais e não sancionadas. Em 2018, a Associated Press relatou que o líder supremo da China Xi Jinping "está empreendendo a repressão sistemática mais severa do cristianismo no país desde que a liberdade religiosa foi escrita na constituição chinesa em 1982.", que envolveu "destruir cruzes, queimar bíblias, fechando igrejas e ordenando aos seguidores que assinem papéis renunciando à sua fé ”.

Japão

Em 5 de fevereiro de 1597, um grupo de 26 católicos foi morto por ordem de Toyotomi Hideyoshi . Durante o xogunato Tokugawa , os católicos japoneses foram reprimidos, levando a uma rebelião armada durante a década de 1630. Depois que a rebelião foi derrotada, o catolicismo foi reprimido e muitos católicos japoneses foram para a clandestinidade . O catolicismo não foi abertamente restaurado no Japão até a década de 1850 .

Coréia do Norte

Sri Lanka

Ações governamentais

No Sri Lanka , um governo com influência budista assumiu mais de 600 escolas paroquiais em 1960 sem compensação e as secularizou. Os futuros governos tentaram restaurar alguma autonomia.

Violência anticatólica

Desde 2000, em um contexto de crescente violência contra minorias religiosas, ou seja, cristãos, muçulmanos e hindus , ocorreram vários ataques a igrejas católicas. Por exemplo, em 2009, uma multidão de 1.000 pessoas destruiu o interior de uma igreja na cidade de Crooswatta, agredindo paroquianos com porretes, espadas e pedras, forçando vários deles a serem tratados em hospitais. Em 2013, vândalos destruíram uma estátua da Virgem Maria, bem como um tabernáculo, e também tentaram queimar a Eucaristia em uma igreja em Angulana, perto de Colombo .

O termo "católico anticatólico" passou a ser aplicado aos católicos que parecem encarar a Igreja Católica com animosidade. Católicos tradicionalistas ou conservadores freqüentemente o usam como um termo descritivo para católicos modernistas ou liberais , especialmente aqueles católicos modernistas ou liberais que buscam reformar a doutrina da Igreja, fazer críticas secularistas da Igreja Católica ou colocar os princípios seculares acima dos ensinamentos da Igreja. Aqueles que discordam da teologia católica da sexualidade são especialmente propensos a receber esse rótulo.

Suppression of the Jesuits

O primeiro-ministro Pombal de Portugal era agressivamente hostil à ordem dos jesuítas porque ela se reportava a uma potência italiana - o papa - e tentava operar independentemente do governo. Ele organizou uma guerra em grande escala contra os jesuítas, tanto em Portugal como em grande parte da Europa católica. A ordem dos Jesuítas foi suprimida no Império Português (1759), França (1764), as Duas Sicílias, Malta, Parma, o Império Espanhol (1767) e Áustria e Hungria (1782). O próprio Papa suprimiu a ordem em todos os lugares em 1773, mas ela sobreviveu na Rússia e na Prússia. A repressão foi um grande golpe para a educação católica em toda a Europa, com quase 1.000 escolas secundárias e seminários fechados. Suas terras, edifícios e dotações foram confiscados; seus professores se espalharam. Embora a educação jesuíta tivesse se tornado antiquada na Polônia e em outras áreas, era a principal rede de apoio educacional para intelectuais católicos, clérigos seniores e famílias proeminentes. Os governos tentaram em vão substituir todas essas escolas, mas havia muito poucos professores não clericais adequados.

A ordem dos jesuítas foi restaurada pelo papa em 1814 e floresceu em termos de reconstrução de escolas e instituições educacionais, mas nunca recuperou seu enorme poder na esfera política. A supressão dos jesuítas "foi um desastre absoluto para o catolicismo". A fraqueza política da outrora poderosa instituição foi exibida publicamente para ser ridicularizada e mais intimidada. A Igreja perdeu seu melhor sistema educacional, seu melhor sistema missionário e seus pensadores mais inovadores. Intelectualmente, levaria dois séculos para a Igreja se recuperar totalmente.

Na cultura popular

Os estereótipos anticatólicos são uma característica de longa data da literatura inglesa , da ficção popular e da pornografia . A ficção gótica é particularmente rica nesse aspecto. Padres lascivos, abadessas cruéis, freiras enclausuradas e inquisidores sádicos aparecem em obras como The Italian de Ann Radcliffe , The Monk de Matthew Lewis , Melmoth the Wanderer de Charles Maturin e " The Pit and the Pendulum " de Edgar Allan Poe .

Veja também

Referências

Notas

Leitura adicional

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links externos