Antioquia da Pisídia - Antioch of Pisidia

Antioquia da Pisídia
Antiocheia em Psidia.jpg
Ruínas de Antioquia da Pisídia
Antioquia da Pisídia está localizada na Turquia
Antioquia da Pisídia
Exibido na Turquia
nome alternativo Antioquia na Pisídia, Antioquia da Pisídia, Antioquia na Cesaréia, Antioquia na Cesaréia, Antioquia na Frígia
Localização Província de Isparta , Turquia
Região Pisidia
Coordenadas 38 ° 18′22 ″ N 31 ° 11′21 ″ E  /  38,30611 ° N 31,18917 ° E  / 38.30611; 31,18917 Coordenadas : 38 ° 18 °22 ″ N 31 ° 11′21 ″ E  /  38,30611 ° N 31,18917 ° E  / 38.30611; 31,18917
Tipo Povoado
História
Culturas Selêucida , romano , bizantino , turco
Notas do site
Doença Em ruinas

Antioquia na Pisídia - alternativamente Antioquia na Pisídia ou Antioquia da Pisídia ( grego : Ἀντιόχεια τῆς Πισιδίας ) e no Império Romano , Latim : Antioquia Caesareia ou Antioquia Colonia Cesaréia - é uma cidade na região dos lagos turcos , que fica na encruzilhada do Mediterrâneo , Regiões do Egeu e da Anatólia Central , anteriormente na fronteira da Pisídia e da Frígia , portanto também conhecida como Antioquia na Frígia . O local fica a aproximadamente 1 km a nordeste de Yalvaç , a moderna cidade da província de Isparta . A cidade fica em uma colina com seu ponto mais alto de 1236 m ao norte.

Geografia

A cidade é cercada por, no leste, a profunda ravina do rio Anthius que deságua no Lago Eğirdir , com as montanhas do Sultão ao nordeste, o Monte Karakuş ao norte, Kızıldağ (Montanha Vermelha) ao sudeste, a montanha Kirişli e o norte margem do Lago Eğirdir para o sudoeste.

Embora muito próximo ao Mediterrâneo no mapa, o clima quente do sul não pode ultrapassar a altura das montanhas Taurus . Devido ao clima, não há áreas florestais, mas as plantas cultivadas crescem em áreas abastecidas com água das montanhas do Sultão, cuja precipitação média anual é de c. 1000 mm nos picos e 500 mm nas encostas. Essa água alimenta o planalto e Antioquia. As outras cidades da Pisídia , Neapolis , Tyriacum , Laodiceia Katakekaumene e Philomelium fundadas nas encostas, se beneficiaram dessa fertilidade.

A acrópole tem uma área de 460.000 metros quadrados (115 acres) e é cercada por muralhas de defesa fortificadas. O Território do assentamento pode ser visto do Templo dos Homens no santuário dos Homens Askaenos em uma colina a sudeste. O Território da cidade é estimado em aproximadamente 1.400 km² nos tempos antigos. De acordo com o censo de 1950, havia 40 aldeias com 50.000 pessoas vivendo na área. A população durante o período romano deve ter sido um pouco mais do que isso.

O solo fértil constantemente irrigado é muito adequado para o cultivo de frutas e para a agricultura. Para os veteranos ( legionários romanos aposentados ) que vieram das partes mais pobres da Itália durante o período romano, a agricultura deve ter sido a força motriz para a integração das colônias na área. A moderna cidade de Yalvaç é a segunda maior da província de Isparta com uma área de 14.000 km². A população no centro é de 35.000, o total é de c. 100.000. A cidade fica a 230 km de Antalya , 180 km de Konya , 105 km de Isparta e 50 km de Akşehir , pela estrada principal.

História de Antioquia

Pré-história

Segundo a tradição, a cidade remonta ao século III aC, fundada pela Dinastia Selêucida , um dos reinos helenísticos . Mas a história da cidade não pode ser separada da história da Região dos Lagos e da Pisídia . Pesquisas feitas na área mostram habitação desde o Paleolítico .

Escavações e pesquisas feitas por DM Robinson e a Universidade de Michigan ao redor de Yalvaç em 1924 descobriram artefatos de montes circundantes que datam do terceiro milênio aC.

Na própria Antioquia, nenhum achado emergiu das civilizações proto-hitita , hitita , frígia ou lídia , mas sabemos pelos registros hititas que a região foi chamada de " Arzawa " e que comunidades independentes floresceram na região. Essas pessoas não ficaram sob o jugo dos hititas, mas lutaram ao lado deles contra os egípcios na batalha de Cades .

Com o passar dos anos, as pessoas puderam viver de forma independente na região da Pisídia devido à sua posição estratégica. Mesmo os persas , que conquistaram a Anatólia no século 6 aC e tentaram governar a área dividindo-a em satrapias , foram incapazes de lidar com constantes revoltas e tumultos.

A abordagem de alguns pesquisadores que gostariam de conectar o culto aos Homens Askaenos com o culto da Deusa Mãe Frígio, Cibele, é controversa. O culto a Cibele , cujos vestígios podem ser vistos em Antioquia, não é fruto da influência frígia : a ideia de Deusa Mãe remonta ao Neolítico, como mostram os ídolos e estatuetas expostas no Museu Yalvaç .

Era helenística

Pisidia Antioechia 02.jpg

Após a morte de Alexandre, o Grande , Seleuco I Nicator , fundador da Dinastia Selêucida , assumiu o controle da Pisídia. Os locais capturados foram helenizados e, para proteger a população, cidades fortificadas foram fundadas em locais estrategicamente importantes, geralmente em uma acrópole . Seleuco I Nicator fundou cerca de 60 cidades e deu a 16 delas o nome de seu pai Antíoco. Os colonos foram trazidos de Magnésia no Maeandro para povoar a cidade de Antioquia da Pisídia (a Terra de Antíoco).

Enquanto isso, as lutas pela partilha da Anatólia continuavam, complicadas pela chegada de gálatas da Europa. As dinastias helenísticas egoístas não puderam expulsar os gálatas do interior, mas Antíoco I Soter lutou contra eles em 270 aC nas montanhas de Taurus e os derrotou com a ajuda de elefantes, que os gálatas nunca tinham visto antes. O historiador Luciano relatou o comentário de Antíoco : “É uma grande pena que devemos nossa libertação a 16 elefantes”. De qualquer forma, Antíoco comemorou sua vitória ao retornar à Síria e recebeu o título de "Sóter" (Salvador).

A abordagem mais razoável é que Antioquia foi fundada por Antíoco I Soter como uma base militar para controlar os ataques da Galácia, porque estava na fronteira das regiões da Pisídia e Frígia . A fundação de Antioquia indica uma data do último quarto do século 3 aC, mas os achados arqueológicos no Santuário dos Homens Askaenos no nordeste datam do século 4 aC. Isso indica que houve culturas clássicas anteriores na área.

Período romano

Enquanto os reinos helenísticos (os herdeiros de Alexandre o Grande ) lutavam entre si e com os gálatas, Roma se tornou o estado mais poderoso da Europa e começou a seguir uma política de expansão para o leste. Os romanos invadiram a Macedônia , a Trácia e os Dardanelos , chegando à Frígia via Magnésia e Pisídia. Eles intimidaram os gálatas e de acordo com o tratado , assinado em 188 aC em Apamea , depois de obterem a terra da Pisídia de Antíoco III , deram-na ao seu aliado, o Reino de Pérgamo , potência dominante na região. Attalos III , o último rei de Pérgamo , legou seu reino a Roma quando morreu em 133 aC. Quando Aristonikos , um usurpador que reivindicou o trono de Pérgamo logo depois, foi derrotado em 129 aC, Roma anexou e povoou a Anatólia Ocidental com sua cultura bem desenvolvida e criativa, que durou séculos.

Embora a Anatólia fosse dominada pelo Império Romano como a província da Ásia , a Pisídia foi entregue ao Reino da Capadócia , que era um aliado de Roma. Durante os anos seguintes, a lacuna de autoridade permaneceu nesses reinos tão distantes do controle central, o que levou ao surgimento de poderosos reinos piratas, especialmente na Cilícia e na Pisídia. Os romanos foram perturbados por esses reinos e lutaram contra eles. Em 102 aC, Cilícia, Panfília , Frígia e Pisida foram libertadas dos piratas e o domínio romano foi restaurado.

A posição geográfica e estratégica da região dificultava o controle da área e a manutenção da paz constante. Os homonadesianos se estabeleceram nas montanhas de Taurus entre Attaleia e Ikonion , o que causou problemas para Roma. Marcus Antonius , que tinha que controlar as estradas que ligavam a Pisídia à Panfília, encarregou seu rei aliado Amintas , Rei da Pisídia, de lutar contra os homonadesianos, mas Amintas foi morto durante a luta.

Foi quando Roma começou a colonizar usando legionários aposentados como uma solução para o fracasso dos governadores nomeados localmente. A província da Galácia foi estabelecida em 25 aC e Antioquia passou a fazer parte dela. Para apoiar logisticamente a luta contra os homonadesianos, a construção de uma estrada denominada Via Sebaste , cujo centro era Antioquia, foi iniciada pelo governador da Província da Galácia, Cornutus Arrutius Aquila . A Via Sebaste foi separada em duas e direcionada para o sudoeste e sudeste para cercar os homonadesianos. Estradas de conexão secundárias foram construídas entre essas duas estradas. Roma, por meio da Via Sebaste Publius Sulpicius Quirinius, pôs fim ao problema dos homonadesianos em 3 aC, realocando os sobreviventes em diferentes localidades vizinhas.

Durante o reinado de Augusto , entre as oito colônias estabelecidas na Pisídia, apenas Antioquia foi homenageada com o título de Cesaréia e recebeu o direito de Ius Itálico , talvez por causa de sua posição estratégica. A cidade tornou-se uma importante colônia romana. Elevou-se à posição de capital com o nome de " Colonia Caesarea ".

A helenização tornou-se latinização durante o período romano, e foi mais bem-sucedida em Antioquia. A cidade foi dividida em sete distritos chamados " vici ", cada um dos quais foi fundado em uma das sete colinas da cidade, como as sete colinas de Roma. A língua formal era o latim até o final do século III dC. A fertilidade da terra e a paz trazida por Augusto ( Pax Romana : Paz Romana) tornaram mais fácil para os veteranos como colonos da área ter boas relações e integração com os nativos.

Uma das três cópias sobreviventes da Res Gestae Divi Augusti , a famosa inscrição registrando os feitos nobres do imperador Augusto, foi encontrada em frente ao Augusteum em Antioquia. O original foi esculpido em tábuas de bronze e exposto em frente ao Mausoléu de Augusto em Roma , mas infelizmente não sobreviveu. A cópia de Antioquia foi gravada em pedra em latim, um sinal da importância da cidade como base militar e cultural de Roma na Ásia. (Uma das cópias, em grego e latim , está em Ancara , a outra, em grego, em Apollonia -Uluborlu).

Período bizantino-cristão primitivo

O Apóstolo Paulo e Barnabé , conforme narrado nos Atos dos Apóstolos , visitaram Antioquia da Pisídia durante a primeira viagem missionária de Paulo, e o sermão de Paulo na sinagoga judaica causou grande agitação entre os cidadãos, mas o conflito que se seguiu com os Os judeus levaram à expulsão dos dois missionários cristãos da cidade. Eles voltaram mais tarde e nomearam anciãos para a comunidade cristã de lá. Paulo também visitou a região em sua segunda e terceira viagens. As "perseguições e sofrimentos" de Paulo em Antioquia são mencionados em 2 Timóteo 3:11 .

No século VI a cidade de Antioquia, que havia sido classificada como colônia romana um posto avançado estabelecido em território conquistado para protegê-la, perdeu sua importância estratégica e, por estar fora da principal rota de comércio, passou a perder importância de forma mais geral.

Bispado

Entre os restos da antiga Antioquia, sob uma igreja bizantina em ruínas , que afirma marcar o local do sermão da sinagoga de Paulo, os arqueólogos descobriram um edifício do primeiro século que pode ter sido aquela sinagoga.

Como capital da província romana da Pisídia , Antioquia era uma sé metropolitana . O Notitia Episcopatuum de Pseudo-Epifânio, composta durante o reinado do imperador bizantino Heráclio em cerca de 640, listas como sufragânea vê: Philomelium , Sagalassos , Sozopolis da Pisídia , Apamea Cibotus , Tyriacum, Baris da Pisídia , Hadrianopolis da Pisídia , Limnae , Neapolis , Laodicea Combusta , Seleucia Ferrea , Adada, Zarzela, Tymbrias , Tymandus, Justinianopolis na Pisidia , Metropolis na Pisidia e Pappa. Há evidências de que Prostanna e Atenia também eram sufragâneas de Antioquia. Na Notitia Episcopatuum atribuída a Leão V, o Sábio , Neapolis, que se tornou uma metropolitana, Philomelium e Justinianópolis foram removidos da lista de sufragâneas das sufragâneas de Antioquia, mas Binda , Conana, Parlais , Malus, Siniandus , e Tityassus são adicionados.

Bispado Antigo

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Michel LeQuinn lista 30 bispos conhecidos para o bispado até sua época.

  • Eudoxius
  • Optatus
  • Anthimus
  • Cipriota
  • Sergianus fl 314
  • Antonius
  • Optimus
  • Tranquillinus fl 431
  • Erechthius
  • Candidianus fl 449
  • Pergamius
  • João
  • Polidectus ( Sínodo de Constantinopla )
  • Bacchus fl 536
  • Theodorus
  • Stephen
  • George
  • Manjericão
  • Gregory
  • Zacarias
  • Theophylactus fl 997
  • Macarius
  • Eleutério
  • Michael fl 1141
  • Bispo desconhecido no Sínodo de Constantinopla de 1156-57
  • Macário II (sob os imperadores Miguel VIII ou Miguel IX Paleólogo )
  • Metódio
  • Cosmas fl 1721

Diocese Católica Titular

Com o avanço do Islã , Antioquia da Pisídia deixou de ser um bispado residencial e hoje é listada pela Igreja Católica como sé titular .

Bispos conhecidos de Antioquia na Pisídia

  • Enrico de Rossi (12 de junho de 1893 nomeado - 1897)
  • Leopoldo Franchi (11 de fevereiro de 1898 nomeado - 16 de outubro de 1902)
  • Pietro Monti (30 de dezembro de 1902 nomeado - 24 de junho de 1909 morreu)
  • Angelo Giacinto Scapardini (10 de setembro de 1910 nomeado - 23 de setembro de 1910 nomeado, arcebispo titular de Damasco)
  • Charles-François Turinaz (1 de agosto de 1913 nomeado - 19 de outubro de 1918)
  • Giovanni Volpi (3 de julho de 1919 nomeado - 19 de junho de 1931)
  • Gustavo Matteoni (3 de março de 1932 nomeado - 29 de setembro de 1932)
  • Filippo Bernardini (13 de março de 1933 nomeado - 26 de agosto de 1954)
  • José María Bueno y Monreal (27 de outubro de 1954 nomeado - 8 de abril de 1957)
  • Fermín Emilio Lafitte (20 de janeiro de 1958 nomeado - 25 de março de 1959)
  • Francisco de Assis Pires (11 jul 1959 nomeado - 10 fev 1960)
  • Corrado Bafile (13 de fevereiro de 1960 nomeado - 24 de maio de 1976)

Invasões muçulmanas

O Império Bizantino dirigiu seu poder econômico, político e militar para o sudeste porque os guerreiros de uma nova religião da Península Arábica estavam invadindo as fronteiras mais distantes do Império. Os ataques árabes vindos do mar e da terra enfraqueceram o império, sitiando a capital Constantinopla várias vezes. As cidades da Anatólia foram danificadas por esses ataques e começaram a ser abandonadas. No século 8, os ataques aumentaram. O ataque feroz de todos contra Antioquia foi conduzido em 713 pela Umayyad príncipe al-Abbas ibn al-Walid , o filho de califa al-Walid I . Antioquia nunca se recuperou e centenas de anos de glória desapareceram.

Depois que Antioquia foi visitada por cruzados, um novo povo apareceu no século 11: os turcos seljúcidas , que conquistaram a área e fundaram o Império Seljúcida da Anatólia (Sultanato) na Anatólia Central. Até o século 12, Antioquia era uma base onde os soldados paravam para descansar, mudando constantemente de mãos. Em 11 de setembro de 1176, os exércitos do Império Bizantino e do Sultanato Seljuk se reuniram no Miriocéfalo (mil cabeças). Sua localização exata é desconhecida, mas é amplamente aceito que estava em algum lugar perto de Yalvaç. O sultão Kılıçarslan venceu a batalha contra Manuel I Comnenus .

Os turcos se estabeleceram no vale em vez de na acrópole. Como controlavam toda a Anatólia central , não precisavam de muralhas defensivas e o vale era muito adequado para a agricultura. Não mudaram os nomes da maioria das cidades capturadas, mas o nome de Antioquia foi esquecido e, sem nenhum cristão na região, chamaram-na de "Yalvaç" que significa " Profeta ", talvez uma referência a São Paulo.

Arqueologia

Francis Vyvyan Jago Arundell , capelão britânico em Izmir entre 1822 e 1834, foi a primeira pessoa a identificar e estudar a cidade. Em 1828, ele publicou o registro de sua primeira viagem ao interior da Anatólia, feita em 1826 como Uma visita às sete igrejas da Ásia . Suas notas após sua segunda viagem em 1833 foram publicadas no ano seguinte em Londres sob o título de Descobertas na Ásia Menor: incluindo uma descrição das ruínas de várias cidades antigas, especialmente Antioquia da Pisídia .

WJ Hamilton veio para a região, passando pelas Montanhas do Sultão e observando os aquedutos , banhos e a grande basílica . Suas notas foram publicadas em 1842 como "Pesquisas na Ásia Menor, Ponto, Armênia". Ele foi seguido em diferentes períodos por notáveis ​​exploradores do século 19, como Tchihatcheff , Laborde, Ritter, Richter, mas nenhum deles teve o poder do estudo detalhado de Arundell, até Ramsay.

William Mitchell Ramsay , que dedicou 50 anos de sua vida à geografia histórica da Ásia Menor , fez sua primeira viagem à Anatólia em 1880. Junto com JRS Sterrett, ele embarcou em duas viagens estudando inscrições que forneciam informações históricas detalhadas. Em ambas as viagens, eles visitaram Antioquia. No mesmo período, Weber concentrou seus estudos em aquedutos, examinando o sistema hídrico e identificando a fonte monumental. Os resultados dos estudos de Ramsay até 1905 foram publicados em 1907 como The Cities of St. Paul. A influência deles em sua vida e pensamento .

Em 1911, Ramsay e sua esposa WM Calder , junto com MM Hardie , acamparam em Antioquia e começaram a estudar a área sistematicamente. Calder e Hardie exploraram o Santuário dos Homens Askaenos, que fica na Colina Karakuyu, 5 km a sudeste de Antioquia. No ano seguinte, as escavações foram feitas sob a direção de Ramsay, com apoio da Universidade de Princeton . Durante essas escavações até 1914, alguns edifícios importantes foram descobertos dentro e ao redor da cidade. Em 1914, um dos achados arqueológicos de tirar o fôlego, a " Res Gestae Divi Augusti ", apareceu como fragmentos em frente ao Santuário Imperial. Após uma pausa obrigatória durante a Primeira Guerra Mundial , Ramsay voltou em 1923.

Em 1924, uma grande expedição foi montada por Francis W. Kelsey, da Universidade de Michigan, que incluía Ramsay. As escavações estavam sob a direção de DM Robinson, empregando às vezes mais de 200 homens de Yalvaç. A equipe expôs a grande basílica , Tiberia Platea , Propylon eo portão ocidental monumental. Então, depois de apenas um ano de escavações, o trabalho do grupo de Michigan cessou devido a uma disputa acirrada entre Ramsay e Robinson.

A única pessoa que poderia ter autoridade para resolver as questões era Kelsey, e ele morreu em 1927. Ramsay visitou novamente entre 1925 e 1927, mas sem quaisquer resultados importantes. Nenhum outro estudo foi feito até a década de 1960. Durante esse longo intervalo, os nativos retiraram muitos dos blocos arquitetônicos desses prédios principais para usar na construção da moderna Yalvaç. No início da década de 1960, quando o Museu Yalvaç estava para ser construído, Antioquia voltou a ser soterrada.

Em 1962, MH Ballance e A. Frazer conduziram uma pesquisa detalhada. K. Tuchelt veio para a cidade em 1976 e causou algumas novas discussões sobre o Santuário Imperial. Stephen Mitchell e Marc Waelkens conduziram uma pesquisa e documentação de Antioquia entre 1982–3. Usando suas descobertas e valendo-se de estudos anteriores, especialmente aqueles da Universidade de Michigan em 1924, eles posteriormente reuniram todas as informações disponíveis sobre a cidade, apoiadas em novas descobertas, em um livro intitulado "Pisidian Antioch" (1998).

A Antioquia de hoje é estudada pelo Dr. Mehmet Taşlıalan, Diretor do Museu de Yalvaç (1979–2002), e Tekin Bayram, Prefeito de Yalvaç. Taşlıalan escreveu seu Ph.D. tese sobre o Santuário Imperial e descreveu o edifício que outros chamaram de Grande Basílica como a Igreja de São Paulo.

Acrópole e fortificações

A cidade, como outras colônias helenísticas, foi fundada em uma colina para facilitar a defesa. O vale íngreme do rio Antius , a leste, oferece uma defesa perfeita. Nas outras encostas a acrópole sobe suavemente em socalcos, atingindo uma altura de 60 metros acima da planície. Não se sabe se os baluartes de planta semicircular, que se avistam a poente, continuam nas outras partes das muralhas defensivas.

A cidade é cercada por blocos reutilizados feitos principalmente de calcário cinza local. A enorme estrutura de parede bloqueada das fases anteriores é diferente das paredes de argamassa bizantina-cristã primitiva. Nenhuma evidência clara de torres defensivas ainda foi encontrada. Paredes curvas semicirculares no sul e no norte teriam facilitado a defesa das fortificações. O sistema defensivo, quando se considera a alvenaria das paredes, é muito semelhante às colônias vizinhas Cremna , Sagalassos e até Afrodisias em Caria . A maioria das paredes e do sistema defensivo são do século 4 EC. Outras entradas e fortificações enterradas datáveis ​​do período helenístico, sem dúvida, virão à luz à medida que as escavações continuarem.

A acrópole era um espaço defendido para o qual os nativos se retiravam durante a guerra ou invasão: casas e fazendas, no entanto, ficavam fora dos muros. Especialmente no oeste e no leste, nas encostas que desce para a planície foram encontrados restos de casas. A localização da necrópole não é conhecida, mas pedaços de sarcófagos, portas-lápides frígias e inscrições funerárias nas paredes das casas no moderno bairro de Kızılca são indicações de que a necrópole deve ser procurada nas proximidades.

Planta da cidade

Grande parte da cidade não foi escavada, deixando questões como, por exemplo, a relação entre o Teatro e o Cardo Máximo ainda não totalmente esclarecidas. Muito ainda está enterrado sob as colinas na área de escavação potencial de 800 por 1000 metros. Estudos eletromagnéticos nos últimos anos mostraram que o plano hipodâmico com ruas em ângulos retos foi aplicado com sucesso, como em Priene e Miletos. A cidade foi dividida pelas ruas em distritos ( vicus , plural vici ). Os nomes das seguintes vicias são conhecidos por meio de inscrições: Venerius, Velabrus, Aediculus, Patricius, Cermalus, Salutaris e Tuscus, mas sua extensão ainda não foi estabelecida.

Uma das duas ruas principais é a Decumanus Maximus que começa no Western City Gate e tem 90 x 320 m de comprimento. O outro. o Cardo Maximus, fica a 400 m. longo e começa a partir do Nympheum, cruzando o Decumanus c. 70 m ao sul do Planalto da Tibéria . Em ambos os lados das ruas, há ruínas que datam dos séculos 1 a 2 DC. O nome Platea é usado para grandes áreas de praças rodeadas por lojas e pórticos. Nas províncias romanas orientais, o planalto transformou-se em ruas com colunatas. A descoberta de edifícios monumentais e especialmente de vários ninfos de ambos os lados destas duas ruas principais com colunatas provam que isso também aconteceu em Antioquia.

Tour de Antioquia após Ünal Demirer

Chegando a Antioquia pelo oeste, os visitantes podem ver as fortificações e estruturas de vários períodos. Fragmentos arquitetônicos do Portão da Cidade na rua principal aguardam reedição. A estrada que passa pelo portão passa pelas ruínas da Cachoeira e vira à direita no início do Decumanus Máximo, que foi escavado recentemente.

Nesta rua pode-se ver o sistema de drenagem danificado e desgaste das rodas dos veículos, e após passar pelo Teatro, vira-se à esquerda na segunda rua importante, a Cardo Maximus.

O Cardo leva o visitante ao Planalto da Tibéria e à Igreja Central, com edifícios de períodos posteriores de cada lado. Os restos dos 12 degraus até o monumental Propylon levam à estrutura arquitetônica mais impressionante que sobreviveu dos primeiros períodos de Antioquia: o Santuário Imperial-Augusteum.

Voltar ao planalto da Tibéria e seguir o Cardo à direita nos levará à fonte de vida da cidade: o Ninfeu. Os aquedutos que podem ser vistos atrás do Nympheum trouxeram água doce de nascentes nas montanhas do Sultão a 11 km da cidade ao longo dos séculos. O Banho que fica a alguma distância da nascente de água, fica a oeste do Nympheum e está em bom estado de conservação. No caminho para a Grande Basílica, que se avista de qualquer ponto alto da cidade, avista-se o pequeno vale formado pelo Stadion em forma de ferradura. O passeio termina de volta ao Portão Ocidental.

Portão da cidade

Portão Oeste de Antioquia da Pisídia
Rua Antioquia da Pisídia pelo Portão Oeste

De frente para o vale a oeste, o Portão Ocidental é provavelmente a entrada principal da cidade, visto que várias estradas antigas se encontram aqui. É suportado pelas muralhas da cidade em ambos os lados. Como 40% dos portões monumentais da Anatólia, é um arco da vitória com três abóbadas. Na estrutura arquitetônica e na ornamentação, o portão foi influenciado pelo pré-existente Propylon (a entrada para o Santuário Imperial).

Foi escavado em 1924 pela equipe da Universidade de Michigan . O portão tinha inscrições em ambos os lados. Eram montados em arquitraves e formados a partir de letras de bronze fundidas individualmente, que tinham saliências de montagem em seus reversos. Essas saliências foram fixadas com chumbo em orifícios feitos na pedra.

Essas letras agora estão faltando, mas em 1924 foi encontrada uma pedra que ainda tinha letras em posição. Dizia: C.IVL.ASP. Robinson concluiu que isso se referia a Caius Julius Asper, que era procônsul da Província da Ásia em 212 DC e por muitos anos essa foi considerada a data de construção do portão.

Nos últimos dez anos, o Dr. Maurice Byrne trabalhou no portão e nos arquivos da expedição de 1924. Ele descobriu que os próprios registros de Robinson mostram que outra que havia se quebrado no chão ao lado da pedra com as letras. Esta pedra deu continuidade ao nome e mostrou que não era a do procônsul, mas de um membro de uma família distinta de Antioquia, os Pansiniani, que são conhecidos há várias gerações.

Muitas das pedras das inscrições em ambos os lados do portão estão faltando (em 1924 uma delas foi encontrada no cemitério local servindo como lápide). A leitura atual do Dr. Byrne das inscrições (ou melhor, dos orifícios nos quais foram montadas) é:

Lado interno:

C. IVL. ASP [ER] PANSINI [AN] VS II VIR V TRIB [UNUS MILITUM] LEG I PRAEF AL [AE] D [E] S [UA] P [ECUNIA] F [ECIT] ET ORNAVIT

"Caius Julius Asper Pansinianus, prefeito pela quinta vez (ou por cinco anos), tribuno militar da primeira legião, prefeito da cavalaria estrangeira composta por soldados de ... (aqui falta uma pedra) construído e ornamentado (este portão ) do seu próprio dinheiro. "

Lado externo:

CRIANÇA LEVADA. CAESARI [DIVI NERVAE NEP.] DIVI [TRAIANI FIL. TRAIANO H] ADRIANO AU [G. PONT.] MAX. TRIB. PANELA. XIII. COS III PP ET SABINAE AU [G ...] COL [ONIA].

“Pelo Imperador César Traianus Hadrianus Augustus, neto do deificado Nerva, filho do deificado Traianus, Pontifex Maximus, Tribunus pela 13ª vez, Cônsul pela 3ª vez, Pater Patriae (Pai da terra) e por Sabina Augusta .. ..a colônia."

Esta inscrição externa torna possível datar o portão do ano 129 DC, quando Adriano visitou a Ásia Menor. Os portões de Antalya e Phaselis também foram construídos durante este período. É possível que tenham sido feitos mais trabalhos no portão numa data posterior, o que foi registado pela inscrição interna.

Portões monumentais nas cidades romanas, especialmente nas colônias, foram construídos como arcos de vitória para simbolizar o poder militar da autoridade romana. O portão principal de Antioquia, decorado com nikes, armas, armaduras, bucrânia e guirlandas, é um exemplo perfeito dessa tradição.

A cachoeira

No eixo principal da rua através do portão, a cerca de 7 m para a cidade, podem ser vistos os vestígios de uma piscina de terminação semicircular. Fica no fundo de uma cachoeira que consistia em uma série de tanques de 2 metros de largura e 0,80 m de altura. Estes subiam a colina para o Decumanus Maximus e a água fluía colina abaixo de tanque em tanque. Deve ter sido uma visão muito bem-vinda para viajantes sedentos em um dia quente de verão. Uma cachoeira semelhante é conhecida em Perge. O sistema de água que alimenta a cachoeira ainda não está claro e aguarda investigação no início do Decumanus Maximus.

O teatro

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Além do portão da cidade, o Decumanus Maximus começa. Cinqüenta metros acima, fica a entrada do teatro. Infelizmente, pouco mais do que o assento semicircular sobreviveu. É bastante difícil ter uma ideia de um edifício típico greco-romano a partir do seu estado atual. Os blocos da cavea (auditório), diazoma (corredor divisório do auditório), kerkidai (degraus de subir), entradas e orquestra foram carregados para construções de época posteriores em Antioquia e em Yalvaç. Arundell observou que muitos blocos foram removidos quando ele identificou o teatro em 1833.

Durante a recente limpeza pelo Dr.Taşlıalan, entende-se que a largura do edifício da cena na parte de trás do teatro é c. 100 metros. Assim, podemos comparar o edifício ao teatro de Aspendos na Panfília, com capacidade para 12.000 pessoas. É um pouco maior e maior do que os outros importantes teatros da cidade da Pisídia em Sagalassos , Termessos e Selge .

O teatro foi ampliado no período de 311-13 DC. Trata-se de uma construção acima do Decumanus Maximus, que foi percorrida por um túnel de 5 m de largura e 55 m de comprimento. Uma inscrição que se encontrava na entrada do túnel data esta ampliação. A arquitetura original pode ser datada da época da fundação da colônia ou pode remontar à época helenística. É necessária mais escavação.

Igreja central

No final do Decumanus Maximus, vire à esquerda para entrar no Cardo Maximus, conduzindo após 75 metros para a Igreja Central.

A igreja está no eixo do Planalto, Propylon e Augusteum e foi assim chamada pelos pesquisadores por causa de sua posição topográfica. Uma abside então visível foi identificada como parte de uma igreja por Arundell, mas nenhum dos outros pesquisadores se interessou pela construção até 1924, quando foi escavada e o arquiteto Woodbridge desenhou uma planta grosseira. Pensava-se que a igreja tinha um pequeno plano em cruz latina, mas as escavações contínuas em 1927 por Ramsay e no presente por Taşlıalan mostraram que a igreja central tem um plano maior e mais ortodoxo.

Ramsay realizou escavações não registradas em 1927 e encontrou um selo de ferro com os nomes de três mártires do período de Diocleciano: Neon, Nikon e Heliodorus. Taşlıalan adiciona o nome de São Bassus de Antioquia a esta descoberta e a igreja é conhecida como Igreja de São Bassus hoje.

Ramsay se aprofundou nas fases anteriores da igreja e encontrou outra abside no sul da igreja. Ele pensava que esta abside anterior havia sido construída na sinagoga em que São Paulo pregou aos primeiros cristãos de Antioquia. Os detalhes da planta e as conexões entre as duas absides e as fases de construção não são claros devido a escavações não sistemáticas. Portanto, a data do século 4 fornecida por Ramsay pode ser adiada cerca de um século devido aos novos resultados da pesquisa de Mitchell e das escavações de Taşlıalan.

Planalto da Tibéria

Em frente à igreja central, no final de uma rua de 11 m de largura e 85 m de comprimento, avista-se a escada do Propylon . Esta grande rua foi decorada com colunatas e estátuas de ambos os lados. Ainda há uma discussão se o nome "Tiberia Platea" (praça de Tibério) deveria ser dado a todo o complexo da rua ou apenas à praça de 30 m de largura em frente ao Propylon. A planta arquitetônica das lojas atrás dos pórticos em ambos os lados da grande praça e a conexão entre a praça e a rua são evidências de que todo o complexo até o Propylon pode ser denominado Planalto da Tibéria.

Os achados de 1924: inscrições, altares, copos, cerâmica para comer ou conservar, vários utensílios de cozinha e centenas de moedas mostram que as lojas eram como pequenos restaurantes e bares. Devido à localização central do Planalto e sua proximidade com o Santuário Imperial, podemos dizer que este lugar estava no centro da vida urbana em sua época.

O nome do Planalto é conhecido a partir da famosa inscrição que registra o edital que rege o acúmulo de grãos feito por L. Antistius Rusticus , governador da Galácia - Capadócia . A inscrição está hoje no Museu Afyon . Robinson e Ramsay publicaram no mesmo ano em artigos diferentes, cada um reivindicando o direito de publicação. Essa foi a rodada de abertura de uma série de publicações cada vez mais rancorosas desses dois estudiosos. Como consequência desta briga, os americanos não voltaram depois de 1924 e os blocos de pavimentação bem moldados desta área sem dono foram retirados e usados ​​para a construção de estradas ou para edifícios modernos em Yalvaç ainda nos anos 1970.

Uma curta caminhada entre as casas mais antigas de Yalvaç revelará muitas peças ornamentais do Augusteum , Planalto da Tibéria, Propylon e outros edifícios importantes de Antioquia. É certo que muitas peças jazem sob as fundações das paredes de tijolos de barro, agora cobertas pelo nível elevado das ruas.

Mais de duzentas outras peças do Monumentum Ancyranum ( Res Gestae Divi Augusti ), cujos primeiros fragmentos foram encontrados em 1914, também foram encontrados durante as escavações de 1924 do Planalto. Os restos restaurados de cerca de 60 peças estão expostos no Museu Yalvaç.

Em 1924, a 20 metros do Propylon e no canto sul do Platea, foram desenterrados blocos arquitetônicos de um edifício circular de oito colunas. Este pequeno tholos (rotunda) foi construído sobre uma base quadrada de 5,20 m de lado. Parece que as colunas jônicas e compostas estavam diretamente sobre o estilóbato, sem as bases das colunas. O edifício era coberto por um telhado cônico de pedra decorado em imitação de ladrilhos e parecendo escamas de peixe. Dos restos de uma inscrição dizendo… I ANTONINI AUG. em um bloco de cornija que ainda pode ser visto no local, fica sabendo que o tholos pertence ao período de Marco Aurélio Antonino (Caracala) que se tornou Augusto em 198 e morreu em 217.

Como uma característica do período são concentrados trabalhos de perfuração e leve contraste na pedreiro do edifício. Existem vários exemplos semelhantes de um tholos em outras cidades metropolitanas da antiguidade, por exemplo, em Pérgamo e Éfeso . Entretanto, a pequena inscrição na cornija mostra-nos a importância da epigrafia para datar vestígios arqueológicos.

Durante as escavações de Michigan em 1924, um bloco quadrado de 1,7 m de lado foi encontrado colocado no pavimento no eixo principal do Propylon, Platea e Augusteum.

Tinha uma inscrição em um painel circular abobadado. Este foi originalmente formado por letras de bronze embutidas na pedra. Embora as letras de bronze estivessem faltando, foi possível ler toda a inscrição. Por ser muito pesado para carregar ou porque havia muitos blocos bem formados nas proximidades, o bloco não foi removido, embora tenha sido danificado. Pode ser visto no site hoje. A inscrição, que data da primeira fase de construção do Platea em 25–50 DC, registra a doação de nosso cidadão Baebius Asiaticus, que pagou pela pavimentação da rua:

T.BAEBIUS TFSER [GIA] asiaticus AED [SIIT] III [MIL] Pedum D [E] S [UC] P [ECUNIA] STRAVIT

"Titus Baebius Asiaticus, filho de Titus, da tribo Sergia, Aedile (prefeito) pavimentou 3000 pés com seu próprio dinheiro."

É claro, como Mitchell apontou, exatamente onde estavam esses 3000 pés pavimentados por Baebius. Isso porque 3.000 pés romanos , cada um com 0,296 m, correspondem aos comprimentos totais do Decumanus e do Cardo (810 m) mais o do planalto (70 m) = 880 m ou 2.973 pés romanos.

Outro achado no Platea é um bloco de fonte. Os restos de um sistema de água feito de tubos de barro podem ser vistos hoje no Planalto. Este sistema distribuía a água que vinha do ninfeu para as lojas de uma fonte sob a segunda coluna do Propylon ao norte.

Propylon

Os 12 degraus no final do Planalto da Tibéria são tudo o que resta do Propylon, um portal de passagem monumental que conduz ao Santuário Imperial. Woodbridge, o arquiteto das escavações de 1924 propôs uma reconstrução do Propylon, que ainda é aceita hoje.

Tinha três arcos e era altamente ornamentado com seu entablamento maciço sustentado por quatro colunas na frente e quatro atrás. O edifício foi um exemplo não apenas para o posterior Western City Gate, mas também para muitos outros arcos de vitória na Anatólia. O Propylon foi construído para homenagear Augusto que, como Otaviano, havia vencido a batalha naval de Ácio contra Marco Antônio em 31 aC e, portanto, se tornou a única potência do mundo romano. O objetivo da decoração do edifício é comemorar as vitórias navais e outras de Augusto.

O santuário além do portão fornece a função para a construção. A descoberta de muitos fragmentos da Res Gestae Divi Augusti em frente ao Propylon é mais uma confirmação. Embora não haja acordo sobre a posição exata onde os painéis de pedra com a inscrição foram montados no Propylon, é claro que as letras da inscrição (cujos restos estão no Museu Yalvaç) deveriam ser lidas ao nível dos olhos.

O trabalho mais recente nas inscrições das letras de bronze que foram montadas nas arquitraves de ambos os lados da entrada central foi feito pelo Dr. Maurice Byrne . Ele localizou no arquivo fotográfico de 1924 evidências de três pedras que foram perdidas posteriormente. Elas mostram que a mesma inscrição foi montada em ambos os lados do edifício, mas que o alinhamento vertical das letras nas duas linhas da inscrição diferia pela largura de uma letra entre os dois lados. A inscrição diz:

CRIANÇA LEVADA. CAES [ARI. DI] VI. [F. A] VGVSTO. PONTI [F] ICI. M [AXIM] O COS. X [III.TRIB] UN [ICIAE.] POTESTATIS. XXII. [IM] P.XIIII. P. [P.]

"Pelo imperador César Augusto, filho de um deus, pontifex maximus, cônsul pela 13ª vez, com poder tribúnico pela 22ª vez, imperador pela 14ª vez, pai da pátria." A inscrição é uma dedicatória a Augusto, que se tornou Pater Patriae em 5 de fevereiro de 2 AC. Uma inscrição mais breve semelhante existe em um Templo Imperial em Pola:

ROMAE ET AVGVSTO CAESARI DIVI F. PATRI PATRIAE.

A largura da entrada central é de 4,5 metros e das entradas laterais 3,5 m. Ambos os lados superiores do arco central foram decorados com dois cativos Pisidianos face a face, um deles nu, com as mãos amarradas nas costas. As entradas laterais são decoradas com Eros e Nike frente a frente e carregando guirlandas. Havia um friso na arquitrave ornamentado com símbolos de vitória, várias armas, armaduras e tritões .

Sem a reconstrução de Woodbridge, é impossível recriar a forma do Propylon do que pode ser visto hoje. A estrutura foi totalmente destruída e os blocos podem ter sido usados ​​em defesas posteriores, ou em edifícios em Yalvaç.

Augusteum / Sebasteion (santuário do culto imperial)

O complexo mais eficaz e monumental de Antioquia é alcançado depois de subir os doze degraus do Propylon. O templo construído no ponto mais alto da cidade com o corte da rocha, à primeira vista, impressiona o visitante por sua riqueza ornamental e arquitetônica. O Augusteum foi um dos primeiros lugares a ser escavado pela equipe de Ramsay em 1913. Callander, um membro da equipe, escreveu com emoção sobre seu trabalho no Augusteum. O pensamento atual é que a construção do templo começou quando Augusto ainda estava vivo e que foi dedicado a ele após sua morte. O complexo visto agora é contemporâneo do Propylon e do Platea, mas há alguns vestígios na rocha de que a área poderia ter sido usada para outro culto em tempos anteriores.

Quando uma grande seção do monte foi cortada para formar o semicírculo e alisar a área, um enorme bloco, de 14x28 me 2,5 m de altura, foi deixado no centro como um pódio para o templo. O interior deste pódio foi esculpido para formar uma sala de culto (Naos).

Havia doze degraus até o templo, como no Propylon, e a ordem era um prostylos de quatro colunas. As colunas de tambor caneladas de 8,72 m de altura, que ficavam em bases de tipo anatoliano, carregavam com seus capitéis coríntios uma arquitrave de três fáscias. Na arquitrave havia um friso de guirlandas e bucrânia . O entablamento era encimado por um tímpano que possuía uma janela epifânica (na qual deus se mostrava ao povo) no meio, rodeado por folhas de lótus e palmetas .

A riqueza ornamental do edifício completa-se com um friso floral nas paredes da cela . Partes importantes dos frisos estão bem preservadas e podem ser vistas no local e no Museu Yalvaç, mas infelizmente o mesmo não se pode dizer das colunas e outros blocos arquitetônicos.

No santuário circundante, que mede c. 100x85 m, o perímetro da área semicircular foi coberto por um pórtico . Em cada extremidade deste pórtico, nos lados sul e norte havia fezes . O stoas e o pórtico estão ligados uns aos outros organicamente e na área esculpida na rocha, as superfícies quebradas foram renovadas com calcários locais. Os stoas nas laterais eram um piso com colunas dóricas. O pórtico semicircular tinha dois pisos, sendo o inferior com colunas dóricas sem bases e o superior com finas colunas jónicas . Nos testes de reconstrução, acredita-se que cerca de 150 colunas foram usadas na construção monumental.

Os escavadores relataram que a rocha estava coberta com uma argamassa semelhante a estuque duro. Os orifícios retangulares regulares destinavam-se às vigas que sustentavam o segundo andar do pórtico e os ocasionais orifícios retangulares de diferentes tamanhos eram possivelmente para os andaimes erguidos durante a construção e, em seguida, preenchidos com argamassa.

Nympheum e sistema de abastecimento de água

Antioquia da Pisídia Ninfeu
Antioquia da Pisídia Ninfeu

Depois de retornar ao Cardo Maximus do Augusteum e continuar ao norte da cidade, o Nympheum espera no início do Cardo. O edifício é grande em forma de U e foi construído para coletar a água trazida pelo aqueduto e distribuí-la pela cidade.

O complexo Nympheum incluía um reservatório de 27 x 3 m para coletar a água que entra, uma fachada ornamentada com 9 m de altura e uma piscina de 27 x 7 me 1,5 m de profundidade. Logo atrás do complexo, os restos do aqueduto que trouxe água para a cidade da fonte "Suçıkan" nas montanhas do Sultão c. 11 km de distância, pode ser visto. A moderna cidade de Yalvaç usa a mesma água da mesma fonte hoje.

As escavações no ninfeu apenas revelam as fundações e é difícil interpretar os ornamentos da fachada de apenas alguns vestígios de mármore, mas sem dúvida eram semelhantes aos de outras cidades romanas. Nenhuma inscrição foi encontrada associada ao edifício.

Na Roma Imperial, os aquedutos surgiram com o desenvolvimento do urbanismo e um exemplo bem preservado de tal estrutura pode ser visto em Antioquia. Especialmente como resultado da Pax Romana (Paz Romana), o problema de suprir as necessidades de populações em rápido crescimento foi resolvido por essas estruturas. Os arcos do aqueduto foram construídos de forma robusta para suportar o peso da água e ainda estão de pé, apesar de muitos terremotos.

Em Antioquia a água, que vem de uma altitude de 1465 m nas montanhas, é transportada a 11 km até a cidade ora em canais, ora em túneis e ora em arcos de um ou dois andares, conforme o terreno, em pedra e tubos de cerâmica para o ninfeu que está a 1178 m.

Isso dá uma inclinação média de 2,6% ao longo dos 287 m de diferença de altitude entre a fonte e o ninfeu. A pressão da água ao longo de tal declive é alta e a pressão do fluxo foi diminuída por fases e quando a água chegava aos aquedutos do sifão no final do sistema, o fluxo era controlado com uma declividade de apenas 0,02%. Como resultado desta façanha de engenharia experimental, 3000 metros cúbicos de água foram distribuídos para a cidade sem problemas durante séculos. A altura do ninfeu deve, portanto, ser de pelo menos 9 m para dar água aos pontos mais altos da cidade, como o Platea, e Owens sugeriu que parte do suprimento era um tubo pressurizado selado.

Nas colinas avistam-se cerca de 200 metros do aqueduto e as partes em ruínas podem ser percorridas ao longo de uma linha até ao ninfeu.

A altura dos arcos ainda em pé varia entre 5 e 7 me os maciços pilares bloqueados têm em média 4 m de altura e uma área útil de 4 m 2 (43,06 pés quadrados). Os blocos são salientes com uma anatrosia profunda e isso dá um efeito de solidez a toda a estrutura. As linhas sob os pés em arco escondem o peso da estrutura e dão uma aparência leve. Não há ornamentos nas pedras angulares que nos mostram que o edifício era basicamente funcional. A distância entre dois pilares varia entre 3,8 e 4,7 m.

As pedras-chave às vezes são simples, às vezes duplas, e a maçonaria dos arcos redondos é diferente, mas o aqueduto aparece como uma unidade. A causa desta força ou solidez depende do perfeccionismo da arquitetura do arco.

O entablamento está completamente arruinado, mas muitos dos tubos de pedra para o abastecimento de água (Specus Canalis) com c. Furos de 25 cm podem ser vistos na área.

O ninfeu e o sistema de abastecimento de água datam da primeira metade do século I, quando Antioquia se tornou Colônia Cesaréia.

O banho

Banho Romano de Antioquia da Pisídia (ou não)
Banho Romano de Antioquia da Pisídia (ou não)

O banho fica no canto noroeste da cidade e o prédio não recebeu muito interesse dos pesquisadores nos últimos 150 anos. A maioria deles identificou o edifício como um complexo arqueado e colossal, mas nenhum deles tinha nada a dizer sobre a função do edifício. Sete seções do edifício foram descobertas pelas escavações dirigidas por Taşlıalan nos últimos anos, mas uma parte importante do complexo, que tem 70 x 55 m, ainda está soterrada e o plano ainda não está claro. Ainda há alguma incerteza se o edifício é de fato um banho ou não.

Por exemplo, devido aos fatores do sol e do vento, as entradas para os balneários na Anatólia eram feitas pelo lado sul ou leste, mas aqui a situação é diferente, as entradas são pelo lado oeste e noroeste. Também não existem vestígios claros de um sistema de abastecimento de água e aquecimento e, nesta situação, o edifício parece-se com a parte inferior de um enorme edifício que ostentava uma estrutura maciça acima nos seus fortes arcos. Também pela inclinação da área sobre a qual está construída, os arcos oferecem uma solução para que o conjunto pareça a base de um edifício em declive. Por exemplo, em Pergamon, o mesmo remédio foi usado para o Trajaneum.

Mas até que novas escavações provem o contrário, o edifício pode ser aceito como uma casa de banhos com a qual se parece.

Tratando-o como um banho, o edifício fica a uma distância razoável do ninfeu. O exterior das paredes do edifício no lado norte são semelhantes às fortificações semicirculares das muralhas ocidentais da cidade. Assim, é possível que as maciças paredes externas da estrutura também fossem utilizadas para fortificação em planta ainda não reconhecida e a pequena entrada na parede norte fosse utilizada para o abastecimento de madeira necessária ao aquecimento. A pedreiro do edifício é a obra mais forte visível em Antioquia e parece que irá manter o edifício de pé por muitos milhares de anos ainda.

Nas salas limpas durante as escavações entende-se que alguns locais foram ocupados deliberadamente. O estilo das paredes bloqueadas e cheias de argamassa mostra as técnicas de diferentes séculos e mostra que o edifício foi usado por um longo período e, possivelmente, para diferentes fins também.

O tribunal de 38 por 29 m, identificado como palaestra, na parte nascente do complexo está ligado ao edifício de forma orgânica. O pátio é cercado por um pórtico colonizado, mas o plano ainda não está claro.

Em uma sala, os restos de um sistema de aquecimento de piso (Hypocaust) são visíveis como tubos de barro cozido e colunas retangulares de tijolos, mas isso não chegaria ao forno de aquecimento central do edifício que deveria estar no lado leste ou sul, se o edifício é um banho. Será possível compreender as funções e fases do edifício continuando as escavações e nesta situação o edifício pode ser comparável à casa de banhos de Sagalassos na Pisídia que tem 80x55 m. O início das fases de construção pode ser datado da primeira metade do século I dC. como o aqueduto e o ninfeu.

Estádio

Fora das muralhas de defesa do período tardio e em frente à Grande Basílica, um pequeno vale pode ser discernido. Só recentemente foi reconhecido como estádio. Todos os blocos de construção se foram, exceto vestígios de um estádio em forma de U c. 190x30 m para jogos e competições atléticas podem ser vistos.

A grande basílica

São Paulo de Antioquia da Pisídia
Fonte da Antioquia da Pisídia em São Paulo
Antioquia na Pisídia São Paulo do teatro

Um dos complexos de edifícios mais importantes de Antioquia é a Grande Basílica no noroeste da cidade, perto das muralhas externas. Arundell primeiro identificou o edifício como uma basílica e o plano publicado por ele se tornou um guia para pesquisadores subsequentes. A basílica foi escavada pela primeira vez em 1924 pela equipe de Michigan e, em seguida, foi enterrada novamente por 80 anos, até que o exterior do edifício foi limpo por Taşlıalan, que mais recentemente fez uma sondagem na abside.

O edifício fica na direção leste-oeste e tem 70 por 27 m. O nártex, que tem 27 por 13 m, apoia-se nas paredes de defesa. O formato reflete todas as especificações de uma basílica com ábside, uma grande nave ao centro e duas estreitas nas laterais. A parede externa da abside é de planta hectagonal.

A basílica mostra mudanças em sua planta ao longo do tempo. Possivelmente no final do século IV a abside e naves foram preenchidas até o nível do piso hoje visível e a área preenchida foi prensada e coberta com mosaicos. Nesta fase, foram acrescentadas três novas entradas ao edifício do lado norte e o pátio do lado norte também datava desse período. O eixo central da basílica difere do eixo central do piso de mosaico, apresentando alterações de estrutura. O mosaico que foi descoberto pela equipe de Robinson está coberto com c. 30 cm de terra hoje, e fotografias de 1924 mostram que era de motivos florais geométricos em molduras retangulares.

Na nave central, no início da abside onde deveria haver um altar, foi encontrada uma inscrição em mosaico com o nome de Dom Optimus, que representou Antioquia no Concílio de Constantinopla em 381. Esta data é do início da construção das igrejas basílicas na Ásia Menor. Também consolida a datação da Grande Basílica. Portanto, a Grande Basílica de Antioquia é conhecida como um dos dois primeiros exemplos de igrejas cristãs primitivas na Anatólia. O outro exemplo está em outra Antioquia do Orontes ( Hatay ) dedicada a Santa Babilônia em Daphne.

A abside tem 10,8 m de diâmetro e a nave central é separada por duas fileiras de 13 colunas apoiadas em bases hectares. Abaixo do enchimento, ocorrem as primeiras fases de construção das naves. A sondagem recente mostra vestígios de uma fundação arqueada em ambos os lados. Possivelmente, o segundo andar foi transportado sobre isso. Estas abóbadas foram posteriormente preenchidas e as colunas da fase Optimus erguidas sobre esta superfície preenchida. Três portas foram adicionadas à parede norte, das quais a central tem 4 m de largura e duas foram adicionadas à parede sul. As entradas do norte se abrem para o pátio cerimonial central, que é cercado por um pórtico em forma de L. Todo o material deste tribunal é reaproveitado em edifícios anteriores. No norte do pátio, uma piscina de batistério foi adicionada ao complexo basílico e as fundações de um edifício pavimentado com mosaicos ao lado da piscina podem ser a residência do bispo.

Não há igreja comparável à basílica da Pisídia e é anterior às igrejas de Sagalassos, Thekla, Anabarzus e Korykos. Evidências do final do século IV, como o teatro ampliado, uma nova ágora, fortificações ampliadas, mostram que a cidade teve uma de suas épocas mais brilhantes no início do século V.

Dr.Taşlıalan identificou a Grande Basílica como a "Igreja de São Paulo" por meio de um altar que foi encontrado no mercado de Yalvaç e ele afirma que as fundações da parede no lado sul da basílica pertencem à sinagoga onde São Paulo primeiro pregado aos gentios.

O altar é datado do século VI e a inscrição grosseira é facilmente legível como "AGIOS PAULOS". WM Calder é o primeiro que menciona este altar, encontrado nas Termas de Yalvaç, em seus relatórios de 1911 e disse que poderia pertencer a uma Igreja desconhecida de São Paulo. Podromos, o guia grego de Calder, foi o primeiro homem a traduzir a inscrição no altar.

Não está claro se a basílica foi usada para outro propósito em seus níveis anteriores. A conservação e levantamento dos mosaicos darão oportunidade de se aprofundar nas naves do Optimus e darão mais luz a este importante edifício de Antioquia.

O santuário dos Homens Askaenos

Existe um santuário na colina vizinha a leste de Antioquia, que tem cerca de 1600 m de altura, a 6 km de Antioquia (3,5 km em linha reta) dedicado a um dos deuses místicos da Anatólia: Homens Askaenos . A colina é conhecida como Gemen Korusu (bosque de Gemen ) ou Karakuyu (blackwell, por causa de uma nascente seca ao lado de uma igreja dos tempos do Império Bizantino ). Ainda hoje a colina se torna atraente por meio das árvores sagradas do Deus Pai ( Patrios Theos ) de Antioquia, os pinheiros . O santuário foi fundado em uma colina alta para ver o lago Beyşehir no sudeste, o lago Eğirdir no sudoeste e o território de Antioquia 400 metros abaixo.

No início do século 20, o descobridor de Antioquia se perguntou sobre o santuário que Estrabão menciona em sua Geografia, e a equipe de Ramsay encontrou uma estrada sagrada de prosessões com estelas votivas de cada lado que levavam ao santuário. E os pesquisadores se encontraram lá com um templo em um temenos , outro menor, um estádio , andron , salão cerimonial, igreja bizantina e edifícios não identificados em forma de casa. As inscrições indicam que um forte culto a uma crença local reinou no santuário por um longo período entre o século 4 aC e o século 4 dC.

Ramsay e Hardie identificaram o Templo dos Homens como um "Grande Altar", talvez por sua semelhança com o Altar de Pérgamo. No ano seguinte, eles reconheceram o edifício e identificaram como "um pequeno templo de forma incomum".

Nas paredes de temenos, especialmente no lado sul-sudoeste que olha para Antioquia, eles descobriram muitas inscrições em estelas votivas dedicadas a Homens implorando por ajuda, saúde, proteção; contando pecados, sonhos, desejando perdoar e dando graças, em breve compartilhou vidas com os Patrios Theos.

O templo é um templo peripteral Iônico ordenado com 11x6 colunas. As medidas são 31x17,4 na base do pódio e 25x12,5 no pódio . Existem 10 degraus nos lados sudoeste-noroeste e 6 degraus nos lados sudeste-nordeste do pódio.

O local e outros edifícios estão em mau estado. Embora tenha sido pesquisado, o local ainda não foi escavado. Com o crescimento do Cristianismo, locais de religiões politeístas locais da Anatólia e cultos importados como imperadores foram sistematicamente danificados no século IV. É por isso que até mesmo as especificações do plano dos edifícios não podem ser vistas claramente nos dias atuais.

Museu yalvaç

A continuidade da pesquisa na área faz de Yalvaç um centro de interesse na região da Pisídia. Desde os primeiros anos do século passado, pesquisas e escavações levaram à necessidade de um museu. Algumas das primeiras descobertas foram para o Museu de Konya. Os artefatos encontrados nas escavações americanas foram inicialmente guardados na High School, mas como os nativos começaram a trazer muitos objetos diferentes para lá, foi necessário construir um museu em Yalvaç. Em 1947, até mesmo as escavações pararam para os próximos objetos infláveis ​​que um depósito foi construído.

Durante algum tempo foram expostos objetos na Biblioteca Pública de Yalvaç, mas a necessidade continua e o edifício atual foi iniciado em 1963 e concluído em 1966. O museu é composto por uma sala pré-histórica, uma sala clássica, uma sala etnográfica, com o jardim no centro, e funciona todos os dias, exceto segunda-feira, das 8h30 às 17h30.

O Salão da Pré-História

Logo do lado esquerdo da entrada, encontram-se os fósseis encontrados em Tokmacık (uma pequena cidade a 17 km de Yalvaç). Eles são os restos mortais de vários mamíferos pertencentes à era do Mioceno Superior , de 7 a 8 milhões de anos de idade.

Em janelas contínuas, achados do início da Idade do Bronze feitos por moradores e agrimensores que exploraram os 17 montes pré-históricos da região de Yalvaç estão em exibição. Esses objetos, copos e potes de barro cozido , vários objetos de pedra, machados, pesos, selos e estatuetas refletem o estilo característico do Lake District .

The Classical Hall

Este salão fica na parte central do museu e contém principalmente achados das escavações em Antioquia. Em exibição estão estátuas, fragmentos de estátuas, retratos e relevos , todos refletindo a cultura de uma colônia romana que se fundiu no vaso da Anatólia.

Objetos de uso diário, como potes, joias, frascos de perfume, estatuetas de terracota e bronze junto com estatuetas de mármore , estelas votivas do Santuário dos Homens e os primeiros exemplos de cruzes cristãs estão em exibição, formando uma coleção rica e concentrada.

Sala Etnográfica

Alguns belos exemplos da cultura turca , que se instalou em Yalvaç desde o século XII, estão expostos nesta galeria. Particularmente impressionantes são as chaminés, tetos, portas e guarda-roupas de madeira entalhada. Nos demais gabinetes, estão expostos objetos de uso diário, como vestidos, joias, armas e medalhas.

O Jardim

Este contém alguns exemplos representativos da arquitetura do local de Antioquia, juntamente com muitas pedras encontradas em Yalvaç e seus arredores.

O desenvolvimento do museu é continuado por pesquisas. Agora é necessário um museu maior para a exibição de objetos armazenados. As moedas, manuscritos, armas, relevos e fragmentos de estátuas ainda estão esperando para serem exibidos em novas galerias.

Aldeias vizinhas

Acredita-se que as aldeias ao redor de Yalvaç possam ter a linhagem da antiga cidade de Antioquia em Psidia. Um explorador inglês chamado Mitchell Ramsay traçou uma ligação entre os antigos colonos ionianos da classe operária da região e o vilarejo de Manarga, nas proximidades de Yalvaç . Ele assumiu que o nome desta vila era 'man-arga' ou significa 'povo trabalhador' no grego antigo da anatólia. Sua divindade era Hefesto , o deus de todas as coisas habilidosas e dispositivos que economizam trabalho. Esta aldeia só recentemente foi rebatizada de Dedeçam . Ramsay fala de dois outros colonos chamados Geleontes e Aigikoreis, sendo agricultores e sacerdotes, respectivamente.

Consequentemente, existem duas outras aldeias nas proximidades da aldeia de Manarga que são Gelemi / Gelegemi e Oekuenes . Essas aldeias estão a 1 km de distância umas das outras e seus nomes revelam semelhanças impressionantes com os Geleontes (fazendeiros) e os Aigikoreis (sacerdotes). Na aldeia de Oekuenes, que está situada no topo de uma colina, existe uma antiga estrada de areia que conduz em direção a Yalvaç e, portanto, pode ter sido usada na antiguidade para ir à antiga cidade de Antioquia, na psídia. O centro da cidade da vila de Manarga também tem uma colina muito alta e foram encontrados ossos humanos antigos nas proximidades.

Ramsey fala de uma quarta tribo de colonos iônicos, a saber, os hoplitas (soldados), e menciona que Antioquia em Psídia era uma cidade-guarnição para impedir invasões de não gregos nativos. É muito provável que os soldados que defenderam psidia em Antioquia estivessem realmente morando na própria cidade ou nas vizinhanças imediatas dela.

No extremo sudeste da aldeia de Manarga , foi descoberto recentemente um pequeno túnel e os pesquisadores concluíram que este túnel era um curso de água que se originava diretamente do lago Egirdir . Este é um túnel de água característico da Grécia Antiga, conhecido como Orygma Amphistomon . Existem vários túneis de água que se originam do lago Egirdir para várias aldeias nas proximidades. Isso adiciona à conclusão de que a aldeia de Manarga é de fato uma aldeia antiga. Isso também se reflete nas opiniões de seus habitantes, que dizem que sua aldeia é mais velha do que qualquer outra aldeia nas proximidades.

Referências

links externos