Antimilitarismo -Antimilitarism

Ele dispara mais do que sonha desenho animado antimilitarista de John F. Knott . Publicado pela primeira vez em março de 1918.

O antimilitarismo (também escrito antimilitarismo ) é uma doutrina que se opõe à guerra, baseando-se fortemente em uma teoria crítica do imperialismo e foi um objetivo explícito da Primeira e da Segunda Internacionais . Considerando que o pacifismo é a doutrina de que as disputas (especialmente entre países) devem ser resolvidas sem recorrer à violência, Paul B. Miller define o antimilitarismo como "ideologia e atividades... guerra". Cynthia Cockburn define um movimento antimilitarista como aquele que se opõe ao " governo militar "., altos gastos militares ou a imposição de bases estrangeiras em seu país". Martin Ceadel aponta que o antimilitarismo às vezes é equiparado ao pacificismo - oposição geral à guerra ou à violência, exceto nos casos em que a força é considerada necessária para avançar a causa da paz .

Distinção entre antimilitarismo e pacifismo

O pacifismo é a crença de que as disputas entre as nações podem e devem ser resolvidas pacificamente. É a oposição à guerra e o uso da violência como meio de resolver disputas. Pode incluir a recusa em participar de uma ação militar.

O antimilitarismo não rejeita a guerra em todas as circunstâncias, mas rejeita a crença ou o desejo de manter uma grande e forte organização militar em preparação agressiva para a guerra .

Críticas à violência

Capa da partitura para piano da ópera leve The Chocolate Soldier , baseada em Arms and the Man , de George Bernard Shaw – ambos zombam de exércitos e virtudes militaristas e apresentam positivamente um desertor que foge do campo de batalha e carrega chocolate em vez de munição.

O anarco-sindicalista Georges Sorel defendia o uso da violência como forma de ação direta , chamando-a de "violência revolucionária", que opôs em Reflexões sobre a violência (1908) à violência inerente à luta de classes . Semelhanças são vistas entre Sorel e a teorização da propaganda da ação pela International Workingmens' Association (IWA) .

Walter Benjamin , em sua Crítica da Violência (1920) demarca uma diferença entre "violência que funda a lei" e "violência que conserva a lei", de um lado, e, de outro, uma "violência divina" que rompe o "círculo mágico" entre os dois tipos de "violência estatal". O que distingue fundamentalmente esses dois tipos de violência é seu modo de operação; Enquanto a violência instauradora e preservadora do direito opera instrumentalmente sobre um continuum de meios e fins, em que os meios da violência física justificam os fins político-jurídicos do direito, o conceito benjaminiano de “violência divina” é único na medida em que é uma violência sem sangue 'de puros meios' através da qual a própria lei é destruída. O exemplo que Benjamin fornece em seu ensaio é o de uma Greve Geral , a última das quais é um elemento-chave das Reflexões sobre a violência de Sorel (citado neste ensaio por Benjamin). A "violência que conserva a lei" equivale aproximadamente ao monopólio estatal da violência legítima. A "violência que funda a lei" é a violência originária necessária à criação de um Estado. A "violência revolucionária" retira-se da esfera da lei ao destruir sua lógica instrumental de violência (ou seja, seu uso da violência como meio de instituir, preservar e impor sua própria autoridade).

Giorgio Agamben mostrou que o vínculo teórico entre a lei e a violência permitiu ao pensador nazista Carl Schmitt justificar o “ estado de exceção ” como característica da soberania . Assim, a suspensão indefinida da lei só pode ser bloqueada rompendo esse vínculo entre violência e direito.

visões anti-militares de Henry David Thoreau

A pintura de Mihály Zichy "A Vitória do Gênio da Destruição", feita para a Exposição de Paris de 1878, foi proibida pelas autoridades francesas por causa de sua ousada mensagem antimilitarista.

O ensaio de 1849 de Henry David Thoreau " Desobediência Civil " ( ver texto ), originalmente intitulado "Resistência ao Governo Civil", pode ser considerado um ponto de vista antimilitarista. Sua recusa em pagar impostos é justificada como um ato de protesto contra a escravidão e contra a Guerra Mexicano-Americana , de acordo com a prática da desobediência civil . (1846-48). Ele escreve em seu ensaio que o indivíduo não está com obrigações para com a maioria do Estado. Em vez disso, o indivíduo deve "infringir a lei" se a lei for "de tal natureza que exija que você seja o agente da injustiça a outro".

O capitalismo e o complexo militar-industrial

O capitalismo tem sido frequentemente considerado pela literatura antimilitarista como uma das principais causas das guerras, uma influência que foi teorizada por Vladimir Lenin e Rosa Luxemburgo sob o nome de " imperialismo ". O complexo militar-industrial foi acusado de "pressionar pela guerra" em busca de interesses econômicos ou financeiros privados.

A Segunda Internacional se opôs à participação das classes trabalhadoras na guerra, que foi analisada como uma competição entre diferentes classes burguesas nacionais e diferentes imperialismos de Estado. O assassinato do líder socialista francês Jean Jaurès dias antes da proclamação da Primeira Guerra Mundial resultou em uma participação maciça na guerra que se aproximava. Em Marte; ou, A verdade sobre a guerra (1921), Alain critica a destruição provocada pelo militarismo e demonstrou que não foi o patriotismo que obrigou os soldados a lutar, mas as baionetas por trás deles.

Após a Segunda Guerra Mundial, o presidente dos Estados Unidos Eisenhower 1961 emitiu um alerta sobre a influência do " complexo militar-industrial ".

Antimilitarismo de direita nos Estados Unidos

Os antimilitaristas de direita americanos baseiam-se fortemente nas declarações de Thomas Jefferson e outros Pais Fundadores condenando exércitos permanentes e envolvimentos estrangeiros. As crenças de Jefferson sobre a manutenção de um exército permanente são as seguintes: "Existem instrumentos tão perigosos para os direitos da nação e que os colocam tão totalmente à mercê de seus governadores que esses governadores, sejam legislativos ou executivos, devem ser impedidos de manter tais instrumentos a pé, mas em casos bem definidos. Tal instrumento é um exército permanente."

Os antimilitaristas de direita nos Estados Unidos geralmente acreditam que "Uma milícia bem regulamentada , composta pelo corpo do povo, treinado para as armas, é a melhor e mais natural defesa de um país livre", como afirma James Madison . Para esse fim, há muita sobreposição entre o movimento Milícia e os antimilitaristas de direita, embora os dois grupos não sejam mutuamente inclusivos. O termo "bem regulamentado" na citação acima (e na Segunda Emenda à Constituição dos Estados Unidos ) é tomado por tais antimilitaristas como não significando "regulado pelo Estado", mas sim "bem equipado" e "em boas condições de funcionamento", como era um uso comum da palavra "regulado" no final do século 18.

Antimilitarismo no Japão

Após a Segunda Guerra Mundial, o Japão promulgou sua constituição pós -guerra que, no Artigo 9 , afirmou que "O povo japonês renuncia para sempre à guerra como um direito soberano da nação e à ameaça ou uso da força como meio de resolver disputas internacionais". Essa constituição antimilitarista foi baseada na crença de que as organizações militares do Japão eram as culpadas por empurrar o país para a Segunda Guerra Mundial.

No artigo de Yasuhiro Izumikawa "Explicando o antimilitarismo japonês: restrições normativas e realistas na política de segurança do Japão", são apresentadas as evidências da crença construtivista na existência de uma norma única de antimilitarismo no Japão do pós-guerra. Essas evidências incluem a Doutrina Yoshida , adotada após a Segunda Guerra Mundial, que enfatizou a importância do desenvolvimento econômico do Japão e a aceitação do guarda-chuva de segurança dos EUA. Além disso, as restrições institucionais impostas à política de segurança do Japão após a Segunda Guerra Mundial e os Três Princípios Não Nucleares do Japão, que trata de não possuir, produzir ou permitir a introdução de armas nucleares no Japão, são mencionados como evidências do antimilitarismo. Em contraste com a visão construtivista, no artigo de Izumikawa, os realistas acreditam que a política de segurança do pós-guerra no Japão é uma combinação de pacifismo, antitradicionalismo e medo de aprisionamento, em vez de apenas se basear na norma única do antimilitarismo.

No entanto, a constituição do pós-guerra na qual o antimilitarismo do Japão se baseia viu algumas emendas propostas, e o artigo 9 foi renunciado pelo Partido Liberal Democrata . Algumas novas legislações permitem que as Forças de Autodefesa do Japão ajam mais como um exército convencional, reinterpretando as restrições constitucionais. Esta legislação foi fortemente contestada pelos partidos de oposição japoneses, especialmente o Partido Comunista Japonês , que se opõe fortemente ao militarismo.

Grupos antimilitaristas

Até sua dissolução, a Segunda Internacional era antimilitarista. O assassinato de Jaurès em 31 de julho de 1914 marca o fracasso do antimilitarismo no movimento socialista. A União Americana Contra o Militarismo é um exemplo de movimento antimilitarista norte-americano nascido em plena Primeira Guerra Mundial, do qual se formou a União Americana pelas Liberdades Civis (ACLU) após a guerra. Em 1968, Benjamin Spock assinou o compromisso " Writers and Editors War Tax Protest ", prometendo recusar o pagamento de impostos em protesto contra a Guerra do Vietnã. Ele também foi preso por seu envolvimento em protestos anti-guerra resultantes de sua assinatura do manifesto anti-guerra "A Call to Resist Illegitimate Authority" divulgado por membros do coletivo RESIST . Os indivíduos presos durante este incidente ficaram conhecidos como Boston Five .

Alguns Refuseniks em Israel, que recusam o recrutamento, e os resistentes ao recrutamento nos EUA podem ser considerados por alguns como antimilitaristas ou pacifistas.

A War Resisters' International , formada em 1921, é uma rede internacional de grupos pacifistas e animilitaristas em todo o mundo, atualmente com 90 grupos afiliados em mais de 40 países.

Veja também

Referências

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