Pogroms no Império Russo - Pogroms in the Russian Empire

Foto que se acredita mostrar as vítimas, a maioria crianças judias, de um pogrom de 1905 em Yekaterinoslav (hoje Dnipro )

Pogroms no Império Russo ( russo : Еврейские погромы в Российской империи ; hebraico : הסופות בנגב ha-sufot ba-negev ; lit. "as tempestades no Sul") foram em grande escala, orientada, e repetiu anti-judaica tumultos que começou no século 19. Os pogroms começaram a ocorrer depois que a Rússia Imperial , que anteriormente tinha muito poucos judeus , adquiriu territórios com grandes populações judaicas da Comunidade polonesa-lituana e do Império Otomano durante 1772-1815. Esses territórios foram designados como "o Pálido da Colônia " pelo governo imperial russo, dentro do qual os judeus foram relutantemente autorizados a viver, e foi dentro deles que os pogroms ocorreram em grande parte. Os judeus foram proibidos de se mudar para outras partes da Rússia europeia (incluindo a Finlândia ), a menos que se convertessem do judaísmo ou obtivessem um diploma universitário ou o status de primeiro comerciante de guilda. A migração para o Cáucaso, Sibéria, Extremo Oriente ou Ásia Central não foi restringida.

1821

O primeiro pogrom é às vezes considerado o pogrom de Odessa de 1821 . Após a execução do patriarca ortodoxo grego , Gregório V , em Constantinopla , 14 judeus foram mortos em resposta. Os iniciadores dos pogroms de 1821 foram os gregos locais, que costumavam ter uma diáspora substancial nas cidades portuárias do que era conhecido como Novorossiya .

1881-1884

O termo "pogrom" tornou-se comumente usado em inglês depois que uma onda em grande escala de motins antijudaicos varreu o sudoeste da Rússia Imperial (atuais Ucrânia e Polônia ) de 1881 a 1884; quando mais de 200 eventos antijudaicos ocorreram no Império Russo , notadamente pogroms em Kiev , Varsóvia e Odessa .

O gatilho para os pogroms foi o assassinato do czar Alexandre II, pelo qual alguns culparam "agentes de influência estrangeira", implicando os judeus. Uma das conspiradoras era de origem judia, e a importância de seu papel no assassinato foi muito exagerada durante os pogroms que se seguiram. Havia rumores infundados de outro conspirador ser judeu. Até que ponto a imprensa russa foi responsável por encorajar percepções do assassinato como um ato judaico foi contestado.

Acredita-se que as condições econômicas locais (como dívidas ancestrais com agiotas judeus ) tenham contribuído significativamente para os distúrbios, especialmente no que diz respeito à participação dos concorrentes de negócios dos judeus locais e à participação dos trabalhadores ferroviários . A industrialização da Rússia fez com que os russos entrassem e saíssem das grandes cidades. As pessoas que tentavam escapar das grandes cidades carregavam consigo seus valores anti-semitas, espalharam as idéias por toda a Rússia e causaram mais pogroms em diferentes regiões da Rússia. Argumentou-se que isso foi na verdade mais importante do que rumores sobre a responsabilidade judaica pela morte do czar. Esses rumores, no entanto, eram claramente de alguma importância, mesmo que apenas como um gatilho, e baseavam-se em um pequeno núcleo de verdade: um dos associados próximos dos assassinos, Hesya Helfman , nasceu em um lar judeu. O fato de os outros assassinos serem todos ateus e de a comunidade judaica mais ampla não ter nada a ver com o assassinato teve pouco impacto na disseminação de tais rumores anti-semitas e o assassinato inspirou ataques "retaliatórios" às comunidades judaicas. Durante esses pogroms, milhares de casas de judeus foram destruídas; muitas famílias foram reduzidas à pobreza e um grande número de homens, mulheres e crianças ficaram feridos em 166 cidades nas províncias do sudoeste do Império, como a Ucrânia .

Também houve um grande pogrom na noite de 15-16 de abril de 1881 (o dia da Páscoa Ortodoxa Oriental ) na cidade de Yelizavetgrad (agora Kropyvnytskyi ). Em 17 de abril, as unidades do Exército foram enviadas e obrigadas a usar armas de fogo para extinguir o tumulto. No entanto, isso apenas incitou toda a situação na região e uma semana depois, uma série de pogroms rolou por partes da governadoria de Kherson .

Em 26 de abril de 1881, uma desordem ainda maior engolfou a cidade de Kiev . O pogrom de Kiev de 1881 é considerado o pior de 1881. Os pogroms de 1881 não pararam então. Eles continuaram durante o verão, espalhando-se por um grande território da atual Ucrânia: ( Podolie Governorate , Volyn Governorate , Chernigov Governorate , Yekaterinoslav Governorate e outros). Durante esses pogroms, as primeiras organizações de autodefesa judaicas locais começaram a se formar, a mais proeminente em Odessa. Foi organizado por estudantes judeus da Universidade Novorossiysk .

Durante décadas após os pogroms de 1881, a maioria dos funcionários do governo tinha crenças anti-semitas de que os judeus nas aldeias eram mais perigosos do que os judeus que viviam nas cidades. O Ministro do Interior Nikolay Pavlovich Ignatyev rejeitou a teoria de que os pogroms foram causados ​​por socialistas revolucionários e, em vez disso, adotou a ideia de que eram um protesto da população rural contra a exploração judaica. Com essa ideia em mente, ele erroneamente acreditou e espalhou a ideia de que os pogroms haviam se espalhado de vilas em cidades. Os historiadores hoje reconhecem que, embora o campesinato rural tenha participado amplamente da violência do pogrom, os pogroms começaram nas cidades e se espalharam pelas aldeias.

O novo czar Alexandre III inicialmente culpou os revolucionários e os próprios judeus pelos motins e, em maio de 1882, promulgou as Leis de maio , uma série de duras restrições aos judeus.

Os pogroms continuaram por mais de três anos e acredita-se que tenham se beneficiado de pelo menos o apoio tácito das autoridades, embora também tenha havido tentativas do governo russo de acabar com os distúrbios.

Os pogroms e a reação oficial a eles levaram muitos judeus russos a reavaliar suas percepções de seu status dentro do Império Russo, e assim levaram a uma emigração judaica significativa , principalmente para os Estados Unidos .

Esses pogroms eram chamados entre os judeus de "Tempestades do Sul". A mudança de percepção entre os judeus russos também indiretamente deu um impulso significativo ao início do movimento sionista .

Vítimas

Pelo menos 40 judeus foram mortos durante pogroms de abril a dezembro de 1881. Destes, 17 foram mortos durante o estupro. Outros 225 incidentes de mulheres judias sendo estupradas foram relatados.

Reação britânica

Os líderes da comunidade judaica em Londres demoraram a falar. Foi somente após o apoio de Louisa Goldsmid após a liderança de um escritor anônimo chamado "Juriscontalus" e editor do The Jewish Chronicle que uma ação foi tomada em 1881. Reuniões públicas foram realizadas em todo o país e líderes judeus e cristãos na Grã-Bretanha protestaram contra as atrocidades.

1903-1906

Uma onda de pogroms muito mais sangrenta estourou de 1903 a 1906, deixando cerca de 2.000 judeus mortos e muitos mais feridos, enquanto os judeus pegavam em armas para defender suas famílias e propriedades dos agressores. O pogrom de 1905 contra os judeus em Odessa foi o pogrom mais sério do período, com relatos de até 2.500 judeus mortos.

Finalmente em casa por Moshe Maimon . Os ocupantes da casa voltam quando é seguro, para encontrar a casa totalmente saqueada. Um rabino está dizendo o Kadish por um membro da família que foi morto.

O New York Times descreveu o primeiro pogrom Kishinev da Páscoa , 1903:

Os distúrbios antijudaicos em Kishinev , na Bessarábia [na Moldávia moderna ], são piores do que o censor permitirá publicar. Havia um plano bem delineado para o massacre geral de judeus no dia seguinte à Páscoa ortodoxa. A multidão era liderada por padres, e o grito geral, "Matem os judeus", espalhou-se por toda a cidade. Os judeus foram pegos de surpresa e mortos como ovelhas. O número de mortos é 120 [Nota: o número real de mortos foi de 47–48] e os feridos cerca de 500. As cenas de horror que acompanharam este massacre estão além de qualquer descrição. Os bebês foram literalmente despedaçados pela turba frenética e sanguinária. A polícia local não fez nenhuma tentativa de conter o reinado de terror. Ao pôr do sol, as ruas estavam cheias de cadáveres e feridos. Aqueles que conseguiram escapar fugiram aterrorizados, e a cidade agora está praticamente deserta de judeus.

Esta série de pogroms afetou 64 cidades (incluindo Odessa , Yekaterinoslav , Kiev , Kishinev , Simferopol , Romny , Kremenchug , Nikolayev , Chernigov , Kamenets-Podolski , Yelizavetgrad ) e 626 pequenas cidades (russo: городок) e aldeias, principalmente na Ucrânia e Bessarábia .

Historiadores como Edward Radzinsky sugerem que muitos pogroms foram incitados pelas autoridades e apoiados pela polícia secreta czarista russa (a Okhrana ), mesmo que alguns tenham acontecido espontaneamente. Os perpetradores processados ​​geralmente recebiam clemência por decreto do czar.

Mesmo fora desses surtos principais, os pogroms permaneceram comuns; houve um motim antijudaico em Odessa em 1905, no qual milhares de judeus foram mortos.

O pogrom Kishinev de 1903 , também conhecido como Massacre de Kishinev, na atual Moldávia matou de 47 a 49 pessoas. Provocou protestos internacionais depois que foi divulgado pelo The Times e The New York Times . Houve um segundo pogrom Kishinev menor em 1905.

Um pogrom em 20 de julho de 1905, em Yekaterinoslav (atual Dnipro , Ucrânia), foi interrompido pelo grupo de autodefesa judeu. Um homem do grupo foi morto.

Em 31 de julho de 1905, ocorreu o primeiro pogrom fora do Pale of Settlement , na cidade de Makariev (perto de Nizhni Novgorod ), onde uma procissão patriótica liderada pelo prefeito se tornou violenta.

Em um pogrom em Kerch, na Crimeia, em 31 de julho de 1905, o prefeito ordenou que a polícia disparasse contra o grupo de autodefesa, e dois combatentes foram mortos (um deles, P. Kirilenko, era um ucraniano que se juntou ao grupo de defesa judaica) . O pogrom foi conduzido pelos trabalhadores portuários aparentemente trazidos para esse propósito.

Após a publicação do Manifesto do Czar em 17 de outubro de 1905 , pogroms eclodiram em 660 cidades, principalmente na atual Ucrânia, nas áreas sul e sudeste do Pale of Settlement. Em contraste, não houve pogroms na atual Lituânia. Também houve muito poucos incidentes na Bielo-Rússia ou na Rússia propriamente dita. Houve 24 pogroms fora do Pale of Settlement , mas esses foram dirigidos aos revolucionários em vez de aos judeus.

O maior número de pogroms foi registrado na gubernia de Chernigov, no norte da Ucrânia. Os pogroms lá em outubro de 1905 custaram 800 vidas de judeus, os danos materiais estimados em 70 milhões de rublos. 400 foram mortos em Odessa , mais de 150 em Rostov-on-Don , 67 em Yekaterinoslav , 54 em Minsk , 30 em Simferopol - mais de 40, em Orsha - mais de 30.

Em 1906, os pogroms continuaram: janeiro - em Gomel , junho - em Bialystok (cerca de 80 mortos) e agosto - em Siedlce (cerca de 30 mortos). A polícia secreta russa e os militares organizaram os massacres.

Em muitos desses incidentes, os participantes mais proeminentes eram trabalhadores ferroviários, trabalhadores industriais e pequenos lojistas e artesãos e (se a cidade era um porto fluvial (por exemplo, Dnipro ) ou um porto marítimo (por exemplo, Kerch )), trabalhadores da orla marítima ; os camponeses se juntaram principalmente para saquear.

Organização

Em geral, acredita-se que os pogroms foram organizados ou pelo menos tolerados pelas autoridades. No entanto, essa visão foi contestada por Hans Rogger, I. Michael Aronson e John Klier , que não conseguiram encontrar tal sanção para ser documentada nos arquivos do estado.

No entanto, a política anti-semita levada a cabo de 1881 a 1917 os tornou possíveis. A perseguição oficial e o assédio aos judeus influenciaram vários anti-semitas a presumir que sua violência era legítima. Esse sentimento foi reforçado pela participação ativa de alguns funcionários importantes e de muitos funcionários menores no fomento de ataques e pela relutância do governo em parar os pogroms e punir os responsáveis ​​por eles.

Influência

Os pogroms da década de 1880 causaram protestos em todo o mundo e, junto com leis severas, impulsionaram a emigração judaica em massa . Entre as leis anti-semitas aprovadas estavam as Leis de maio de 1882 , que proibiam os judeus de se mudarem para as aldeias na tentativa de resolver a causa dos pogroms, mas, na verdade, os pogroms foram causados ​​por um motivo diferente. A maioria do Alto Comissariado para a Revisão da Legislação Judaica (1883-1888) realmente notou o fato de que quase todos os pogroms começaram nas cidades e tentaram abolir as leis. No entanto, a minoria do Alto Comissariado ignorou os fatos e apoiou as leis. Dois milhões de judeus fugiram do Império Russo entre 1880 e 1920, muitos deles indo para o Reino Unido e os Estados Unidos . Em resposta, o Reino Unido introduziu o Aliens Act 1905 , que introduziu controles de imigração pela primeira vez, com o objetivo principal de reduzir o influxo de judeus do Leste Europeu.

Em reação aos pogroms e outras opressões do período czarista, os judeus se tornaram cada vez mais politicamente ativos. A participação judaica no General Jewish Labor Bund , coloquialmente conhecido como Bund, e nos movimentos bolcheviques , foi diretamente influenciada pelos pogroms. Da mesma forma, a organização de ligas de autodefesa judaicas, que interrompeu os pogromistas em certas áreas durante o segundo pogrom de Kishinev, como Hovevei Zion , levou a uma forte adesão ao sionismo , especialmente pelos judeus russos .

Referências culturais

Em 1903, o poeta hebreu Hayyim Nahman Bialik escreveu o poema Na cidade de Slaughter em resposta ao pogrom de Kishinev .

O julgamento de Deus, de Elie Wiesel , mostra judeus fugindo de um pogrom e estabelecendo um "julgamento de Deus" fictício por Sua negligência em não ajudá-los contra as turbas sedentas de sangue. No final, acontece que o estranho misterioso que argumentou como advogado de Deus não é outro senão Lúcifer . A experiência de um judeu russo também está representado na Elie Wiesel 's O Testamento .

Um pogrom é um dos eventos centrais da peça musical Fiddler on the Roof , adaptada das histórias Tevye the Dairyman do escritor russo Sholem Aleichem . Aleichem escreve sobre os pogroms em uma história chamada "Lekh-Lekho". O famoso musical e filme da Broadway Fiddler on the Roof mostrou a crueldade dos pogroms russos contra os judeus no fictício Anatevka no início do século XX.

No filme de drama musical de animação para adultos American Pop , ambientado durante a Rússia Imperial no final da década de 1890, a esposa de um rabino e seu filho Zalmie fogem para a América enquanto o rabino é morto pelos cossacos.

No filme de animação An American Tail , ambientado durante e após os pogroms dos anos 1880, Fievel e a aldeia de sua família são destruídos por um pogrom. (Fievel e sua família são ratos, e seus atacantes cossacos são gatos.)

O romance The Sacrifice, de Adele Wiseman, também trata de uma família que é desalojada após um pogrom em seu país de origem e que emigra para o Canadá depois de perder dois filhos no tumulto e mal sobreviver. A perda e o assassinato dos filhos assombra toda a história.

Mark Twain fornece descrições gráficas dos pogroms russos em Reflections on Religion, Part 3, publicado em 1906.

Joseph Joffo descreve a história inicial de sua mãe, uma judia na Rússia do czar Nicolau II , na biográfica 'Anna e sua orquestra'. Ele descreve os ataques dos cossacos aos bairros judeus e a eventual retribuição infligida pelo pai e pelos irmãos de Anna aos cossacos que assassinaram e incendiaram casas a mando do czar.

No romance de Bernard Malamud , The Fixer , ambientado na Rússia czarista por volta de 1911, um trabalhador braçal russo-judeu, Yakov Bog, é injustamente preso por um crime muito improvável. Posteriormente, foi transformado em um filme dirigido por John Frankenheimer com roteiro de Dalton Trumbo .

Veja também

Referências

links externos