Anti-Italianismo - Anti-Italianism

Ilustração de manifestantes invadindo a prisão paroquial durante os linchamentos de 1891 em Nova Orleans .

O anti-italianismo ou Italofobia é uma atitude negativa em relação aos italianos ou com ascendência italiana, muitas vezes expressa através do uso de preconceito, discriminação ou estereótipos . Seu oposto é a itofilia .

Nos Estados Unidos

O anti-italianismo surgiu entre alguns americanos como efeito da imigração em grande escala de italianos para os Estados Unidos durante o final do século XIX e início do século XX. A maioria dos imigrantes italianos nos Estados Unidos chegou em ondas no início do século XX, muitos deles de origens agrárias. Quase todos os imigrantes italianos eram católicos romanos , em oposição à maioria protestante da nação . Como os imigrantes geralmente careciam de educação formal e competiam com os imigrantes anteriores por empregos e moradia com salários mais baixos, desenvolveu-se uma hostilidade significativa em relação a eles. Os protestantes americanos estabelecidos de ascendência do norte da Europa exibiram e agiram agressivamente com base no chauvinismo etnocêntrico e no preconceito contra os imigrantes italianos, especialmente no sul dos Estados Unidos , sendo a população predominantemente anglo-saxônica e protestante. Em reação à imigração em grande escala do sul e leste da Europa, o Congresso aprovou uma legislação ( Ato de Cota de Emergência de 1921 e Ato de Imigração de 1924 ) restringindo severamente a imigração dessas regiões, mas colocando comparativamente menos restrições dos países do norte da Europa.

O preconceito anti-italiano foi às vezes associado à tradição anti-católica que existia nos Estados Unidos, que foi herdada como resultado da competição e guerras protestantes / católicos europeus, que haviam sido travadas entre protestantes e católicos nos três séculos anteriores. Quando os Estados Unidos foram fundados, herdaram a animosidade anticatólica e antipapal de seus colonos protestantes originais . Os sentimentos anticatólicos nos Estados Unidos atingiram um pico no século 19, quando a população protestante ficou alarmada com o grande número de católicos que estavam imigrando para os Estados Unidos. Isso se deveu em parte às tensões padrão que surgem entre cidadãos nativos e imigrantes. O movimento nativista anticatólico resultante , que alcançou proeminência na década de 1840, levou à hostilidade que resultou na violência da turba, incluindo o incêndio de propriedades católicas. Os imigrantes italianos herdaram essa hostilidade anticatólica na chegada; no entanto, ao contrário de alguns dos outros grupos de imigrantes católicos, eles geralmente não traziam consigo padres e outros religiosos que poderiam ajudar a facilitar sua transição para a vida americana. Para remediar esta situação, o Papa Leão XIII enviou um contingente de padres, freiras e irmãos dos Missionários de São Carlos Borromeo e outras ordens (entre as quais estava a Irmã Francesca Cabrini ), que ajudou a estabelecer centenas de paróquias para atender às necessidades dos italianos. comunidades, como Our Lady of Pompeii na cidade de Nova York .

Alguns dos imigrantes italianos do início do século 20 trouxeram consigo uma disposição política para o socialismo e o anarquismo . Foi uma reação às condições econômicas e políticas que vivenciaram na Itália. Homens como Arturo Giovannitti , Carlo Tresca e Joe Ettor estavam na vanguarda da organização de italianos e outros trabalhadores imigrantes na exigência de melhores condições de trabalho e redução da jornada de trabalho nas indústrias de mineração, têxteis, vestuário, construção e outras. Esses esforços muitas vezes resultaram em greves, que às vezes irromperam em violência entre os grevistas e os fura-greves. O movimento anárquico nos Estados Unidos naquela época foi responsável por bombardeios em grandes cidades e ataques a funcionários e agentes da lei. Como resultado da associação de alguns com os movimentos trabalhistas e anárquicos, os ítalo-americanos foram rotulados de " agitadores trabalhistas " e radicais por muitos dos proprietários de negócios e pela classe alta da época, o que resultou em mais sentimento anti-italiano.

A grande maioria dos imigrantes italianos trabalhava duro e vivia honestamente, conforme documentado pelas estatísticas da polícia do início do século XX em Boston e na cidade de Nova York . Os imigrantes italianos tiveram uma taxa de prisão que não foi maior do que a de outros grandes grupos de imigrantes. Ainda em 1963, James W. Vander Zander observou que a taxa de condenações criminais entre os imigrantes italianos era menor do que entre os brancos nascidos nos Estados Unidos .

Um elemento criminoso que estava ativo em algumas das comunidades de imigrantes italianos nas grandes cidades do leste, usou extorsão, intimidação e ameaças a fim de extrair dinheiro de proteção dos imigrantes mais ricos e proprietários de lojas (conhecido como a raquete da Mão Negra ), e foi também envolvido em outras atividades ilegais. Quando os fascistas chegaram ao poder na Itália , eles fizeram da destruição da Máfia na Sicília uma alta prioridade. Centenas de pessoas fugiram para os Estados Unidos nas décadas de 1920 e 1930 para evitar um processo.

Quando os Estados Unidos promulgaram a proibição em 1920, as restrições provaram ser uma vantagem econômica para os membros da comunidade ítalo-americana que já estavam envolvidos em atividades ilegais, bem como para os que haviam fugido da Sicília. Eles contrabandeavam bebidas alcoólicas para o país, as vendiam no atacado e em uma rede de pontos de venda e bares clandestinos. Embora membros de outros grupos étnicos também estivessem profundamente envolvidos nessas atividades ilegais de contrabando e na violência associada entre grupos, os ítalo-americanos estavam entre os mais notórios. Por causa disso, os italianos passaram a ser associados ao gângster prototípico na mente de muitos, o que teve um efeito duradouro na imagem ítalo-americana.

As experiências dos imigrantes italianos nos países da América do Norte foram notavelmente diferentes daquelas dos países da América do Sul , onde muitos deles imigraram em grande número. Os italianos foram fundamentais em países em desenvolvimento como: Argentina , Brasil , Chile e Uruguai . Eles rapidamente se juntaram às classes média e alta nesses países. Nos Estados Unidos, os ítalo-americanos encontraram inicialmente uma cultura estabelecida de maioria protestante do norte da Europa. Por um tempo, eles foram vistos principalmente como trabalhadores da construção e da indústria, chefs, encanadores ou outros trabalhadores de colarinho azul . Como os irlandeses antes deles, muitos entraram nos departamentos de polícia e bombeiros de grandes cidades.

Violência contra italianos

Após a Guerra Civil Americana , durante a escassez de mão-de-obra que ocorreu quando o Sul se converteu à mão-de-obra livre, os fazendeiros dos estados do sul recrutaram italianos para vir para os Estados Unidos e trabalhar, principalmente como trabalhadores agrícolas e operários. Muitos logo se tornaram vítimas de preconceito, exploração econômica e, às vezes, vítimas de violência. Os estereótipos anti-italianos abundaram durante este período como forma de justificar os maus-tratos aos imigrantes. A situação dos trabalhadores agrícolas imigrantes italianos no Mississippi era tão grave que a embaixada italiana se envolveu na investigação de seus maus-tratos em casos que foram estudados para escravidão . Ondas posteriores de imigrantes italianos herdaram essas mesmas formas virulentas de discriminação e estereótipos que, então, haviam se enraizado na consciência americana.

Um dos maiores linchamentos em massa da história americana foi de onze italianos em Nova Orleans , Louisiana , em 1891. A cidade havia sido o destino de inúmeros imigrantes italianos. Dezenove italianos que teriam assassinado o chefe de polícia David Hennessy foram detidos e mantidos na prisão paroquial. Nove foram julgados, resultando em seis absolvições e três anulações de julgamento. No dia seguinte, uma turba invadiu a prisão e matou onze homens, nenhum dos quais foi condenado e alguns dos quais não foram julgados. Posteriormente, a polícia prendeu centenas de imigrantes italianos, sob o falso pretexto de que todos eram criminosos. Teddy Roosevelt , ainda não presidente, disse a famosa frase que o linchamento foi de fato "uma coisa muito boa". John M. Parker ajudou a organizar a turba de linchamento e, em 1911, foi eleito governador da Louisiana . Ele descreveu os italianos como "apenas um pouco piores do que o negro, sendo no mínimo mais imundos em seus hábitos, sem lei e traiçoeiros".

Em 1899, em Tallulah, Louisiana , três lojistas ítalo-americanos foram linchados porque tratavam os negros em suas lojas da mesma forma que os brancos. Uma multidão de vigilantes enforcou cinco ítalo-americanos: os três lojistas e dois transeuntes.

Em 1920, dois imigrantes italianos, Sacco e Vanzetti , foram julgados por roubo e assassinato em Boston, Massachusetts . Muitos historiadores concordam que Sacco e Vanzetti foram submetidos a um julgamento mal conduzido, e o juiz, o júri e a promotoria foram tendenciosos contra eles por causa de suas visões políticas anarquistas e status de imigrante italiano. O juiz Webster Thayer chamou Sacco e Vanzetti de "bolcheviki!" e disse que iria "obtê-los bons e adequados". Em 1924, Thayer confrontou um advogado de Massachusetts: "Você viu o que eu fiz com aqueles bastardos anarquistas outro dia?" disse o juiz. Apesar dos protestos em todo o mundo, Sacco e Vanzetti foram eventualmente executados. O governador de Massachusetts, Michael Dukakis, declarou 23 de agosto de 1977, o 50º aniversário de sua execução, como o dia em memória de Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti. Sua proclamação, emitida em inglês e italiano, afirmava que Sacco e Vanzetti haviam sido julgados e condenados injustamente e que "qualquer desgraça deveria ser removida para sempre de seus nomes". Ele não os perdoou, porque isso implicaria que eles eram culpados.

Na década de 1930, os italianos juntamente com os judeus foram alvos do sufi Abdul Hamid , um anti-semita e admirador do mufti da Palestina Amin al-Husseini .

O anti-italianismo fazia parte da ideologia anti-imigrante e anti-católica da revivificada Ku Klux Klan (KKK) após 1915; o grupo de supremacia branca e nativista tinha como alvo italianos e outros europeus do sul, buscando preservar o suposto domínio dos protestantes anglo-saxões brancos . Durante o início do século 20, o KKK tornou-se ativo nas cidades do norte e do meio-oeste, onde as mudanças sociais foram rápidas devido à imigração e à industrialização. Não se limitou ao sul. Atingiu um pico de adesão e influência em 1925. Um foco de atividade anti-italiana KKK desenvolveu-se no sul de Nova Jersey em meados da década de 1920. Em 1933, houve um protesto em massa contra os imigrantes italianos em Vineland, Nova Jersey , onde os italianos representavam 20% da população da cidade. O KKK acabou perdendo todo o seu poder em Vineland e deixou a cidade.

Estereótipo anti-ítalo-americano

Desde as primeiras décadas do século 20, os ítalo-americanos foram retratados com caracterizações estereotipadas. Os ítalo-americanos da sociedade americana contemporânea se opuseram ativamente aos estereótipos negativos generalizados na mídia de massa. Estereotipar os ítalo-americanos como associados ao crime organizado tem sido uma característica consistente de filmes, como O Poderoso Chefão (todos os três trabalhos da série), GoodFellas e Casino , e programas de TV como Os Sopranos . Esses estereótipos de ítalo-americanos são reforçados pela frequente repetição desses filmes e séries na TV a cabo e nas redes de TV. Os videogames, jogos de tabuleiro e comerciais de TV e rádio com temas da máfia também reforçam esse estereótipo. A mídia de entretenimento estereotipou a comunidade ítalo-americana como sendo tolerante com gângsteres violentos e sociopatas . Outros estereótipos notáveis ​​retratam os ítalo-americanos como excessivamente agressivos e sujeitos à violência. A série da MTV Jersey Shore foi considerada ofensiva pelo grupo ítalo-americano UNICO .

Um estudo abrangente da cultura ítalo-americana no cinema, conduzido de 1996 a 2001, pelo Instituto Itálico da América, revelou a extensão dos estereótipos na mídia. Mais de dois terços dos 2.000 filmes avaliados no estudo retratam os ítalo-americanos sob uma luz negativa. Quase 300 filmes apresentando ítalo-americanos como mafiosos foram produzidos desde O Poderoso Chefão (1972), uma média de nove por ano.

De acordo com o Instituto Itálico da América:

A mídia de massa tem consistentemente ignorado cinco séculos de história ítalo-americana e elevou o que nunca foi mais do que uma subcultura minúscula à cultura ítalo-americana dominante.

De acordo com as estatísticas do FBI de 2015, o número de membros e associados do crime organizado ítalo-americano é de aproximadamente 3.000. Dada uma população ítalo-americana estimada em aproximadamente 18 milhões, o estudo conclui que apenas um em 6.000 tem algum envolvimento com o crime organizado.

No Reino Unido

Uma das primeiras manifestações de anti-italianismo na Grã-Bretanha ocorreu em 1820, na época em que o rei George IV tentou dissolver seu casamento com Caroline de Brunswick . Um processo sensacional, o Projeto de Lei de Dores e Penalidades de 1820 , foi realizado na Câmara dos Lordes em um esforço para provar o adultério de Caroline; como ela morava na Itália, muitas testemunhas de acusação eram de seus criados. A confiança da promotoria em testemunhas italianas de baixa reputação levou a um sentimento anti-italiano na Grã-Bretanha. As testemunhas tiveram de ser protegidas de turbas furiosas e foram retratadas em impressos e panfletos populares como venais, corruptas e criminosas. Vendedores ambulantes venderam gravuras alegando que os italianos haviam aceitado suborno para cometer perjúrio.

O anti-italianismo estourou novamente, de forma mais sustentada, um século depois. Após a aliança de Benito Mussolini com a Alemanha nazista no final dos anos 1930, houve uma hostilidade crescente contra a Itália no Reino Unido . A mídia britânica ridicularizou a capacidade italiana de lutar em uma guerra, apontando para o estado deplorável dos militares italianos durante sua fase imperialista . Uma história em quadrinhos, que começou a ser veiculada em 1938 no quadrinho britânico The Beano , era intitulada "Musso the Wop". A tira apresentava Mussolini como um bufão arrogante.

Wigs on the Green foi um romance de Nancy Mitford publicado pela primeira vez em 1935. Era uma sátira implacável do fascismo britânicoe dos italianos que viviam no Reino Unido que o apoiavam. O livro é notável por satirizar o entusiasmo político da irmã de Mitford, Diana Mosley , e suas ligações com alguns italianos na Grã-Bretanha que promoveram a União Britânica de Fascistas de Oswald Mosley . Além disso, o anúncio da decisão de Benito Mussolini de ficar do lado daAlemanha de Adolf Hitler na primavera de 1940 causou uma resposta imediata. Por ordem do Parlamento , todos os estrangeiros inimigos deveriam ser internados, embora houvesse poucos fascistas italianos ativos. Esse sentimento anti-italiano levou a uma noite de tumultos em todo o país contra as comunidades italianas em junho de 1940. Os italianos agora eram vistos como uma ameaça à segurança nacional ligada ao temidomovimento fascista britânico , e Winston Churchill deu instruções para "controlar o lote!" . Milhares de italianos entre 17 e 60 anos foram presos após seu discurso.

Segunda Guerra Mundial

Adolf Hitler reconheceu a história antiga da civilização romana . Ele considerava os italianos mais artísticos, mas menos industriosos do que a população germânica. O fato de que o Reino da Itália "apunhalou o Império Alemão pelas costas" ao se aliar aos aliados na Primeira Guerra Mundial não foi mencionado ( Tratado de Londres, 1915 ).

Como muitos escritores repetiram acriticamente estereótipos compartilhados por suas fontes, preconceitos e preconceitos assumiram o status de observações objetivas, incluindo a ideia de que os alemães e os britânicos foram os únicos beligerantes no Mediterrâneo depois dos reveses italianos no início de 1941. Sadkovich questionou este ponto de vista em Of Myths and Men and The Italian Navy , mas os estereótipos persistentes, incluindo o do italiano incompetente, estão bem enraizados na literatura, desde o início de Puleston, The Influence of Sea Power , até Gooch's Italian Military Incompetence , e publicações mais recentes por Mack Smith, Knox e Sullivan. O preconceito do tempo de guerra nas primeiras histórias britânicas e americanas, que se concentravam nas operações alemãs, rejeitava as forças italianas como ineptas e ou sem importância, e viam a Alemanha como a potência central na Europa durante o período entre guerras.

—Loyd E. Lee e Robin DS Higham, Segunda Guerra Mundial na Europa, África e Américas, com Fontes Gerais: Um Manual de Literatura e Pesquisa . Greenwood Publishing Group, 1997, ISBN  0-313-29325-2 . (pp. 141-142)

Durante a Segunda Guerra Mundial , os Estados Unidos e o Reino Unido designaram os cidadãos italianos que viviam em seus países como estrangeiros , independentemente de há quanto tempo lá viviam. Centenas de cidadãos italianos, suspeitos por etnia de potencial lealdade à Itália fascista , foram colocados em campos de internamento nos Estados Unidos e Canadá . Outros milhares de cidadãos italianos nos Estados Unidos, suspeitos de lealdade à Itália, foram colocados sob vigilância. O pai de Joe DiMaggio , que morava em San Francisco , teve seu barco e sua casa confiscados. Ao contrário dos nipo-americanos, os ítalo-americanos e ítalo-canadenses nunca receberam reparações de seus respectivos governos, mas o presidente Bill Clinton fez uma declaração pública admitindo o erro de julgamento do governo dos EUA no internamento.

Por causa da conquista italiana da Etiópia e da aliança da Itália com a Alemanha nazista, no Reino Unido desenvolveu-se o sentimento popular contra todos os italianos do país. Muitos cidadãos italianos foram deportados como estrangeiros inimigos, alguns sendo mortos por submarinos alemães que torpedearam os navios de transporte.

Durante a Segunda Guerra Mundial, muita propaganda aliada foi dirigida contra o desempenho militar italiano, geralmente expressando um estereótipo do "soldado italiano incompetente". Historiadores documentaram que o Exército italiano sofreu grandes derrotas por estar mal preparado para grandes combates como resultado da recusa de Mussolini em acatar as advertências dos comandantes do Exército italiano. Relatos objetivos da Segunda Guerra Mundial mostram que, apesar de ter que depender em muitos casos de armas ultrapassadas, as tropas italianas freqüentemente lutaram com grande bravura e distinção, especialmente unidades bem treinadas e equipadas como os Bersaglieri , Folgore e Alpini .

O soldado alemão impressionou o mundo, mas o soldado italiano Bersagliere impressionou o soldado alemão.

-  Erwin Rommel , em uma placa dedicada aos Bersaglieri em El Alamein .

O preconceito inclui ambas as suposições implícitas, evidentes no título de Knox As fontes da derrota da Itália em 1940: Blefe ou incompetência institucionalizada? e o uso seletivo de fontes. Veja também As Forças Armadas Italianas de Sullivan . Sims, em The Fighter Pilot , ignorou os italianos, enquanto D'Este, na Segunda Guerra Mundial no Mediterrâneo, moldou a imagem de seus leitores dos italianos citando um comentário alemão de que a rendição da Itália foi "a mais vil traição". Além disso, ele discutiu os comandantes aliados e alemães, mas ignorou Messe, que comandou o Primeiro Exército italiano, que resistiu tanto ao Segundo Corpo de exército dos Estados Unidos quanto ao Oitavo Exército britânico na Tunísia.

Em seu artigo, Anglo-American Bias and the Italo-Greek War (1994), Sadkovich escreve:

Knox e outros historiadores anglo-americanos não só usaram seletivamente fontes italianas, mas também recolheram observações negativas, calúnias e comentários racistas de fontes britânicas, americanas e alemãs e, em seguida, os apresentaram como representações objetivas de líderes políticos e militares italianos, um jogo que se jogado ao contrário, produziria alguns resultados interessantes em relação à competência alemã, americana e britânica.

Sadkovich também afirma que

tal fixação na Alemanha e tais difamações dos italianos não apenas distorcem a análise, mas também reforçam os mal-entendidos e mitos que cresceram em torno do teatro grego e permitem que os historiadores lamentem e debatam o impacto do conflito ítalo-grego sobre os britânicos e alemães esforços de guerra, mas rejeitam como sem importância seu impacto sobre o esforço de guerra italiano. Como os autores anglo-americanos partem do pressuposto de que o esforço de guerra da Itália era secundário em importância ao da Alemanha, eles implicitamente, embora inconscientemente, negam até mesmo a possibilidade de uma "guerra paralela" muito antes dos reveses italianos no final de 1940, porque eles definem o italiano política subordinada ao alemão desde o início da guerra. Alan Levine até leva a melhor para a maioria dos autores ao descartar todo o teatro mediterrâneo como irrelevante, mas só depois de repreender Mussolini por "seu ataque imbecil à Grécia".

Depois da segunda guerra mundial

Antigas comunidades italianas prosperaram nas colônias italianas da Eritreia , Somália e Líbia , e nas áreas nas fronteiras do Reino da Itália . Após o fim das colônias imperiais e outras mudanças políticas, muitos italianos étnicos foram expulsos violentamente dessas áreas ou deixados sob ameaça de violência.

A Líbia e a Iugoslávia mostraram altos níveis de anti-italianismo desde a Segunda Guerra Mundial, conforme ilustrado pelas seguintes manifestações:

Outras formas de anti-italianismo apareceram na Etiópia e na Somália no final dos anos 1940, como aconteceu com a rebelião nacionalista somali contra a administração colonial italiana que culminou em um confronto violento em janeiro de 1948 ( Eccidio di Mogadiscio ). 54 italianos, principalmente mulheres e crianças, morreram nos distúrbios políticos que se seguiram em Mogadíscio e em várias cidades costeiras.

Na França

Organizações ítalo-americanas

As organizações nacionais que têm estado ativas no combate ao estereótipo da mídia e à difamação dos ítalo-americanos são: Order Sons of Italy in America , Unico National , Columbus Citizens Foundation , National Italian American Foundation e o Italic Institute of America. Quatro organizações baseadas na Internet são: Annotico Report, a Italian-American Discussion Network, a ItalianAware e a Italian American One Voice Coalition .

Veja também

Referências

Leitura adicional