Aphrodite of Knidos -Aphrodite of Knidos


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Aphrodite of Knidos
Venus Pudica
Cnidus Aphrodite Altemps Inv8619.jpg
O Ludovisi Cnidian Afrodite, cópia de mármore romano (tronco e coxas) com restaurados cabeça, braços, pernas e suporte cortinas
Artista Praxiteles Editar esta em wikidata
Ano Século 4 aC
dimensões 205 cm (81 polegadas)

O Aphrodite of Knidos (ou Cnidus) foi uma escultura grega antiga da deusa Afrodite criado por Praxiteles de Atenas ao redor do quarto século BCE. É uma das primeiras representações em tamanho natural do formulário nu feminino na história grega, exibindo uma idéia alternativa para macho nudez heróica . Praxiteles' Aphrodite é mostrado nu, pegando uma toalha de banho, enquanto cobrindo o púbis, que, por sua vez, deixa os seios expostos. Até este ponto, escultura grega tinha sido dominado por figuras nuas masculinos. A escultura grega original já não está na existência; No entanto, muitas cópias romanas sobreviver deste trabalho influente de arte. As variantes da Vénus Pudica (sugerindo uma acção para cobrir os seios) são a Vénus de Médici e o Capitolino Vénus .

Original

O Chefe Kaufmann no Musée du Louvre

O Aphrodite of Knidos foi encomendado como a estátua de culto para o Templo de Afrodite em Knidos . Ele descreveu a deusa Afrodite, enquanto se preparava para o banho ritual que restaurou a sua pureza, descartando sua roupagem com uma mão, enquanto modestamente protegendo-se com o outro. A colocação de suas mãos obscurece sua região pubiana, enquanto, simultaneamente, chamar a atenção para ela exposta parte superior do corpo. A estátua é famosa por sua beleza, e é projetado para ser apreciado por todos os ângulos.

Porque as várias cópias mostram formas diferentes do corpo, posturas e acessórios, o original só pode ser descrito em termos gerais; o corpo dobra em um contrapposto posição, uma inovação artística da arte grega que retrata de forma realista postura humana normal, com a cabeça, provavelmente, virou-se para a esquerda. Lucian disse que "usava um leve sorriso que só revelou seus dentes", embora a maioria das cópias posteriores não preservar este.

O nu feminino apareceu quase três séculos após os primeiros pares masculinos nus em escultura grega, os kouros ; as fêmeas kore figuras foram revestidos. O Aphrodite of Knidos estabeleceu um cânone para as proporções do nu feminino, e inspirou muitas cópias de seguir a sua liderança, o melhor do que é considerado o Colonna Knidia, que está no Museu Pio-Clementino do Vaticano . A cópia romana, não é pensado para coincidir com a beleza polida do original, que foi destruída em um incêndio desastroso em Constantinopla, em 475. AD De acordo com um relato de Plínio, o Velho , Praxiteles esculpida tanto uma estátua nua e uma estátua coberta de Afrodite. A cidade de Kos comprou a estátua drapeado, porque eles sentiram a versão nua era indecente e reflete mal em sua cidade, enquanto a cidade de Knidos comprou a estátua nua. Plínio afirma que a estátua trouxe fama para Knidos. Moedas emitidas em Knidos retratando a estátua parecem confirmar esta afirmação.

Gravura de uma moeda de Knidos mostrando a Afrodite de Cnido, por Praxiteles

Praxiteles foi acusado de ter usado a cortesã Phryne como um modelo para a estátua, que acrescentou ao fofocas em torno da sua origem. A estátua se tornou tão amplamente conhecida e copiada que em uma anedota humorística da deusa Afrodite si mesma veio a Knidos para vê-lo. A letra epigrama de Antípatro de Sídon coloca uma pergunta hipotética sobre os lábios da própria deusa:

Paris , Adonis , e Anchises me viu nua, Aqueles
são todos que eu conheço, mas como Praxiteles inventar isso?

Um epigrama semelhante é atribuída a Plato:

Quando Cypris viu Cypris em Cnidus, "Ai!" disse ela; "Onde Praxiteles me ver nua?"

-  Platão , Epigram XVII

Templo em Knidos

Afrodite de Cnido, Glyptothek Munique

A estátua se tornou uma atração turística, apesar de ser uma imagem de culto , e um patrono das Knidians. Nicomedes I da Bitínia ofereceu para pagar as enormes dívidas da cidade de Knidos em troca da estátua, mas as Knidians rejeitou sua oferta. A estátua teria sido policromada , e era tão realista que até despertou homens sexualmente, como testemunhado pela tradição que um jovem entrou no templo durante a noite e tentou copular com a estátua, deixando uma mancha sobre ele. Esta história está registrada no diálogo Erotes (seção 15), tradicionalmente atribuída erroneamente a Luciano de Samósata . O mesmo diálogo também oferece a mais completa descrição literária dos temenos de Afrodite em Knidos:

O piso da quadra não tinha sido condenado à esterilidade por um pavimento de pedra, mas, pelo contrário, ele explodiu com a fertilidade, como cabe Aphrodite: árvores de fruto com folhagem verdejante subiu para alturas prodigiosas, os seus membros tecendo um cofre elevado. A murta, amado pela deusa, chegou até seus ramos baga-laden não menos do que as outras árvores que tão graciosamente esticados para fora. Eles nunca sabem folhagem envelheceu, seus ramos sempre sendo grossa com as folhas. Para dizer a verdade, você pode notar entre eles algumas árvores inférteis, mas eles têm a beleza como seus frutos. Tais eram o cipreste e os aviões que se elevavam aos céus, bem como a árvore da Daphnis , que já fugiu Aphrodite mas agora veio aqui para procurar refúgio. Ivies entrelaçam-se amorosamente em torno de cada uma dessas árvores. Cachos pesados de uvas pendurar as vinhas retorcidas: na verdade, Afrodite só é mais atraente quando unidos com Bacchus; seus prazeres são mais doces para serem misturados. Além, eles têm menos especiarias. Sob a sombra de boas-vindas dos ramos, camas confortáveis aguardar a celebrants- realmente as melhores pessoas da cidade só raramente freqüentes essas salas verdes, mas as multidões comuns disputam lá em dias festivos, para produzir publicamente as alegrias do amor. (Pseudo-Luciano, Erotes )

Da própria Afrodite, o narrador recorre à hipérbole:

Quando tinha esgotado os encantos desses lugares que pressionou no próprio templo. A deusa fica no centro; sua estátua feita de mármore de Paros . Seus lábios estão entreabertos por um sorriso sublime. Nada esconde sua beleza, que é inteiramente exposta, além de uma mão furtiva velando sua modéstia. A arte do escultor conseguiu tão bem que parece que o mármore tem lançar sua dureza para moldar a graça de seus membros (Pseudo-Lucian, Erotes )

Recepção e audiência

Praxiteles criado duas estátuas: uma completamente vestido e outro nus. Kos ficou horrorizado com a representação de Afrodite nua para que levou a estátua vestida. Knidos comprou o Aphrodite restante e ela foi instalada no santuário Knidos' à deusa e, assim, ganhou status de cult-like generalizada seguinte por sua beleza. A estátua foi criada para o templo de Afrodite Euploia em Knidos e retrata um Aphrodite nu como ela é interrompida durante o banho. A cidade de Knidos saudou a estátua de Afrodite e realizou grande respeito por ela.

A estátua se tornou uma atração turística, apesar de ser uma imagem de culto , e um patrono das Knidians. Plínio, o Velho observa as circunstâncias do Aphrodite:

"Praxiteles na verdade fez duas estátuas que ele posta à venda juntos. Um deles estava envolto, e porque estava envolto foi preferido pelo povo de Kos, que teve a primeira escolha das estátuas (que foi oferecido ao mesmo preço ). eles pensaram que esta é a coisa decente a fazer. Mas a estátua eles se recusaram foi levado não pelo povo de Knidos, e foi esta estátua, que se tornou famoso. Mais tarde o rei Nicomedes [de Kos] tentou comprá-lo a partir dos Knidians, promissora para descarregar sua enorme dívida do estado Mas os Knidians resolutamente manteve a sua estátua, e com razão:. pois era o trabalho Praxiteles que fazer Knidos famoso ". ( História Natural XXXVI.4.20-I)

A estátua teria sido policromada , e era tão realista que até despertou homens sexualmente, como testemunhado pela tradição que um jovem entrou no templo durante a noite e tentou copular com a estátua, deixando uma mancha sobre ele. Esta história está registrada no do Pseudo-Lucian Erotes (seção 15): velas Lucian Knidos, em que ele chama de "cidade de Afrodite", com dois amigos. Um homem de Corinto heterossexual, eo outro um homem ateniense homossexual. Eles visitar toda a cidade e, em seguida, vir sobre o templo de Afrodite. Assim que chegar à estátua, e pode-se observar que a figura é completamente 'revelado', além de suas zonas erógenas, amigo heterossexual de Lucian fica muito animado e prontamente beija a estátua nos lábios. Os três companheiros fazem o seu caminho em torno das rotonda para uma visão traseira de Afrodite e, em seguida, amigo homossexual de Lucian fica animado. Como comenta Luciano, ele aprecia 'as partes em que beneficiaria um menino': seu traseiro. A estátua, no entanto, traz todos os três homens a lágrimas de alegria. Depois de perceber uma mancha na parte de trás do Afrodite e não saber o que se entende por isso, eles pedem a sacerdotisa atendente. Ela diz aos visitantes sobre um garoto que caiu perdidamente apaixonado com a estátua que uma noite tinha se trancado no templo. A mancha no Aphrodite foi a tentativa do rapaz para consumar sua paixão. Ao ser descoberto, ele estava tão envergonhado que ele se jogou de um penhasco perto da borda do templo.

É importante notar que a estátua original teria sido feito com o espectador masculino em mente. Estudiosos como Nigel Spivey descrever o culto como seguir esta estátua, que pode ser parcialmente atribuído ao prazer que os homens, tanto heterossexuais e homossexuais, poderia tomar a partir da estátua. Spivey continua a argumentar que a Afrodite era tão popular para a população Knidian porque ela era atraente para ambos os modos de hetero e homossexuais do desejo. Pessoas Knidian seria comumente vaguear em templo de Afrodite para obter uma visão íntima da estátua. Spivey argumenta que esta conta imagina Afrodite como estátua "hermafrodita". Enquanto acredita-se que este Aphrodite era o equivalente grego para a mulher dia pôster moderno, o argumento de Spivey se dissolva completamente essa noção. O Aphrodite, bonito e reverenciado por pessoas de todo as ilhas gregas, apelou tanto a homo e desejos heterossexuais.

Antes desta vez não era comum para as estátuas do sexo feminino a ser retratado nu, simplesmente porque a nudez era um uniforme heróica atribuído apenas aos homens. Nudez heróica serviu para o espectador masculino e seu propósito era trazer prazer visual para o espectador, que era intrinsecamente masculina. Ao fazer a Aphrodite of Knidos, Spivey argumenta que sua iconografia pode ser atribuído a Praxiteles criar a estátua para a intenção de ser visto pelos espectadores do sexo masculino. Esmagadora evidência de agregações sugere que a escultura Knidian foi concebido para evocar respostas masculinos da sexualidade em cima da visão da estátua, que foram disse ter sido encorajado pela equipe templo.

cópias

O Knidian Aphrodite não sobreviveu. Possivelmente, a estátua foi removida para Constantinopla (atual Istambul ), onde foi instalado no Palácio de Lausus; em 475, o palácio queimado e a estátua foi perdido. Foi uma das estátuas mais amplamente copiados no mundo antigo, então uma idéia geral da aparência da estátua pode ser adquirida a partir das descrições e réplicas que sobreviveram até os dias de hoje. Por um tempo, em 1969, o arqueólogo Iris Amor pensou que tinha encontrado os fragmentos únicos sobreviventes da estátua original, que agora estão em armazenagem no Museu Britânico . A opinião predominante dos arqueólogos é que o fragmento em questão não é da Knidia , mas de uma estátua diferente.

  • Provavelmente a réplica mais fiel da estátua é o Colonna Venus conservado no Museu Pio-Clementino , parte das colecções dos Museus do Vaticano .
  • O Chefe Kaufmann, encontrada em Tralles , comprada da coleção CM Kaufmann, Berlim e conservado no Museu do Louvre , é pensado para ser uma reprodução Roman muito fiel da cabeça do Knidian Afrodite.
  • Na Villa de Adriano perto de Tivoli em Itália , há uma recriação do templo em Knidos com uma réplica fragmentária do Aphrodite em pé no centro dele, descrições geralmente correspondentes em contas antigas da forma como o original foi exibida segundo século.
  • No Museu do Prado .

Bem como mais ou menos cópias fiéis, o Afrodite de Knidos também inspirado várias variações, que incluem:

Notas

Referências

  • Theodor Kraus. Die Aphrodite von Knidos . Walter Dorn Verlag, Bremen / Hannover de 1957.
  • Leonard Closuit. L'Aphrodite de Cnide: Etude typologique des principales répliques antiguidades de l'Aphrodite de Cnide de Praxiteles . Imrimerie Pillet - Martigney de 1978.
  • Francis Haskell e Nicholas Penny. Prove e da colecção: The Lure de escultura clássica, 1500-1900 . Yale University Press, New Haven / Londres de 1981.
  • Christine Mitchell Havelock. O Aphrodite of Knidos e seus sucessores: uma revisão histórica do nu feminino em grego Art University of Michigan Press, 1995.
  • Cyril manga, "antigo Estatuária e o bizantino espectador", Dumbarton Oaks Papers 17 (1963), pp. 53-75.

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