Antifeminismo -Antifeminism

O antifeminismo , também escrito antifeminismo , é a oposição a algumas ou todas as formas de feminismo . No final do século 19 e início do século 20, antifeministas se opuseram a propostas políticas específicas para os direitos das mulheres, como o direito ao voto , oportunidades educacionais, direitos de propriedade e acesso ao controle de natalidade . Em meados e final do século 20, as antifeministas frequentemente se opunham ao movimento pelo direito ao aborto e, nos Estados Unidos, à Emenda dos Direitos Iguais .

No início do século 21, alguns antifeministas nos Estados Unidos veem sua ideologia como uma resposta a uma enraizada na hostilidade em relação aos homens , responsabilizando o feminismo por vários problemas sociais, incluindo taxas mais baixas de entrada em faculdades de homens jovens , diferenças de gênero no suicídio e uma percepção declínio da masculinidade na cultura americana. O antifeminismo do século 21 às vezes tem sido um elemento de atos violentos de extrema direita .

Definição

Os sociólogos canadenses Melissa Blais e Francis Dupuis-Déri escrevem que o pensamento antifeminista assumiu principalmente a forma do masculinismo , no qual "os homens estão em crise por causa da feminização da sociedade".

O termo antifeminista também é usado para descrever figuras femininas públicas, algumas das quais (como Naomi Wolf , Camille Paglia e Kate Roiphe ) se definem como feministas, com base em sua oposição a alguns ou todos os elementos dos movimentos feministas. Outras feministas rotulam escritores como Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain , Katie Roiphe e Elizabeth Fox-Genovese com este termo por causa de suas posições em relação à opressão e linhas de pensamento dentro do feminismo.

O significado do antifeminismo variou ao longo do tempo e das culturas, e o antifeminismo atrai homens e mulheres. Algumas mulheres, como as da Liga Nacional Anti-Sufrágio Feminina , fizeram campanha contra o sufrágio feminino.

O estudioso de estudos masculinos Michael Kimmel define o antifeminismo como "a oposição à igualdade das mulheres". Ele diz que as antifeministas se opõem à "entrada das mulheres na esfera pública, à reorganização da esfera privada, ao controle das mulheres sobre seus corpos e aos direitos das mulheres em geral". Kimmel escreve ainda que a argumentação antifeminista se baseia em "normas religiosas e culturais", enquanto os defensores do antifeminismo avançam sua causa como um meio de "'salvar' a masculinidade da poluição e da invasão". Ele argumenta que os antifeministas consideram a "divisão tradicional de gênero do trabalho como natural e inevitável, talvez também divinamente sancionada".

Pontos de vista

A ideologia antifeminista rejeita pelo menos um dos seguintes princípios gerais do feminismo:

Que os arranjos sociais entre homens e mulheres não são naturais nem divinamente determinados.
Que os arranjos sociais entre homens e mulheres favorecem os homens.
Que existem ações coletivas que podem e devem ser tomadas para transformar esses arranjos em arranjos mais justos e equitativos

Alguns antifeministas argumentam que o feminismo, apesar de alegar defender a igualdade, ignora questões de direitos exclusivas dos homens. Eles acreditam que o movimento feminista alcançou seus objetivos e agora busca um status mais alto para as mulheres do que para os homens por meio de direitos e isenções especiais, como bolsas de estudo exclusivas para mulheres, ações afirmativas e cotas de gênero.

O antifeminismo pode ser motivado pela crença de que as teorias feministas do patriarcado e das desvantagens sofridas pelas mulheres na sociedade são incorretas ou exageradas; que o feminismo como movimento encoraja a misandria e resulta em dano ou opressão dos homens; ou impulsionado pela oposição geral aos direitos das mulheres .

Além disso, as antifeministas veem o feminismo como uma negação das diferenças psicológicas inatas entre os sexos e uma tentativa de reprogramar as pessoas contra suas tendências biológicas. Eles argumentaram que o feminismo resultou em mudanças nas normas anteriores da sociedade relacionadas à sexualidade, que eles consideram prejudiciais aos valores tradicionais ou às crenças religiosas conservadoras. Por exemplo, a onipresença do sexo casual e o declínio do casamento são mencionados como consequências negativas do feminismo. Em um relatório da instituição de caridade anti-extremismo HOPE not Hate , metade dos jovens do Reino Unido acredita que o feminismo "foi longe demais e dificulta o sucesso dos homens".

Além disso, outras antifeministas se opõem à entrada das mulheres na força de trabalho , cargos políticos ou no processo de votação, bem como a diminuição da autoridade masculina nas famílias. Eles argumentam que uma mudança nos papéis das mulheres é uma força destrutiva que põe em risco a família ou é contrária à moral religiosa. Por exemplo, Paul Gottfried sustenta que a mudança dos papéis das mulheres "tem sido um desastre social que continua a afetar a família" e contribuiu para uma "descida de indivíduos cada vez mais desconectados ao caos social".

História

Estados Unidos

anti-sufragistas americanos no início do século 20

século 19

O "movimento das mulheres" começou em 1848, mais famoso articulado por Elizabeth Cady Stanton exigindo direitos de voto, acompanhado por Lucy Stone , Susan B. Anthony e outros que também defendiam outros direitos, como educação, liberdade de trabalho, direitos conjugais e de propriedade, e o direito de escolher quando ou se tornar-se mãe. No entanto, no final do século, um contra-movimento cultural havia começado. Janet Chafetz identificou em um estudo 32 movimentos antifeministas da primeira onda, incluindo os movimentos do século 19 e início do século 20. Esses contramovimentos foram em resposta às crescentes demandas de algumas mulheres, que foram percebidas como ameaçadoras ao modo de vida padrão. Embora os homens não fossem os únicos antifeministas, os homens experimentaram o que alguns chamam de "crise da masculinidade" em resposta aos papéis tradicionais de gênero sendo desafiados. As respostas dos homens ao aumento do feminismo variaram. Alguns homens até aderiram à ideologia feminista, mas outros foram na direção oposta e se tornaram decididamente antifeministas. Os homens que acreditavam nesse modelo citaram os modelos religiosos e o direito natural para enfatizar a necessidade da mulher retornar à esfera privada, a fim de preservar a ordem social vigente.

No século 19, um dos principais focos do antifeminismo foi a oposição ao sufrágio feminino , que começou como um movimento de base em 1848 e durou 72 anos. Os opositores da entrada das mulheres em instituições de ensino superior argumentavam que a educação era um fardo físico muito grande para as mulheres. Em Sex in Education: or, a Fair Chance for the Girls (1873), o professor de Harvard Edward Clarke previu que se as mulheres fossem para a faculdade, seus cérebros ficariam maiores e mais pesados, e seus úteros se atrofiariam. Outros antifeministas se opunham à entrada das mulheres na força de trabalho, seu direito de ingressar em sindicatos, de participar de júris ou de obter controle de natalidade e controle de sua sexualidade.

O movimento pró-família surgiu no final do século 19, por volta de 1870. Este movimento pretendia deter o aumento da taxa de divórcio e reforçar os valores familiares tradicionais. A Liga Nacional para a Proteção da Família, anteriormente conhecida como Liga de Reforma do Divórcio, assumiu o movimento em 1881. Samuel Dike foi um dos fundadores da Liga e foi considerado um dos primeiros especialistas em divórcio. Através de seus esforços, a Liga atraiu a atenção de defensores pró-família. Passou da luta contra o divórcio para a promoção do casamento e da família tradicional. Falando em nome da Liga em um discurso de 1887 à Conferência da Aliança Evangélica, Samuel Dike descreveu a família ideal como tendo "um homem e uma mulher, unidos em casamento, juntamente com seus filhos". Esse movimento construiu a base para muitos argumentos pró-família no antifeminismo contemporâneo.

Início do século 20

O sufrágio feminino foi alcançado nos EUA em 1920, e o antifeminismo do início do século 20 estava focado principalmente em combater isso. As sufragistas zombavam das antissufragistas. Anna Howard Shaw , presidente da National American Woman Suffrage Association (NAWSA) de 1904 a 1915, presumiu, talvez injustamente, que os anti-sufragistas estavam apenas trabalhando sob a influência de forças masculinas. Historiadores posteriores tenderam a rejeitar os anti-sufragistas como partidários do modelo de idealismo doméstico, de que o lugar da mulher é em casa. Isso mina e menospreza o verdadeiro poder e os números por trás do movimento anti-sufrágio, liderado principalmente pelas próprias mulheres. Os argumentos empregados pelos anti-sufragistas na virada do século tinham menos a ver com o lugar da mulher no lar do que com o lugar adequado da mulher na esfera pública. De fato, os líderes do movimento muitas vezes encorajavam outras mulheres a sair de casa e participar da sociedade. O que eles se opunham era a participação das mulheres na esfera política.

Havia duas razões pelas quais os anti-sufragistas se opunham à participação das mulheres na esfera política. Alguns argumentaram que as mulheres já estavam sobrecarregadas. A maioria deles, no entanto, argumentou que a participação da mulher na esfera política dificultaria sua participação nos deveres sociais e cívicos. Se ganhassem o direito de votar, as mulheres teriam, consequentemente, de se alinhar com um determinado partido, o que destruiria sua capacidade de ser politicamente neutra. Os anti-sufragistas temiam que isso, de fato, dificultasse sua influência junto às autoridades legislativas.

Meados do século 20

Em 1951, dois jornalistas publicaram Washington Confidential. O romance afirmava que os líderes comunistas usavam seus homens e mulheres para recrutar uma variedade de minorias na capital do país, como mulheres, homens de cor e homens homossexuais. A grande popularidade do livro causou tanto burburinho que a Comissão do Serviço Civil teve que criar uma "campanha publicitária para melhorar a imagem dos funcionários federais" na esperança de evitar que seus funcionários federais perdessem seus empregos. Esse estratagema fracassou quando os jornalistas ligaram o feminismo ao comunismo em seu romance e, finalmente, reforçaram o antifeminismo ao sugerir que defender a "família patriarcal branca, cristã, heterossexual" era a única maneira de se opor ao comunismo.

Final do século 20

Alteração de direitos iguais

A Emenda de Direitos Iguais (ERA) é uma emenda proposta perene à Constituição dos Estados Unidos que concederia direitos e oportunidades iguais a todos os cidadãos dos Estados Unidos, independentemente do sexo. Em 1950 e 1953, a ERA foi aprovada pelo Senado com uma disposição conhecida como "o cavaleiro Hayden", tornando-a inaceitável para os apoiadores da ERA. O piloto Hayden foi incluído para manter proteções especiais para as mulheres. Uma nova seção da ERA foi adicionada, declarando: "As disposições deste artigo não devem ser interpretadas para prejudicar quaisquer direitos, benefícios ou isenções agora ou no futuro conferidos por lei a pessoas do sexo feminino". Ou seja, as mulheres poderiam manter suas proteções especiais existentes e futuras que os homens não possuíam. Em 1972, a emenda foi apoiada por ambos os principais partidos e foi imensamente popular. No entanto, foi derrotado no Congresso quando não conseguiu o voto de 38 legislaturas em 1982. Os defensores de uma ERA inalterada rejeitaram o piloto Hayden, acreditando que uma ERA contendo o piloto não previa igualdade.

Jerome Himmelstein identificou duas teorias principais sobre o apelo do antifeminismo e seu papel na oposição à ERA. Uma teoria é que foi um confronto entre os eleitores liberais da classe alta e os eleitores rurais mais velhos e conservadores da classe baixa, que muitas vezes servem de centro para os movimentos de direita; em outras palavras, essa teoria identifica determinadas classes sociais como mais inerentemente amigáveis ao antifeminismo. Outra teoria sustenta que as mulheres que se sentem vulneráveis e dependentes dos homens tendem a se opor a qualquer coisa que ameace essa tênue estabilidade; sob esse ponto de vista, enquanto as mulheres de carreira educadas e independentes podem apoiar o feminismo, as donas de casa que não têm esses recursos são mais atraídas pelo antifeminismo. Himmelstein, no entanto, diz que ambas as visões estão pelo menos parcialmente erradas, argumentando que a principal linha divisória entre feministas e antifeministas é cultural, e não decorrente de diferenças de status econômico e social. Há, de fato, semelhanças entre a renda entre ativistas de ambos os lados do debate da ERA. Como se viu, os fatores mais indicativos na previsão da posição ERA, especialmente entre as mulheres, foram raça, estado civil, idade e escolaridade. A oposição ERA foi muito maior entre os cidadãos brancos, casados, mais velhos e menos instruídos. As mulheres que se opunham à ERA tendiam a se encaixar em características consistentes com a Direita Religiosa.

Val Burris, por sua vez, diz que os homens de alta renda se opuseram à emenda porque ganhariam menos com a aprovação; que esses homens tinham mais a perder, já que a ratificação do ERA significaria mais competição por seus empregos e possivelmente uma baixa auto-estima. Por causa do apoio ao antifeminismo dos conservadores e das constantes "reações conservadoras às políticas sociais liberais", como os ataques do New Deal, o ataque à ERA foi chamado de " reação de direita ". Seus métodos incluem ações como "insultos proferidos em e-mails ou telefone, difamação sistemática do feminismo na mídia, divulgação na Internet de informações confidenciais (por exemplo, endereços) sobre recursos para mulheres agredidas" e muito mais.

Aborto

O aborto continua sendo um dos temas mais controversos nos Estados Unidos. Roe v. Wade foi decidido em 1973, e o aborto foi utilizado por muitos antifeministas para angariar apoiadores. As visões antiaborto ajudaram a promover vários movimentos de direita, incluindo o antifeminismo explícito, e ajudaram os políticos de direita a chegar ao poder. Escritos antiaborto e comentários conservadores no final do século 20 criticaram a adoção do direito ao aborto pelo movimento feminista como egoísta e egocêntrico.

século 21

Um grupo de ativistas poloneses protesta contra uma marcha do Dia Internacional da Mulher em Varsóvia, Polônia , 2010

Algumas práticas antifeministas atuais podem ser rastreadas até a ascensão da direita religiosa no final dos anos 1970. BBC e Time , entre outros, cobriram a tendência de mídia social de 2014 #WomenAgainstFeminism . Essas antifeministas afirmam que o feminismo demoniza os homens ( misandria ) e que as mulheres não são oprimidas nos países ocidentais do século XXI.

O jornal britânico The Guardian e o site Jezebel também relataram um número crescente de mulheres e celebridades femininas rejeitando o feminismo e, em vez disso, aderindo ao humanismo . Como resposta a um discurso pró-feminismo da senadora trabalhista australiana Penny Wong , várias mulheres que se identificam como humanistas e antifeministas argumentaram em um artigo para o Guardian que o feminismo é uma ideologia discriminatória e continua a retratar as mulheres como vítimas.

Em resposta à tendência da mídia social, as feministas modernas também começaram a enviar fotos semelhantes para sites como Twitter e Tumblr. A maioria usou a mesma hashtag, "mulher contra o feminismo", mas fez comentários satíricos e paródicos. Em novembro de 2014, a revista Time incluiu "feminista" em sua lista anual de propostas de palavras banidas. Após receber inicialmente a maioria dos votos (51%), um editor da Time pediu desculpas por incluir a palavra na enquete e a removeu dos resultados.

Alemanha

Em março de 2019, a Associação de Língua Alemã organizou uma petição proclamando que bilhões de euros estão sendo desperdiçados em estudos sobre mulheres, igualdade de gênero no trabalho e estudos de gênero na Alemanha. Este é o dinheiro que a organização acredita que pode ser melhor usado para financiar hospitais, faculdades de ciências naturais e institutos de pesquisa de vírus.

Sérvia

Em abril de 2022, o partido político de extrema-direita Leviathan, com um perfil público significativo de quase 300.000 seguidores no Facebook, perdeu um assento no parlamento nas eleições de 2022 na Sérvia. O partido Leviatã retrata os migrantes como criminosos e eles próprios como defensores das mulheres sérvias. O grupo foi elogiado por alguns na Sérvia por defender 'valores familiares tradicionais' e papéis hierárquicos de gênero, ao mesmo tempo em que se opunha ao empoderamento das mulheres e às ideologias feministas.

Coreia do Sul

As melhorias sociais feitas pelas mulheres provocaram uma reação antifeminista, na qual jovens descontentes se tornaram críticos vocais do feminismo e mulheres feministas que se manifestam em público. Yoon Suk-yeol venceu por pouco a eleição presidencial da Coreia do Sul em 2022 . Durante sua candidatura à presidência, ele pediu a abolição do Ministério da Igualdade de Gênero e Família e acusou seus funcionários de tratar os homens como “potenciais criminosos sexuais”. Yoon também disse que não acha que exista discriminação estrutural sistêmica baseada em gênero na Coreia do Sul, apesar de as mulheres coreanas estarem perto da base do mundo desenvolvido de acordo com vários indicadores econômicos e sociais.

Organizações

Símbolo usado para sinais e botões por oponentes ERA

Fundado nos EUA por Phyllis Schlafly em 1972, o Stop ERA, agora conhecido como " Eagle Forum ", fez lobby com sucesso para bloquear a aprovação da Emenda de Direitos Iguais nos EUA. bem como grupos de uma única questão contra o aborto, pornografia, controle de armas e sindicatos. Ao integrar o Stop ERA com a assim apelidada " nova direita ", ela conseguiu alavancar uma gama mais ampla de recursos tecnológicos, organizacionais e políticos, visando com sucesso candidatas pró-feministas à derrota.

Na Índia, a Save Indian Family Foundation é uma organização antifeminista que se opõe a uma série de leis que alegam ter sido usadas contra homens.

A Concerned Women of America (CWA) também é uma organização antifeminista. Como outros grupos de mulheres conservadoras, elas se opõem ao aborto e ao casamento entre pessoas do mesmo sexo e apelam ao maternalismo e às diferenças biológicas entre mulheres e homens.

O Independent Women's Forum (IWF) é outro grupo antifeminista, conservador e voltado para as mulheres. É mais jovem e menos estabelecida que a CWA, embora as duas organizações sejam frequentemente discutidas uma em relação à outra. Foi fundada para enfrentar o "antigo establishment feminista". Ambas as organizações se orgulham de reunir mulheres que não se identificam com a retórica feminista . Essas organizações se enquadram como sendo de mulheres, para mulheres, a fim de combater a ideia de que o feminismo é a única ideologia orientada para as mulheres. Essas organizações castigam as feministas por presumirem falar universalmente por todas as mulheres. A IWF afirma ser "a voz de mulheres razoáveis com ideias importantes que abraçam o bom senso sobre a ideologia divisória".

Muitos que se afiliam ao movimento alt-right são antifeministas, com o antifeminismo e o ressentimento das mulheres sendo uma porta comum de recrutamento para o movimento.

Teorias explicativas

De acordo com Jerome L. Himmelstein, professor de sociologia do Amherst College , o antifeminismo está enraizado em estigmas sociais contra o feminismo e, portanto, é um movimento puramente reacionário. Himmelstein identifica duas teorias predominantes que buscam explicar as origens do antifeminismo: a primeira teoria, proposta por Himmelstein, é que a oposição conservadora nos debates sobre aborto e Equal Rights Amendment (ERA) criou um clima de hostilidade em relação a todo o movimento feminista. A segunda teoria que Himmelstein identifica afirma que as mulheres antifeministas que lideram o movimento são em grande parte mulheres casadas, de baixa escolaridade e de baixa renda pessoal que encarnam o "cenário de dona de casa insegura" e buscam perpetuar sua própria situação em que as mulheres dependem dos homens para apoio fiscal . No entanto, numerosos estudos falharam em correlacionar os fatores demográficos mencionados acima com o apoio ao antifeminismo, e apenas a religiosidade se correlaciona positivamente com o alinhamento antifeminista.

Os autores Janet Saltzman Chafetz e Anthony Gary Dworkin, escrevendo para Gender and Society , argumentam que as organizações com maior probabilidade de se organizar formalmente contra o feminismo são religiosas. Isso ocorre porque os movimentos de mulheres podem exigir acesso a posições dominadas por homens dentro do setor religioso, como o clero, e os movimentos de mulheres ameaçam os valores masculinos de algumas religiões. Quanto mais bem-sucedido for um movimento feminista em desafiar a autoridade de grupos dominados por homens, mais esses grupos organizarão um contramovimento.

Feminismo implícito

Danielle Giffort, professora de sociologia da Universidade de Illinois em Chicago , argumenta que o estigma contra o feminismo criado por antifeministas resultou em organizações que praticam o "feminismo implícito", que ela define como a "estratégia praticada por ativistas feministas dentro de organizações que operam em um ambiente pós-feminista no qual elas escondem identidades e ideias feministas enquanto enfatizam os ângulos mais socialmente aceitáveis de seus esforços". Devido ao estigma contra o feminismo, alguns ativistas, como os envolvidos com Girls Rock , podem tomar os princípios do feminismo como base do pensamento e ensinar a meninas e mulheres independência e autossuficiência sem rotulá-lo explicitamente com a marca estigmatizada do feminismo. Assim, a maioria das mulheres continua a praticar o feminismo em termos de busca de igualdade e independência para as mulheres, mas evita o rótulo.

Conexões com o extremismo de extrema-direita

O antifeminismo foi identificado como uma motivação subjacente ao extremismo de extrema-direita . Por exemplo, os perpetradores do massacre de Christchurch e do tiroteio em El Paso parecem ter sido motivados pela teoria da conspiração de que os brancos estão sendo substituídos por não-brancos em grande parte como resultado de posturas feministas nas sociedades ocidentais. Segundo Helen Lewis , a ideologia da extrema-direita considera vital o controle da reprodução e sexualidade feminina: "A misoginia é usada predominantemente como o primeiro mecanismo de divulgação", onde "Você devia algo, ou sua vida deveria ter sido X, mas por causa de as coisas ridículas que as feministas estão fazendo, você não pode acessá-las." Linhas de pensamento semelhantes são encontradas na subcultura incel , que gira em torno de fantasias misóginas sobre punir as mulheres por não fazerem sexo com elas.

Veja também

Referências

Leitura adicional

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links externos

Antifeminismo em Curlie
Entrevista com Michael Flood , XY Online .

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