Antoine Fabre d'Olivet - Antoine Fabre d'Olivet

Fabre d'Olivet

Antoine Fabre d'Olivet (08 de dezembro de 1767, Ganges, Hérault - 25 de março de 1825, Paris ) foi um escritor francês, poeta e compositor cuja bíblica e filosóficas hermenêutica influenciou muitos ocultistas , como Eliphas Lévi , Papus - Papus e Édouard SCHURE .

Suas obras mais conhecidas são sobre a pesquisa da língua hebraica ea história da raça humana direito (1) A língua hebraica Restaurado: E o verdadeiro significado das palavras hebraicas restabelecida e provado por sua Análise Radical , e (2) interpretação hermenêutica da Origem do Estado social do Homem e do destino da raça adâmica . Outras obras de renome estão na arte sacra da música intitulada Música explicado como Ciência e como arte e Considerado na sua relação analógica com mistérios religiosos, da mitologia antiga e da História da Terra , e uma tradução e comentário de Pitágoras 's trinta e seis Versos dourados .

Seu interesse em Pitágoras e as obras resultantes começou um renascimento do Neo-Pythagoreanism que viria a influenciar muitos ocultistas e novas spirtitualists idade. Ele tentou uma interpretação alternativa de Gênesis, com base no que ele considerava ser conexões entre o alfabeto e hebraico hieróglifos . A descoberta da Pedra de Roseta ea subsequente decifração dos hieróglifos egípcios que se seguiram provaria muito deste trabalho específico tecnicamente equivocada. Ele foi declarado um não-pessoa por Napoleão I e condenado pelo Papa.

Uma história interessante envolve a cura de um menino surdo de sua deficiência auditiva, e depois ter Napoleão declarar oficialmente que ele nunca mais seja para curar uma outra pessoa da surdez. Ele indica que ele manteve a carta de notificação de fora da diversão. Fora de esoterismo , ele também inventou a medida poética de eumolpique . Ele teve uma discussão com Lord Byron sobre a publicação do poeta britânico de um jogo, Cain , que questionou a visão cristã do livro de Gênesis . d'Olivet acreditava que o jogo iria destruir as crenças cristãs e minar o espírito do povo inglês no exato momento em que precisavam de um pouco de fé para suportar uma vida muito difícil. A resposta de Byron foi algo como, "sou apenas um poeta; eu não sei nada sobre essas preocupações filosóficas de sua!" O jogo foi muito popular na Inglaterra.

Infância e educação

Nascido Antoine Fabre em 8 de dezembro 1767, mas mais tarde mudou o nome para Fabre d'Olivet, largando o nome 'Antoine' e adicionando o nome de sua mãe d'Olivet, ele cresceu no Languedoc província no sul da França. Quando ele atingiu a idade de onze ou doze anos ele foi enviado para Paris por seu pai, um homem de negócios na indústria da seda internacional, que queria seu filho para receber uma boa educação e ajudar os negócios da família. Ele passou cinco anos na capital francesa, onde aprendeu latim, grego e Inglês. Tendo completado seus estudos, em 1786, ele viajou como vendedor da empresa de seu pai, aprender alemão no processo, mas com pouco sucesso comercial. Durante suas viagens, ele conheceu uma jovem, Chrisna; os efeitos do encontro com ele eram de longa duração e mais tarde inspirou a primeira de suas músicas para ser publicado.

período revolucionário e rescaldo

Antoine Fabre retornou a Paris em 1789, ostensivamente para fins relacionados com a empresa de seu pai. No entanto, Paris estava prestes a sofrer agitação revolucionária no final do ano e ele se tornou ativamente envolvida em atividades políticas; recordando o período mais tarde em sua vida, ele escreveu que ele tinha escrito discursos destinados a atrair os parisienses moderados. Apesar de sua postura política durante esta época viria a causar-lhe problemas, ele sobreviveu tanto a Revolução Francesa , e da subsequente período de terror desencadeou, incólume. Após este período de agitação política, ele voltou sua atenção para os seus interesses artísticos. Estes incluíram a música e literatura, e durante este tempo ele escreveu para o palco - tanto drama e o libreto para a Opéra Paris 1794 O trabalho de Toulon soumis -, bem como a poesia, ficção e jornalismo. Foi neste momento que ele mudou seu nome para Fabre d'Olivet.

O pai de D'Olivet saído menos bem depois da Revolução; seu negócio de seda falhou e, consequentemente próprias perspectivas de seu filho de independência financeira se cumpriram. Como resultado, Fabre d'Olivet procurado emprego e em 1799 o trabalho garantido no Ministério da Guerra francês. Em sua autobiografia, lembranças Mes (publicado postumamente), mais tarde ele admitiu que ele trabalhou em uma série de projetos literários pessoais em vez de cumprir seus deveres oficiais. O ano após a adesão ao Ministério da Guerra, ele se apaixonou por Julie Marcel, mas decidiu não se casar com ela. A sua morte em 1802, depois que eles se separaram, depois influenciou seu pensamento filosófico; ele alegou que ela lhe havia aparecido em várias ocasiões, e ele creditou sua com suas teorias a respeito tanto da imortalidade da alma e Providência.

Trabalho

  • Le Quatorze de Juillet 1789, fait Histórico en 1 acte et en vers , Paris, théâtre des Associados, juillet 1790.
  • Toulon soumis, fait historique, opéra en un acte , Paris, théâtre de nacional l'Opéra, 4 mars 1794 Texto on-line
  • Le prudente de l'Industão, drame philosophique en 1 acte et en vers, mêlé de Choeurs de musique , Paris, Institut National des aveugles-travailleurs, thermidor um IV (1796)
  • Azalais et le gentil Aimar, histoire provençale, traduite d'un ancien manuscrit provençal , Maradan, Paris, 1798,
  • Letras À Sophie sur l'histoire (2 vol., 1801). Réédition en un vol., Précédée introdução d'une par Emmanuel Dufour-Kowalski. Coleção Delphica, L'Âge d'homme, Lausanne de 2009.
  • Le Troubadour, Poésies occitaniques (1803). Réédition: Lacour, Nîmes de 1997.
  • Noções sur le sens de l'ouïe en general, et en particulier sur la guérison de Rodolphe Grivel, sourd-muet de naissance en une série de lettres écrites par Fabre d'Olivet (1811). Texto on-line . Réédition de l'édition de 1819, augmentée des éclaircissements nécessaires, des Notes et des pièces justificatives à l'appui. Introdução une avec inédite d'Eudoxie Fabre d'Olivet, precede de considerações Preliminaires par Emmanuel Dufour-Kowalski. Nouvelle Biblioteca Iniciática, série 2, n ° 6. Slatkine, Genève de 2014.
  • Les Vers Dores de Pythagore, expliqués et traduits pour la première fois en vers eumolpiques français, precede d'un Discours sur l'essência et la forme de la Poésie, chez les peuples principaux de la terre (1813). Réédition: L'Âge d'homme, Lausanne, 1991 et 2010. texto on-line
  • La Langue hébraïque restituée et le véritable sens des mots Hebreux rétabli et prouvé par leur analisar radicale, ouvrage dans lequel em réunis trouve: (1) une dissertação sur l'origine de la parole; (2) une grammaire hébraïque; (3) une série de racines hébraïques; (4) un discours préliminaire; (5) une traduction des en Français du dix estreias chapitres SEPHER, contenant la cosmogonie de Moyse (1815). Réédition: L'Âge d'homme, Lausanne, 1985. Nouvelle édition augmentée d'une lettre de Fabre d'Olivet à Monsieur La Grange et de la transcrição imprimée du manuscrit de la Théodoxie Universelle. Coleção Delphica L'Age d'Homme, Lausanne, 2010. Texto em linha 1 2
  • Sociais de l'homme, OU Vues philosophiques sur l'histoire du genre humain, précédées d'une dissertação introdutório sur les motivos et l'objet de cet ouvrage de l'état (2 vol. De 1822) Texto em linha 1 2
  • Caim, mystère dramatique en trois actes de Lord Byron , traduit en vers français et refutar dans une suíte de remarques philosophiques et críticas (1823). Réédition: Slatkine, Genève de 1981.
  • Histoire philosophique du genre humain, ou l'homme considère sous ses rapports religieux et politiques dans l'état sociais, à toutes les époques et chez les différents peuples de la terre, précédée d'une dissertação introdutório sur les motivos et l'objet de cet ouvrage (2 vol., 1824). Réédition: edições Traditionnelles, Paris, 1966.
  • Le Retour aux beaux-arts, dithyrambe pour l'année 1824 (1824)
publicações póstumas
  • La Musique Expliquee ciência comme et comme arte et considérée dans ses rapports analogiques avec les mystères religieux, la mythologie ancienne et l'histoire de la terre (1896). Réédition: L'Âge d'homme, Lausanne, 1974. texto on-line
  • La Vraie Maçonnerie et la céleste cultura , texte inédit avec introdução et notas críticas par Léon Cellier, Presses Universitaires de France, Paris, 1952; La proue, Lausanne, 1973. reedição, coll. Delphica L'Age d'Homme de 2010.
  • Mes lembranças , Boumendil, de Nice de 1977.
  • Miscelânea Fabre d'Olivet (1). Oratorio à l'ocasião de la fête du sacre et du couronnement de SM l'Empereur. Previsões politiques. Idamore ou le Príncipe africain. Vers À mes amis pour le jour de ma fête , publié par Gilbert Tappa, Boumendil, de Nice de 1978.
  • Miscelânea Fabre d'Olivet (2). Antoine Fabre d'Olivet et les concours de l'Institut: Discours sur les avantages et les inconvénients de la crítica Literária. Dissertação sur le rythme et la prosodie des anciens et des modernes , publié par Gilbert Tappa, Boumendil, de Nice de 1982.
  • La Langue d'Oc rétablie dans ses principes , Steinfeld, Ganges de 1989.

Bibliografia

  • Emmanuel Dufour-Kowalski: Fabre d'Olivet, Le Théosophe Immortel . L'Âge d'Homme, Paris, 2014, ( ISBN  978-2-8251-4482-4 )
  • Christian Anatole, Robert Lafont, Nouvelle histoire de la littérature occitane , Paris, PUF, 1970.
  • Léon Cellier et Jean-Claude Richard (Ed.), Fabre d'Olivet (1767-1825): Contribuição à l'étude des aspectos religieux du romantisme , Nizet, Paris, 1953. reedição: Slatkine, Genève, 1998 ( ISBN  2051016399 )
  • Jean Pinasseau, Lettres et documents Inédits pour servir une biographie de A. Fabre d'Olivet , Issy-les-Moulineaux, 1931. Extrait du Bulletin de l'histoire du protestantisme , não. 3, juillet-Setembro 1931.
  • Sedir , Éléments d'hébreu, d'après la méthode de Fabre d'Olivet , Ollendorff, Paris, 1901.
  • Valérie Van Crugten-André, Les Aveugles dans la Literatura Francesa du XVIIIe siècle. Autour du Sábio de l'Industão de Fabre d'Olivet em Voir , Liga Braille (Belgique), não. 18, maio de 1999, pp. 46-53.
  • Philippe Gardy , L'Exil des origines. Renascença Literária e renascimento linguistique en pays de langue d'oc aux XIXe et XXe siècles , 2006 ( ISBN  2867813956 )
  • Philippe Gardy, L'oeuvre poétique occitane d'Antoine Fabre d'Olivet: sujet littéraire et sujet linguística em Occitanie Romantique, Actes du Colloque de Pau, 1994, Annales de Literatura Occitane 3 , CELO, Pau, 1997, pp 147. -165.
  • Fabre d'Olivet (1767-1825), occitaniste poète, hébraïsant et théosophe , Revue La France latine, Revue d'études d'oc , não. 138 de 2004.
  • Georg Kremnitz, Fabre d'Olivet reconsidéré , Revue Lengas , 18, 1985, pp. 408-421.
  • André Tanner (ed.), Gnostiques de la révolution. Tome II: Fabre d'Olivet , Egloff, Paris, 1946.
  • Joscelyn Godwin, Fabre d'Olivet [1]

Veja também

Referências

links externos